Mobile device - Print - Bottom

Previous part -- Next part

1.02 - ПРОЦЕСС ИССЛЕДОВАНИЯ

---

---

ТАК ВОЗЛЮБИЛ БОГ МИР...
1.02.1 - Любит ли Аллах наш мир?

В исламе главной темой выступает не любовь Аллаха, а Его величие и превосходство, справедливость и безграничная власть. Аллах превыше всех чувств человека.

В Коране шесть раз повторяются слова: "Кого желает Аллах, того сбивает с пути, а кого желает, того помещает на прямой дороге" (Сура Скот 6:39; Гром 13:27; Ибрахим 14:4; Пчёлы 16:93; Ангелы 35:8; Завернувшийся 74:31; об этом косвенно говорится также в следующих четырёх аятах: Сура Корова 2:26; Ибрахим 14:27; Верующий 40:34,74).

И в ещё 12-ти местах Корана эта тема развивается далее: "Если кого Аллах сбил, для того не найдешь дороги!" (Сура Женщины 4:88,143; Преграды 7:178,186; Гром 13:33; Перенёс ночью 17:97; Пещера 18:17; Толпы 39:23,26; Верующий 40:33; Совет 42:44,46).

В Суре Поклон 32:13 сам Аллах, обращаясь от множественного числа («мы»), следующим образом объясняет такое жестокое «двойное» предопределение:

"Если бы Мы пожелали, Мы бы всякой душе дали прямой путь, но правдиво было слово Моё: «Наполню Я геенну гениями и людьми вместе!»"

Аллах не есть любящий Бог в том смысле, в котором Он назван любящим в Библии. Он превознесён над всеми человеческими чувствами. Он великий, далёкий и непознаваемый Бог (Аллаху Акбар). Он Всезнающий (аль-Алим, 158 раз), Всеслышащий (аль-Самиу, 45 раз), Всевидящий (аль-Басир, 42 раза), Всемогущий (аль-Кадир, 45 раз). Он делает, что желает (яф'аль ма яша' , 116 раз). Никто не может потребовать у него отчёта. Он не является Богом Отцом, желающим строить личные отношения с поклоняющимися Ему людьми. Он всесильный самовластный владыка, управляющий всем и направляющий всё, как «суперкомпьютер». Его редко любят, чаще боятся и поклоняются. Он не заключает завета с мусульманами, но требует от них безусловной рабской покорности. Слово «ислам» означает предаться, покориться, отдаться милости Аллаха – либо по собственной воле, либо против воли.

Тем не менее, в Коране семнадцать раз говорится, что Аллах любит некоторых людей. Однако речь идёт не о святой жертвенной любви «агапе», а только о благоволении Аллаха к некоторым людям (рида). Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом (Сура Трапеза 5:119; Покаяние 9:100; Препирательство 58:22; Ясное знамение 98:8). Они относятся к Аллаху, как к "обладателю великой милости" (Сура Корова 2:105; Семейство Имрана 3:74,152,174; Добыча 8:29; Железо 57:21,29; Собрание 62:4).

Кто же эти избранники Аллаха? Прежде всего, это богобоязненные, щедрые люди, которые раздали своё богатство мусульманам, вместе с Мухаммедом переселившимся из Мекки в Медину во время хиджры; это также мусульмане, терпеливо сражающиеся за Аллаха с мечом в руках на священной войне, совершающие омовение перед молитвой и, очистившись, приступающие к жёнам своим, чтобы использовать их, как сеятель – нивы (Сура Корова 2:195,222 (дважды); Семейство Имрана 3:76,134,146,148,159; Трапеза 5:13,42,93; Покаяние 9:4,7,108; Комнаты 49:9; Испытуемая 60:8 и Ряды 61:4).

С другой стороны, в Коране 23 раза говорится, что некоторых людей Аллах не любит. В число этих отверженных входят все неверные, все замышляющие зло на мусульман, гордые лицемеры и боязливые предатели на священной войне. А ещё Аллах не любит тех, которые тратят на себя много денег, громко говорят недоброе и едят запрещённую еду. Аллах не любит ликующих (Сура Рассказ 28:76) – он любит только почтительных! Он особенно не любит грешников (Сура Корова 2:190,205,276; Семейство Имрана 3:32,57,140; Женщины 4:36,107,148; Трапеза 5:64,87; Скот 6:141; Преграды 7:31,55; Добыча 8:58; Пчёлы 16:23; Хадж 22:38; Рассказ 28:76,77; Румы 30:45; Лукман 31:18; Совет 42:40; Железо 57:23).

Но дело в том, что если Аллах не любит ни одного неправедного человека, то он вообще никого не любит, потому что Библия учит, что "нет делающего добро, нет ни одного" (Бытие 6:5,11-12; Псалом 13:1-3; Римлянам 3:10-18).

Итог: Аллах в исламе не имеет любви ко всему нашему падшему, испорченному и злому миру. В лучшем случае он благосклонно относится к богобоязненным мусульманам. Исламу неведома святая любовь, побуждающая Бога спасать грешников. В исламе нет мотивации для спасения мира.

... ЧТО ОТДАЛ СЫНА СВОЕГО ЕДИНОРОДНОГО …
1.02.2 - Что сказано в Коране о заместительной жертве и смерти Сына Божьего?

Великое свидетельство Иоанна 3:16 возвещает безграничную Божью любовь ко всем людям, приводя в качестве довода факт распятия Иисуса Христа. Движимый Своей любовью и святостью, Бог приносит Сына Своего в заместительную жертву для искупления многих. На кресте Христовом явилась Божья праведность: Бог, оправдывая неправедного, Сам остаётся праведным (Римлянам 1:17; 3:24-26).

Мухаммед не имел никакого представления об этом противоречии между требующей суда Божьей святостью и спасающей Божьей любовью. Видно, он никогда в жизни не познал этой любви.

Мухаммед всей душой протестовал против существования Сына Божьего, яростно отвергал саму эту мысль. Его отвержение приняло ряд форм, пять из которых мы рассмотрим ниже.

1. Каждый убеждённый мусульманин возмущённо отвергает мысль о том, что у Аллаха может быть сын. В Коране не менее семнадцати раз утверждается, что у Аллаха нет, никогда не будет и не может быть сына (Сура Корова 2:116; Женщины 4:171; Скот 6:101; Покаяние 9:29; Йунус 10:68; Перенёс ночью 17:111; Пещера 18:4,5; Марйам 19:35,88-92 (трижды); Пророки 21:26; Верующие 23:91; Различение 25:2; Стоящие в ряд 37:152; Толпы 39:4; Украшения 43:81; Джинны 72:3; Очищение 112:3). Мухаммед дошёл до того, что сказал: "Если у Милосердного есть ребёнок, то я – первый из поклоняющихся" (Сура Украшения 43:81).

2. Кто говорит, что у Аллаха есть сын, тот совершает великий непростительный грех, сравнимый в исламе с грехом против Святого Духа в христианстве. Кто говорит, что у Аллаха есть сын, тот нарушает самый основной закон ислама, утверждающий, что Аллах – один, но не триедин.

Аллах могучий (аль-Джаббар, сура Собрание 59:23), укрощающий и подавляющий всякое сопротивление (аль-Каххар, сура Йусуф 12:39; Гром 13:16; Ибрахим 14:48; Сад 38:65; Толпы 39:4; Верующий 40:16), гордый (аль-Мутакаббир, сура Собрание 59:23), лучший из хитрецов (хайр аль-макирин, сура Семейство Имрана 3:54; Добыча 8:30) единственный обладатель славы и чести (Зуль-Джаляли валь-Икрам, сура Милосердный 55:27). Он не может состоять из трёх лиц. Если бы он состоял из трёх лиц, то они восставали бы друг против друга, потому что согласно исламу только один может быть Господом и Владыкой (сура Трапеза 5:17).

Иисус же смирен и кроток сердцем. Он отвергнул Себя и всё время чтил Отца. И Дух Святой прославляет не Самого Себя, а Иисуса (Иоанн 16:13-14). В Троице не бывает никаких разногласий, ибо Сам Бог смирен и полон любви.

Вера в сына Аллаха и в дух Аллаха как Божественных Лиц просто немыслима в исламе (Сура Женщины 4:171; Трапеза 5:73).

3. На Аравийском полуострове была одна христианская секта, которая поклонялась Марии как Божеству и верила в то, что Пресвятая Троица состоит из отца, матери и сына (Сура Трапеза 5:116). Поэтому многие мусульмане до сих пор считают, что христиане верят, что Бог переспал с Марией, и у неё родился от Него сын. Мухаммед справедливо отвергал эту богохульную идею! И если вы услышите такое из уст мусульманина, то объясните ему, что в эту ересь не верит ни одна христианская церковь. Мы исповедуем Троицу не как биологическое зачатие Иисуса, а как духовное единство Бога, Его Слова и Его Духа (Сура Семейство Имрана 3:45; Женщины 4:171).

4. Мухаммед пытался проявлять терпимость по отношению к христианам, чтобы приобрести их для ислама. Он неоднократно утверждал, что Иса был сотворён в чреве Марии без участия человека, исключительно посредством Слова и Духа Аллаха (Сура Семейство Имрана 3:45-47; Марйам 19:16-22; Пророки 21:91; Запрещение 66:12). И поэтому мусульмане могут верить в то, что Христос родился от девственницы – Девы Марии! Тем не менее, мусульмане становятся на позицию александрийского еретика Ария (260-336 гг. н.э.), утверждавшего, что Иисус был не зачат, а сотворён внутри Марии. Никейский Собор (325 г. н.э.) отверг это учение как ересь. С тех пор все христианские церкви исповедуют Никейский символ веры:

Иисус есть
"Бог от Бога,
Свет от Света,
Бог истинный от Бога истинного,
рождённый, не сотворённый,
Одного существа с Отцом".

