Mobile device - Print - Bottom

Previous Chapter -- Next Chapter

3.1. సూత్రం 1: దేవుని ఉనికి మరియు ఏకత్వంపై నమ్మకం (అల్లా)

---

మునుపటి అధ్యాయంలో గుర్తించినట్లుగా, మహమ్మద్ యొక్క అనేక ప్రారంభ బోధనలు అతని చుట్టూ ఉన్న క్రైస్తవులు మరియు యూదుల బోధనలకు పూర్తిగా విరుద్ధంగా లేవు (అయితే ద్వీపకల్పంలో చాలా మంది క్రైస్తవులు మతవిశ్వాశాల బోధనలను అనుసరించారని గుర్తుంచుకోవాలి), మరియు నిజానికి జుడాయిజం ఇస్లాం యొక్క ప్రారంభ అభివృద్ధిని ఎక్కువగా ప్రభావితం చేసింది. ఈ రోజు వరకు మనం రెండింటి మధ్య చాలా సారూప్యతలను చూస్తున్నాము, అయినప్పటికీ వీటిలో చాలా ఆలోచనలు పాత నిబంధన సందర్భం నుండి తీసివేయబడ్డాయి మరియు ఇస్లాం సందర్భంలో అంతగా పొందికగా కూర్చోలేదు. ఇస్లాంలో దేవుడు అనే చివరి భావన బైబిల్‌లోని దేవునికి భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, మొహమ్మద్ మొదట్లో యూదులు మరియు క్రైస్తవుల వలె ఒకే దేవుణ్ణి అనుసరిస్తున్నట్లు పేర్కొన్నాడు. అతనిని అనుసరించడానికి వారిని గెలవడానికి అతను ఇంకా ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, అతను ఖురాన్‌లో ఇలా పేర్కొన్నాడు:

మొహమ్మద్ యొక్క కొత్త మతం మక్కాలోని అన్యమతస్థులను ఆకర్షించనప్పటికీ, అతను ఇప్పటికే ఉన్న విశ్వాసాల నుండి తీసుకున్న కొన్ని అంశాలు ఖచ్చితంగా ఉన్నాయి.

ఉదాహరణకు అల్లా అనే పేరు ఇస్లాం కంటే ముందు వాడుకలో ఉంది. వాస్తవానికి, ఇది మహమ్మద్ తండ్రి అబ్దల్లా (అల్లా యొక్క బానిస) పేరులో భాగం. ఇది ఖచ్చితంగా దేనికి లేదా ఎవరికి తిరిగి సూచించబడిందనే దానిపై కొంత చర్చ ఉంది; ఒక సిద్ధాంతం ఏమిటంటే, ఇది చంద్ర దేవతను సూచిస్తుంది, మరొకటి ఇది నిర్దిష్ట అన్యమత విగ్రహాన్ని సూచించడానికి ఉపయోగించబడింది. ఇంకా మరొక సిద్ధాంతం ఏమిటంటే, ఇది అన్ని ఇతర అన్యమత దేవుళ్లను అధిగమించిన అత్యున్నత, సృష్టికర్త దేవుడిని వివరించడానికి ఉపయోగించబడింది. మొదట, మొహమ్మద్ స్థానిక ప్రజలను అల్లా కొత్త దేవుడు కాదని, వారు ఇప్పటికే ఆరాధించే వ్యక్తి అని ఒప్పించేందుకు ప్రయత్నించాడు. అరబ్బులు లేదా క్రైస్తవులు లేదా యూదులు తన ముందు ఆచరించిన ప్రతిదానితో మొహమ్మద్ ఏకీభవించారని దీని అర్థం కాదు - అతను ఏ రోజునైనా పరిస్థితులను బట్టి ఎంచుకొని ఎన్నుకోవడంలో కనిపించాడు - మరియు ఖుర్‌లో సమర్పించబడిన అల్లా యొక్క చివరి భావన. బైబిల్‌లోని దేవునికి చాలా భిన్నంగా ఉంటాడు, అయితే అల్లా గురించి అతని ప్రారంభ ఆలోచనలు కొంతవరకు అతని చుట్టూ ఉన్నవారి విశ్వాసాల ఆధారంగా రూపొందించబడ్డాయి.

అల్లాహ్ యొక్క ఇస్లామిక్ దృక్కోణాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి, మనం మొదట ఖురాన్‌లో బోధించిన రెండు ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలను అర్థం చేసుకోవాలి: అతని ట్రాన్-స్కాన్¬డెన్స్ మరియు క్రియేట్ ఆర్డర్‌కు అతని వైరుధ్యం. ఇవి అల్లా స్వభావాన్ని గురించి ఒక ముస్లిం యొక్క పూర్తి అవగాహనను బలపరుస్తాయి.

