Mobile device - Print - Bottom

Previous Chapter

7.2. Послание Сухуфа Ибрагиму: Что начал Бог Авраама?

---

Из вышесказанного видно, что сухуф Ибрагим (страницы Писания Авраама) в ивритском Таврат Муса (Тора Моисея) – это, по сути, семейная история Авраама и его жены, то есть Сира Авраама и Сары. Чтобы подытожить общее послание этих Сухуф Ибрахим, мы сосредоточимся на том, как Господь вел себя с Авраамом и его женой Сарой и что Он им сказал, и как в этих встречах Господь стал Богом Авраама. Подводя итоги этих событий, мы найдем ответ на вопрос, с чего начал Бог Авраама.

В главе 2 выше мы отметили, что Коран не упоминает географических подробностей о том, где жил Авраам и куда он путешествовал. Кроме того, 242 стиха Корана об Аврааме не дают никакой хронологической информации, которая позволила бы упорядочить события в жизни Авраама в их историческом порядке согласно стихам Корана. В Сухуф Ибрахим все обстоит совершенно иначе. Там вы найдете информацию о возрасте Авраама и его жены Сары в связи с рядом событий их жизни, которые описаны в Сухуфе Ибрагима. Эти хронологические детали показывают, что отрывки в Сухуфе Ибрагима следуют порядку событий в жизни Авраама и Сары. Когда мы будем обобщать послание Сухуф Ибрахим, мы будем следовать этому хронологическому порядку.

Также вы заметите, что в Сухуфе Ибрагим изменил имена Авраама и Сары. Сначала их звали Аврам и Сара, а затем Господь изменил их имена на Авраам и Сара. Мы также остаемся верны этой особенности Сухуфа Ибрагима в следующих ключевых событиях в жизни Авраама и Сары:

7.2a) Когда Авраму было 75 лет, он был послан Господом в обетованную землю: Первая истина об Авраме заключается в том, что Господь не послал его к своему народу, как многие пророки позже были посланы к своему народу как посланники от Господа. Скорее, Аврам был отослан от своего народа, потому что Господь хотел начать что-то радикально новое с Аврамом и через него. Это можно увидеть в начале истории жизни Аврама: «1 И сказал Господь Авраму: пойди из страны твоей и от родных твоих и от дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе. 2 И Я сделаю тебя великим народом, и благословлю тебя, и сделаю имя твое великим, так что ты будешь благословением. 3 Благословлю благословляющих тебя, а бесчестящих тебя прокляну, и благословятся в тебе все семейства земные» (Бытие 12:1-3). Здесь Господь повелевает Авраму оставить родные места и семью. Это повеление связано с обещанием Господа Авраму: он сам станет великой нацией или народом, будет благословлен и станет благословением для всего человечества. Итак, причина, по которой Аврам не был послан Господом к своему народу, как все остальные пророки, заключалась в том, что Господь хотел через него положить начало новому и особому народу. Это делает Аврама уникальным среди тех, кто был послан Господом.

Аврам послушался этого повеления Господа: «4 И пошел Аврам, как сказал ему Господь, и Лот пошел с ним. Авраму было семьдесят пять лет, когда он вышел из Харана. 5 И взял Аврам Сарай, жену свою, и Лота, сына брата своего, и все имение свое, которое они собрали, и народ, который они приобрели в Харане, и отправились в землю Ханаанскую. 6 Аврам прошел по земле до места в Сихеме, к дубу Морех. В то время Хананеи были в земле. 7 Тогда Господь явился Авраму и сказал: «Семени твоему (т.е. потомству) дам Я землю сию». И построил он там жертвенник Господу, явившемуся ему» (Бытие 12:4-7). Землей, в которую Господь послал его, была земля Ханаанская, которая сегодня называется Палестина или Израиль. Когда он прибыл туда, Господь не только говорил с Аврамом, но Господь явился Авраму. Это означает, что Господь пришел к Авраму, чтобы поговорить с ним напрямую. Что Он сказал ему? Аврам должен был не только иметь потомство, но и получить эту землю Ханаанскую, которой он достиг.