А мусульмане говорят: "Нет! Он не рождённый, а лишь сотворённый! Иса есть творение Аллаха, и Он не обладает Божественной природой. Аллах его создатель, вовсе не отец!" Соглашаясь с тем, что Христос родился от Девы Марии, они искажают главную истину – они называют Иисуса сыном Марии, но не Сыном Божьим. Именно поэтому нельзя сказать, что исламский Иса и евангельский Иисус – одно и то же лицо. Иса – простой смертный, стоящий на том же уровне, что и Адам (Сура Семейство Имрана 3:59). Евангелие же провозглашает, что в Иисусе Христе вся полнота Божества стала видимой телесно (Колоссянам 2:9). Иса не был распят. Иисус же стал человеком, чтобы примирить мир с Богом. Говоря, что Иисус и Иса – одно лицо, мы на самом деле скрываем или отрицаем реальность Сына Божьего.

5. В спорах с христианами Мухаммед дошёл до того, что проклял каждого верующего и признающего Иисуса Божьим Сыном. В Суре Покаяние 9:30 мы читаем:

И сказали христиане:
"Мессия – сын Аллаха".
Эти слова в их устах
похожи на слова тех, которые не веровали раньше.
Пусть поразит их Аллах!
До чего они отвращены!

До тех пор, пока этот аят остаётся в Коране и признаётся непосредственным откровением от Аллаха, любой религиозный диалог между христианами и мусульманами неизбежно превращается в жалкий фарс. Заинтересованные в диалоге христиане-гуманисты либо недооценивают этот аят, либо вовсе не знают о его существовании. Мусульмане обычно придерживаются тактики замалчивать подобные аяты. Но факт остаётся фактом: ислам проклинает каждого христианина, исповедующего Божественную природу Иисуса.

Мухаммед прямо или косвенно подтверждал безгрешную природу Иисуса (Сура Марйам 19:19). Однако он не понимал, что вочеловечение Бога в Иисусе существенно для того, чтобы Человек Иисус остался безгрешным и достойным умереть за всех грешников как Агнец Божий. Обитавший в Мухаммеде дух не позволял ему признать эти глубоко взаимосвязанные истины. Он не мог заставить себя признать распятие Христа.

В Коране можно проследить, как Мухаммед всё более ожесточённо отвергал факт смерти Иисуса. Сначала он признавал рождение, смерть и воскресение Иисуса (Сура Марйам 19:33). Позже он представил Аллаха "лучшим из хитрецов" (Сура Семейство Имрана 3:54; Добыча 8:30), спасшим Христа от смертной казни, якобы усыпив его и вознеся живым в своё присутствие (Сура Семейство Имрана 3:54-55). А в конце Мухаммед совершенно открыто отверг распятие Христа и заявил: "...они не убили его и не распяли, но это только представилось им" (Сура Женщины 4:157).

Почему Мухаммед отрицал исторический факт распятия Христа? Вкратце изложим несколько причин.

1. Аллах в исламе полновластный Владыка! Если он желает простить человека, то ему не нужен ни агнец, ни посредник, ни жертва за грех. Он прощает, кого хочет, когда хочет и где хочет. А когда он не хочет прощать – то не прощает. Если бы Аллаху нужен был козёл отпущения или жертва всесожжения для искупления, то он не был бы всемогущим. Аллах назван прощающим в Коране 114 раз (91 раз аль-Гафур, 5 раз аль-Гаффар, 11 раз аль-Тавваб, 5 раз аль-Афув и два раза Зуль-магфира). Но он ни разу не сказал прямо: "Твои грехи прощены". Власть Аллаха прощать грехи возможна лишь теоретически. Она даёт мусульманам лишь неопределённые надежды. Прощение Аллаха не основано на историческом факте заместительной жертвы, и у мусульман нет уверенности в прощении. Поэтому Мухаммед писал в Коране, что Аллах "может быть" простит "некоторые" грехи, "если" пожелает, и не давал верующим никаких конкретных обещаний. Аллах в исламе превыше того, чтобы давать людям обещания или заверения.

2. Мухаммед решительно отверг возможность посредника на последнем суде. Он верил, что каждый должен понести собственную вину и наказание (Сура Ангелы 35:18). Однако в представленной Мухаммедом истории о том, как Авраам отдавал в жертву своего сына, Аллах говорит: "И искупили Мы его великою жертвой" (Сура Стоящие в ряд 37:107). Но почему-то Мухаммед ни в Коране, ни в Хадисах не раскрыл смысла этого важного утверждения. Более того, каждый год на праздник Курбан-байрам мусульмане закалывают миллионы овец и верблюдов, и эти жертвы не имеют никакой ценности для искупления, они считаются полезными только для социальной и религиозной жизни. Ветхозаветные постановления о жертвоприношениях не имеют никакого смысла в Коране. Их тщательно «отсеяли». Дух Мухаммеда не принимает никаких посредников на суде Аллаха.

3. Мухаммед был торговцем. Кто платил ему за товар, тот этот товар и получал. А кто ничего не платил – тот ничего не получал. Кто работал – получал плату. А кто не работал – тот ничего не получал. Ничего бесплатного не было. Мухаммед относился к религии, как к торговле (Сура Ангелы 35:29-30). Аллах покупает души и владение мусульман (Сура Покаяние 9:111). Он платит верующим за их дела (Сура Семейство Имрана 3:57 и пр.). Давать безвозмездную благодать ленивым и неправедным людям было бы несправедливостью по отношению к богобоязненным и трудолюбивым. Таким образом, ислам представляется религией праведности, основанной на делах, на добрых поступках мусульман. Коран утверждает, что "добрые деяния удаляют дурные!" (Сура Худ 11:114). Спасение в библейском смысле слова в Коране совсем не встречается. В исламе нет места Спасителю или заместительной смерти.

4. Возможно также, что Мухаммед отвергал распятие Христа по личным соображениям. Он видел в Иисусе пример верного раба Аллаха. Как же мог верный Аллах допустить, чтобы верный ему Иса был предан в руки врагов? В таком случае та же участь могла бы постичь и самого Мухаммеда! Возможно, он отвергал саму возможность распятия Христа из соображений собственной безопасности.

5. Мухаммед мог быть наслышан об одной христианской секте, существовавшей в то время в долине Нила. Эти еретики не верили ни в вочеловечение Бога во Христе, ни в крестную смерть Христа. Они утверждали, что Бог только «представился» в виде человека. У Бога нет человеческих нужд, и Он не может умереть. Христос только показался распятым, на самом же деле Он не умер. Мухаммед быстро согласился с этой мыслью: «Вот он – ответ! Жалкие христиане! Они думают, что Иисуса распяли. На самом же деле его не убили и не распяли, но так только представилось им» (См.: Сура Женщины 4:157). Мусульмане убеждены в том, что крест Иисуса показался христианам, как мираж в пустыне, и христиане блуждают по жизненной пустыне, умирая от жажды. Им чудится образ трёх Богов, один из которых распят. Они жалкие, заблудшие люди (Сура Открывающая Книгу 1:6)! Мусульмане с раннего возраста предостерегают своих детей о заблуждениях христиан, делая их невосприимчивыми к вере в распятого Христа.

Итог: Тот факт, что мусульмане постоянно отвергают крест Христа, приводит к печальным последствиям – никто из мусульман не получает прощения грехов. 1,3 миллиарда последователей этой мировой религии отвергают Иисуса как Агнца Божьего, взявшего на Себя грех мира и примирившего их с Богом Своей крестной смертью. Но без креста Иисуса невозможно прощение и оправдание, иначе Иисусу не нужно было бы умирать за нас. Весть о кресте есть безумие для восточных и западных гуманистов и рационалистов и камень преткновения для мусульман на всех континентах земли (1-е Коринфянам 1:18,23). Постоянно отвергая распятие Сына Божьего, они становятся невосприимчивыми к спасению, совершённому Христом ради них.

... ДАБЫ ВСЯКИЙ ВЕРУЮЩИЙ В НЕГО …
1.02.3 -- Что есть вера в исламе?

Как любая религия, ислам основан на принципе веры. Однако вера и практика мусульман отличается от христиан. Это чётко проявляется в следующих шести аспектах.

1. Мухаммед хотел покорить себе племена бедуинов, у которых были огромные стада верблюдов в тех местах. Бедуины узнали о его планах. И когда к ним прибыли мусульманские всадники, они воскликнули: "Мы веруем в Аллаха! Мы – истинно верующие!" Тогда Мухаммед объявил классическое определение мусульманской веры в суре Комнаты 49:14: "Сказали бедуины: "Мы уверовали!" Скажи: «Вы уверовали, но говорите: "Мы покорились", ибо ещё не вошла вера в ваши сердца. А если вы будете повиноваться Аллаху и Его посланнику, Он ни в чём не умалит ваших дел»".

В исламе вера начинается не с доверия в сердце и не с умственного понимания доктрины, а с безусловного покорения собственной воли и всего своего существа Аллаху и его Посланнику. Сначала человек должен стать гражданином религиозного государства и покориться его законам, и лишь после этого он начнёт веровать умом и сердцем, и вера станет для него привычкой. Христианское понимание веры совершенно противоположно. Сначала человек должен уверовать, и лишь после этого он может посвятить себя Богу (Римлянам 10:17).

2. Некоторые исламские богословы характеризуют возникновение веры в сердце мусульманина как процесс, начинающийся с покорения Аллаху и состоящий из нескольких этапов. На первом этапе понимание часто сопровождается сомнениями. Далее следуют решения и посвящение сердца. Исповедание уст является обязательным. Поступки мусульманина должны всё больше соответствовать Корану. И на последнем этапе вера становится зрелой и приносит полную покорность. Кто не мусульманин – тот не может быть верующим и должен быть отвергнут как неверный. Вера и ислам стали синонимичными понятиями.

