This page in HTML4 - Print - Bottom

Home -- Somali -- 04. Sira -- 2 The beginning of Islam with Muhammad

Previous book -- Next book

2 - BILOWGA ISLAAMKA WADAA MUXAMMED (610 ilaa 615 A.D.)

Nabi Muxammad -- Kacitaanka Beesha Islaamka ee ugu horeysay -- Mucaaradnimada reer Maka -- Hijradii ugu horeysay ee Abisinia.

---

---

2.01 -- QAYBTA II - Nebigii lagu dhibaateeyay Maka

2.02 -- Nabi Muxammad

2.02.1 -- Sida uu Muxammad u dhexdhexaadiyay khilaafkii ku saabsanaa Dhagaxa barakeysan ee Maka

Markuu Muxammad ahaa shan iyo soddon jir, Quraysh waxay go'aansadeen inay dhisaan Kacbada. Ma ahayn mid ka sar-reeya nin oo wuxuu ka kooban yahay dhagaxyo is dulsaaran. Haddana way ka warwareegeen inay dumiyaan. Waxay damceen inay kor u qaadaan darbiyada iyo saqafka dhismaha, waayo, hantidii lagu qariyay ceel ku yaal gudaha Kacbada, waa la xaday. Hantidaas waxaa laga helay Duwaik, oo ahaa nin xor ah oo reer Banu Mulayh ah. Waxay u malaynayeen, si kastaba ha ahaatee, in qaar kale ay xadeen oo ay ku qariyeen Duwaik. Wax yar ka hor ayaa duufaantu waxay ku soo tuurtay xeebta Jiddah markab uu leeyahay ganacsade Giriig ah, halkaas oo uu ku kala go'ay. Carabtu waxay qaateen al-waaxdeedii, iyagoo rabey inay u isticmaalaan inay ku dhistaan saqafka Kacbada. Waxaa kaloo jiray nin Copt* ah, oo ganacsi ahaan u ahaa nijaar, oo qoriga u diyaarin jiray.

Ceelkii Kacbada, oo cuntada maalinlaha ah lagu dhex tuuri ji-ray, waxaa joogay mas. Waxa ay jeclayd in ay seexato darbiga Kacbada si ay lafteeda qorraxdu u soo baxdo. Aad baa loo baqay, waayo, kolkuu qof u soo dhowaado wuu isa soo taagi jiray, wuuna foodhyi jiray oo afka kala qaadi jiray. Maalin maalmaha ka mid ah iyada oo mar kale qorraxdu ka soo baxday darbigii Kacbada, ayaa Alle u soo diray shimbir, oo qaaday. Markaas bay Qureysh yiraahdeen: “Waxaan ra-jaynaynaa in Eebbe noo aqbalo niyaddayada. Waxaan leenahay nijaar saaxiib ah; qoryo ayaanu haysanaa, imikana Alle waa naga nasiyey maskii”.

Qureysh waxay qaybsadeen dhismihii Kacbada dhexdooda. Dhankii albaabku ku yiilna waxaa u soo dhacay ilma Cabdi Manaaf iyo Zuhra; Qaybtii u dhaxaysay tiirarkii madowga ahaa iyo tiirarka Yamaniyiinta ee reer banuu Makhzum iyo qolodii kale ee Qureysh, oo ay ka mid ahaayeen; Qaybta dambe ee Kacbada waxay u timid reer banu Jumah iyo Sahm, oo ahaa ina Camr; derbiga waqooyi ilaa kuwii reer Xaatim, ilaa Banu Cabdil-Daar bin Qusay, ilaa Banu Asad bin Cabdil-Cuzzaa iyo Banu Cadi ibnu Kacab.

Haddana nimankii weli way ka warwareegeen inay Kacbada dumiyaan. Markaas buu al-Walid bin Mughira yiri: "Waxaan bilaabayaa inaan sameeyo!" Wuxuu qaatay faaskiisii, oo wuxuu is-hor taagay Kacbada, wuxuuna ku qayliyey: “Ilaa-hoow, yaan xumaan nagu soo degin. Allaah waxaan rabnaa waxa wanaagsan oo kaliya!”

Markaasuu bilaabay inuu gidaarkii labada tiir agtooda ka dumiyo. Kuwii kale waxay sugeen habeenkii oo dhan oo waxay yidhaahdeen: "Waxaan rabnaa inaan aragno masiibo ku soo degto isaga. Hadday sidaas tahay, waannu ka tagi doonnaa; haddii kale, Allaah wuu oggolaaday niyadayada.”

Subaxdii xigtay, isaga oo al-Walid sii waday burburinta, kuwa kale ayaa raacay tusaalihiisa. Markii ay soo dhaadhaceen dhagxantii uu Ibraahim (Ibraahim) dhigay,* waxay arkeen iya-goo huwan oo cagaar ah oo u eg caws geel. Si adag ayaa loo dhigay lakabyo. Nin qureysh ah oo isna ka mid ahaa dadkii dumintiisa ka qayb qaatay ayaa labada dhagax dhexdooda geliyey tukumo weyn si uu u dabciyo oo uu u soo saaro mid ka mid ah dhagxaanta. Isla markii uu dhagaxu bilaabay inuu gar-iiro dhammaan Maka ayaa bilaabay inay ruxdo. Markaasay dhagaxyadii aasaaska ka tageen oo aan dhaqaaqin si ay meeshoodii ugu hadheen.

Tiirar ka mid ah tiirarkaas ayaa qureysh ka heleen qoraal Shaam ah. Qofna ma qeexi karin ilaa uu Yuhuudi u akhriyo. Waxaa lagu yiri: "Anigu waxaan ahay Rabbigii Maka. Magaaladan waxaan abuuray maalintii aan Sameeyey Sama-da iyo Dhulka, Sameeyey Qorraxda iyo Dayaxa, oo aan Toddobada Malaa'ig u siiyey inay magan galaan. Way joogi doontaa inta labada buurood ee ku wareegsan yihiin. Dad-keedu waxay ku barakoobi doonaan biyo iyo miLuke.

Layth bin Abi Suleym wuxuu ku adkeystay in afartan sano ka hor inta aan la soo dirin Muxammad, in Kacbada laga helay dhagax ay ku qoran tahay: “Qofkii beera kheyr, wuxuu goostaa barako; kii xumaan beera wuu qoomameeyaa. Ma doonaysaa in wanaag lagugu abaalmariyo xumaanta aad samaysay? Ma-ya, sida aan canabka looga soo ururin karin qodxan.”*

Qureeshtii waxay ku dhaqaaqeen inay soo ururiyaan dhagxaanta lagu dhisayo Kacbada. Qabiil walba goonidiisa ayuu u shaqeeyay. Wayna dhiseen ilaa ay yimaadeen meeshii dhagaxa quduuska ah. Dabadeed muran baa ka dhashay. Qabiil kastaa waxa uu rabay in uu sharaf iyo mudnaan u yeesho in uu mar kale ku rakibo meesheeda. Isla markiiba way is-afgaran waayeen, is-bahaysi bay sameeyeen, dagaalna isu diyaariyeen.

Banu Cabdil-Daar waxay keeneen digsi dhiig leh waxayna la macaamileen Banuu Cadi. Oo sidaasay yeeleen waxay ku dhaarteen inay aamin ku sii ahaanayaan ilaa dhimashada iya-goo gacmahooda geliyey dhiiggii digsiga ku jiray. Taasna waxay ku caan baxeen "dhiig-lekis". Doodan waxay socotay afar ama shan maalmood. Intaa ka dib waxa la isugu yimi masaajidka oo la isku tashaday. Markaas baa waxaa soo baxay Abuu Umayya oo markaas ahaa kii ugu da’da weynaa Qureeshta, wuxuuna u soo jeediyay qureysh taladii ay ku aqbaleen, oo gar-qaade ahaa, kii ugu horreeyay ee masaajidka cagta saaray.

Taas way ku heshiiyeen oo kii ugu horreeyey ee galay waa Muxammad. Markay arkeenna waxay ku qayliyeen: "Wuxuu nagu qumman yahay, waayo, waa runta."

Waxayna uga warrameen waxa keenay khilaafka. Markaasuu maro u keenay, oo dhagaxii dhexda dhigay. Dabadeedna qol-oba hal qof ayuu marada qabsaday, oo intuu dhagaxa wada kor u qaaday ayuu geeyey meeshii lagu dhejin lahaa. Isaga qudhiisuna wuxuu dhigay meeshiisii hore, oo dhismihii waa la sii waday.*

Waqtigii Muxammad, Kacbadu waxay ahayd siddeed iyo toban dhudhun dherer, ballac iyo joog ahaanba. Waxa lagu deday shiraac masaari ah oo markii dambe lagu dahaadhay wax suuf ah oo la siibay. Al-Xajaaj bin Yuusuf wuxuu ahaa qofkii ugu horreeyay ee ku dahaadhay siLuke

2.02.2 -- Ku saabsan rumaynta Jinni ee Maka

Rabbaanadii Yuhuudda, wadaaddadii Masiixiyiinta iyo fali-yayaashii Carabta ayaa hore uga hadlay Muxammad waq-tigooda. Culimadu waxay Qorniinkooda ku sheegeen waxay ka heleen isaga iyo waayihiisii. Waxyaalihii waxay u raaciyeen inay si qarsoodi ah uga maqleen Jinni xun* (Ruux) ka hor inta aan Xiddigaha lagu soo dejin korkooda (Xiddig bir ah).

Faaliyayaal rag iyo dumarba leh ayaa siyaabo kala duwan uga hadlay muuqaalkii Muxammad, laakiin Carabtu wax dan ah kama ay muujin ilaa wixii la sheegay la xaqiijiyay. Kadib waxay u yimaadeen inay caqli galiyaan. Markii ay soo dhawaatay wakhtigii imaatinka rasuulka Alle ayaa jinnigii sharka lahaa loo diiday inuu maqlo. Waa loo diiday inay ku noqdaan meelihii hore ee ay dhegaha ka furteen, taasoo keentay in xiddigo lagu tuuro. Taas waxay ku ogaadeen in wixii Alle hore u qaddaray ay sidoo kale yimaaddeen. Eebbe wuxuu nebigiisa u soo deji-yay taariikhdan Jinniga ah (Suuratul Jin 72:1-3): “Waxaad dhahdaa waxaa la ii waxyooday inay dhegeysteen tiro jinni ah oo dhaheen waxaan maqalnay Quraanka yaab leh. (akhris) oo xaqa ku haga. Waan rumaynay, la wadaajin mayno Eebahanno cidna, Eebbahanna waa kaligiis. naag iyo wiil midna ma haysto.”‘”*

Jinnigu markuu ogaaday Quraanka, waxay ogaadeen sababta loogu diiday inay dhegaystaan. Waxyigu ma ahayn in laga dhigo mid aan la fahmi karin oo shaki laga gelinayo farriimaha samada ka yimid. Haddana Jinniguna wuu rumeeyey oo u wacdiyey asxaabtooda: “Waxaan maqalnay Kitaab Muuse ka daba yimid oo xaqiiji-naya waxa lagu soo dejiyey. Waxayna ku hogaamisaa xaqa oo ku toosin jidka toosan” (Suuradda Al-Axqaaf 46:30).