ఇస్లాంలో, అల్లాహ్ తన సృష్టికి చాలా దూరంగా ఉన్నాడు, అతని లాంటిది ఏదీ లేదు. అల్లా గురించి తలచుకుంటే ఏది గుర్తుకు వస్తుందో, అది మరేదో అని ముస్లిం మత శాస్త్రజ్ఞులు అంటున్నారు. ఈ సిద్ధాంతాన్ని tanzih లేదా అతీతత్వం అని పిలుస్తారు. ఇది చాలా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే అల్లాహ్ గురించి ఏదైనా చెప్పడం అసాధ్యం, ఎందుకంటే ఇది అతని గురించి నిజం కాదు మరియు అతను ఎల్లప్పుడూ వేరొకటిగా ఉంటాడు. ఇది తప్పనిసరిగా అల్లాహ్‌ను పూర్తిగా తెలుసుకోలేనిదిగా చేస్తుంది. హదీసుల సంకలనంలో, మహమ్మద్ ఇలా చెప్పినట్లు నివేదించబడింది: "అల్లాహ్ యొక్క సృష్టి గురించి ఆలోచించండి మరియు అల్లాహ్ గురించి ఆలోచించవద్దు." ఇది వాస్తవానికి, దేవుని గురించి బైబిల్ బోధించే దానికి పూర్తి విరుద్ధంగా ఉంది, అంటే మనం దేవునితో సంబంధం కోసం సృష్టించబడ్డాము, ఆయనను తెలుసుకోవాలనే స్పష్టమైన ఉద్దేశ్యంతో.

రెండవ సిద్ధాంతం, సృష్టించిన క్రమానికి (లేదా ముఖాలాఫా) విరుద్ధం, అల్లాహ్ మరియు అతని సృష్టి మధ్య ఏ విధంగానూ సారూప్యత లేదని పేర్కొంది. ఇస్లామిక్ వేదాంతశాస్త్రంలో ఇది అల్లాహ్ చర్యలతో సహా ప్రతిదానికీ వర్తిస్తుందా లేదా అల్లాహ్ స్వభావానికి మాత్రమే వర్తిస్తుందా అనేది అస్పష్టంగా ఉంది. ఉదాహరణకు, అల్లా ప్రార్థనలు వింటాడని మనం చెబితే, మనం సాధారణంగా వినే పదాన్ని అర్థం చేసుకునే విధంగా అర్థం చేసుకుంటామా? మనం చేయాలా వద్దా అనే విషయంలో ముస్లిం మతతత్వవేత్తలు ఏకీభవించరు. దీని వలన అల్లా గురించి ఏ ప్రకటన చేసినా అర్థం చేసుకోవడం రెట్టింపు కష్టమవుతుంది.

ఉదాహరణకు, ముస్లిం వేదాంతవేత్తలు ఖురాన్ అల్లాహ్ హస్తం గురించి మాట్లాడినప్పుడు, అల్లాహ్ చేతిని కలిగి ఉన్నాడని దీని అర్థం; ఏది ఏమైనప్పటికీ, అది మనం చేతిగా భావించేది కాదు, కానీ అది అతని ఘనతకు తగినది మరియు అతను ఏ విధంగా అర్థం చేసుకున్నాడో అది. దురదృష్టవశాత్తూ అది మనకు అంతకన్నా ఎక్కువ ఏమీ చెప్పదు: అల్లా అంటే అతను ఏమైనా అంటే (కానీ అది ఏమిటో మాకు తెలియదు).

ఈ రెండు ప్రధాన సూత్రాల ఫలితంగా, ఈ రెండు సూత్రాలను ఉల్లంఘించకుండా మరియు చెప్పబడిన వాటిని అవాస్తవంగా మార్చకుండా అతని గురించి ఏదైనా చెప్పడం అసాధ్యం కాబట్టి, అల్లాహ్‌పై ఇతర బోధనల గురించి మనం అర్థం చేసుకోలేమని మనం చూడవచ్చు.