7.2b) Когда Авраму было от 75 до 85 лет, Господь подтвердил ему Свои обещания: После того, как Аврам достиг земли, куда послал его Господь, он отправился на юг. Проведя некоторое время в Египте, где Аврам и Сарай столкнулись с проблемами с фараоном, из которых их спас Господь (Бытие 12:1-20), он затем вернулся в землю Ханаанскую, где разделился со своим племянником Лотом (Бытие 13:1-3). Таким образом, Аврам и его жена Сарай не только оставили родную землю и большинство своих родственников, но теперь они отделились от всех своих родственников, как Господь сказал ему в самом начале. Лот со своими слугами выбрал плодородную долину Иордана, а Аврам со своими слугами перебрался в менее плодородную холмистую страну Ханаан. Далее мы читаем: «14 И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: подними глаза твои и посмотри от места, где ты находишься, на север и на юг, на восток и на запад, 15 ибо всю землю, которую ты видишь, Я дам тебе и потомству твоему навеки. 16 И сделаю потомство твое, как прах земной, так что если можно сосчитать прах земной, то можно сосчитать и потомство твое» (Бытие 13:14-16). Обратите внимание, что Господь не говорит Авраму, что он должен проповедовать другим людям, как обычные пророки. Скорее, Господь сообщает дополнительные подробности о Своих обещаниях Авраму: он должен был получить не только часть земли Ханаанской, но и всю ее, а его потомство не просто станет народом, но будет неисчислимым.

Шли годы, а у Аврама и Сарай все не было потомства. Они очень хотели иметь сына. Поэтому Аврам начал сомневаться и забеспокоился. В этой ситуации мы читаем: «1 ...было слово Господне к Авраму в видении: «Не бойся, Аврам, Я твой щит; велика будет награда твоя». 2 Но Аврам сказал: «Господи Боже, что Ты дашь мне, ибо я остаюсь бездетным, а наследник дома моего Елиезер Дамасский?»... 4 И вот, слово Господне пришло к нему: «Не этот человек будет твоим наследником, а твой собственный сын будет твоим наследником». 5 И вывел его наружу и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если можешь сосчитать их. И сказал ему: «Так будет потомство твое». 6 И он поверил Господу, и Он счел это за правду». (Бытие 15:1-5) Удивительно, что Господь не наказал Аврама за его сомнения, но поощрил его продолжать доверять Господу. Кроме того, Он сделал Свои обещания Авраму еще более точными: Господь пообещал ему, что у него родится сын, и его потомство будет многочисленным, как звезды на небе. Как отреагировал Аврам? Он поверил и доверился Господу, Который засчитал ему это как праведность. Это революционная духовная истина: вы не становитесь праведным, повинуясь Господу, но вы становитесь праведным, веря в Господа и доверяя тому, что Он вам обещает. Весь Инджил аль-Масих (Евангелие Христа) построен на этом основании праведности по вере. Этот отрывок заканчивается еще одной деталью: «В тот день заключил Господь завет с Аврамом, говоря: потомству твоему даю землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата...» (Быт. 15. 18). Здесь Бог не просто пообещал, но заключил завет, в данном случае односторонний договор с Аврамом, в котором доля Аврама заключалась в том, что его потомство будет владеть всей землей, а со стороны Аврама не требовалось ничего другого, кроме его доверия и веры в Господа, что Он исполнит Свои обещания.

7.2c) Когда Авраму было 85 лет, его жена Сараи и он сам пытались самостоятельно решить проблему бездетности: Несмотря на все эти обещания и даже завет Господа с ним, сомнения Аврама и его жены не прекращались. Наконец, они захотели найти собственное решение. Вот что они сделали: "1 Сарай, жена Аврама, не родила ему детей. У нее была рабыня Египетская, имя которой Агарь. 2 И сказала Сараи Авраму: вот, Господь не дает мне родить детей. Пойди к рабыне моей, может быть, я получу от нее детей". И послушал Аврам голоса Сарай. 3 Итак, после того как Аврам прожил десять лет в земле Ханаанской, Сараи, жена Аврама, взяла Агарь Египтянку, рабыню свою, и отдала ее Авраму, мужу своему, в жены. 4 И вошел он к Агари, и она зачала. И когда она увидела, что зачала, то с презрением посмотрела на госпожу свою". (Бытие 16:1-4) Это хитрость, которую использовали Сарай и ее муж Аврам, чтобы произвести на свет потомство. В результате Сараи стала ревновать свою служанку Агарь и обошлась с ней жестоко до такой степени, что Агарь убежала от нее в пустыню.