Muxammad bin Muslimiinta bin Shihaab Al-Zuhri ayaa ka maqlay Cali bin Xuseen bin Cali bin Abuu Daalib, isna wuxuu ka maqlay Ansaar. Muxammad waxa ay ahayd in uu waydiiyo: "Maxaad u malaynaysaan xiddigaha toogashada?" Waxay ugu jawaabeen: "Waxaan moodnay in boqor dhintay ama loo mag-acaabay carshiga, ama in ilmo caan ah uu dhashay ama dhintay." Ka dib Muxammad wuxuu ku jawaabay: "Taasi sidaas maaha, laakiin Alle ayaa wax ku xukumay abuurkiisa. Kuwii carshiga xanbaarsanaa ayaa taas maqlay, wayna ammaaneen. Malaa'igtii ka hoosaysayna waxay raaceen tusaale. Sidaasaa ammaanta loo gaadhsiiyey samada ugu hoosaysa. Waxay ahayd markaas mid iyaga ka mid ah ayaa doonayay inuu mid kale ka ogaado sababta ay ugu mahad naqeen Eebe. Waxay heleen jawaab: "Maxaa yeelay, kuwa sare way ammaanaan isaga." Dabadeed kuwii sare iyo ilaa kuwii kursiga u siday ayaa la waraystay. Markay kuwaas gaadhsiiyeen xukunka Eebe, waxay ahayd in jawaabta loo soo dejiyey marxalado, xitaa samada ugu hooseysa. Halkan jinnigii sharka lahaa wuu dhegaystay oo u fasiray waxyaalaha qaar si khaldan ama been ah. Kuwaasi markaas waxay u tageen faali-yayaashii dhulka. Halkaa qayb bay marin habaabiyeen oo qayb run ugu sheegeen. Faaliyayaashu fariintii way sii gud-biyeen, sidaas ayayna ku faafiyeen khaladaad iyo qaar run ah. Sidaa darteed, Alle wuu fogeeyay Jinka isagoo u oggolaaday in lagu tuuro xiddigaha dhacaya. Sidan ayay faalladii ku dhammaatay.

2.02.3 -- La kulanka Yuhuuda*

Salama bin Salama waxa uu yidhi: “Nin Yuhuudi ah oo saaxi-ibkii reer banii Cabdil-Ashhal la ilaalin jiray, ayaa maalin u yimid isaga oo baadi goobaya, (waqtigaas oo aan weli ka mid ahaa kuwii ugu yaraa, oo aan khamiis ku labisan jiray oo aan hor seexan jiray hoygayga qoyska) oo ka hadlay soo bixidda, xukunka, miisaanka iyo jannada iyo naarta. Mushrikiinta iyo Mushrikiinta oo rumeeyey inaan la soo bixinayn waxay ugu ja-waabeen: ‘Ma waxaad u malaynaysaa in dadka la soo bixin geerida ka dib oo ay soo geli doonaan adduun ay ku dhex jirto janno iyo jahannamo, lagana abaal-marin doono. sida camal-koodu yahay?’” **

Wuxuu ugu jawaabay: "Haah, kii uu ku dhaarto!" Waxa uu intaa ku daray in uu doorbidayo in lagu xidho foornada kulaylka ba-dan ee jirta, haddii ay taasi ka ilaalin lahayd dabka cad ee uu isaga ula jeedo.

Sannado ka hor intii aanay islaamku soo shaac bixin, waxa nala noolaa Yuhuudi reer Shaam, magaciisana la odhan jiray Ibnul-Xayaabban. Allaah baan ku dhaartaye wuxuu ahaa kii ugu kheyr badnaa dhammaan kuwa aan tukan shanta sa-laadood. Markasta oo abaari dhacdo waanu u tagi jirnay oo aanu ka baryaynaa inuu Eebbe roob-doono.* Kahor wuxuu inoogu yeedhi jiray si aanu wax u bixinno, markaasaannu waydiinnay intee ayuu noogu jawaabay: “Saac timir ah ama laba dhoobo oo shaciir ah. Isla markii aanu kuwaas keennay ayuu beerta nala galay oo bilaabay in uu Alle roob noogu bar-yo. Illahay baan ku dhaartaye, in uu naftiisa kor u qaaday, markii ay daruurtu dul martay oo ay nagu soo shubtay qoyaan-keedii qaaliga ahaa. Tani waxay dhacday marar badan. Markii ay saacaddii dhimashadu soo dhawaatay ayuu dadkii ay isku dalka ahaayeen weydiiyey: “Maxaad u malaynaysaan inaan dhulkaygii barwaaqada ahaa ka tegay oo aan u haajiray dhulkan abaaraysan? Markaasay u jawaabeen oo ku yi-dhaahdeen, Adigu taas annagaad naga og tahay. Isaga oo ha-dalkiisa sii wata ayuu yidhi: “Waxaan halkan u imid, waayo, waxaan sugayay nebi, kan wakhtigiisu dhow iman doono, oo dalkan ka soo muuqan doona. imaatinkiisa ayaan sugayay si aan isaga raaco. Hadda waqtigiisii waa dhow yahay. Ha u oggolaanina in laydin khiyaaneeyo, waayo, isagu wuxuu daa-diyaa dhiigga kuwa ka soo horjeeda, oo carruurtoodana maxaabiis ahaan buu kaxaysan doonaa. Wax isaga kaa ilaalin kara ma jiro.”

Markii dambe Muxammad uu hareereeyay (Yuhuuddii) Banu Quraiza, nimankii oo waagaas da’yarta ahaa waxay yiraahdeen: “Wiilashii Quraizayow! Illahay baan ku dhaartaye, kaasu waa nebigii uu Ibnu Al-Xayaaban idiin ballan qaaday!”* Laakiin waxay ku jawaabeen: “Ma aha kan!”

2.02.4 -- Kuwa Ilaah doondoona (Xaniifiyada)

Mar quraysh ayaa maalin ka mid ah ciidamadoodii waxay isugu soo urureen mid ka mid ah sanamyadoodii oo ay shar-feen oo ay u sadqeeyeen, oo ay ku raageen oo la safteen. Waxay ahayd mid ka mid ah maalmaha ciidaha sannadlaha ah, oo ay u dabaaldegaan. Si kastaba ha ahaatee, afar ka mid ah nimanka ayaa kala tagay oo si qarsoodi ah u heshiiyey axdi saaxiibtinimo dhexdooda. Waxay kala ahaayeen Waraqa bin Nawfal, ‘Cubaid Allaahi bin Jaxsh, Cuthman bin al-Huwairith iyo Zaid bin Camr. Mid ka mid ah ayaa kuwii kale ku yiri: “Waan ognahay, Alla baan ku dhaartaye, in dadkayagu aysan haysan iimaan dhab ah. Waxay kharribeen diintii aabbahood Ibraahim. Sideen ugu wareegnaa dhagax aan waxba arki karin, waxna maqli karin, oo aan gargaar iyo dhibaato toona keeni karin? Waxaan raadin doonnaa iimaan kale, maxaa yeelay wixii naloo soo gudbiyay wax qiimo ah ma leh”. Dabadeed waxay ku faafeen dalal kala duwan si ay u raadiyaan iimaanka runta ah ee Ibraahim.*

Waraqa ibnu Nawfal* waxa uu ku milmay diinta kiri-staanka,waxana uu bartay kutubta nasaarada ilaa uu ka bartay cilmiga ahlulkitaabka.

‘Cubaid Allaah bin Jaxsh wuu shakiyay ilaa uu ka islaamay. Dabadeed wuxuu u hijrooday xaaskiisii Um Xabiiba oo ay dhashay Abu Sufyaan, waxayna aadeen Xabashida. Iyagoo halkaas ku noolaa ayuu qaatay diinta Kiristaanka, wuxuuna dhintay isagoo Masiixi ah. Kadib markii uu Cubeyd Allaahi bin Jaxsh noqday Masiixi, wuxuu ku yiri asxaabtiisii oo u hijrooday Xabashida: “Waxaan si cad u aqoonsannay xaqa. Idinku, si kastaba ha ahaatee, weli waad raadinaysaan, mana aydaan arag. Isaga oo sidaas yidhi waxa uu adeegsaday odhaah loo isticmaalo marka eyga yari marka hore indhaha kala qaado oo aanu weli si fiican wax u arkin. Muxammad dabadeed waxa uu guursaday haweenaydii uu ka dhintay ‘Cubaid Allah.* Si taas loo gaaro, waxa uu Camr bin Umaiyya al-Damri u diray amiirkii Xabashida si uu u kasbado. Amiirku wuu aqbalay soo jeedintii arooska oo dhan 400 oo Diinaar iyada oo wakiil ka ah.

Cuthmaan bin Al-Huwairith wuxuu u tagay boqorkii Byzantium, wuxuuna noqday Masiixi, wuxuuna ka hoos maray maqaam aad loo qiimeeyo.*

Zaid bin Camr midna ma aqbalin caqiidada Yuhuudda iyo Masiixiyadda toona. Si kastaba ha ahaatee, wuxuu ka tegey iimaanka dadkiisa. Isagu wuu iska dhawray sanamyadii oo dhan, iyo cunista xayawaankii dhintay, iyo kuwii sanamyada loo sadqeeyey, iyo weliba dhiiggii. Wuxuu kaloo cambaaree-yay hablaha iyagoo noolnool lagu aasayo. Wuxuuna yidhi: “Waxaan caabudayaa Rabbigii Ibraahim,” oo aad buu u cam-baareeyay qaladaadkii dadkiisa. Hishaam bin Curwa wuxuu iiga wariyey aabbihiis oo ka war helay hooyadiis Asma’ oo ay dhashay Abuu Bakar, siduu u yiri: “Waxaan arkay Zaid bin Camr iyo sida uu isagoo oday ah u cuskaday. isagoo Kacbada dhabarka saaray oo yiri: “Reer Qureesh! Kan naftaydu gacantiisa ku jirto baan ku dhaartaye, aniga la'aantay mid-kiinna rumaysadka Ibraahim kuma jiro. Dabadeed wuxuu sii watay: “Alle… haddaan ogaan lahaa habka aad ugu jecesha-hay in lagugu caabudo, waan samayn lahaa; laakiin ma garanayo.” Markaasuu ku dul dhacay gacmihiisii isagoo sujuuday.