ఈ రెండు సూత్రాలను దృష్టిలో ఉంచుకుని, అల్లాహ్ గురించిన మరికొన్ని బోధనలను చూద్దాం. ఖురాన్‌లో, అల్లాహ్ యొక్క "అత్యుత్తమ శ్రేష్ఠమైన పేర్లు" (ఖున్‌రాన్ 7:180) ప్రస్తావనను మనం చూస్తాము. ముస్లింలు సాధారణంగా అతనికి 99 పేర్లను కలిగి ఉన్నారని చెబుతారు, అయితే ఈ 99 వాస్తవానికి ఏవి అనేదానిపై సాధారణ ఒప్పందం లేదు మరియు వాస్తవానికి కొంతమంది ముస్లిం పండితులు ఖురాన్‌లో అల్లాహ్‌కు ఇవ్వబడిన మొత్తం 276 వేర్వేరు పేర్లను లెక్కించారు. మరియు హదీసులు. వ్యత్యాసానికి ఒక కారణం ఏమిటంటే, హదీసుల యొక్క విభిన్న సేకరణల విశ్వసనీయత (లేదా ప్రామాణికత)పై అందరూ అంగీకరించరు. పైన పేర్కొన్నట్లుగా, కొన్ని సేకరణలను సున్నీ ముస్లింలందరూ ఎక్కువ లేదా తక్కువ ఆమోదించారు (ఉదా. ముస్లిం లేదా బుఖారీ సేకరించినవి), కానీ మరికొన్ని పెద్దగా ఆమోదించబడలేదు. అల్లాహ్ పేర్లు తప్పనిసరిగా ఖురాన్ లేదా హదీసులలో స్పష్టంగా పేర్కొనబడాలి, ఒక చర్య లేదా క్రియ నుండి తీసుకోబడలేదు. ఉదాహరణకు, ఖురాన్‌లో (ఖురాన్ 39:5) ఈ పేరు ఉన్నందున ముస్లింలు అల్లాహ్‌ను "అల్-కహ్హర్" - లొంగదీసుకునేవాడు అని పిలవవచ్చు, కానీ వారు అల్లాహ్‌ను "అల్-ఆతి" - దాత అని పిలవలేరు. ‒ అల్లాహ్ అనేక చోట్ల దానంగా వర్ణించబడినప్పటికీ, ఈ నిర్దిష్ట పేరు ఖురాన్ లేదా హదీసులో లేదు. ముస్లింలు చర్యల నుండి పేర్లను పొందలేరని చెప్పడానికి ఒక కారణం ఏమిటంటే, ఖురాన్‌లోని అల్లా యొక్క కొన్ని చర్యలు అతనికి మార్పు లేకుండా ప్రాతినిధ్యం వహించవు, ఎందుకంటే అవి అవి జరిగిన సందర్భాలకు మాత్రమే వర్తిస్తాయి. ఉదాహరణకు, ఖురాన్‌లో (ఖురాన్ 4:142) మోసపూరిత కపటులుగా తిరిగి పోర్ట్ చేయబడినప్పటికీ, అల్లాహ్ మోసగాడు అని చెప్పలేము.

మరొక ఇబ్బంది ఏమిటంటే (ఇస్లాంలోని దాదాపు ప్రతి విషయం వలె) పండితుల మధ్య ఏమి చర్చించవచ్చు లేదా చర్చించాలి అనే దాని గురించి ఎటువంటి ఒప్పందం లేదు; కొంతమంది పండితులు అల్లా స్వభావాన్ని అస్సలు చర్చించకూడదని చెబుతారు, మరికొందరు దానితో ఎటువంటి సమస్యను చూడలేరు.

ఆ విధంగా మనకు కనిపించే వైరుధ్యాలు మరియు తెలియని వాటితో ముగుస్తుంది. అల్లా భౌతిక జీవి కాదు, అయినప్పటికీ ముస్లింలు అతనిని అక్షరాలా స్వర్గంలో చూస్తారు మరియు అతను సింహాసనంపై కూర్చుంటాడు - ఇది ముస్లింలు నిజమైన సింహాసనం అని నమ్ముతారు. అతను అవతారం లేనివాడు కాదు, అయినప్పటికీ అతనికి ఒక చేయి, ముఖం, కన్ను, పాదాలు, ప్రక్కలు ఉన్నాయి - ముస్లింలు అందరూ వాస్తవిక శరీర భాగాలని నమ్ముతారు. అతను ప్రతిచోటా ఉన్నాడు మరియు అతను వస్తాడు మరియు వెళ్తాడు. అలాంటి నమ్మకాలు దాని నుండి పొందికైన వ్యవస్థను రూపొందించడానికి ప్రయత్నించే ఎవరినైనా నిరాశపరుస్తాయి. ఫలితంగా చాలా మంది ముస్లింలు వైరుధ్యాలను కేవలం వివరించలేనిదిగా అంగీకరించారు.

అల్లాహ్ యొక్క అటువంటి అవగాహన యొక్క ఆచరణాత్మక అన్వయానికి సంబంధించి, మీరు కనుగొంటారు, ఎందుకంటే ముస్లింలు ప్రతిదీ అల్లాహ్ చేత ముందే నిర్ణయించబడిందని మరియు వారి చర్యలు అల్లాహ్ చేత సృష్టించబడినవని మార్చడానికి ఏ మానవుడూ ఏమీ చేయలేరని నమ్ముతారు, ఇస్లాం చరిత్రలో అత్యంత ప్రమాదకరమైన నమ్మక వ్యవస్థలలో ఒకటి. ఇది మానవ-మానవ ఆకాంక్షలకు ఆటంకం కలిగిస్తుంది, ఎందుకంటే మీరు ఏమి చేసినా, మీకు ఎదురైన దానికంటే ఎక్కువ లేదా తక్కువ ఏమీ సాధించలేరని ముస్లింలు పూర్తిగా విశ్వసిస్తున్నారు.

Mobile device - Print - Top