Previous Chapter -- Next Chapter

13.3.3. బైబిల్ ప్రకారం ఆత్మ దేవుడు

• '''“అప్పుడు పేతురు అననీయా, నీ భూమి వెలలో కొంత దాచుకొని పరి శుద్ధాత్మను మోసపుచ్చుటకు సాతాను ఎందుకు నీ హృదయ మును ప్రేరేపించెను.?

అది నీయొద్ద నున్నపుడు నీదే గదా? అమ్మిన పిమ్మట అది నీ వశమై యుండలేదా? యెందుకు ఈ సంగతి నీ హృదయములో ఉద్దేశించు కొన్నావు? నీవు మనుష్యులతో కాదు దేవునితోనే అబద్ధమాడితివని వానితో చెప్పెను.” (అపోస్తలుల కార్యములు 5:3-4)'''

• “దేవుని ఆత్మ మీలో నివసించియున్నయెడల మీరు ఆత్మస్వభావము గలవారే గాని శరీర స్వభావము గలవారు కారు. ఎవడైనను క్రీస్తు ఆత్మ లేనివాడైతే వాడాయనవాడు కాడు.” (రోమా 8:9)
• “తండ్రియొద్దనుండి మీ యొద్దకు నేను పంపబోవు ఆదరణకర్త, అనగా తండ్రి యొద్దనుండి బయలుదేరు సత్యస్వరూపియైన ఆత్మ వచ్చి నప్పుడు ఆయన నన్ను గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చును.” (యోహాను 15:26)
• “ప్రభువే ఆత్మ ప్రభువుయొక్క ఆత్మయెక్కడ నుండునో అక్కడ స్వాతంత్ర్యము నుండును.” (2 కొరింథీయులకు 3:17)

పాత నిబంధన అనేక చోట్ల దేవుణ్ణి బహువచనంలో సూచిస్తుంది. మొదటిగా, ఆదికాండము 1:26లో దేవుడు తనని తాను సూచిస్తూ ఎలోహిమ్ అనే బహువచనాన్ని సంబంధిత బహువచన సర్వనామాలతో ఉపయోగిస్తాడు; ఆదికాండము 11:6-7లో అతను తనను తాను సూచించుకోవడానికి యాహ్వా అనే ఏకవచనాన్ని ఉపయోగిస్తాడు, కానీ మళ్లీ బహువచన సర్వనామాలను ఉపయోగిస్తాడు; మరియు యెషయా 6:8లో అతను ఏకవచన మరియు బహువచన సర్వనామాలను సమాంతర నిర్మాణంలో ఉపయోగించాడు: "నేను ఎవరిని పంపాలి మరియు మన కోసం ఎవరు వెళ్తారు?" ఈ శ్లోకాలు మనం సంపూర్ణ ఏకత్వం గురించి మాట్లాడటం లేదు కానీ ఏకీకృత ఏకత్వం గురించి మాట్లాడుతున్నాయని స్పష్టం చేస్తున్నాయి. ముస్లింలు సాధారణంగా "మా" అనేది ఖురాన్‌లో ఉపయోగించిన మహిమాన్వితమైన (లేదా రాజ మనం) బహువచనం అని చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తారు. బైబిల్ అరబిక్‌లో వ్రాయబడి ఉంటే అది చెల్లుబాటు అయ్యే అంశం కావచ్చు కానీ అది కాదు; హీబ్రూలో ఘనత అనే బహువచనం లేదు. బైబిల్‌లో యెషయా 48:16 వంటి ఇతర వచనాలు కూడా ఉన్నాయి, అలాంటి అవకాశం ఆచరణ సాధ్యం కాదు:

దేవుడు, వక్త, పంపినవాడు మరియు పంపబడ్డాడు అని ఈ పద్యం స్పష్టంగా వివరిస్తుంది.

ఇంకా బైబిల్ మాటలతో ఆగదు కానీ చర్యల ద్వారా యేసు యొక్క దైవత్వాన్ని స్పష్టం చేస్తుంది. మత్తయి సువార్తలో యేసు బాప్తిస్మము పొందుతున్నప్పుడు, వెంటనే అతడు నీళ్లలోనుండి పైకి వెళ్లగా, ఇదిగో, అతనికి స్వర్గము తెరవబడియుండెను, మరియు దేవుని ఆత్మ పావురమువలె దిగివచ్చి అతనిపై నిలిచియుండుట చూచెను; మరియు ఇదిగో, స్వర్గం నుండి ఒక స్వరం ఇలా చెప్పింది,

ఇక్కడ మనం క్రీస్తును నీటిలో చూస్తాము, ఆత్మ పావురంలా కనిపిస్తుంది మరియు స్వర్గం నుండి స్వరం.