3. Ещё одним аспектом исламской веры является отказ критически исследовать или анализировать откровения Мухаммеда. Коран был «низведен» не для того, чтобы его исследовать, анализировать и понимать, но чтобы заучивать наизусть на арабском языке. Человек не может умом понять и постигнуть Аллаха. Ведь не мы придумали Аллаха, а Аллах придумал нас. В исламе редко поощряется активное мышление. Предпочтение отдаётся слепому принятию, заучиванию наизусть и напеванию Корана. Христиане воспитаны иначе. Они приучены думать и изучать Библию. Обычно они знают на память лишь отдельные стихи из Библии, очень редко можно встретить христианина, выучившего Евангелие наизусть. У мусульман же всё наоборот. Они много знают, но мало думают; между тем как христиане слишком много думают, но мало знают!

4. Содержание исламского вероучения определяет веру мусульман. В этом вероучении исламские богословы выделяют шесть пунктов:

5. Сравнение этого "основания или условия исламской веры" с тремя основными пунктами христианской веры действует отрезвляюще.

а) ВТОРОЙ ПУНКТ христианского Символа веры, в который водит оправдание благодатью для каждого человека, отсутствует в исламе. Иногда мусульмане пытаются утверждать праведность по вере и говорят: "Только верующие в Аллаха, Мухаммеда и Коран получат право войти в рай. А кто не верит в Аллаха, Мухаммеда и Коран – те не войдут в рай". Но сам Мухаммед более 50-ти раз говорил в Коране, что одной лишь веры в ислам недостаточно для оправдания на последнем суде:

"Те, которые уверовали, и творили благое, те – обитатели рая" (Сура Корова 2:25,82; Женщины 4:57,122,124; Худ 11:23; Ибрахим 14:23; Пещера 18:107; Хадж 22:14,23,56; Паук 29:58; Румы 30:15; Лукман 31:8; Поклон 32:19; Совет 42:22; Мухаммад 47:12; Ясное Знамение 98:7-8); "...им их награда у Господа их" (Сура Корова 2:277; Семейство Имрана 3:57; Женщины 4:173; Трапеза 5:9; Перенёс ночью 17:9; Пещера 18:2,30; Ангелы 35:7; Разъяснены 41:8; Комнаты 49:29; Раскалывание 84:25; Смоковница 95:6); "Обещал Аллах тем, которые уверовали и творили доброе: им – прощение и великая награда" (Сура Трапеза 5:9; Худ 11:11; Хадж 22:50; Паук 29:7; Сонмы 33:35; Саба 34:4; Ангелы 35:7; Победа 48:29); "...им благо..." (Сура Гром 13: 29); "...для тех – высшие ступени..." (Сура Та Ха 20:75); "...Мы для него запишем" (Сура Пророки 21:94); "...Мы введём их в число благих" (Сура Паук 29:9); "...чтобы воздал Он… (им) от Своей милости" (Сура Румы 30:45); "...Он отвечает им" (Сура Совет 42:26); "...Господь их введёт их в Своё милосердие" (Сура Коленопреклонённая 45:30); "...эти – лучшие из твари" (Сура Ясное Знамение 98:7); "Они обретут много других благ" (Сура Марйам 19:96; Та Ха 20:112; Паук 29:58; Хадж 22:50; Совет 42:22-23; Развод 65:11).

В этих аятах Корана Мухаммед отвергает оправдание верой и косвенно утверждает, что одной лишь веры недостаточно для спасения мусульманина на последнем суде. Вместе с верой непременно должны быть и его добрые дела. Основным добрым делом считается исповедание мусульманской веры, совершение пяти ежедневных молитв, пост в месяц рамазан от восхода солнца до его захода, уплата религиозных пошлин и паломничество в Мекку. Сама вера воспринимается в исламе как доброе дело, и это ещё раз показывает, что исламу неведомо спасение по благодати, но мусульмане возлагают надежду на своё благочестие.

Достаточно сравнить эту мусульманскую доктрину собственной праведности с толкованием Мартина Лютера на Апостольский Символ веры в его «Кратком катехизисе», чтобы увидеть поверхностный характер мусульманской веры. Лютер учил нас исповедовать:

Я верую, что Иисус Христос... есть мой Господь,
Который искупил меня, погибшего и осужденного человека, избавил меня от всех грехов, от смерти и от власти дьявола,
не золотом или серебром, но Своей святой, драгоценной Кровью и Своим неповинным страданием и смертью,
для того чтобы я принадлежал Ему, жил под Его властью, в Его Царстве,
и служил Ему в вечной праведности, непорочности и блаженстве, подобно тому, как Он, воскреснув из мёртвых, живёт и царствует во веки.
Это непреложная истина.

Если мусульманин услышит это исповедание, у него волосы станут дыбом. И если у него хватит смелости, он ответит:

Большинство мусульман совершенно не осознают своё грешное состояние, не считают себя погибающими грешниками, они убеждены в том, что легко могут оправдаться своей исламской верой и добрыми делами. В этом состоит суть их заблуждения.

б) В исламской доктрине отсутствует не только второй пункт христианского символа веры, но и ТРЕТИЙ ПУНКТ (о Святом Духе). В Коране 29 раз упоминается дух Аллаха, но обычно под ним подразумевается Джибрил (ангел Гавриил), обладающий различными титулами и именами духа, исходящего от Аллаха. Во всяком случае, он считается тварным духом и рабом Аллаха. Дух Аллаха сам по себе не свят и не Божественен. Он принадлежит Святому и является созданием, а не Создателем.

Дух Аллаха появляется в Коране в связи с сотворением Адама (Сура Ал-Хиджр 15:29; Поклон 32:9; Сад 38:72), сотворением Исы во чреве Девы Марии (Сура Марйам 19:17; Пророки 21:91; Запрещение 66:12), чудесами Исы (Сура Корова 2:253; Женщины 4:171; Трапеза 5:110), жизнью Мухаммеда как пророка (Сура Корова 2:97; Пчёлы 16:102; Перенёс ночью 17:85; Поэты 26:193-194; Совет 42:52) и последним судом (Сура Верующий 40:15; Ступени 70:4; Весть 78:38).

Размышляя над этими фактами, мы приходим к отрезвляющим выводам: в исламе нет Святого Духа, Который есть в Библии. Поняв это, каждый зрелый верующий может постичь истинную природу ислама и смиренно рассудить о ней.

Ислам не может признать Отца, Сына и Святого Духа, ибо Святой Дух взывает внутри нас "Авва, Отче". Он свидетельствует о том, что мы – дети Божьи (Римлянам 8:15-16). Никто не может назвать Иисуса Христа Господом иначе, как Святым Духом (1-е Коринфянам 12:3). Только Дух Святой проникает в глубины Божьи (1-е Коринфянам 2:10-11).

Дух Святой не обитает ни в отдельных мусульманах, ни в мусульманской общине. И ни сам мусульманин, ни собрание мусульман не могут быть храмом Святого Духа. Мусульманская вера не приводит к духовному возрождению мусульманина и не делает его дитём Божьим. Мусульманин не имеет в себе вечной жизни, потому что в исламе нет Святого Духа.

В исламе нет плода Святого Духа, в нём есть только дела плоти. Религиозность, молитва, вера, закон и благочестие в исламе исходят от плоти, а не от Святого Духа (Галатам 5:19-26).

Не имея Божественного Утешителя, мусульмане лишены твёрдой надежды на вечную жизнь. Они утверждают, что этот обещанный утешитель – сам Мухаммед. Они в страхе от посмертных мучений, сурового суда и пылающей геенны, ибо они не перешли их тьмы в свет и из смерти в жизнь.

Толкование Мартина Лютера на третий пункт Апостольского Символа веры помогает нам оценить ислам. Читая его слова, мы понимаем, в чём именно недостаток ислама:

Верую, что не могу собственным умом и силой веровать в Иисуса Христа, Господа моего, или приходить к Нему,
но Дух Святой призвал меня Евангелием, просветил меня Своими дарами, освятил и сохранил меня в истинной вере,
и Он призывает, собирает, просвещает и освящает всю христианскую Церковь по всей земле, соблюдая её Иисусом Христом в единой истинной вере...
Это непреложная истина.

В исламе не может быть Святого Духа, так как Аллах один должен быть величайшим. Никто другой не может быть равным ему. Отвергнув Духа Святого, ислам лишил себя источника духовной жизни и Божьей любви. Ислам духовно мёртв.

Дух Святой никогда не сошёл бы на Церковь, если бы Иисус Христос не умер на кресте. Без веры в Сына Божьего невозможно обрести вечную жизнь.

"Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём" (Иоанн 3:36).

Иисус сказал: "Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь" (Иоанн 5:24).

Отказываясь верить в Иисуса и в Святого Духа, мусульмане сами заведомо лишают себя вечной жизни.

в) ПЕРВЫЙ ПУНКТ Апостольского символа веры в мусульманской вере также утрачивает свою силу и великолепие. Мусульманин может исповедовать: "Верую в Аллаха, Всемогущего Создателя неба и земли". Но он не может исповедовать Всемогущего своим Отцом. Отвергая Сына Божьего, ислам тем самым отвергает и Отца (1-е Иоанна 2:23-25). Никто из мусульман не имеет личных отношений с Аллахом. Аллах остаётся далёким, великим и неведомым Богом, которого никто не может познать, но которому все должны поклоняться в страхе и трепете. Апостол Иоанн подтверждает этот факт и говорит:

"Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил" (Иоанн 1:18).

Иисус явил нам Отца: близкого, личностного Бога, связавшего Себя с нами и навеки посвятившего Себя нам как Своим сыновьям и дочерям. 186 раз в Евангелиях Иисус говорит об Отце, Он учит нас молиться не "Богу", а "Отцу", сущему на небесах. Имя Отца будет святиться вечно!

Реальность Бога Отца, Сына и Святого Духа остаётся сокрытой тайной для мусульман. И мусульманская вера оказывается безнадёжным лабиринтом, в котором мусульмане ходят вслепую, ощупью, не имея познания Сына Божьего.