7.2d) Когда Авраму было 86 лет, родился его сын Измаил: Там, в пустыне, Ангел Господень нашел Агарь и сказал ей: «9 ...возвратись к госпоже твоей и покорись ей. 10 И сказал ей Ангел Господень: Я умножу потомство твое так, что нельзя будет исчислить множества. 11 И сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна и родишь сына. Наречешь ему имя Измаил, потому что Господь выслушал скорбь твою». ...15 И родила Агарь Авраму сына, и нарек Аврам имя сыну своему, которого родила Агарь, Измаил. 16 Авраму было восемьдесят шесть лет, когда Агарь родила Авраму Измаила» (Бытие 16:9-11 и 15-16). Это удивительный поворот событий. Женщина, даже рабыня, разыскивается Богом через ангела Господня, который дает Агари не только инструкции, но и невероятные обещания! Она родит сына, имя которому Измаил выбрал сам ангел Господень, а потомство Агари от ее сына умножится так, что и им никто не сможет дать числа. Это трогательное свидетельство о милости и нежности Господа. Аврам и Сарай не виноваты в том, что служанка Агарь пыталась обмануть Господа в кривом решении проблемы их бездетности. Поэтому Агарь не была наказана, напротив, она была благословлена долговечным и многочисленным потомством.

7.2e) Когда Аврааму было 99 лет, Господь стал Богом Авраама и обещал ему сына от его бесплодной жены Сары: После этого события Сухуф Ибрахима молчит о том, что произошло тогда. Лишь тринадцать лет спустя Господь снова вмешался. Мы читаем: «1 Когда Авраму было девяносто девять лет, явился Господь Авраму и сказал ему: «Я Бог Всемогущий, ходи предо Мною и будь непорочен. 2 И поставлю завет Мой между Мною и тобою, и умножу тебя много». 3 Тогда Аврам пал на лице свое. И сказал ему Бог: «вот, завет Мой с тобою, и ты будешь отцом множества народов. 5 И не будет больше имя твое называться Аврам, но будет имя твое Авраам, ибо Я сделал тебя отцом множества народов. ...7 И поставлю завет Мой между Мною и тобою и потомством твоим после тебя во все роды их на вечные времена, чтобы быть тебе Богом и (Богом) потомству твоему после тебя. 8 И дам тебе и потомству твоему после тебя землю странствования твоего, всю землю Ханаанскую, во владение вечное, и буду им Богом» (Бытие 17:1-5 и 7-8). И снова это удивительный поворот событий. Господь не наказал Аврама за его коварный замысел обмануть Бога, чтобы получить потомство от служанки его жены. Он лишь получил наставление ходить пред Господом и быть совершенным, то есть исполнять только и исключительно то, что Господь повелевает и обещает ему. Это глубоко тронуло Аврама, и он в страхе упал на лицо. Он ожидал, что его будут судить и осуждать за непослушание Господу. Но вместо этого Бог возобновил Свое обещание о потомстве и дал Авраму новое имя Авраам, что означает «Отец народов». И тогда Господь стал Богом Авраама! Этим Бог уникальным образом связал Себя с Авраамом и его потомками, чтобы отныне называться Богом Авраама. Тем самым Он также стал Богом будущего народа, который произойдет от семени Авраама: нового народа, народа, принадлежащего Богу. Это то, что Бог Авраама хотел начать с Авраама и через Авраама. Также Господь возобновил обещание, что Авраам и его потомство придут овладеть землей, по которой путешествовал Авраам, т.е. землей Ханаанской.

И после установления знака этого завета, которым было обрезание крайней плоти всех членов семьи Авраама мужского пола, Бог сделал еще один шаг вперед. Мы читаем: «15 И сказал Бог Аврааму: что касается до Сарай, жены твоей, то ты не наречешь ей имени Сарай, но Сарра будет имя ей. 16 Я благословлю ее, и сверх того дам тебе от нее сына. Я благословлю ее, и она станет народом; от нее произойдут цари народов». 17 Тогда Авраам пал на лице свое, и смеялся, и говорил сам себе: может ли родиться дитя у человека, которому сто лет? Разве Сарра, которой девяносто лет, родит ребенка?» 18 И сказал Авраам Богу: «О, если бы Измаил жил пред Тобою!» 19 Бог сказал: «нет, но Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и наречешь ему имя: Исаак. И поставлю завет Мой с ним в завет вечный для потомства его после него. 20 Что касается Измаила, то Я слушал тебя; вот, Я благословил его и сделаю его плодовитым и размножу его весьма. Он будет отцом двенадцати князей, и Я произведу его в великий народ. 21 А завет Мой Я поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в будущем году в это время» (Бытие 17:15-21). Таково было намерение Бога с самого начала: дать Аврааму ребенка от его бесплодной жены в знак того, что Бог стоит у истоков этого нового народа. Однако из-за их хитрости с Агарью и Измаилом Господь должен был четко расставить все по своим местам. Теперь Бог показал, что хочет установить Свой завет с потомством Авраама от его настоящей жены Сарры. Поскольку оба они были очень стары, это обещание Бога заставило Авраама рассмеяться от удивления. Поэтому Бог сказал ему, что имя его сына от Сарры будет означать смех, ведь имя «Исаак» буквально означает «Он смеется», то есть Авраам смеется над этим невероятным обещанием Бога. Кроме того, учитывая Измаила, который уже был рожден Агарью, Бог обещал умножить и его. Однако Бог противоречил Аврааму, постановив, что Его завет с Авраамом перейдет только через его наследника от его настоящей жены Сары.