Zaid waxa uu curiyay aayaddan soo socota isaga oo ka had-laya sida uu uga leexday iimaanka dadkiisa iyo waxa, natiijadii ka dhalatay, uu u adkaystay:

Ma hal ilaah baan rumaysnahay mise kun ilaah, waayo markaas xukunka waa la qaybsan lahaa? Anigu waan ka tegey Laat iyo Cuusaah. Saasay fashay kuwii xoog-ga badnaa. Ma aaminsani Cuzza iyo labadeeda gabdhood toona. Oo aniguna ma booqan labada sanam ee ina Camr. Anigu ma rumaysni sanamyadii Ghanm, oo ahaa Rabbigeenna intaanan weli dhal-linyara ahayn. Waxaan la yaabay (habeenkii waxaa jira waxyaalo yaab iyo amakaag nagu riday, oo haddana iftiimaya la garan karo) in Eebbe halaagay rag aad u ti-ro badan oo la quudhsaday, haddana sida uu u dhawray kuwa dhawrsada. Eebe wuxuu u ogolaadaa caruurtu inay waynaadaan oo ay xoog yeeshaan. Mar-ka ninka la marin habaabiyo weli maalin ayuu toobad keeni karaa, sida laan roobka qoyan oo kale u soo dha-laalayso. Waxaan caabudi Eebahay ee Naxariista iyo inuu ii dambi dhaafo Eebaha Raxmaan ah. Eebow ka cabsada Rabbigiinna, markaas ma aad halaagsami doontid. Waxaad arki doontaan sida loogu yeelay kuwii dhawrsaday Beero ay ku hoydaan, kuwa Gaaloobayna qaybtoodu waa Naarta Jahannamo. Waxay la kulmaan ceeb xagga nolosha ah, markay dhintaanna laabtoodu way murugoon doontaa.

Dabadeed wuu dhoofay si uu iimaanka Ibraahim u raadiyo oo uu u weyddiiyo suufiyadii iyo culimadoodii. Wuxuu soo maray Mesobotamiya wuxuuna yimid Mosul,* wuxuu booqday Shaam ilaa uu ka yimid Maifa, oo ku taal gobolka Balqa. Halkaa waxa uu ka helay suufi, kaas oo loo malaynayo, inuu ahaa Masiixi ugu aqoonta badnaa. Wuxuu weyddiiyey wax ku saabsan di-inta xaqa ah, iyo iimaankii Ibraahim. Raahibkii ayaa ugu ja-waabay: “Waxaad baadhaysaan diin aan cid dambe wax idiin sheegi karin, haddana way dhowdahay waqtigii nebi ka soo muuqan lahaa dhulka aad ka timid. Wuxuu Eebbe kusoo diri doona iimaanka dhabta ah ee Ibraahim. Isaga ku soo biir, oo mar dhow wuu soo muuqan doonaa, waayo, wakhtigu waa yimid. Zaid wuxuu isku bartay diinta Yuhuudda iyo Masiixiyad-da, laakiin labada diimood midkoodna kuma qancin. Socdaalkii uu Makka ugu soo laabtay waxa uu soo maray dhulkii lakhmiyi-inta. Halkaas ayay ku weerareen oo ku dileen**

2.02.5 -- Sida Rasuulka Alle loogu sii sheegay Injiilka

Sida ku cad nuqul ka mid ah Injiilka Eebbe soo dejiyey, oo uu qoray xertii Yooxanaa, isagoo weli nool Ciise, ‘Ciise ibn Mar-yama waa inuu ka yidhi wax ku saabsan Muxammad: “Kii i neceb Rabbiga wuu neceb yahay. Haddaanan iyaga hortooda ku samayn shuqullo aan mid hortayda ka mid ahayn ku sa-mayn, de markaas iyagu eedla' bay ahaan lahaayeen. Si kastaba ha ahaatee, way ka mahadnaqeen, oo waxay rumaysnaayeen inay ii sharfeen sida Rabbiga qudhiisa oo kale. Erayga kitaabka sharciga ku qoran, si kastaba ha ahaatee, waxay ahayd inay fuliso, inay sababla'aan ii nebcaa-deen. Quduusnimada****, aniga iyo adiga ayuu ii marag furi lahaa. Adiguna sidaasaad yeeli lahayd, waayo, horaad ila jirtay. Waxaan idinkula hadlayaa inaydnaan shakiyin.”****

Nabi Muxammad markuu afartan jir ahaa ayuu Eebe u soo diray aduunka isaga oo u naxariisan doona bini'aadmiga oo dhan.* Waayadii hore eebe waxa uu saaray mid kasta oo nebiyadiisa ka mid ah masuuliyada ah in uu rumeeyo Mux-ammed, si uu ugu markhaati furo run sheeg oo isaga la garab istaago cadowgiisa. Waxay ahayd inay waxyaalahaas u naadiyaan ku alla kii iyaga rumaystay oo runta ku haysta. Sidii lagu amray ayay yeeleen.

2.02.6 -- Aragtidii ugu horreysay ee Muxammad (qiyaastii 610 AD)

Urwa ibn al-Zubair wuxuu ka maqlay Caa'isha: "Markii Eebe damcay inuu Muxammad u naxariisto oo u naxariisto bani-aadmiga, wuxuu u oggolaaday adeeggiisa nebiyadu inuu bilaabo, oo ay ka muuqato riyooyin, sida waaberiga. Eebbana wuxuu siiyey inuu u janjeersado kalinimada. Waxay ahayd ka-linimada uu Muxammad ka jeclaa dhammaan.

Wahb bin Kaysan wuxuu u sheegay wixii uu Cubayd ku yidhi: "Maxammed wuxuu joogay Xiira muddo bil ah, wuxuuna quudin jiray masaakiinta u timid. Markii ay bishu dhammaatay ayuu kacbada ku wareegay toddoba jeer, ama inta uu Eebbe ka raalli noqday. Kaliya markaas ayuu aaday gurigiisii. Markii sannadkii la soo diray la gaadhay ayuu sidii caadada u ahayd bishii Ramadaan (bishii 9-aad) isaga iyo qoyskiisiiba aaday Xiira. Habeenkii Eebbe addoonkiisa ku sharfay farriinta, waxaa u muuqday malag Jibriil oo u keenay amarkii Eebbe.

"Waan seexday", ayuu Muxammad ku adkaystay, "markuu ii keenay marada xariirta ah, oo ay wax ku qoran tahay, oo uu igu yidhi 'Akhri!'* Waxaan ugu jawaabay: 'Ma akhriyi karo!'* Waxaan moodayay inaan dhimanayo. Markaasuu ii daayay oo haddana igu amray: 'Akhri!' Markii aan haddana ugu jawaabay inaanan wax akhriyi karin ayuu maradii igu dabooshay si aan ruuxii ugu dhawaaday. Waxaan markaas weydiiyey, anigoo ka baqaya inuu igu sameeyo sidii hore oo kale, waxa ay tahay inaan akhriyo. Markaasuu yidhi. ‘Akhri Magaca Eebahaa ee ka Abuuray Dadka Dhiig Xun,**Akhri Eebahaana waa Raxmaane ee Dadka Qalinka baray, baray waxayna Aqoon.’ (Suuradda al-Calaq 96:1-5).Hadda waan akhriyey, Jibriil baa haddana i sii daayey. Dabadeed waan toosay oo waxay noqotay sidii erayadii qalbigayga ku qornaa.”

“Waxaan ka soo baxay godkii oo waxaan istaagay buurta dhexdeeda. Markaasaan samada ka maqlay cod igu dha-waaqaya oo leh: ‘Maxammed! Waxaad tahay Rasuulkii Alle aniguna waxaan ahay Jibriil.’ Waxaan madaxayga kor u qaaday xagga samada si aan u arko kan hadlaya, ka dibna waxaan arkay Jibriil oo nin baalal leh. Cagihiisii waxa lagu beeray cirifka sare oo uu ku qayliyey: ‘Maxammed! Adigu waxaad tahay Rasuulkii Alle aniguna waxaan ahay Jibriil.’ Waan ku hadhay anigoo taagan oo fiirfiiriyey muuqaalkii, hore iyo gadaal midna uma socdo. Markaasaan isaga ka sii jeestay, haddana dhinac kasta oo aan eego, waxaan had iyo jeer hor-teyda arki jiray Jibriil. Sidaan u taaganahay, oo aan hore iyo gadaal toona u socon, ilaa ay Khadiija dad ii soo dirtay si ay ii raadiyaan. Waxay sii aadeen meesha sare ee Maka ilaa ay ka soo noqdeen naagtii u soo dirtay. Haddana waan taagnaa ilaa ay malaa'igtii tagtay, oo markaas uun baan reerkaygii ku noqday.”

“Markii aan u imid Khadiija, waxa aan ku fadhiistay dhabteeda oo aan si adag ugu adkaystay. Waxa ay i waydiisay halka aan joogay waxa ay igu tidhi dad i raadiya ayay ii dirtay. Waxay tageen meesha sare ee Maka ka dibna way soo noqdeen. Markii aan u sheegay wixii aan arkay, waxay igu tidhi: ‘Farxa-doow inaadeer, oo ku kalsoonow kan ay naftaydu awooddiisa ku jirto. Waxaan rajaynayaa inaad dadkaaga nebi u noqon doonto.’”*

“Markaa way kacday oo is-xidhay, waxayna u tagtay ina-adeerkeed Waraqa ibnu Nawfal, oo Masiixi noqday, oo ki-taabka akhriyay, waxna ka maqlay Yuhuud iyo Nasaarada. Waxay u sheegtay waxaan arkay oo aan maqlay. Markaasaa Waraqa hadlay oo yidhi: ‘Quduus, quduus, quduuska ah kan ay talada nafta Waraqadu ku jirto! Haddaad run ii sheegtid, waa Namus * kii ugu weynaa oo u yimid, oo isna u muuqday Muuse, markaas waa kan nebigii ummaddan. U sheeg inuu sii jiro.’”

Intaa ka dib, Khadiija waxay u soo noqotay Muxammad oo uga warrantay wixii uu Waraqa yidhi.