కొరింత్ చర్చికి ఇచ్చిన ఆశీర్వాదాలు కూడా ముగ్గురిని సూచిస్తాయి, అవి ఒకటి:

చివరగా, భగవంతుని పాత్రకు సంబంధించిన త్రిమూర్తుల యొక్క వేదాంతపరమైన అంశం ముస్లింలు ఎప్పుడైనా పరిగణనలోకి తీసుకుంటే చాలా అరుదుగా ఉంటుంది. అల్లాహ్ యొక్క సృష్టి గురించి ఆలోచించమని ఖురాన్ తరచుగా ముస్లింలకు చెబుతుంది (ఖురాన్ 7:158; 33:20; 30:8; 86:5; 2:259), కానీ ఇది నిరుత్సాహపరుస్తుంది - కొంతమంది పండితులు దీనిని పూర్తిగా నిషేధించారని కూడా వ్యాఖ్యానిస్తున్నారు. - అల్లాహ్ యొక్క స్వభావాన్ని గురించి ఆలోచించడం. మహమ్మద్‌కు ఆపాదించబడిన ఒక హదీసు ఇలా ఉంది:

కొంతమంది ముస్లిం పండితులు మరింత ముందుకు వెళ్లారు. వారు చెప్పినదానికి ఇవి కొన్ని ఉదాహరణలు:

దేవుని యొక్క అటువంటి దృక్పథం ముస్లింలను దేవుని సారాంశం గురించి ఆలోచించకుండా ఆపుతుంది మరియు దానిని అధిగమించడానికి మనం వారికి సహాయం చేయాలి. దేవుడు ప్రేమిస్తాడు, ఇస్తాడు, మాట్లాడతాడు మరియు వింటాడు అనే ముస్లింలతో మేము అంగీకరిస్తాము. ఆ లక్షణాలు ఎప్పుడూ పనిచేస్తూనే ఉంటాయి; దేవుడు ప్రేమించని, వినని, మాట్లాడని లేదా ఇవ్వని సమయం లేదు. ప్రశ్న తలెత్తుతుంది: ఏదైనా సృష్టికి ముందు ఈ లక్షణాలు ఎలా పనిచేశాయి? భగవంతుడు తనను తాను ప్రేమిస్తే, తనకు తానుగా ఇచ్చుకున్నట్లయితే, తనతో తాను మాట్లాడుకుని మరియు తనతో తాను మాట్లాడుకుంటే, ఈ లక్షణాలన్నీ ఇకపై పరిపూర్ణంగా ఉండవు కానీ పూర్తిగా భిన్నమైనవిగా మారతాయి. లేదా సృష్టి ఉన్నంత వరకు అవి పని చేయకపోతే, భగవంతుడు తన శాశ్వతమైన, దైవిక లక్షణాలను వ్యక్తీకరించే విషయంలో పూర్తిగా అతనేగా ఉండటానికి తన సృష్టి అవసరం అని అర్థం.

ముస్లిం పండితులు తమ సంపూర్ణ ఏకత్వ రూపాన్ని ఇస్లామిక్ వేదాంతానికి అన్వయించుకోవడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు ఇబ్బందిని చూశారు. వారు ఇలాంటి ప్రకటనలతో ముగించారు:

“ఎటువంటి తిరస్కరణ లేదా ధృవీకరణ నివేదించబడని సమస్యలలో, అల్లాహ్ యొక్క శరీరం లేదా అల్లాహ్ ఒక నిర్దిష్ట స్థలం లేదా స్థానాన్ని ఆక్రమించడం వంటి వాటి గురించి ప్రజలు వివాదాస్పదంగా ఉన్న అంశాలు; అహ్లు-స్-సున్నత్ (సున్నీ ముస్లింలు) దాని గురించి మాట్లాడకుండా నిలుపుకుంటారు. ఈ వ్యాజ్యాలను వారు ధృవీకరించరు లేదా తిరస్కరించరు, ఎందుకంటే వాటికి సంబంధించి మాకు ఏమీ రాలేదు." (అల్-‘అఖీదతు అల్-హమావియా యొక్క సారాంశంలో వివరణ).