7.2f) Когда Аврааму было 100 лет, Исаак родился от его бесплодной жены Сарры, а Измаил был отослан с матерью: Через год именно это и произошло. То, что Господь предсказал Аврааму и Саре, сбылось. Вот подробности: «1 И посетил Господь Сарру, как сказал; и поступил Господь с Саррою, как обещал. 2 И зачала Сарра и родила Аврааму сына в старости его, в то время, о котором говорил ему Бог. 3 И нарек Авраам имя родившемуся у него сыну, которого родила ему Сарра, Исаак. ...5 Авраам был ста лет, когда родился у него сын его Исаак» (Бытие 21:1-3 и 5). Никогда не сомневайтесь в Божьем слове и обетованиях! Господь, Бог Авраама, уникален тем, что Он абсолютно правдив и верен. Для Него невозможно солгать! И эти стихи доказывают эту особенность Бога Авраама. Его обещание, данное годом ранее, было правдивым, и Он был верен в том, что позволил произойти этому чуду с Саррой. Она была бесплодна, и с человеческой точки зрения было невозможно, чтобы она родила ребенка. Возможно, именно поэтому имя Авраама не упоминается в связи с зачатием Исаака. Только в связи с рождением Исаака упоминается Авраам. По этой причине впоследствии потомство Авраама через Исаака иногда называли «сыновьями Господа» (см., например, в Торе: Второзаконие 14:1 «Вы – сыны Господа, Бога вашего»).

Затем выросли два сына Авраама. Соперничество и ревность были неизбежны. Наконец, Сарра, как хозяйка, насытилась. Она потребовала от Авраама прогнать Агарь вместе с ней и его сыном Измаилом. Это очень не понравилось Аврааму. Однако тут снова вмешался Бог: «12 Но Бог сказал Аврааму: не будь недоволен из-за мальчика и из-за рабыни твоей. Что бы ни сказала тебе Сарра, делай, что она скажет тебе, ибо через Исаака наречется потомство твое. 13 И сына рабыни Я сделаю народом, потому что он – потомство твое. 14 И встал Авраам рано утром, и взял хлеба и кожи воды, и дал Агари, положив ей на плечо, вместе с ребенком, и отослал ее. И отошла она и скиталась в пустыне Беершебы» (Бытие 21:12-13). В некотором смысле это наказание, которого Авраам ожидал все это время. Но теперь оно пришло в форме, которую он не ожидал. Ему было очень больно изгнать своего первенца вместе с матерью в пустыню. Но к тому времени он уже усвоил урок: никогда не спорить с Господом, который полон правды, верности и сострадания. Поэтому он поручил Измаила и Агарь заботам Господа, который помог ему в стольких трудных ситуациях.

И именно это и произошло. Мальчик и его мать сильно страдали от недостатка воды. Мальчик душераздирающе плакал. Но Бог вмешался: «17 И услышал Бог голос мальчика, и Ангел Божий воззвал к Агари с неба и сказал ей: что тебе досадно, Агарь? Не бойся, ибо Бог услышал голос отрока, где он. 18 Встань! Подними мальчика и держи его рукою твоею, ибо Я произведу его в великий народ». 19 Тогда Бог открыл ей глаза, и она увидела колодезь воды. И пошла она, и наполнила кожу водою, и дала пить мальчику. 20 И был Бог с мальчиком, и он вырос. Он жил в пустыне и стал искусным стрелком из лука. 21 Он жил в пустыне Паран, и мать его взяла ему жену из земли Египетской» (Бытие 21:17-21). Здесь мы снова видим сострадание и мягкость Бога Авраама в действии. Он не оставил этого первенца Авраама умирать в пустыне, но помог его матери и ему самому выжить и обрести уверенность благодаря чудесному обещанию. В результате, несмотря на то, что Измаил больше не мог жить с Авраамом, он вырос в сильного и энергичного человека и впоследствии основал целый народ – измаильтян. С точки зрения Авраама, однако, это был еще один шаг к выполнению первоначального повеления Господа, а именно: оставить всех своих родственников и начать новый народ только с Сарой, своей настоящей женой. Авраам был послушен и в этом пункте. Но было еще одно испытание, через которое он должен был пройти, и оно было самым трудным.