Mar haddii waqtigii gooni-isu-taagga uu dhammaaday, Mux-ammad wuxuu ku soo noqday guriga oo, sidii caadada ahayd, wuxuu markii ugu horreysay aaday inuu ku wareego Kacbada. Intuu socday ayaa Waraqa la kulmay oo ku yidhi: "Ii sheeg waxaad aragtay iyo waxaad maqashay." Markuu u sheegayna wuxuu ku yidhi: “ Kii ay naftaydu xukunkiisa ku jirto ayaan ku dhaartaye, adigu waxaad tahay nebigii ummaddan. Waxaa ka-loo kuu yimid Namus kii ugu weynaa oo Muuse u muuqday. Dadku waxay ku odhan doonaan beenaale, way ku khiyaami doonaan, oo masaafuriyeen, wayna kula dagaalami doonaan. Haddii aan waayo-aragnimo wakhtigaas, waxaan la istaagi doonaa Allaah si uu iigu xisaabiyo." Ka dib intuu madaxa u foo-rorsaday oo uu wejiga ka dhunkaday, dabadeed Muxammad gurigii buu ku noqday.*

2.02.7 -- Siday Naagtii Muxammad Khadiija u tijaabisay waxyigiisa

Ismaaciil bin Abii Xakiim oo ka mid ahaa dadkii reer Zubayr oo xoroobay ayaa ii sheegay inuu ka maqlay Khadiija: “Waxaan ku idhi Muxammad:- ma ii sheegi kartaa isla marka uu saaxi-ibkaa kuu muuqdo? Haa.' Waxaan ka codsaday inuu tan sameeyo. Markii Jibriil haddana u muuqday ayuu ii soo diray. Waxaan ku idhi Muxammad: 'Bawdadayda bidix ku fadhiiso!' weli wuu arkay. Markii uu mar kale ku jawaabay, waxaan u daayey inuu dhabtayga ku fadhiisto oo aan haddana weydiiyey inuu weli arkayo. Markii uu ii xaqiijiyay in uu yeelay, waan taahay oo indhashareerkii iska tuuray. Dabadeed waxaan mar kale weydiiyey inuu weli arkayo oo uu igu yidhi ‘maya.’ Markaasaan ku qayliyey: ‘Farxado ina adeerkay, oo niyad sami; Allaah baan ku dhaartaye waa Malag ee Shaydaan maaha!’”

Ibnu Isxaaq waxa uu intaas ku daray: “Markii aan la wadaagay dhaqankaas C/llaahi bin Xasan, wuxuu yiri:- Waxaan isla dha-qankaas ka maqlay Hooyaday Faaduma bintu Xuseen, iyadoo magaceeda la dhaho Khadiija, kaliya sida ku cad dhaqankaas Khadiija waxay qaadatay nabiga marada hoosteeda, markaa-saa Jibriil la waayay.’”*

2.03 -- Kacitaanka Beesha Islaamka ee ugu horeysay (laga bilaabo qiyaastii 610 A.D.)

2.03.1 -- Jagada mudnaanta leh ee Khadiija, naagtii Muxammed

Khadiija waxay rumaysatay Muxammad waxayna u aragtay waxyiga run. Waxay ninkeeda ku taageertay naqshadihiisa. Waxay ahayd qofkii ugu horreeyay ee rumeeyay Eebbe, rasuulkiisa iyo waxyiga. Sidaas ayuu Eebe ku siiyey qalbi qa-boojiye, waayo, mar kasta oo uu maqlo wax aan fiicnayn, waayo, mucaaradnimo, lagu eedeeyay been abuur ah oo sidaas daraaddeed doonayay in ay koraan niyad-jabka, Eebe u qalbi qaboojin lahaa iyada iyada. Mar kasta oo uu gurigeeda ugu soo noqdo, way dhisi jirtay isaga, iyadoo u xaqiijisa inay aaminsan tahay isaga, una ogaysiin jirtay sida aanay hadalla-da dadku u yarayn.

Hishaam bin Curwa wuxuu iiga sheekeeyay wixii ka yimid aabbihiis oo ka maqlay Cabdullaahi bin Jacfar bin Abii Daalib siduu Muxamed u yiri: “Waxaa la igu amray inaan Khadiija ugu bishaareeyo inay guri heli doonto. Qasab oo aan buuq iyo cudur toona ka talin” (Qasab waa luul godan). Intaa waxaa dheer, nin la aamini karo ayaa ii sheegay in Jibriil u yimid Mux-ammad, wuxuuna ku yiri: "Khadija ku salaam xagga Rab-bigeed!" Markii uu Muxammad u jeediyay salaantan, waxay ku tidhi: “Ilaahay waa badbaado; Xaggiisa waxaa ka imanaysa badbaado, badbaadana ha ka ahaato Jibriil!”*

2.03.2 -- Markay Aayaadka ka tageen

Markii ay waxyigu joogsadeen muddo, Muxammad aad buu u dhibtooday.*

Markaas buu Jibriil u soo gaadhsiiyey suuradda Al-Duxa 93:1-9, taasoo uu Eebbe oo u naxariistay ugu dhaartay:

Eebe wuxuu ku dhaartay Maalinta Cad iyo Ha-beenka Qaraarka. Eebihiin idinkama jeedsan, idin-kamana naco. Noloshaada mustaqbalka ayaa ka fiicnaan doonta tan hadda. Wixii aan ku go'aamiyay inaan kuu sameeyo markaad ii soo noqoto ayaa kaaga qiimo badan nimcada noloshaada lagugu siiyay. Eebahaa wuxuu ku siin doonaa wax badan oo aad ku qanacdo (guul if iyo ajar adduunyo mus-taqbalka). Miyaanu agoon ku helin oo uu ku hoy-do? Miyuusan ku helin adigoo baadil ku dhacay oo ku hoggaamin? Miyaanad faqiir ahayn, oo miyaanu taajir kaa dhigin?

Erayadaas ayuu Eebbe ku xasuusiyey siduu u bilaabay inuu isu naxariisto iyo sida uu raallinimadiisa uga soo saaray agoonnimadii, baadinimadii iyo faqiirnimadiisii.

2.03.3 -- Bilowga Waajibka Salaadda

Muxammad ayaa markaas loo qoray inuu tukado, wuuna tuka-day. Ugu horrayn waxaa la baray sida loo guto cibaadada sa-laadda si dhab ah. Ka dib Alle wuxuu kor u qaaday tirada sujuudda qof kasta oo guriga jooga afar. Kuwii safarka ahaa, waxay ku hadhay sidii markii hore la faray.

Dardaarankii la siiyey Muxammad ee ku saabsan sida iyo waxa uu u tukan lahaa, waxa ay ku soo beegantay sidan: Jibriil baa u yimi meel sare oo Maka, oo ciribtiisa mid ka mid ah ku riixay xagga dhulka xagga dooxa, waxaana ka soo burqaday ceel biyo ah. Halkaas ayuu Jibriil isku soo maydhay. Mux-ammad ayaa u fiirsaday isaga oo arkayay sida uu isu nadiifiyay salaadda ka hor. Dabadeedna wuu ku dayday.* Isagoo raacaya Jibriil ayaa tukaday, Muxammadna wuxuu ka daba tukaday hadalka. Ka dib markii Jibriil ka tagay, Muxammad wuxuu u tagay Khadiija oo uu tusay sida loo maydho salaadda ka hor. Markaasuu u duceeyey siduu Jibriil u tusay, wayna sidaas oo kale u tukatay**.

Jibriil waxa uu Muxammad u qoray shanta wakhti ee salaadda: Salaadda duhurnimada waxay dhacday isla markii qorraxdu u dhaqaaqday dhanka galbeed. Salaaddii casar ayaa la billaa-bay isla markii uu hadhkiisu la sinmay dhererkiisa, salaaddii maqrib markii ay qorraxdu dhacday, iyo tii u dambaysay oo ahayd salaaddii cishaha, isla markii ay cascad cad cadceeddii u dambaysay ka baxday. Salaaddii subax ayaa la tukaday mar alla markii waagu dillaacay, salaaddii casar ayaa haddana la soo celiyay mar alla markii hadhku dhererkiisa siman yahay, salaaddii casar mar alla markii uu hadhku laba jibaar ka dheer yahay jooggiisa. Salaaddii maqrib waxay sii socotay sidii ay ahayd maalintii hore, markay qorraxdu dhacday, iyo salaaddii cishaha, oo saddexdii hore ee habeenka la dhammeeyey. Waxaa haddana la raacay salaaddii subax - isla markii ay maalintii jabtay - iyadoo aan qorraxdu soo muuqan.*

Markaas ayuu Jibriil ku yidhi Muxammad: "Wakhtiga salaadda wuxuu u dhexeeyaa kii aad shalay iyo maanta ku tukanaysay".

2.03.4 -- Muxammad ina-adeerkii, Cali, ayaa noqday rumaysadkii ugu horreeyay ee lab ah

Ninkii ugu horreeyey ee labka ah ee rumeeyey Muxammad, oo la tukaday, oo waxyigiisa run sheegay, wuxuu ahaa Cali bin Abii Daalib bin Cabdil-Mudhalib bin Haashim oo toban jir ahaa. Eebe wuxuu ugu naxariistay Islaamka ka hor inuu la noolaa Muxammad.*

Waxay ahayd shaqo nimco iyo nimco rabbaani ah oo uu Cali u sameeyay in mar quraysh ay asiibeen xilli madhalays ah. Had-dana maadaama uu Abuu Daalib lahaa qoys ballaaran, Mux-ammad wuxuu ku yiri adeerkiis Al Cabbaas, oo ahaa ninka ugu taajirsan reer Banu Haashim: "Waxaad ogtihiin in walaalkaa Abuu Daalib uu leeyahay qoys ballaaran, qof walbana uu ku dhiban yahay hoostiisa. abaar. Haddaba aynu u tagno oo aynu u fududayno isaga, markaan wiil ka soo bixiyo isaga iyo adigaba. Al Cabbaas wuu aqbalay. Muxammad buu u raacay Abuu Daalib. Waxay u sheegeen inay u yimaadeen inay u nafisiyaan ilaa wakhtiga culaysku dhaafo. Abuu Daalib wuxuu ku jawaabay: "Haddaad iga tagtid Caaqil waxaad rabto." Max-ammed ‘Cali buu kaxaystay oo naftiisii ku cadaadiyay; Al Cab-baas isna sidaas oo kale ayuu ku sameeyay Jacfar. Sidaas buu Cali u yimid Muxammad. Wuu addeecay, wuuna rumay-stay, run buuna u qabtay. Jacfar, si kastaba ha ahaatee, waxa uu la joogay al-‘Abbas ilaa uu ka islaamay oo aanu u baahnayn adeerkiis.