అటువంటి ప్రకటన కేవలం ఒక కాప్ అవుట్; ఖురాన్ చేతి (ఖురాన్ 48:10), ముఖం (ఖురాన్ 28:88), వైపు (ఖురాన్ 38:55- వంటి మానవ లక్షణాలను అల్లాహ్‌కు ఆపాదించినందున ఇది మొత్తం సంభాషణను నివారించడానికి ఉపయోగించబడుతుంది. 56) అల్లాకు పాదం ఉందని హదీసులు కూడా చెబుతున్నాయి:

“శక్తి, గౌరవాలకు అధిపతి అయిన ప్రభువు దానిపై తన పాదాన్ని ఉంచే వరకు నరకాగ్ని ‘ఇంకా ఎవరైనా (రావడానికి) ఉన్నారా?’ అని అడుగుతూనే ఉంటుంది, అప్పుడు అది ‘ఖత్! ఖత్! (చాలు! చాలు!)’ అని పలుకుతుంది.” (సహీహ్ బుఖారీ).

అల్లా గురించి మాట్లాడేటప్పుడు ముస్లిం పండితులు విధించే షరతులను తీసుకుంటే, మనం అతని గురించి మాట్లాడలేము. మనం అతని గుణాలన్నింటినీ తిరస్కరించకుండా, వారి పదాలను మార్చకుండా, వాటిని తిరస్కరించకుండా, దేనితోనైనా పోల్చకుండా, వాటి గురించి సారూప్యతను గీయకుండా, వాటి నుండి తప్పుకోకుండా, వాటిని ఆంత్రోపోమార్ఫిజమ్స్ అని పిలవకుండా, అటువంటి సందర్భాలలో భగవంతుని గురించి మాట్లాడటానికి మన అసమర్థత. మానవ భావనల ఆధారంగా మాత్రమే మనం భాషను అర్థం చేసుకోగలము అనే వాస్తవం కారణంగా. కాబట్టి ఖురాన్ మరియు హదీసులు అల్లాకు రెండు చేతులు, ముఖం, రెండు కళ్ళు, వేళ్లు, కాలు, పాదాలు ఉన్నాయని చెప్పినప్పుడు ఆ పదాల అర్థం ఏమిటో అర్థం చేసుకోవాలి. ఇస్లాం అవతార తిరస్కరణతో అది రాజీపడదు కాబట్టి, ముస్లింలు "దాని గురించి మాట్లాడకుండా ఉండమని" ఆజ్ఞాపించబడ్డారు. అటువంటి సమస్య క్రైస్తవులు ఎదుర్కొనేది కాదు, ఎందుకంటే దేవుని గుణాలన్నీ త్రిమూర్తులలో శాశ్వతంగా పనిచేస్తాయి. అతను సృష్టి తర్వాత మారలేదు; అతను తనను తాను నిర్వచించుకోవడానికి సృష్టి అవసరం లేదు; అతని గుణాలు సృష్టి తర్వాత మాత్రమే పనిచేయడం ప్రారంభించలేదు. సృష్టికి ముందు తండ్రి కుమారుడిని ప్రేమించాడు మరియు వారు ఆత్మను ప్రేమించేవారు (మరియు ఇవి ఇప్పటికీ నిజం). మనం చూస్తున్నట్లుగా, ఇస్లాం త్రిమూర్తుల యొక్క నిజమైన క్రైస్తవ సిద్ధాంతాన్ని వ్యతిరేకించదు (కానీ మనం విశ్వసించే దాని గురించి పూర్తిగా అపార్థం చేసుకోవడం), మరియు ఇంకా, త్రిమూర్తుల క్రైస్తవ సిద్ధాంతం ఇస్లామిక్ సృష్టించిన సమస్యలకు పరిష్కారం. సంపూర్ణ ఏకత్వం యొక్క భావన.

సంగ్రహించేందుకు:

• క్రైస్తవులు ఏకీకృత ఏకత్వాన్ని విశ్వసిస్తారు, సంపూర్ణమైన "త్రిత్వం"లో కాదు.
• క్రిస్టియన్ ట్రినిటీకి భార్య లేదా జీవసంబంధమైన కుమారుడు లేరు.
• క్రైస్తవులు మానవులను దేవునిగా చేయలేదు.
• ఇస్లాం అసలు క్రిస్టియన్ ట్రినిటీని వ్యతిరేకించదు, కానీ క్రైస్తవులు ఎన్నడూ చెప్పని లేదా విశ్వసించని ట్రినిటీ యొక్క తప్పుడు ఆలోచన.
• క్రిస్టియన్ ట్రినిటీ దేవునితో ఎవరినీ అనుబంధించదు, కానీ దేవుడు తనను తాను వెల్లడించినట్లు వివరిస్తుంది.
• ముస్లింలు అల్లాహ్ యొక్క సారాంశం గురించి చర్చించలేరు ఎందుకంటే ఇది వారి పండితులచే నిషేధించబడింది.
• ముస్లింలు త్రిమూర్తిని తిరస్కరించడానికి ఏకైక కారణం అది బహుదేవతారాధన యొక్క ఒక రూపంగా భావించడం.