Кто-то может возразить на это: "Но мусульмане проявляют великую способность терпеливо страдать за веру, и нам, христианам, можно у них поучиться!" Мы можем дать на это возражение следующий ответ: "Да, но покорность Аллаху может перерасти в парализующий фатализм". Следует помнить, что ислам доводит некоторых мусульман до страшного фанатизма и приводит к священным войнам. Основатель "Братьев-мусульман" Хасан аль-Банна говорил: "Только тот совершенный мусульманин, кто отвергнул себя и свои собственные амбиции и готов убивать врагов ислама".

Ислам не спасающая или искупительная вера, наоборот, она связывает последователей Мухаммеда в демонические узы и удаляет их от истинного Бога. Они не знают своего Аллаха, но боятся его. Ревностно отстаивая его единство и неповторимость, они остаются в неведении об истине, написанной в Послании Иакова 2:19: "Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут".

... НЕ ПОГИБ …
1.02.4 - Может ли мусульманин быть погибшим?

В Коране, в Суре Марйам 19:71,72 написано: "Нет среди вас того, кто бы в неё (геенну) не вошёл; для твоего Господа это – решённое постановление. Потом Мы спасём тех, которые были богобоязненны, и оставим обидчиков там на коленях".

Что это за религия, которая посылает всех своих последователей в геенну и спасает оттуда лишь некоторых, особо благочестивых?!

Приведенная цитата взята не из трудов христианских апологетов, а из гневного обращения Мухаммеда к его последователям, не желавшим участвовать в битве с византийскими христианами на севере от Аравии. Когда Абдалла, родственник Мухаммеда, услышал это "откровение Аллаха", он сказал: "если я попаду в ад, то уже никогда не спасусь оттуда, потому что я много грешил". Он бросился в битву, всеми силами сражался и погиб, ведь кто погибает на священной войне – тот может быть уверен, что освободится от рокового предопределения. Мусульмане, жертвующие своей жизнью в битве за Аллаха, надеются попасть прямо в сады наслаждений (Сура Семейство Имрана 3:157-158,169-170, 195).

Эти аяты ещё раз подтверждают, что в исламе человек оправдывается собственными делами, ибо только те мусульмане, которые много молятся, постятся и щедро раздают своё имение, могут надеяться на спасение после мучений в пылающем пламени исламского чистилища. Лишь немногие из всех мусульман совершенно избегут мучений в огне гнева Аллаха. А кто останется в геенне, тем придётся страдать и мучиться – с них будет слезать кожа, и каждый раз им будет дана новая кожа, и так они будут вечно сгорать и выздоравливать (Сура Женщины 4:56)!

Апостол Павел тоже косвенно подтверждает, что все мусульмане попадут в ад: "делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех" (Римлянам 3:20; Галатам 2:16). "…проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона" (Галатам 3:10).

Апостол Иаков добавляет: "Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чём-нибудь, тот становится виновным во всём" (Иакова 2:10).

Павел делает важное заключение: "…закон производит (только) гнев…" (Римлянам 4:15).

Утверждая свою религию на законе и добрых делах, мусульмане остаются под Божьим гневом.

Мухаммед объявил себя предостерегающим увещевателем, а не спасителем (Сура Гром 13:7; Сад 38:4,65; Каф 50:2; Вырывающие 79:45). Около трети его сур состоят из предостережений о грядущем суде. Он хотел спасти мусульман от грядущего суда, убеждая их соблюдать исламский закон. Мухаммед стоит за всеми мусульманами мира с бичом закона шариата и принуждает их соблюдать шариат.

Шариат охватывает все сферы жизни, и мусульманин может сделать достаточно добрых дел, чтобы на последнем суде получить право на наслаждения в вечных садах в награду за свои дела. В этом состоит величайшая ошибка Мухаммеда и явная слабость ислама. Никто из мусульман не может соблюсти всех правил по совершению пяти молитв в день. Никто не может целый месяц безупречно держать пост в дневное время. Многие неверно подсчитывают религиозный налог так, как им самим выгодно. И никто, даже мусульмане не бывают совершенно чистыми в вопросах "секса", "гордыни" и "обольщения"!

Мухаммед обещал мусульманам великие весы, на которых в судный день будут взвешиваться их добрые и злые дела. При этом он совершенно не осознавал, что перед святым Богом все наши добрые дела негодны и ничтожны. Никто не может стать праведным на основании собственных дел.

Мухаммед не мог создать закон на основании стандарта Божьей святости и любви, потому что Аллах в исламе далёк от людей. Мухаммед не понимал, что каждый человек заслужил только гнев, хотя он наверное чувствовал, что все люди погибшие, так как он несколько раз подтвердил, что все мусульмане попадут в ад. А благодати Христа он не признавал, наоборот, предостерегал против неё мусульман (Сура Открывающая Книгу 1:5-6). Он не понял откровения Павла, что "конец закона – Христос, к праведности всякого верующего" (Римлянам 10:4).

Итог: Закон ислама, на который возлагают надежду многие мусульмане, в конце осудит их, потому что "закон производит гнев" (Римлянам 4:15). Все мусульмане, сами того не ведая, живут под осуждением из-за своего закона. Но многие подозревают об этом. И глядя в их глаза, полные грусти и отчаяния, часто можно ощутить, что они не имеют мира с Богом в сердце.

Некоторые могут возразить: "Но разве Иисус Христос не учил, что в день суда Он будет судить людей только по их делам любви" (Матфей 25:31-46). На это возражение мы ответим: "Да! Правда, но разве благословенные Отца, находящиеся по правую руку Судьи – единственно добрые и совершенно праведные люди? И разве неправедные, которые будут осуждены на вечную геенну с сатаной и его ангелами, совершенно злы и бездушны? Разве добрые не грешили, а злые не совершали никакого добра?" Правда, но избранные Божьи признали свои грехи, исповедали их и получили прощение у Иисуса. И поэтому в их жизни не осталось ничего, кроме дел любви, совершённых в них Святым Духом.

Неправедные же не желали признавать и исповедовать свои грехи. Они не уповали на благодать в очищающей их крови Иисуса, но осознанно отвергали её и насмехались над ней. Они понесут наказание за свои грехи. Иисус называет их проклятыми людьми, которые вместе с дьяволом и его ангелами будут брошены в вечный огонь.

'Верим ли мы Иисусу, открывшему нам эту тайну о вечном суде? Страдаем ли мы вместе с мусульманами, отвергающими Спасителя и силу Его крови? Сможет ли милость Иисуса пробудить в нас желание проводить миссионерскую работу среди потомков Измаила, или же мы ожесточились и охладели сердцем? Будем же просить Бога дать нам благодать сострадания к мусульманам, чтобы мы оставили спокойную жизнь в своих церквях и молили Господина жатвы послать нас на миссионерское поле, чтобы свидетельствовать ищущим Бога мусульманам.

... НО ИМЕЛ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ …
1.02.5 - Как мусульмане представляют себе вечную жизнь?

Ислам перенял от христианства некоторые стороны христианской надежды, но затем совершенно изменил её и сделал "исламской". «Аллах грядёт судить мир!» - это одна из основных тем Корана, которая (согласно "Жизни Мухаммеда" Франца Буля) и побудила Мухаммеда стать пророком. Ислам является эсхатологической религией. В одной трети сур Корана встречаются как взаимодополняющие, так и противоречивые учения о конце мира. В связи с мусульманским судным днём необходимо рассмотреть шесть важных тем.

1.02.5.1 Знамения приближения воскресения мёртвых

Кроме стихийных бедствий мусульмане также ожидают пришествие одноглазого соблазнителя (Даджаля), который будет пытаться увлечь мусульман в неверие, чтобы на Земле почти не осталось мусульман.

Гог и Магог также наведут беду на землю во время, предшествующее воскресению мёртвых, хотя в Коране написано, что их атаку тщетно попытается отразить Александр Македонский (Зу-л-карнайн – "двурогий"), построив плотину из железа (Сура Пещера 18:83-98).

Мусульмане верят, что пришествие и правление антихриста послужит причиной возвращения на Землю Исы, который сейчас живёт с Аллахом (Сура Семейство Имрана 3:55; Женщины 4:157-158). Аллах восхитил Ису в теле на небо и спас его от смерти на кресте. Во время своего пришествия Иса одним дыханием уст убьёт великого обольстителя, разрушит все кресты на церквях и могилах, уничтожит всех свиней, женится и заведёт детей, и как великий исламский реформатор приведёт отпавшее от Бога человечество в покорность Аллаху, как этого требует Коран. Доведя реформацию до конца, Иса умрёт и будет похоронен рядом с могилой Мухаммеда и Абу Бакра в Медине. Сразу после похорон Исы настанет судный день. Поэтому Иса назван в Коране "признаком часа" (Сура Украшения 43:61).

1.02.5.2 Первая и вторая трубы

Ангелы вострубят в первую трубу, и все живые творения на небе и на земле, кроме тех, кого Аллах пожелает оставить в живых, упадут в обморок или умрут, словно сражённые молнией.

Затем ангелы вострубят во вторую трубу (Сура Скот 6:73; Пещера 18:99; Та Ха 20:102; Верующие 23:101; Муравьи 27:87; Йа Син 36:51; Толпы 39:68; Неизбежное 69:13; Завернувшийся 74:8; Весть 78:18), и в тот миг небо расколется, земля разверзнется (Сура Раскалывание 82:1-5), звёзды погаснут и горы разлетятся, словно куски шерсти (Сура Поражающее 101:4-7). По велению Аллаха все мёртвые воскреснут и безмолвно выстроятся в ряды в ожидании суда. Они будут молчать, пока им не начнут задавать вопросы. И тогда они вспомнят своё прошлое и всё совершённое ими зло. Но будет уже слишком поздно каяться (Сура Весть 78:38).