Culumada qaarkood waxay ku andacoonayaan in isla markii la gaadhay waqtigii salaadda, Muxammad wuxuu raadiyay dooxooyinka ku hareeraysan Maka. ‘Cali waa in uu la socdaa oo uu la tukado isaga oo aan aabbihii iyo qoomkiisuba ogayn. Makhribkii ayay isla soo noqon jireen. Taasi waxay socotay in muddo ah ilaa maalin, iyadoo salaadda lagu jiro, waxaa kaxaystay Abuu Daalib iyagoon ka war hayn. Wuxuu ku ja-waabay: “Taasi waa diintii Eebbe, malaa’igtiisa iyo rusushiisa. Waa diintii aabbaheen Ibraahiim, tii Alle igu soo diray dadka. Adigu adeer adigaa mudan in aan ku tilmaamo oo aan kuugu yeedho hanuun. Adiga ayaa mudan inaad raacdo baaqeyga oo aad i caawiso." Abuu Daalib wuxuu ku jawaabay: “Aniga adeer ma ka tagi karo iimaanka aabbayaashay. Laakin, Alla baan ku dhaartaye, inta aan noolahay ma jiraan wax dhibaato ah oo kuu geysanaya." Intaa waxaa dheer, sidii loo sheegay, wuxuu weydiiyey Cali: "Wiilkaygiiyow, rumaysadkaagu waa maxay?" Cali waa inuu ku jawaabaa: “Waxaan rumeeyey Rasuulkii Eebe ee Aabahay, waxaana u rumeeyey waxyigiisa inuu run yahay. Illahay baan uga baryayaa oo raac”. Waxaa la sheegay in Abuu Daalib uu ku jawaabay: "Waxaa hubaal ah inuu wanaag uun kuu keeni doono ee ku dhega!"

2.03.5 -- Addoonkii Muxammad ee la xoreeyey, Zaid bin Xaaritha, oo noqday ninkii labaad ee Islaamka raaca

Dabadeed Zaid bin Xaaritha oo ahaa addoonkii Muxammad la xoreeyey ayaa islaamay. Wuxuu ahaa ninkii ugu horreeyay ee qaan-gaar ah ee la beddelo. Xakiim bin Xizaam bin Khuweylid ayaa ka soo kaxeeyay Shaam isagoo dhallinyaro ah oo ku soo dhawaaday da'yar. Markii eedadiis Khadiija - waagaas horeba xaaskii Muxammad - ay soo booqatay, wuxuu siiyay addoon ay iyadu dooran karto. Dookheedii wuxuu ku dhacay Zaid. Mux-ammad markuu arkay Zaid oo la jooga, wuxuu weydiiyey bal inuu isagu isagu yeelan karo iyo in kale. Waxay siisay xaas-keedii, isaguna xorriyad buu siiyey. Intaa waxa u dheer in uu wiil ahaan u korsaday. Tani waxay dhacday ka hor intaan la di-rin (nabigii). Ka dib Haritha waxay la kulantay wiilkiisii Zaid oo la socday Muxammad. Muxammad wuxuu ku yidhi Zaid: "Had-dii aad rabto, aniga ila joog, haddii kale, la tag aabbahaa." Zaid wuxuu doortay inuu la sii joogo Muxammad. Markii Eebbe Nabi Muxammad u soo diray, wuu rumaystay, wuuna muslimay, wuuna la tukaday. Ka dib, markii Alle amray in: "Wiilashii la korsaday u magacaw sida aabbayaashood" u yaqaaniin Zaid bin Xaaritha.

2.03.6 -- Islaamkii iyo qiirada Abuu Bakar, mustaqbalka soddoggii Muxammad

Ka dib, Abuu Bakar bin Abii Quhafa ayaa soo islaamay, oo magaciisa dhabta ah ahaa 'Catiiq. Aabihii wuxuu ahaa Cuth-maan. Magaca dhabta ah ee Abu Bakar waxa uu ahaa Cab-dullaahi, halka “‘Atiq” uu ahaa naanaystiisa oo keliya, taas oo uu ku helay wejigiisa quruxda badan ee sharafta leh. Markii uu Abuu Bakar Muslim noqday, si cad ayuu u qirtay Islaamka, wuxuuna ku xujeeyay dadka kale in ay u noqdaan Alle iyo Rasuulkiisa. Wuxuu ahaa nin aftahan ah, caaqil ah oo dadka oo dhan ay jecel yihiin. Wuxuu ahaa kii Qureysh ugu cilmi badnaa, uguna xog-ogaal badnaa wixii ay ku wanaagsan yihiin iyo meelaha ay ku liitaan awoowayaashii Qureesh. Wuxuu ahaa baayacmushtar naxariis badan oo akhlaaq wanaagsan leh. Dadka tolkiisa ah ayaa marar badan u iman jiray si ay uga tashadaan arrimaha ganacsigooda, maadaama uu khibrad bal-laadhan u lahaa ganacsiga iyo arrimaha kaleba. Dabee-caddiisu aad bay u wada farxeen. Wuxuu u yeedhay dhammaan dadkii isaga ku kalsoonaa, wuxuuna raadiyay shirkaddiisa inay raacaan Islaamka.

Caqabadda Abuu Bakar darteed, Cuthmaan bin Caffaan waa islaamay, sidoo kale Zubeyr bin Al-Awwam, Cabdi Raxmaan bin Cawf, Sacad bin Abii Waqaas iyo Talxa bin Cubayd Alle. Markii ay dhegaysteen u yeedhistiisii, ayuu u raacay Mux-ammad. Waxay qirteen Islaamka oo ay la tukadeen. Mux-ammad wuxuu yiri: “Abuu Bakar* ka sokoow ma aanan ugu yeerin Islaamka qof aan marka hore ka labalabeyn, shaki iyo diidmo. Abuu Bakar waxa uu ahaa qofka kaliya ee aan lahayn wax diidmo ah oo aan muujin sinaba uga meermeerin.”

Siddeedan nin waxay horseed u noqdeen dhammaan rumay-stayaasha kale ee Islaamka. Waxay u duceeyeen oo rumaysteen Muxammad iyo waxyigiisa rabaaniga ah.

2.04 -- Mucaaradnimada reer Maka(laga bilaabo qiyaastii 613 A.D.)

2.04.1 -- Ku fidinta diinta Islaamka ee xubnaha qabaa'ilka

Mudadii ku xigtayna, rag iyo dumar aad u badan ayaa islaa-may. Mecca waxaa aad looga hadlay kooxda cusub. Saddex sano ka dib markii la magacaabay, Muxammad wuxuu ka helay amar xagga Eebbe ah si uu dadka ugu soo bandhigo waxy-igiisa, si uu dadka u baro Islaamka oo uu u soo celiyo. “La soo baxa waxa laydinku dul saaray oo ka jeedsada Mushrikiinta” (Suuradda al-Xijr 15:94) “Hadal, anigu waxaan ahay faafiyaha runta ah” (Suuradda al-Xijr 15:89) “U bishaaree qabiilooyinkiinna iyo qaraabadaada, oo baa-lashiinna ka kor mariya kuwa idin raacaya oo rumeeyey” (Sura al-Shucaraa’ 26:214-215).

Marxaladihii Islaamku bilawday, asxaabtii Muxammad waxay ku daateen dooxooyin qarsoon, waxayna ku qariyeen duca-dooda dadkooda hortiisa. Maalin maalmaha ka mid ah, markii Sacad bin Abii Waqqaas iyo asxaabtii kale ee Muxammad ay ku tukanayeen mid ka mid ah togagyada Maka, waxaa soo baxay dhawr mushrik ah oo bilaabay inay khiyaaneeyaan oo ay ku xujeeyaan inay la dagaallamaan caydooda. Markaas Sacad bin Abii Waqaas wuxuu daanka dameerka ku dhaawacay mid ka mid ah mushrikiinta. Wuxuu ahaa dhiigii ugu horeeyey ee lagu daadiyo fidinta diinta islaamka.

Muxammad markuu si cad ula soo baxay diintiisa, qoomkiisii kamay fogayn, kamana hor iman ilaa uu ka hadlay ilaahya-dooda oo uu hoos u dhigay. Markaas ayey bilaabeen in ay di-idaan oo ay u muujiyaan cadaawad, marka laga reebo kuwa Alle ku xifdiyey diinta Islaamka. Kuwaas, si kastaba ha ahaatee, tiro yar bay ahaayeen oo la quudhsaday.

2.04.2 -- Muxammad oo uu ilaalinayo adeerkiis Abuu Daalib

Dagaalkaas Muxammad waxaa u naxay adeerkiis Abuu Daalib oo uu ilaalin jiray. Muxammad waxa uu addeecay amarkii Alle oo uma oggolaanin in uu wax ka celiyo iimaankiisa. Markii qureysh lagu khasbay in ay ku dhaadhacdo in aanu Mux-ammad waxba ka soo noqonayn, oo uu si aan gabasho lahayn u sii waday ilaahyadooda ka soo horjeeda, iyo in Abuu Daalib uu si wanaagsan ugu dhiiraday in uu u istaago oo aanu is dhiibin, dhowr ka mid ah iyaga. Xubnihii aadka loo ixtiraami ji-ray ayaa u dhaqaaqay Abuu Daalib, waxayna ku yiraahdeen: “Adeerkaa Abuu Daalibow, ilaahyadayada wuu yareeyaa, wuxuu si xun ugu hadlaa iimaankeenna, wuxuu khiyaaneeyaa dhallinyaradeennii, wuxuuna aabayaasheen dhumiyey. Ama aad ka celisaan ama aad noo soo bandhigtaan, mar haddii an-naga iyo idinkaba aan nahay ra’yi aan isaga ahayn, waxaana arki doonnaa in aad ka nafistaan.”* Hase ahaatee, Abuu Daalib ayaa erayo wanaagsan kula hadlay oo ku beeniyey. hadal khafiif ah, ilaa ay haddana tageen.

Dhanka kale, Muxammad wuxuu sii waday inuu ku dhawaaqo rumaynta Eebbe iyo inuu dadka kale ugu yeedho Islaamka. Xiisaddii isaga iyo qureysh ka dhaxaysay waa ay sii korodhay. Muxammad way ka fogaadeen oo way necbaayeen, wax ba-dan bay kaga hadleen oo midba midka kale wuxuu ku kiciyey cadaawad isaga ka dhan ah. Mar kale ayay u soo dhaqaaqeen Abuu Daalib oo ku yiraahdeen: “Adigu waxaad nagu dhex tahay nin sharaf iyo darajo sare leh. Waxaanu mar hore ku waydiisanay inaad joojiso falka uu ina adeerkaa nagu sameeyay. Haddana ma aadan samayn. Hadda ka dib, Allaah baan ku dhaartaye, uga dulqaadan mayno inuu aabayaasheen hoos u dhigo, oo dhallinyaradeenna khiyaaneeyo ama uu ilaahyadayada nacdalo. Ama waa inaad naga fogaysaan ama waannu la dagaalannaa labadiina ilaa aan idinka iyo an-nagaba halligno.”