7.2g) Когда Авраам был старше 100 лет, Бог повелел ему принести в жертву своего сына Исаака, чтобы проверить его богобоязненность: Мы завершаем это краткое изложение послания Сухуф Ибрахим, переходя к самому трудному и болезненному событию в жизни Авраама. Бог попросил Авраама совершить нечто ужасное. Вот что мы читаем: «1 После сего Бог испытал Авраама и сказал ему: «Авраам!» И он сказал: «Вот я». 2 И сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, Исаака, которого ты любишь, и пойди в землю Мориа, и принеси его там во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. 3 И встал Авраам рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двух юношей своих и сына своего Исаака. И нарубил дров для всесожжения, и встал, и пошел на место, о котором сказал ему Бог» (Бытие 22:1-3). После всех этих десятилетий ожидания сына от своей бесплодной жены Сарры, после чуда, когда Бог дал ему сына, несмотря на их преклонный возраст, Бог пришел и попросил его сделать это ужасное дело. Как отреагировал Авраам? Тем временем, увидев, как Господь поступил с Содомом и Гоморрой (которые мы здесь не рассматривали), и увидев великую силу Божьего творения в рождении его сына Исаака, он научился доверять этому всемогущему Богу. Поэтому он повиновался на месте, нисколько не сомневаясь в Боге. Он полностью доверился этому Богу, Которого считал правдивым, верным и милосердным. Он пошел со своим сыном Исааком в назначенное место, построил жертвенник для всесожжения, положил дрова на алтарь и привязал Исаака к дровам, чтобы убить его, а затем сжечь вместе с дровами как всесожжение для своего Бога.

Но в тот момент, когда Авраам собирался зарезать своего сына Исаака, произошло нечто неожиданное: «11 Ангел же Господень воззвал к нему с неба и сказал: «Авраам, Авраам!» И он сказал: «вот я». 12 И сказал: «не возлагай руки твоей на мальчика и не делай с ним ничего, ибо теперь я знаю, что ты боишься Бога, раз не утаил от меня сына твоего, единственного твоего». 13 И поднял Авраам глаза свои и посмотрел, и вот, позади него был баран, зацепившийся в зарослях за рога свои. И пошел Авраам, и взял овна, и принес его во всесожжение вместо сына своего» (Бытие 22:11-13). Этот отрывок доказывает, что Авраам был прав, доверяя своему Богу, Господу! Он был действительно милостив, пощадив жизнь его сына Исаака, и это действительно Он попросил Авраама принести в жертву своего сына Исаака, потому что Бог вмешался в нужный момент и спас жизнь Исаака. Это очень укрепило веру и доверие Авраама к своему Богу.