Судный день в исламской вечности продлится 50 тысяч лет (Сура Ступени 70:4). Этот страшный день называется в Коране по-разному, чаще всего "днём воскресения" (яум аль-кияма, 90 раз). Он также 40 раз назван "часом" (ас-са'а), а также "ударом или поражающим" (аль-кари'ат, Сура Гром 13:31; Неизбежное 69:4). Ещё одно выражение – "покров или покрывающее” (аль-гашият, Сура Йусуф 12:107; Покрывающее 88:1). Ещё "оглушительный судный час" (ас-саххат, Сура Нахмурился 80:33) и "день различения" (яум аль-фасл, Сура Стоящие в ряд 37:21; Дым 44:40; Весть 78:17); "падающее (катастрофа)" (аль-ваки'ат, Сура Падающее 56:1; Неизбежное 69:15), "должное" (Неизбежное, Sura Неизбежное 69:1), "день расчёта" (яум аль-хисаб, Сура Сад 38:16,53; Верующий 40:27), "день воскресения мёртвых из могилы" (яум аль-ба'с, Сура Румы 30:56), "день объемлющий всех и всё" (яум аль-мухит, Сура Худ 11:84) и "день суда" (яум аль-дин, Сура Открывающая Книгу 1:4; Обвешивающие 83:11). Для мусульман это самый важный день в истории мира – в нём цель и суть их религии. И он представляется им чёрным днём, ибо они не имеют уверенности в спасении.

1.02.5.3 Мусульманское представление о суде над миром

На суде каждый сам ответит за себя и будет судимым под внимательным наблюдением Аллаха (Сура Открывающая Книгу 1:2-4), престол которого носят восемь ангелов (Сура Неизбежное 69:17). Откроются книги, в которых записаны все дела людей (Сура Перенёс ночью 17:13-14; Пещера 18:49; Неизбежное 69:19,25; Раскалывание 84:7-12). Будут поставлены весы с двумя чашами, на которых будут взвешиваться добрые и злые дела людей (Сура Преграды 7:8-9; Верующие 23:102-103; Совет 42:17). Всякая неправда среди людей и среди народов будет раскрыта до мельчайших подробностей, всякое лицемерие и ложь будут разоблачены и судимы. Решение суда будет дано каждому в письменном виде – праведным в правую руку, а неправедным – в левую (Сура Неизбежное 69:19,36).

1.02.5.4 Мост над адом

Согласно мусульманскому преданию, у человека, получившего приговор, остаётся одна надежда на то, что Мухаммед получит от Аллаха разрешение ходатайствовать перед ним за своего осуждённого последователя. Сам Мухаммед в Коране не подтвердил такого ходатайства, разве что намекнул на него (Сура Корова 2:255; Марйам 19:87). Согласно некоторым толкованиям, по его ходатайству спасутся 70 тысяч осуждённых. Но многие толкователи утверждают, что ходатайство невозможно для тех, кто говорил «У Аллаха есть сотоварищи (Сын и Святой Дух)». Коран утверждает, что даже ангелы будут ходатайствовать о мусульманах (Сура Верующий 40:7).

В конце каждому придётся пройти по "дороге прямой" (ас-сырат аль-мустаким), проходящей над пропастью пылающей геенны. Некоторые говорят, что эта дорога тонкая, как волос и острая, как лезвие ножа. Другие представляют себе её, как трос над бушующим пламенем. Осуждённые на погибель полетят вниз головой в огненное море. А оправданные с лёгкостью перейдут по этому адскому мосту на другую сторону – в рай (Сура Стоящие в ряд 37:23).

1.02.5.5 Ад

Самым распространённым словом, обозначающим ад, является ДЖАХАННАМ (геенна) – оно употреблено в Коране 77 раз. Под этим словом Мухаммед очевидно подразумевал две идеи:

Во-первых, он подразумевал огромного зверя, который, согласно аль-Газали, передвигается на четырёх гигантских лапах (См.: "Ад-дурра аль-фахира" (Славная жемчужина) аль-Газали). К каждой его ноге приковано по 70 тысяч железных колец, которые 70 тысяч духов придерживают верёвками, чтобы зверь не пожрал всех людей и бесов. И когда его спрашивают, насытился ли он осуждёнными, то он алчно требует: "Ещё!" (Сура Каф 50:30).

Позже Мухаммед дополнил это представление о геенне образом громадного кратера таких размеров, что с одной его стороны невозможно увидеть другую. Стороны кратера шестью уступами спускаются к огненному озеру, в котором кипит докрасна раскалённая лава. Это огненное озеро время от времени поднимается и наполняет весь кратер, захлёстывая уступы, на которых толпятся осуждённые люди и бесы.

Аллах поручил управление геенной мучителям и безжалостным стражам (Сура Запрещение 66:6). Они не принимают никакого ходатайства (Сура Верующий 40:49-50), связывают новоприбывших осуждённых (Сура Саба 34:33; Верующий 40:71) и влачат их на свои места с лицами в сторону геенны (Сура Различение 25:34). Многие скованы вместе одной цепью (Сура Различение 25:13). Некоторые одеты в одежду из огня (Сура Хадж 22: 19). Другие стоят в кипятке, им на голову льётся кипяток, и они пьют горячую воду с неутолимой жаждой, как верблюды (Сура Хадж 22:19-20).

Сам Мухаммед послал в ад своего дядю Абу Лахаба вместе с женой, потому что они отказались защищать Мухаммеда, когда жители Мекки прекратили все отношения с ним. Абу Лахаб будет гореть в огне с пламенем! А жена его будет носить тяжёлые вязанки дров и подбрасывать их в огонь для своего мужа. А на шее у неё будет верёвка из пальмовых волокон, за которую постоянно будут дёргать адские стражи, чтобы она умирала тысячами смертей (Сура Пальмовые волокна 111:3-5).

На берегу огненного моря, в самой глубокой точке ада находится дерево заккум. Его листья – пища для тех, кто приговорён к самому суровому наказанию. Попадая в желудок, эти листья кипят там, словно плавящийся металл. В самой глубине зловонной адской пропасти люди вечно корчатся от боли (Сура Дым 44:43-46; Стоящие в ряд 37:62-68).

Самый низший уровень ада называется ДЖАХИМ, и он упоминается в Коране 26 раз. Туда попадают все, не принимающие откровения Мухаммеда и считающие их ложью (Сура Трапеза 5:29,86; Хадж 22:51; Железо 57:19). Там они мучатся неописуемыми муками.

Кто же эти осуждённые, которые попадают в один из шести уровней геенны? Прежде всего, неверные (Сура Добыча 8:36; Покаяние 9:49,68,73; Перенёс ночью 17:8; Пещера 18:100,102, 106; Паук 29:54,68; Ангелы 35:36; Толпы 39:32,71; Каф 50:24; Власть 67:6; Ясное Знамение 98:6); придающие Аллаху сотоварищей, то есть утверждающие, что есть кто-то равный Аллаху (Сура Перенёс ночью 17:39; Пророки 21:29, 98); каждый отрицающий существование ада (Сура Милосердный 55:43); и каждый, кто дерзает в своей речи нападать на Аллаха и Мухаммеда (Сура Покаяние 9:63; Джинны 72: 23). К таким людям относятся иудеи и христиане, не верующие в откровения Мухаммеда и не покоряющиеся его исламу (Сура Ясное Знамение 98:6), особенно те, кто пытается отвратить мусульман от их веры (Сура Башни 85:10). Они будут мучиться вечно (12 раз).

Гордецы, пренебрежительно насмехавшиеся над Мухаммедом, тоже будут осуждены (Сура Пчёлы 16:27; Толпы 39:59; Верующий 40:60,76; Джинны 72:23) вместе с лицемерами, притворявшимися, будто они мусульмане (Сура Покаяние 9:69,73), с обманщиками (Сура Добыча 8:36,37) и всеми преступниками и богохульниками (Сура Марйам 19:86; Та Ха 20:74; Украшения 43:74; Милосердный 55:43-44). Они не смогут ни жить, ни умирать (Сура Та Ха 20:74).

Но в эти вечные муки попадут и мусульмане, виновные в таких преступлениях, как умышленное убийство другого мусульманина (Сура Женщины 4:93); и мусульмане, на весах которых злые дела окажутся тяжелее добрых дел (Сура Верующие 23:103); и мусульмане, уклонившиеся от прямого пути и дававшие мало милостыни (Сура Джинны 72:14-15). В геенне будут не только люди, но и бесы (духи, дьяволы), которые не покорились исламу (Сура Худ 11:119; Марйам 19:68; Поклон 32:13).

Читая эти откровения, невозможно не заметить, что большинство осуждённых на адские муки – враги Мухаммеда, не принявшие его ислама. Он ненавидел их и с ненавистью описывал их вечные муки со всеми подробностями, чтобы отомстить им. Как и позднее, в битве при Бадре он бросил своих врагов в иссохший колодец и проклял их там.

Есть также страшные слова Аллаха, что он сам будет мучить христиан, которые не подчинятся ему и не примут ислама Мухаммеда. Они будут мучимы страшными муками в этом мире и в грядущем веке (Сура Семейство Имрана 3:56). То же касается и анимистов, не принимающих ислама. На них вечно пребудет гнев и проклятие Аллаха (Сура Победа 48:6).

Читая и сравнивая мусульманские описания воскресения мёртвых и последнего суда с теми, что в Новом Завете, мы находим как очевидные сходства, так и несовместимые различия. Рассмотрим шесть из них.