Intaa ka dib way baxeen. Abuu Daalib aad buu uga xumaaday kala qaybsanaanta dadkiisa. Laakiin wuu awoodi waayay oo ma uu doonayn inuu Muxammad ka tanaasulo ama u dhiibo. Abuu Daalib wuxuu u tagay Muxammad oo uu ku celiyay ha-dalkoodii, wuxuuna ku yiri: “Aniga iyo naftaadaba iska daa oo ha igu cuslayn wax aan qaadi karo!”

Muxammad waxa uu u maleeyay in adeerkii uu mar hore gaadhay go'aanka uu kaga laabanayo taageeradiisa oo uu u gacan galiyay, maadaama uu dareemay daciifnimo aanu isaga ilaalin karin. Sidaa darteed wuxuu yiri: Alla baan ku dhaartaye, hadday cadceedda midigtayda u dhigaan, dayaxuna bidixday-da ii dhigaan oo ay i dalbanayaan inaan ka tago arrinkayga ilaa uu Eebbe caddeeyo ama aan dhinto, weli kama quusteen. Markaasuu ooyay* oo istaagay. Markii uu damcay inuu dhoofo, ayaa abtigii dib u celiyay oo ku yidhi: “Orod oo waxaad rabto ku hadal. Weligay, Alla kuuma gacangelin doono.”

Qureysh markii ay arkeen in uusan Abuu Daalib taageeradiisa kala noqoneyn Rasuulka Alle oo uusan doonayn in uu gacantiisa u dhiibo, balse uu aad ugu dadaalay in uu la dagaallamo oo uu cadowgiisa ka dhigo, markaasay ula tageen Cumar Binu. al-Walid oo yidhi: “Waa kan Cumara ibn al-Walid oo ahaa kii ugu geesisanaa uguna fadliga badnaa dhalinyara-dii Qureesh. Isaga kaxee, oo waxgarashadiisa ka faa'iidayso, oo caawiye ka shaqee, oo noo soo gacan geli ina adeer adiga iyo aabbahaa rumaysadkiisa ku xadgudbay. Beeshiina wuu dayacay oo dhalinyaradii wuu khiyaameeyay, markaa waanu dilaynaa. Isaguna waa nin la mid ah dadka kale.”

Abuu Daalib wuxuu ku jawaabay: “Ilaah baan ku dhaartaye, waxaad i dalbanaysaa wax aan u qalmin. Waxaad doonaysaa inaad wiilkaaga i siisid, si aan u quudiyo, aniguna waxaan ku siinayaa wiilkayga si aad u disho. Maasha Allaah, wax wanaag ah oo ka soo bixi kara ma jiro!”

Markaas buu Al-Mutcim bin Cadi yiri: “Ilaah baan ku dhaartaye, qabiilooyinkiinnu xaq bay idinku leeyihiin oo waxay idinka ra-baan wax aan wanaagsanayn. Si kastaba ha ahaatee, waxaan arkaa in dhammaan waxa ay ku siinayaan midna aanu kugu habboonayn. Abuu Daalib wuxuu ku jawaabay: “Ilaah baan ku dhaartaye, adigu xaq iguma aadan tihid, laakiin waxaad mooddaa inaad go’aansatay inaad iga tagtid oo aad la garab istaagto kuwa kale aniga. Wixii kula wanaagsan samee.”

Murankii waa sii xoogaystay oo sii xoogaystay. Dadku waxay isu hubeeyeen dagaal, waxayna isu tuseen cadaawad. Qabiil kastaa wuxuu isku dayay inuu saxaabada Muxammad ka dhaadhiciyo iimaankooda. Qaarkood si xun ayaa loola dhaq-may.

Si kastaba ha ahaatee, Muxammad waxaa waardiyeynayey adeerkiis Abuu Daalib, oo markuu arkay habka ay Qureesh u marayso mu’miniinta, wuxuu kaloo u yeeray banii Haashim iyo Mudhalib si ay u difaacaan Muxammad oo uu u istaago. Way raaceen codsigiisii, wayna ku biireen, marka laga reebo Abuu Lahab – oo ahaa cadowgii Alle ee la quudhsaday.

2.04.3 -- Ololihii af-lagaadadii Quraysh ku haysay Muxammad

Mar waxaa la soo ururiyey tiro Qureysh ah oo uu weheliyo Wa-liid bin Al-Mughira. Wuxuu ahaa odaygoodii da’da ahaa, wuxuuna yidhi: “Maalmihii damaashaadka ayaa soo dhow; sa-farkii reer baadiyaha ayaa iman doona. Waxay hore u maqleen Muxammad. Sidaa darteed, go'aan wadajir ah ka soo saaro waxa lagu qaban doono Muxammad. Mise mid baa kan kale beenin doona oo dafiray? Yaan lagu dhex milmin fikrado kala duwan, si aan midba midka kale ugu eedayn inuu been sheegayo. Markaasay yiraahdeen: “Adiga ayaa hadal, Abd Sham Aabbow. Waxaan rabnaa in aan ansixino aragtidaada.” Laakiin wuu u jawaabay oo ku yidhi, Waad hadlaysaan. Waxaan rabaa inaan ku maqlo!”

Markaas ayey yiraahdeen:- Waxaan rabnaa inaan niraahno waa faalle (kaahin)*.’ Markaas buu ugu jawaabay: “Maya, Alla baan ku dhaartaye wax fali ah ma aha! Wuu gunuunacaa oo ma laha hadalka qaafiyada ah ee lagu dhaqmo.”

"Hagaag", waxay yiraahdeen, "markaas waxaan rabnaa inaan u dhaafno isaga oo ah mid la xaday (majnun)*." Waliid wuxuu ku jawaabay: “Ma ahan mid la haysto. Isagu la mid ma aha ku-wa ku dhow inay xiiqaan, oo aan xishoon ama aan waalan hadlin.”

Qureysh ayaa markaas mooday: "Hagaag, markaas waxaan ugu yeereynaa gabayaa (shaciir)*". Laakin taas ayuu dib ugu biiray: “Abwaan ma aha. Maansada noocyadeeda kala duwan ayaynu naqaan, laakiin erayadiisu maanso maaha.”

"Hagaag", ayay ku doodeen, "markaas aan nidhaahno waa sixirle (saahir)* Waliid bin al-Mughira ayaa ugu jawaabay: "Ma aha sixirro. Waxaan daawanay sixiroolayaal ku shaqeysta far-samadooda. Isagu uma sheekeysto sida ay yeelayaan, mana sameeyo gunti sida ay yeelayaan oo kale.”

Dabadeed waxay waydiiyeen: "Hagaag, Abd Sham, maxaan nidhaahnaa?" Waxa uu ku jawaabay: “Ilaah baan ku dhaar-taye, hadalkiisu waa macaan yahay. Nasabkiisu aad buu u wanaagsan yahay, laamihiisana waa beer. Waxyaalahan oo dhan wax ma odhan kartid haddaan isla markiiba la ogaan inay been yihiin. Haddana waxa ugu fiican oo aad tidhaahdo waa sidii sixiroole oo kale, waayo hadalkiisu waa sixir, taas oo ah in nin iyo aabbihiis, walaalkii, naagtiisa iyo gurigiisa ay kala soocaan!”

Ka dib waa la kala tagay, ka dib markii ay heshiis gaadheen. Markii ay soo dhowaatay xilligii damaashaadka ayaa la fad-hiistay jidkii ay xujaydu marayeen. Halkaa ayay cid walba uga digeen Muxammad oo ay u sheegeen inuu yahay sixiroole. Waxay u sheegeen wax kasta oo ay ka sameeyeen Mux-ammad qof kasta oo ay la kulmeen. Sidaas ayaa reer Baa-diyaha oo dhami ay uga soo guryo noqdeen ciiddan iyaga oo og nabinimada Muxammad. Carab oo dhan bay uga sheekeeyeen.

Markii warkii Muxammad uu aad iyo aad ugu faafay reer baa-diyaha oo uu gaaray gobollada oo dhan, ayaa waxay bilaa-been inay isagana Madiina uga sheekeeyaan. Qabiil kale oo Carab ah oo isaga uga aqoon badan ma jirin Aus iyo Khazraj oo Madiina degganaa. Hadda ka hor waxay isaga ka maqleen Raabiyadii Yuhuudda, oo iyaga ku dhex noolaa iyagoo ilaal-inaya.

2.04.4 -- Wixii Muxammad dadkiisu ku sameeyeen isaga

Qureysh waxa ay noqdeen kuwo sii xoogaysanaya, taas oo ka dhalatay dhibaatooyinkii ay la kulmeen cadaawadda ay u qabaan Muxammad. Waxay kiciyeen kii ugu xanaaq badnaa oo dhexdooda ku dhiirraday inay isaga kacaan. Kuwaasi waxay ku sheegeen beenaale, wayna si xun ula dhaqmeen, waxayna si cad ugu canaanan jireen inuu yahay sixiroole, ga-byaa, faaliyayaal iyo mid hanti leh. Si kastaba ha ahaatee, Muxammad waxa uu si cad u oofiyey amarkii Alle isaga oo si qaylo ah uga hadlay waxa ay maqleen iyagoon raalli ka ahayn. Wuu caayay rumaysadkoodii, wuuna diiday ilaahyadoodii, wuuna iska fogeeyay iyaga isagoo gaalo ah.

Waxay yiraahdeen: "Waligayo uma aan dulqaadan wax la mid ah. Isagu nacasyo buu noogu yeedhay, oo awowayaashayo caayay, oo rumaysadkeenna caayay, oo dadkeenna kala qaybiyey, oo ilaahyadayada ayuu caayay. Run ahaantii, aad baannu uga dhibtoonaynaa isaga.”

C/llaahi bin Cumar bin Al-Caas wuxuu yiri: "Intay ku hadlayeen waxyaalahaas oo kale, ayaa waxaa soo muuqday Muxammad qudhiisa, oo qabsaday tiirarkii xaramka, ka dibna wuxuu bilaa-bay inuu dawaafeeyo dhismaha oo uu dhex maro. Wejigiisa waxaan ka ogaaday inay aflagaadeeyeen. Isla indha-indhayn ayaan sameeyay markii uu mar labaad iyo mar saddexaad soo ag maray. Dabadeedna intuu istaagay ayuu yidhi: “Qurey-shiyow, tan maqla kan naftaydu gacantiisa ku jirto; Waxaan kuula imid goyn hiliblaha** (hilibka oo qoorta laga gooyo)!”