Затем Бог уникальным образом отреагировал на эту готовность Авраама принести сына в жертву Господу: «15 И воззвал Ангел Господень к Аврааму во второй раз с неба 16 и сказал: «Клянусь Собою, говорит Господь, за то, что ты сделал это и не утаил сына твоего, единственного твоего, 17 Я благословлю тебя и умножу потомство твое, как звезды небесные и как песок приморский. И овладеет семя твое воротами врагов своих, 18 и благословятся в семени твоем все народы земли, потому что ты послушался голоса Моего» (Бытие 22:15-18). Когда мы произносим клятву, мы обычно обращаемся к чему-то более могущественному, чем мы сами. Однако у Бога нет ничего более могущественного, чем Он Сам. Поэтому Он клянется Самим Собой, потому что Он абсолютно правдив и верен. Бог дал Аврааму не просто благословение-желание, а совершенно надежное благословение-клятву, поклявшись, что Он, всемогущий Бог, обязательно благословит его и что от Авраама через Исаака произойдет одно семя, в котором благословятся все народы земли. Этим семенем является Христос, которого Бог послал в мир как источник благословения для всех народов земли. Во Христе Бог Сам взял на Себя исполнение того, что Он не дал исполнить Аврааму: Бог принес своего единородного сына Иисуса Христа в жертву на Голгофском кресте вместо нас, чтобы мы могли получить прощение и вечную жизнь. (Это произошло на том самом месте, где Авраам едва не принес в жертву своего сына Исаака). Мы должны были быть осуждены Богом на вечные времена и брошены в адский огонь. Но Бог Авраама по Своей непостижимой милости и благодати позволил Своему собственному сыну, которого Он любил гораздо больше, чем Авраам любил Исаака, умереть вместо нас, чтобы победить наш грех, смертный приговор и власть сатаны, желающего нашей гибели. Воскресив Иисуса Христа из мертвых, Бог Авраама доказал, что смерть Его Сына была для нашего оправдания и спасения. Нам больше не нужно бояться греха, смерти и ада, потому что по вере во Христа мы имеем уверенность в спасении для вечной жизни. Эта истина, изменившая весь мир, была намекнута и предвозвещена в последнем событии в жизни Авраама, которое мы здесь перечисляем. Вот какова была цель жизни Авраама: он должен был стать основателем народа, от которого произойдет Спаситель мира, а именно потомков Авраама через Исаака и Иакова; и своим обещанным сыном Исааком этот Авраам должен был предзнаменовать величайшее событие в Божьей истории спасения, а именно заместительную смерть Христа на кресте за наши грехи. Вот почему Авраам был и остается таким уникальным Божьим человеком, настолько уникальным, что Господь решил назвать этого человека Богом Авраама!

7.2h) Резюме: Итак, каково же послание Сухуфа Ибрагима? Бог не послал Авраама к уже существующему народу, как это делали многие пророки до и после него, чтобы призвать этих грешников к покаянию. Нет, Бог хотел начать через Авраама и его жену Сару нечто совершенно новое, а именно новый народ, Его собственный народ, из которого и среди которого Он пошлет Своего Спасителя и Господа, чтобы спасти не только Свой народ, но и всех тех, кто уверует в Божьего Спасителя Иисуса Христа. Чтобы достичь этой цели, Авраам должен был послушаться этого Бога и сделать то, что Он хотел от него, а именно: отделиться от всех остальных людей в мире, чтобы начать совершенно независимый новый Божий народ. Для этого он должен был оставить свою родину и родственников и прийти в новую землю, обетованную землю Ханаанскую. И там ему пришлось разлучиться со своим племянником Лотом. Затем, после того как Бог чудесным образом помог родиться его сыну Исааку от бесплодной и очень старой жены Сарры, Аврааму также пришлось разлучиться с Измаилом, которого Авраам произвел на свет, пытаясь сделать то, что Бог не делал в течение стольких лет, а именно дать ему потомство.

Позволив Исааку родиться у Авраама и Сарры, Бог сделал несколько вещей одновременно: Прежде всего, Он доказал, что именно Он, Бог, основывает этот новый народ через Авраама и Сарру, чтобы они стали Его собственным народом; затем в этом процессе Он открыл и доказал, что Он – правдивый, верный и милосердный Бог, которому можно доверять полностью и всецело; и, наконец, Он открыл, что у Него есть планы, которые выходят далеко за пределы всего, что Авраам мог себе представить, а именно благословение всех людей в мире через грядущее семя Авраама, Спасителя Иисуса Христа.

Таким образом, Авраам, согласно Сухуфу Ибрахима, не был мусульманином (т.е. «покорившимся»), слепо подчинившимся непознаваемому Богу. Скорее, Авраам был муфраз (т.е. «тот, кто был выделен»), познавший своего Бога во многих различных ситуациях как правдивого и верного, и в то же время выделенный для того, чтобы основать новый народ, народ Божий. Они, как и Авраам, тоже были муфраз, то есть отделены от всех остальных людей. Среди этого избранного Божьего народа, сыновей Иакова, Бог Авраама совершил спасение мира как совершенно новый источник благословения для человечества, благословение в семени Авраама, Иисусе Христе. Все верующие в этого Спасителя, которого Бог Авраама обещал и затем послал в мир, также становятся муфразами, то есть отделенными от мира. Таким образом, они становятся уникальными в мире, свидетельствуя о милости и благодати Бога Авраама, Который хочет спасти всех по вере в Иисуса Христа. Если вы уверуете в Иисуса Христа, вы также станете муфразом, человеком, отделенным от мира, чтобы прославлять Бога Авраама.

Mobile device - Print - Top