• В исламе судья не Иисус, а Аллах! Согласно исламу, судить мир будет не Спаситель мира, а холодный и бесчувственный деспот, который сбивает с пути, кого желает, и ведёт прямым путём, кого желает.
• Мусульмане заблуждаются в своих рассуждениях о суде, так как не осознают своей греховности и думают, что могут уравновесить грехи добрыми делами. Они не знают, что всё человечество погибает в осуждении, ибо никто из людей не милостив, не свят и не совершенен, как Бог (Левит 11:44-45; 19:2; Матфея 5:48; Лука 6:36; Римлянам 3:23). Мусульмане не говорят так, как Мартин Лютер: «В моей жизни не было никакого добра. Я погружался в ад».
• Они не осознают величины своего греха, не исповедуют известных им грехов и не позволяют святому Богу любви судить их сейчас, пока ещё есть время. В исламе нет понятия о таком суде над самим собой, освобождающем человека от последнего суда (1-е Иоанна 1:8-10). Мусульмане боятся идти к суду, ведь суд для каждого мусульманина начитается с адских мучений, которые ему предстоит испытать в геенне. Там ангел света борется с ангелом тьмы за душу умершего. Поэтому многие мусульмане страшатся не только последнего суда, но и могилы.
• Мусульмане не признают посредника и не могут представить себе Агнца Божьего, Который берёт на Себя грех мира (Иоанн 1:29; Исаия 53:4-12). Мухаммед не умер за них, но даже если бы он умер за них, это не дало бы им никакой пользы. Вот почему мусульмане попадают на последний суд с непрощёнными грехами, не имея мира с Богом, полные подсознательного страха. Они отвергают праведность, основанную только на благодати, и не имеют никакого представления об очищении сердца (Псалом 50:9-13; Иезекииль 36:25-27; Матфея 5:8).
• Они с ужасом предстанут перед настоящим Судьёй, вполне осознавая свою вину. Слова Иисуса, дающие свободу, остались для них непонятными: "Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия" (Иоанн 3:17-18; 5:24).
• Мусульмане осознанно или неосознанно отвергают распятого Сына Божьего и спасение, которое Он совершил для них. Этим они сознательно лишают себя приготовленного для них оправдания и очищения сердец. Порой ненависть к распятому Спасителю изливается в откровенных проклятиях (Сура Семейство Имрана 3:59-61; Покаяние 9:29).

Иисус неоднократно говорил о реальности ада и вечных мучений, но он говорил сдержанно: "там будет плач и скрежет зубов" (Матфей 8:12; 13:40-42,49-50; 22:13; 24:51; 25:30; Лука 13:28), "где червь их не умирает и огонь не угасает" (Марк 9:42-49). В Евангелии от Луки 16:19-31 Иисус приоткрыл завесу над адом и дал нам возможность взглянуть на страдания осуждённых людей. Он делился этим откровением не для того, чтобы отомстить за Себя, но чтобы побудить непокаянных к покаянию.

1.02.5.6 Каким мусульмане представляют себе рай?

В Коране 62 раза упоминается "сад" (аль-джанна), трижды упоминаются "два сада" (аль-джаннатан) (Сура Милосердный 55:44-62 [трижды]) и 57 раз – "сады" (аль-джаннат). Слово "Рай" (аль-фирдаус) встречается всего лишь два раза (Сура Пещера 18:107; Верующие 23:11). Эти различные райские сады в общей сложности упоминаются 124 раза, между тем как ад упоминается в Коране 103 раза (77 раз джаханнам и 26 раза джахим).

Есть и другие выражения, обозначающие обещанные сады:

"Рай или сад благодати, благоденствия" (джаннат аль-на'им) упоминаются 13 раз (Сура Йунус 10:9; Хадж 22:56; Поэты 26:85; Лукман 31:8; Стоящие в ряд 37:43; Гора 52:17; Падающее 56:12[-40],89; Письменная трость 68:34; Ступени 70:38).

"Сады вечности" (джаннат адан) упоминаются 11 раз (Сура Покаяние 9:72; Гром 13:23; Пчёлы 16:31; Пещера 18:31; Марйам 19:61; Та Ха 20:76; Ангелы 35:33; Сад 38:50; Верующий 40:8; Ряды 61:12; Ясное Знамение 98:8).

"Сад вечности" (джаннат аль-хульд) упоминается только раз, в Суре Различение 25:15.

По своей длине и ширине эти сады можно сравнить с небом и землёй (Сура Семейство Имрана 3:133; Железо 57:21). Из написанного в Коране можно заключить, что эти сады расположены на склоне горы, как "сад высокий” (Сура Неизбежное 69:22; Покрывающее 88:10). Согласно толкованию суфиев, дерево лотуса стоит на вершине горы и осеняет весь рай (Сура Звезда 53:14,16). Различные сады охраняются стражами (Сура Сад 39:73), которые также хранят сокровища ислама: книгу, в которой записаны все дела людей (Сура Йунус 10:61) и "Мать книг", от которой исходят все откровения (Сура Башни 85:21-22).

Над этими садами распростёрты небеса, и в то же время они отделены от них царством (малякут) и силой (джабарут). Слава Аллаха возвышается над семью небесами (Сура Корова 2:29; Перенёс ночью 17:44; Верующие 23:86; Разъяснены 41:12; Развод 65:12; Власть 67:3; Нух 71:15), которые не открыты для мусульман (Сура Джинны 72:8). Адам живёт на самом низком уровне неба, затем на высших небесах – Иса (Иисус) и Яхья (Иоанн Креститель), Авраам и Моисей. А над ними восемь ангелов несут престол Аллаха (Сура Неизбежное 69:17-18).

В Коране в центре внимания стоит не место, где обитает Аллах, а сады, предназначенные для обитания всех праведных мусульман как бескрайний оазис.

В описании этих садов часто говорится об источниках, ручьях и реках (48 раз), и даже приводятся названия источника Салсабиль (Сура Человек 76:18) и великолепной реки аль-Каусар (Сура Обильный 108:1). Кроме того, там есть реки, в которых течёт молоко и мёд, вино и вода (Сура Мухаммад 47:15).

Благодаря этим рекам со свежей водой, там растёт неисчислимое количество фруктовых деревьев, от которых бывает прохладная тень (Сура Женщины 4:57; Гром 13:35; Милосердный 55:68; Падающее 56:28-32; Человек 76:14).

Для приближённых (аль-мутакаррибун) приготовлены расшитые золотом ложи (Сура Падающее 56:15), устланные дорогими коврами и подушками (Сура Покрывающее 88:15-16). Праведные мусульмане одеты в сияющие одежды, сделанные их атласа (сундус) и парчи (истабрак) (Сура Пещера 18:31; Хадж 22:23; Ангелы 35:33; Дым 44:53; Человек 76:12,21). Они носят браслеты из золота (Сура Пещера 18:31; Хадж 22:23; Ангелы 35:33) и драгоценный жемчуг (Сура Хадж 22:23; Ангелы 35:33).

Вечно юные мальчики снова и снова наполняют им серебряные кубки (Сура Гора 52:24; Падающее 56:17-19; Человек 76:19).

Ветви фруктовых деревьев гнутся под тяжестью фруктов (Сура Корова 2:25; Милосердный 55:54). Там растут гранаты и пальмы, а также виноград (Сура Милосердный 55:52,68). О желанных фруктовых деревьях говорится 17 раз (Сура Гром 13:35; Йа Син 36:67; Стоящие в ряд 37:42; Сад 38:5; Дым 44:55; Мухаммад 47:15; Падающее 56:20,32-33; Неизбежное 69:23; Человек 76:14).

Людям, почивающим на ложах, постоянно подносят различное мясо (Сура Падающее 56:21), и юные мальчики снова и снова наполняют их бокалы особыми напитками, от которых они не пьянеют (Сура Стоящие в ряд 37:45-47; Гора 52:23-24; Падающее 56:17-19; Человек 76:5-6,15-19; Покрывающее 88:12,14). Праведных постоянно приглашают: "Ешьте и пейте во здравие!" (Сура Гора 52:19; Неизбежное 69:24).

Райские девы (гурии) с широкими глазами упоминаются семнадцать раз – они будут жёнами мусульман (Сура Дым 44:54; Гора 52:20). Они сверкают, как яхонт и жемчуг (Сура Милосердный 55:58). Они – девы добротные, прекрасные (Сура Милосердный 55:70), хранимые, как драгоценный жемчуг (Сура Милосердный 55:72; Падающее 56:22-23). Они живут особо в шатрах и почивают на зелёных подушках и расшитых (абраки) коврах (Сура Милосердный 55:76). Они опускают вниз свои большие глаза (Сура Стоящие в ряд 37:48), они по возрасту сверстницы своих мужей. Это девственницы, нетронутые, точно охраняемые яйца (Сура Стоящие в ряд 37:49) и никто – ни человек, ни джинны не лишили их девственности (Сура Милосердный 55:56,74). Они созданы девственницами особо для праведных мусульман, и они ожидают их там, полногрудые, страстно желающие праведников (Сура Падающее 56:35-37; Весть 78:33). Иногда к мусульманам в раю нельзя приближаться, потому что они занимаются любовью со своими жёнами на своих ложах (Сура Йа Син 36:55-58).

Мухаммед в Коране часто повторяет фразу: "Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтёте ложным?" (Сура Милосердный 55:56-57,70-75). И он же сам даёт ответ: "Благословенно имя Господа твоего!" (Сура Милосердный 55:78).

Обитателей рая не побеспокоит ни жара, ни стужа (Сура Человек 76:13). У них в садах есть всё, что им нужно (Сура Пчёлы 16:31; Различение 25:16; Разъяснены 41:31; Совет 42:22; Каф 50:35; Гора 52:22; Развод 65:11)! И они всегда – утром и вечером бесплатно получат всё, что им нужно, в изобилии (Сура Марйам 19:62).

Мухаммед знал осознанные и подсознательные желания бедуинов, с трудом выживающих в пустыне в знойную жару и в суровый холод. Бедуины мечтали об удобной жизни в богатом оазисе со всеми наслаждениями, которые они могли себе вообразить. И Мухаммед в своём описании рая изобразил эти земные мечты бедуинов, чтобы утешить своих мусульман во время гонений в Мекке и побудить своих воинов сражаться на священной войне.