Dadkii ayaa hadalkaas maqlay oo mid kastaaba u ahaa sidii shimbir madaxiisa ku dul degtay. Xataa kuwii ugu darnaa ee iyaga ka mid ahaa ayaa hadda kula hadlay erayo aad u ji-licsan, iyagoo ku leh: "Og, Abu al-Qaasim, Alla baan ku dhaar-taye doqon ma tihid", markaas ayuu Muxammad ka baxay. Oo maalintii dambe ayay haddana ku soo shireen macbudkii. Ani-ga oo ka mid ahaa ayaan maqlay sida uu midba midka kale ugu xanbaaray: “Ma xasuusataa waxaad ku samaysay oo uu kugu sameeyay, oo uu ku siiyay inaad fahanto waxaan kuu cuntamin, haddana aad iska fasaxday?”

Iyagoo sidaas u hadlaya ayaa Muxammad soo baxay. Oo waxay u ekeeyeen sidii nin keliya, markaasay hareereeyeen oo weydiiyeen: "Ma waxaad caysay ilaahyadayada iyo iimaanka?" Wuxuu ku jawaabay: "Haa, waan sameeyay!" Markaasaan arkay sida uu mid iyaga ka mid ah ugu qabtay meeshii uu khamiiska isku laalaabtay. Abuu Bakar ayaa u yimid isagoo ooynaya, wuxuuna ku yiri: “Ma waxaad doonaysaa inaad disho nin Alle ugu yeera Rabbigiis?” Intaa ka dib way wada baxeen. "Taasi waxay ahayd mid ka mid ah waxyaabihii ugu xumaa ee ay ku sameeyeen Muxammad."

Ummu Kulthum, bintu Abu Bakar, ayaa nooga warrantay sida ay wax u dhaceen: "Markii aabbahay maalintaas yimid guriga qayb ka mid ah madaxiisa ayaa bidaartay, markuu arkay inay ka go'een timihiisa iyo gadhkiisa in badan."

Nin caalim ahaa oo sii hadlay ayaa yidhi: “Maalin uu Mux-ammad baxay ayaa nin kasta, xor iyo addoonba, wuxuu ku sheegay beenaale, wuuna caayay. Mar kale ayuu gurigii tegey oo is qariyey. Markaas ayuu Alle la hadlay oo ku yidhi: “Kuwiinna maradaada ku duudduubnaaw, kaca oo naaddi-ya!” (Suuradda al-Muddathir 74:1-2).

2.04.5 -- Isbeddelka Xamza

Abuu Jahal wuxuu soo maray Muxammed Safaa, halkaas oo uu ku habaaray oo ku caayay diintiisa cusub iyo arrimo dheer-aad ah. Muxammad hadal kuma uu jawaabin. Islaantii ka xor-owday C/llaahi bin Juudaan oo gurigooda fadhiday ayaa wax walba maqashay. Markaas buu Abuu Jahal u dhaqaaqay maj-liskii Qureysh ee Kacbada, wuxuuna la fariistay dadkii kale. Wax yar ka bacdi Xamza waxa uu ka soo noqday ugaarsigii isaga oo qaanso ku laadlaadsan. Wuxuu jeclaa ugaarsiga wuxuuna ahaa ugaarsade xirfad leh. Waxa caado u ahayd in mar kasta oo uu ugaarsiga ka yimaado, aanu guriga aadi jirin ilaa uu marka hore ku wareego Kacbada. Markii uu yimid shirkii qureysh, wuu sii taagnaa, wuuna salaamay, dabadeedna wuu la hadlay. Wuxuu ka mid ahaa raggii qureysh ugu xoogganaa uguna xoogga badnaa.

Markii uu soo ag maray islaantii (nabigu gurigii buu aaday) ayay ku tidhi: “Abuu Cumarow, haddaad hadda arki lahayd sida uu adeerkaa Muxammad ula dhaqmayo Abu al-Xakam Ibn Hishaam! Ninkani wuu caayay oo caayay. Kadibna wuu iska tagay isagoon Muxamed hadal soo celin ah odhan.”

Mar haddii Alle damcay inuu Xamza nimcadiisa ku barakeeyo, kani wuxuu ku dhacay cadho. Si dagdag ah ayuu u gudbay isagoo aan joogsan, wuxuuna go’aansaday inuu Abuu Jahal weerarro hadduu la kulmo. Markuu xaramkii yimid ayuu arkay isagoo halkaas la fadhiya dadkii kale. Oo isna intuu u tegey ayuu qaansadiisii ku dhuftay. Markaasuu qayliyey oo yidhi, Haddaan u imid inaan rumaysadkiisa qirto oo aan erayadiisa ka dhigo mid aan anigu leeyahay, miyaad weli caytami doontaa? igu soo celi haddaad ku dhiirato!" Qaar ka mid ah Makhzumiyiinta ayaa u istaagay inay Abuu Jahal garab si-iyaan. Laakiin wuxuu ku jawaabay: “Abuu Cumara nabad ku daa, waayo, Eebbe baan ku dhaartaye, si xun baan u gafay adeerkii”. Xamza waxa uu sii ahaan jiray Muslim, waxa uuna raacay barista Muxammad wax walba. Qureeshtii waxay gar-teen in Xamza Muxamed uu ku kasbaday xoojin xoog leh, si ay mustaqbalka uga soo noqdaan qaar ka mid ah aflagaadadii ay ku hayeen.*

2.04.6 -- Sidee buu Cutba bin Rabiica ugu qancay Muxammad

Ka dib markuu Xamza islaamay oo ay bateen dadkii Max-ammed raacsanaa, Cutba bin Rabiica wuxuu ka hadlay shir ay isugu yimaadeen qureysh: “Miyaanan u tegin Muxammad oo aan u soo jeediyo wax soo jeedin ah, oo laga yaabo inuu aqba-lo oo aan dib dambe loo helin naga dhibo caqiidadiisa? Waxay u oggolaadeen inuu u tago oo la hadlo Muxammad. Cutba wuu kacay oo u tegey Muxammad oo keligiis fadhiyey xaramka, oo wuxuu ku yidhi: “waxaad og tahay inaadeer, inaad mansab la ixtiraamo ka dhex hesho qabiilkayada. Haddana waxaad la timaadeen rar culus, oo aad nagu kala qaybiseen, oo aad nagu majaajilooteen sida doqonnimada ah, oo aad ilaahyada caayeen, diintana aad u caydeen, oo aabbayaashii ka tegay aad ku dacwaysay. Idhagayso. Waxaan ku soo jeedin doonaa talooyin, kuwaas oo ay tahay inaad tixgeliso. Waxaa laga yaa-baa in mid ama mid kale uu noqdo mid la aqbali karo." Mux-ammad ayaa ugu jawaabay: "Idhaah, Abu al-Walid, waayo, waxaan doonayaa inaan ku maqlo."

Markaas buu ku bilaabay 'Utba: "Haddii aad damacsan tahay inaad lacag ku kasbato niyadaada, markaas waannu isu soo ururin doonnaa si aan kaaga dhigno midkeenna ugu taajirsan. Si kastaba ha ahaatee, haddii ay sharaf aad doondoonto, waxaannu kuu dooran doonnaa inaad noqoto odayga ugu sar-reeya, si aan adiga la'aanteed waxba la isku raacsanayn. Waxaan xitaa diyaar u nahay inaan kuu aqoonsanno inaad tahay amiirkeenna, haddii ay taasi tahay rabitaankaaga. Haddii ruux ku soo booqdo oo aadan iska celin karin, markaas waan-nu kuu soo iibin doonnaa takhtar, waxaana ku siin doonnaa alaabtayada ilaa aad ka bogsanayso; waayo, inta badan waa ruuxu nin xukumo ilaa uu ka bogsado.’”*

Markii 'Utba uu dhammeeyey hadalkii, Muxammad wuxuu ku jawaabay: “Haddii aad dhammaysay, hadda i maqal: "Magaca Alle Naxariis guud iyo mid gaaraba Naxariista. Haa, Mim. (Waxaan ka helay) Eebaha Raxmaanka ah ee Naxariista ah, waana Kitaab kala qaybiyey Aayad, Quraan Carabi ah oo u ah Ciddii Caqliga leh oo Bishaarayn iyo Digniinba leh. Laakiin badidiis way sii jeestaan, mana maqlaan” (Sura Fussilat 41:1-4). Muxammad ayaa intaa ka dib sii watay isaga oo u akhrinaya suurad qur’aan ah, Cutba si fiican buu u dhegaystay, isaga oo gacmihiisu isku taagay dhabarka. Markuu Muxammad gaaray tuduca: “Ilaah hortiisa ku sujuuda!” (Suuradda Fussilat 41:37) ‘Cutba wuxuu u sujuuday dhulka Muxammad. Markaasuu Muxammad ku yidhi: "Hadda waad maqashay waxaad maqashay; hadda waad garanaysaa waxaad samaynayso.”

Cutba wuxuu ku noqday saaxiibbadiis, markaas ayuu midba kii kale ku yidhi: "Ilaah baan ku dhaartaye, waxaan ku dhaaran karnaa in" Cutba uu la yimid waji ka duwan kii uu lahaa markii uu baxayay." Ka dib markii uu mar kale la fadhiistay waxay ku yidhaahdeen: "Maxaad keentaa?" Wuxuu ku jawaabay: “Alle baan ku dhaartaye, waxaan maqlay kelmado aan hore dhega-hayga ugu dhicin. Wax shaqo ah kuma laha gabayo, sixir iyo sixir toona. Sidaa darteed igu kalsoonow, isoo raac, Mux-ammadna nabad ku dhaaf. Erayada aan isaga ka maqlay waxay sameyn doonaan dareen weyn. Hadday reer baadiyaha ku colaadiyaan isaga, markaas waxaad ka heli doontaan nab-addaada isaga oo u maraya kuwa kale. Laakiin hadduu idinka guulaysto, markaas xooggiisu waa itaaltiinna, iyo itaalkiisa, oo adna isaga aawadiis ayaad dadyowga oo dhan ugu wada farxi doontaan.”

Markaasay qayliyeen: “Ilaah baan ku dhaartaye, wuxuu kugu sixray carrabkiisa! Waxa uu ku celiyay: “Tani waa aragtidayda. Hadda samee waxa aad u malaynayso inay wanaagsan tahay.”