Тем не менее, несправедливо представлять описание рая Мухаммеда так, словно в нём нет ничего, кроме материальных и плотских наслаждений. Мухаммед также изобразил религиозные чаяния и надежды на благословение в садах наслаждений. Там для мусульман приготовлены обители, каждому в соответствии с тем, насколько усердно он старался и жертвовал ради ислама: горницы (Сура Различение 25:75; Паук 29:58; Саба 34:37; Толпы 39:20), пристанища (Сура Семейство Имрана 3:198; Пещера 18:107; Поклон 32:19; Сад 38:49; Разъяснены 41:32), благие жилища (Сура Покаяние 9:72; Ряды 61:12), дома (Сура Запрещение 66:11), лучшие жилища, обители мира (Сура Корова 2:94; Скот 6:32,107; Йунус 10:25; Йусуф 12:109; Гром 13:22,24,42; Пчёлы 16:30 [twice]; Рассказ 28:37-38,77,83; Паук 29:64; Сонмы 33:29; Ангелы 35:35; Верующий 40:39) и зáмки (Сура Различение 25:10). Это будут самые лучшие и прекрасные обители покоя для каждого верующего (Сура Пещера 18:31; Различение 25:24; Поклон 32:19; Вырывающие 79:41).

В своих обителях в садах наслаждения верующие больше не услышат пустых и лживых речей и не увидят греха (Сура Марйам 19:62; Йа Син 36:58; Падающее 56:25; Весть 78:35; Покрывающее 88:11). Они будут слышать приветствие мира: "Салям!" (Сура Скот 6:127; Преграды 7:46; Пчёлы 16:32; Пещера 19:62; Толпы 39:73; Каф 50:34) из уст ангелов (Сура Пчёлы 16:32) и даже из уст Господа (Сура Йа Син 36:58).

Обитатели рая живут в наслаждениях и счастье (Сура Покаяние 9:21; Йунус 10:10; Худ 11:108; Гром 13:24; Ибрахим 14:23; Ал-Хиджр 15:46; Гора 52:17; Падающее 56:26; Обвешивающие 83:24; Человек 76:20), в полном покое, богатстве и довольстве (Сура Человек 76:20). Там не бывает грусти или страха быть изгнанным. Там никого не унижают, там нет нужды ни в каких усилиях (Сура Преграды 7:49; Йунус 10:26; Ал-Хиджр 15:48; Ангелы 35:34-35). Все злые дела прощены (Сура Семейство Имрана 3:133,136,[157-158]; Женщины 4:95-96; Ангелы 35:33-34; Победа 48:5; Железо 57:21; Взаимное обманывание 64:9) и в сердце больше нет никакой ненависти (Сура Преграды 7:43; Ал-Хиджр 15:47).

Позволение жить в садах наслаждения – это награда верующим за их веру, добрые дела и жертвы (Сура Семейство Имрана 3:136; Пещера 18:30-31; Та Ха 20:76; Толпы 39:74; Пески 46:14; Человек 76:12). Райские сады стали их наследством (Сура Преграды 7:43; Марйам 19:63; Поэты 26:85; Толпы 39:74; Украшения 43:72), их имуществом (Сура Корова 2:82; Различение 25:24; Пески 46:14,16; Собрание 59:20; Письменная трость 68:17). В Коране 30 раз повторяется обещание, что они пребудут вечно в этих садах наслаждения.

Они смогут разговаривать с обитателями ада и насмехаться над ними (Сура Преграды 7:44; Стоящие в ряд 37:50-61; Завернувшийся 74:42-47; Обвешивающие 83:34-35). А обитатели ада будут просить у них воды из рая (Сура Преграды 7:50), но не смогут получить её из-за преграды (барзах, Сура Верующие 23:100; Различение 25:53; Милосердный 55:20) или завесы (хиджаб, Сура Преграды 7:46) между ними.

В 124 аятах о райских садах всего лишь четыре раза говорится о том, что мусульмане будут там восхвалять Аллаха (Сура Преграды 7:43; Йунус 10:10; Ангелы 35:34; Толпы 39:74). И только один раз написано о том, что ангелы, окружающие престол Господа, будут прославлять Его (Сура Толпы 39:75). Впрочем, в Коране ясно сказано, что Аллах доволен мусульманами в раю, и они довольны им и его отношением к ним (Сура Семейство Имрана 3:15; Трапеза 5:119; Покаяние 9:72,100; Ясное Знамение 98:8). Особенно доволен Аллах своей партией Хезболла с её терактами-самоубийствами (Сура Препирательство 58:22).

Нигде в Коране не говорится ясно, что Аллах будет присутствовать в раю. Аллах боле велик, чем рай. И даже в раю между Аллахом и мусульманами не будет общения. Такая мысль не нравилась многим мусульманским мистикам и богословам. Они исследовали Коран в надежде найти там хоть какой-то намёк или косвенное указание на присутствие Аллаха в саду (См: Сура Йунус 10:26; Украшения 42:22; Каф 50:34; Месяц 54:54-55; Воскресение 75:22-23). Между тем другие мусульманские учёные скептически относятся к этим попыткам выдать желаемое за действительное.

Для правоверных мусульман попасть в рай – это огромный успех и великая победа (фауз азим). И это ещё раз свидетельствует о мусульманском отвержении безвозмездной благодати и об уповании на собственные дела (Сура Семейство Имрана 3:185; Покаяние 9:71-72,88-89,99-100; Победа 48:5; Железо 57:11-12; Ряды 61:12; Взаимное обманывание 64:9; Башни 85:11 и пр.).

Однако решающим остаётся следующий вопрос: "Кто эти избранные, которые войдут в рай?" В первую очередь, это богобоязненные верующие, которые покаялись и смирились перед Аллахом, стали мусульманами и получили прощение. В Коране 27 раз повторяется, что они боятся Аллаха. Но в аятах о садах наслаждения ни разу не говорится о том, что мусульмане любят Аллаха. В Коран ни за что не могли бы попасть такие слова: "Любящие же Его да будут как солнце, восходящее во всей силе своей!" (Судьи 5:31). Аллах даже в раю остаётся страшным и превознесённым.

Следующая категория людей, которые попадут в рай, состоит из мусульман, уверовавших в аяты Мухаммеда и совершавших добрые дела (упоминается 30 раз). Сама их вера представляется добрым делом, потому что они уверовали в Аллаха и послушались Мухаммеда (Сура Победа 48:18; Падающее 56:10-12; Препирательство 58:22). Далее следуют мусульмане, которые послужили исламу делом, а не только словами (Сура Семейство Имрана 3:134-136,195; Гром 13:23; Пчёлы 16:32; Поклон 32:29; Толпы 39:74; Украшения 43:72; Пески 46:14). Богобоязненные и щедро дающие верующие также имеют большие шансы на хорошее место в раю (Сура Семейство Имрана 3:16,134; Трапеза 5:85; Покаяние 9:18-19; Йунус 10:26; Гром 13:22; Пчёлы 16:30; Рассеивание 51:15-19). Кто построит мечеть на земле – тот получит зáмок в раю.

Мусульманам, сражающимся на священной войне с оружием в руках, будет дано преимущественное право на особое место в раю (Сура Семейство Имрана 3:142; Покаяние 9:19,88-89,111; Мухаммад 47:4-6; Победа 48;17; Ряды 61:10-12). Кто убит на пути Аллаха – те обретают полное прощение (Сура Семейство Имрана 3:157,158,195) и сразу попадают в рай ещё до судного дня (Сура Семейство Имрана 3:169-170). Вот почему мусульманские преступники часто участвуют в терактах-самоубийствах. Смерть мученика даёт им уникальную возможность мгновенно оправдаться и войти в рай. Паломники, которые умирают во время совершения паломничества в Мекку, причисляются к мученикам и попадают прямо в рай.

Люди, бежавшие во время Мухаммеда из Мекки в Медину, обретают в вечности почётное место, но и их мединские помощники (ансар) не забыты (Сура Семейство Имрана 3:195; Покаяние 9:20-21,100; Гром 13:22; Паук 29:58-59).

В сущности, все поклонники, особенно те, которые регулярно совершают молитвы, считаются достойными вечных садов (Сура Корова 2:3,45-46,277; Преграды 7:170; Добыча 8:3-4; Покаяние 9:71; Гром 13:22; Лукман 31:4-5; Каф 51:17-18; Ступени 70:34-35). Открыто говорится о различных группах верных мусульман: правдивые (Сура Трапеза 5:119); те, кто праведен из их отцов (Сура Верующий 40:8); члены Хезболла ("партии Аллаха"), которых Аллах подкрепил духом от него (Сура Препирательство 58:22); и все повинующиеся Аллаху и Мухаммеду (Сура Победа 48:17).

В рай войдут не только мужчины, но и женщины, которые были послушными своим мужьям (Сура Женщины 4:124; Покаяние 9:72; Гром 13:23; Йа Син 36:56; Верующий 40:8,40; Украшения 43:70; Победа 48:5). Благочестивые отцы возлагают надежды на молитвы ангелов в Коране, чтобы воссоединиться в раю со своими предками, жёнами и потомками, которые также получили рай в награду (Сура Верующий 40:7-8; Украшения 43:70; Победа 48:5).

В рай попадут не только мусульмане времён Мухаммеда и после. Мы читаем и о библейских патриархах в вечных садах. Например, Адам жил в раю до того, как был изгнан из Едемского сада (Сура Корова 2:35; Преграды 7:19,22; Та Ха 20:117-121). Авраам просил Аллаха, чтобы ему наследовать удел в раю (Сура Поэты 26:85). В число "приближённых" входит больше людей из поколений до Мухаммеда, чем из тех, кто был после (Сура Падающее 56:13). К "стоящим справа" относятся бесчисленные последователи Мухаммеда, а также огромное число верующих из поколений до ислама (Сура Падающее 56:39).

Войти в сады наслаждений – огромная привилегия (Сура Ангелы 35:32; Совет 42:22; Дым 44:57). Однако в Коране мало говорится о благодарении и хвале за эту привилегию.

Мухаммед ясно говорит, кто не сможет войти в рай: в первую очередь это те, которые придают Аллаху сотоварищей (Сура Трапеза 5:72). К ним относятся все христиане, индусы и идолопоклонники. Двери рая закрыты и для тех, кто считает аяты Мухаммеда ложью и выдумкой. Они не войдут в сады, пока не войдёт верблюд в игольное ушко (Сура Преграды 7:40). Если бы иудеи и христиане уверовали в Аллаха и послушались Мухаммеда, то перед ними могла бы открыться одна из семи дверей рая (Сура Корова 2:111-112; Трапеза 5:65-66). Но так как они упрямо отвергают ислам, то ни за что не смогут войти в рай.

Нужно сказать несколько слов о двух аспектах исламского представления о вечности:

• Когда вострубит вторая труба, воскреснут все, кто в обмороке или умер, но духовного обновления ветхого человека не произойдёт. Воскреснувшие люди будут созданы заново в том же виде для продолжения земной жизни с её прежними нуждами, мыслями и побуждениями. Недавно вышла одна книга на арабском языке о сексе в исламе. В ней есть глава "Секс после смерти", в которой соответствующие места Корана объясняются в свете предания Мухаммеда. Дойдя до этой главы и прочитав её, даже самый снисходительный к исламу читатель может понять, что этот дух противен Святому Духу в Библии.
  Ответ Иисуса либеральным саддукеям, не признававшим воскресения мёртвых, несомненно, относится также к исламу. Рассказав историю о вдове, бывшей замужем за семью братьями, саддукеи спросили Иисуса, чьей женой она будет после смерти. Иисус ответил им: "Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах" (Матфей 22:23-33; Марк 12:18-27; Лука 20:27-38).
  От этого учения Сына Божьего мусульманские надежды на секс в жизни после смерти рухнули, как карточный домик. Таких садов наслаждения, которые описаны в Коране, просто нет. Мухаммед не знал ни истинного Божьего откровения в Писаниях Ветхого и Нового Завета, ни силы Божьей. Он думал, что служит истинному Богу, на самом же деле он оказался лжепророком.
• По различным преданиям, Мухаммед видел рай и утверждал, что 90% обитателей рая будут мужчины, и только 10% - женщины. Поэтому Аллах сотворил в раю девственниц для каждого мусульманина. Мухаммед также говорил, что видел ад, и 90% его обитателей будут женщины, а 10% - мужчины. Когда его спросили, почему так будет, он сказал, что большинство женщин не покоряются своим мужьям, не слушаются их и непочтительны к ним. Попасть в рай смогут лишь те женщины, мужья которых на последнем суде удостоверят, что они всегда были смиренными, угодливыми, послушными, скромными и верующими мусульманками (Сура Запрещение 66:4).
  У самого Мухаммеда в гареме со временем становилось всё больше проблем. Гарем разделился на два лагеря. В Суре Запрещение 66:3 Мухаммед призвал Аллаха, Джибриля и всех добрых мусульман, в том числе и ангелов, поддержать его в конфликте с двумя юными жёнами: Аишей и Хафсой.
  Умм Салама, одна из жён Мухаммеда, умная женщина, руководившая одной группой в гареме Мухаммеда, осмелилась обратить его внимание на то, что почти все его откровения в Коране состоят из обещаний и повелений для мужчин. После этого Мухаммед стал уделять и женщинам место в своих откровениях и дал им надежду на вечность в райских садах. Он говорил о чистых жёнах в общем, и остаётся непонятным, имел ли он в виду райских дев или же земных жён мусульман (Сура Корова 2:25; Женщины 4:57; Йа Син 36:55-56). Но в любом случае он обещал мусульманам секс на всю вечность – либо с их земными жёнами, либо с другими.
  Сравнивая эту мусульманскую надежду вечности с христианским свидетельством о вечной жизни, мы видим, что между ними нет ничего общего. Ислам и христианство стоят на совершенно разных уровнях. Сила Святого Духа, описанная в Новом Завете, полностью сокрыта от мусульман и неведома им.

1.02.5.7 Какую вечную жизнь ожидают христиане?

Когда родился Христос, вечная жизнь явилась в Его лице (Иоанн 1:4; 1-е Иоанна 1:2). Во Христе вечность проникла во время и святой пришёл к нечистым (Марк 1:24; 5:7). Но мусульмане отвергают Божественность и предвечное существование Исы, считают это богохульством. Для нас же Христос – сама жизнь (Филиппийцам 2:21; Галатам 2:20), источник духовной силы, любви, смирения и кротости (Иоанн 14:19,27; 15:11; 16:13-15; Деяния Апостолов 1:8). Он – наш мир (Ефесянам 2:14)!

Верой в Иисуса мы обретаем вечную жизнь уже сегодня (Иоанн 17:3; Галатам 2:20; Ефесянам 2:1-6), а не после того, как умрём и воскреснем. Дух Христа есть жизнь вечная в нас (Иоанн 6:63; Римлянам 8:10-11; Иезекииль 36:26-27).

Этот Дух вдохновляет нас и преображает в образ Иисуса Христа (Римлянам 8:14; 2-е Коринфянам 3:17-18). Он освящает нас, совершает суд над всеми нашими грехами и над нашей гордыней (1-е Фессалоникийцам 4:3; Евреям 4:12). Он утверждает нас в Иисусе. Мы призваны быть членами Его духовного Тела (Римлянам 12:4-5; 1-е Коринфянам 12:12-27; Ефесянам 4:11-16). Иисус Христос верой живёт в наших сердцах (Иоанн 15:5; Ефесянам 3:17; Колоссянам 2:6-7), наделяет нас Своими дарами (Ефесянам 1:3; 3:19; Колоссянам1:9-10). Мы живём, как новые, духовно возрождённые творения (2-е Коринфянам 5:17; Римлянам 8:10; Галатам 6:15; Откровение 21:5).

Духовная жизнь Христовой общины сокрыта от глаз мусульман. Мухаммед признал, что христиане не горды, но милосердны. Он пришёл к выводу, что это особый дар, которым наделил Аллах последователей Исы (Сура Семейство Имрана 3:55; Трапеза 5:46,82; Железо 57:27). Но реальность Святого Духа оставалось тайной для него. Вечной жизни не бывает вне общения веры с Распятым и Воскресшим. Кто не родился свыше – тот не сможет увидеть Царство Божье (Иоанн 3:3).

Апостол Павел писал: "Христос в вас, упование славы!" (Колоссянам 1:27). И когда Христос вернётся во славе, тогда объявится и та духовная жизнь, которую Он нам даровал (Колоссянам 3:1-4). Мы сами не имеем в себе вечной жизни. Мы получаем эту привилегию только в Иисусе, с Ним и через Него: "Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрёт вовек. Веришь ли сему?" (Иоанн 11:25-26).

Воскресение Иисуса Христа предзнаменует наше воскресение (1-е Коринфянам 15:20). Духовное тело воскресшего Иисуса показывает нам, какими мы будем в грядущем веке. Он не был бестелесным духом, к Нему можно было прикоснуться. Но Он мог проходить сквозь стены и сквозь закрытые двери. Он вкушал пищу из любви к ученикам, но не имел в ней нужды (Лука 24:36-43; Иоанн 20:19-29; 21:9-14). Когда Он вернётся, Его вечная жизнь станет видимой в нас. Тело "сеется в тлении, восстаёт в нетлении; сеется в уничижении, восстаёт в славе; сеется в немощи, восстаёт в силе; сеется тело душевное, восстаёт тело духовное…" (1-е Коринфянам 15:42-44).

Мусульмане думают об этом иначе. Они говорят: «Сеется естественное (душевное) тело, и восстаёт точно такое же естественное тело». Духовное измерение вечной жизни от них сокрыто.

Христос явил нам Своего Небесного Отца. Бог нас усыновил и возродил, верой в Сына Божьего мы стали Его детьми. Мы – Его возлюбленные, мы вошли в Его семью! Мухаммед считал такие мысли богохульством (Сура Трапеза 5:17-18) и смеялся над христианами. Но у нас лишь одна цель и одна надежда на будущее: Мы хотим вернуться домой и увидеть нашего Отца, пасть ниц перед ним и воскликнуть: "Отче! я согрешил против неба и пред Тобою и уже недостоин называться сыном Твоим! Прими меня в число наёмников Твоих!" Но Отец облечёт нас в ризы праведности и скажет: "Станем веселиться! Ибо этот сын Мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся" (Лука 15:20-24).

"Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть" (1-е Иоанна 3:1-2).

"Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа" (2-е Коринфянам 3:18).

Христос жив! Мухаммед мёртв! Кто следует за Христом – тот будет жить вечно. Кто следует за Мухаммедом – тот следует за религией смерти. Только верой во Христа мы обретаем вечную жизнь. Другого пути к вечной жизни не существует! Отвергая распятого Сына Божьего, мусульмане пребывают в духовной смерти и отчаянии. А кто возродился во Христе – тот входит в число искупленных Божьих, которых невозможно сосчитать.

"Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрёт Бог всякую слезу с очей их" (Откровение 7:9,14-17).

Славная тайна вечной жизни состоит в присутствии Бога с Его детьми. "Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их" (Откровение 21:3).

Итог: В исламе нет Отца, нет Сына и нет Святого Духа. А, следовательно, невозможно оправдание по благодати для вечной жизни. Дух Святой мог излиться на последователей Иисуса только потому, что Иисус умер за них на кресте. Без креста невозможно излияние Святого Духа, а без Святого Духа нет вечной жизни, нет обновления, нет освящения.

Мусульмане не имеют никакого понятия о духовной жизни последователей Иисуса и об их обновлении. "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно" (1-е Коринфянам 2:14).

У душевного человека на уме еда, питьё и секс, даже когда речь идёт о жизни после смерти. Христиане же живут на другом уровне, в ином мире, в Господе нашем Иисусе Христе (Иоанн 17:3; Филиппийцам 2:5-11). Мусульмане не имеют духовной надежды. Они живут в пустоте, тревоге и депрессии. Внутри их не обитает Дух Святой. Они надеются на плотское будущее и не уверены в том, куда идут.

Mobile device - Print - Top