2.04.7 -- Khilaafkii Muxammad iyo Quraysh sii xoogaysanaya

Islaamku hadda wuxuu bilaabay inuu ku faafo Maka xitaa qoysaska iyo qabiilooyinka Qureysh. Si kastaba ha ahaatee, Qureeshtu waxay xabsiga u taxaabeen qaar badan oo ka mid ah kuwii ay awoodda ku lahaayeen waxayna isku dayeen inay ka tanaasulaan iimaankooda Islaamka. Qorraxdu markay dhacday maalin ayaa waxaa gidaarka dambe ee Kacbada isugu yimi qureysh: Cutba bin Rabiica, Schaiba bin Rabiica, Abuu Sufyaan bin Xarb, Al-Nadr bin Al Xaarith bin Kalaada, walaalkii. Reer Banu Cabdil-Daar, Abuu Al-Bakhtari Ibnu Hishaam, Al-Aswad bin Al-Mudhalib bin Asad, Zamaca bin Al-Aswad, al-Walid bin Al-Mughira, Abuu Djahl bin Hishaam, C/llaahi bin Abii Umaiya, Al Caas bin Waa’il, Nubeyh iyo Mu-nabbih, oo ay dhaleen Xajaaj, Sahmiyiin, iyo Umayyah bin Khalaf. Intaa ka sokow waxaa joogay qaar ka mid ah kuwa sharafta leh oo qabiil kasta ka yimid.

Waxaa la go'aamiyay in loo diro Muxammad si ay isaga la doodaan si aan hadhow loola xisaabtamin isaga dartiis. Rasuulku markuu u yimid Muxammad oo u keeni lahaa Qureeshtii sharafta lahayd, ayuu Muxammad isla markiiba raacay, isagoo u malaynaya inay rabaan inay hadalkiisa maqlaan. Oo isna wuxuu u yeedhay inay soo noqdaan, waayo, iska caabintoodu aad bay isaga u dhibaysaa. Ka dib markuu dhex fadhiistay, ayay ku celceliyeen dacwooyinkii hore, waxayna u soo jeediyeen sidii uu Cutba hore ugu soo jeediyay. Muxammad ayaa ku jawaabay: “Uma baahni dhakhtar, mana raadiyo lacag, sharaf iyo awood toona. Alle wuxuu ii soo diray rasuul, wuxuuna ii soo dejiyay kitaab, wuxuuna igu amray inaan kuu keeno farriin wanaagsan iyo digniin. Waxaan idiinka dhigay farriintii Eebbahay inay idiin timaado, oo waxaan idin baray guddi daacad ah. Aqbal waxaan kuu keenay, si ay nasi-ibkaaga u noqoto mid adduun iyo mid aakhiraba. Haddaad di-iddaan waan ku samri doonaa ilaa uu Ilaahay aniga iyo idinka kala xukumo”.

Markaas ayay Muxammad ku yidhaahdeen: “Haddii aanad doonayn in aad wax ka aqbasho dhammaan wixii aanu ku soo bandhignay, ogow in aynu ku nool nahay nolol adag, mar had-dii biyo la’aantu ay innaga saamayso si ka badan kuwa kale, dooxdeennuna aad u cidhiidhi ah. Haddaba Rabbigii ku soo diray bari inuu buuraha nagu wareegsan naga duwiyo, si uu dhulkeennu u ballaadhiyo oo uu u barakoobi lahaa webiyaa-sha, sida Suuriya iyo Mesobotamiya; weliba, aabayaasheenna dhintay waa in la kiciyaa. Markaa waxaan ku waydiinaynaa inaad run sheegtay iyo inkale. Haddii ay yidhaahdaan run baad ku hadlaysaa, haddii aad samayso waxa aanu kaa doonayno, markaas waannu ku rumaysanaynaa, waxaanan aqoonsan doonnaa mawqifkaaga aan caadiga ahayn ee Alle. Markaa waxaanu kuu aqoonsanaynaa Rasuulkiisii”.

Muxammad wuxuu ku jawaabay: “Waan kuu sheegay waxa Al-le igu amray ee adiga kugu saabsan. Haddaad aqbasho, markaas waa nasiibkaaga if iyo aakhiraba; haddii kale, waxaan sugi doonaa inta uu Alle naga kala xukumayo dhexdeenna”. Waxay yiraahdeen: “Ee jannada wax yar ha noogu soo daa-dego, sidaad sheegtayna Eebbe wuxuu falaa markuu ka raalli noqdo. Haddii kale ku rumaysan mayno.” Muxammad ayaa ku jawaabay: “Taasi waa arrin Alle. Isla markii uu raalli ka yahay wuu samayn doonaa. Waxay ku jawaabeen: “Muxammadoow, Eebahaa waa ogyahay inaan halkan kula fadhiisanayno oo aan ku dalbanno. Muxuu u iman waayay oo uu kuu sheegi waayay sida ay tahay waa in aad noo diiddaa oo waxa uu sa-mayn doono haddaynaan dhegta kuu dhigin? Waxaan maqal-nay in nin Yamama jooga uu yahay macallinkaaga. Magaciisu waa Raxmaan, laakiin, Allaah baan ku dhaartaye, weligeen ma rumayno Raxmaan. Annagu waannu samaynay wixii aannu rabnay, kamana dulqaadan doonno dedaalladiinna, ilaa wakh-tiga ama aad na baabi’isaan ama aannu idin baabi’inno. Ku rumayn mayno intaad nooga soo dejiso Allaah iyo Malaa'igta.”*

2.04.8 -- Isku daygii Abu Jahal ee Maxammed

Muxammad markuu tagay ka dib, Abu Jahal wuxuu yidhi: "Waxaad arkaysaa in aanu Muxammad wax kale samaynayn in uu caayayo iimaankayaga, oo uu caayo aabayaasheen, oo uu nagu caddeeyo in aanu nacas nahay oo uu caayo ilaahyada-yada. Sidaa darteed, waxaan markhaati ka ahay Ilaahay, in aan berrito Kacbada u mari doono dhagax culus oo aan weli gacanta ku qaadi karo. Maxammed markuu u dhoco si uu u tukado, waxaan madaxiisa ku dhufan doonaa. Haddaba ama i ilaali ama ii gacan geli ina Cabdi Manaaf, si ay ii yeelaan siday doonaan. Markaasay Qureeshtii ugu jawaabeen: “Weligay idin gacangelin mayno! Samee waxaad rabto!”

Maalintii xigtay Abu Jahal wuxuu soo qaaday dhagax culus oo wuxuu galay isagoo sugaya Muxammad oo xaramka jooga. Sidii caadada u ahayd subaxdii ayuu soo galay oo tukaday, sidii caadada u ahayd Maka, wejigiisuna wuxuu u jeeday dhanka Shaam, meel u dhaxaysa dhagaxa madow iyo tiirka koonfureed, si ay Kacbada u dhexayso isaga iyo Shaam. Qureesh oo dhan waa la isu keenay si ay u arkaan waxa uu samayn doono Abuu Jahal. Muxammad wuu sujuuday oo Abuu Jahal wuxuu u soo dhaqaaqay xaggiisa dhagaxii. Haddana markuu Abuu Jahal u dhawaaday si lama filaan ah ayuu u jee-stay. Wajigiisu gabi ahaanba wuu muuqdey oo argagax baa ka buuxay. Gacantiisa oo gariiraysa ayaa dhagixii ku qabatay ilaa uu iska tuuray. Qureysh baa u timid oo weyddiiyey: "Maxaa ji-ra?" Waxa uu ugu jawaabay: “Waxa aan rabay in aan fuliyo wixii aan shalay kuu sheegay. Haddana markii aan Muxammad u soo dhowaaday, waxa aniga iyo isaga dhexdooda ku arkay awr madax weyn iyo ilko leh, oo aanan weligay arag oo awr saaran. Wuxuu iga dhigay sidii inuu i cuni doono!”**

2.04.9 -- Al-Nadr bin al-Harith - oo si weyn u safri jiray Mux-ammad

Abuu Jahal ka bacdi warkaas waxaa soo baxay Al-Nadr bin Al-Xarith oo yiri: Qureyshiyow, Allaah baan ku dhaartaye, waxaa idiin yimid wax aydaan dhagar ka adkaan karin. Muxammad markuu yaraa waa la jeclaa. Waxaa loo arkayey inuu idiin ahaa kii idiin run-sheega iyo rumaynta badnaa, ilaa uu ka weynaado oo uu idiin keeno waxaad ogtihiin. Markaas ayaad u sheegtay faaliye. Laakin, Alla baan ku dhaartaye, maaha wax sheega. Ma afuufo, waxna ma xidho, sida caadada saaxiriinta. Markaa waxaad tidhi waa faalle, laakiin faalle maaha. Qaafiyad ma sameeyo sidaada oo kale, si khaldanna uma hadlo. Taas waxaad ku andacoonaysay inuu abwaan yahay, laakiin ma gabyaa. Waxaan ognahay noocyada kala duwan ee aayadda mana u ekaayeen hadalkiisa. Waxa aad u sheegtay in uu hanti leeyahay, laakiin, Alla baan ku dhaartaye, ma gunuunacdo, mana u baroorto, umana hanuuniyo sida qof la haysto. Markaa arrinkiina ka fiirsada, waayo waxaad soo gashay xaalad adag. Al Nadr waxa uu ahaa mid ka mid ah kuwii ugu xaasidsanaa ee Muxammad ka soo horjeeday Qureesh, kana mid ahaa kuwii caayay oo necbaa. Waxa uu booqday Hira, halkaas oo uu ka maqlay taariikhda Rustems* iyo Isfendiary.* Maadaama uu Muxammad hadda ku dhex jiray bulsho furfuran oo uu ku waaninayo rumaynta Eebbe, ugana digayay dadkiisa ciqaabta Eebbe, ee horay ugu dhufatay dadyowga kale, hadda wuxuu bilaabay la hadal oo waxaad tidhaahdaa: "Waan ka aqaannaa sheekooyinka quruxda badan Muxammad." Dabadeed wuxuu u sheegay sheekadii boqorradii Faaris iyo Isfendiyaar iyo Rus-tem. Waxaa jira siddeed aayadood oo Qur'aanka ka mid ah oo tilmaamaya Nadr, sida aayadda: “Marka lagu akhriyo aayaadkanaga, wuxuu dhahaa: Kuwani waa sheekooyinkii kuwii hore‘” (Sura Al Qalam 68: 15).

2.04.10 -- Sida Qureeshtu Raabiyadu wax u waydiiyeen

Mar haddii Al-Naadr uu farriintii Muxammad ka dhigay mid aan la aqbali karin, waxay Qureysh u soo dirtay isaga iyo Cuqba bin Abii Mucayt oo ay u soo direen Raabiyadii Madiina joogay. Waxa ay u maleeyeen isaga, waxaa ka sii muhiimsan, mar haddii Raabiyadu ay ka tirsan yihiin dadka kitaabka haysta. In-taa waxaa dheer, waxay aqoon u lahaayeen qorniinkii hore, wax badanna way ka yaqaaneen nebiyada - xog aanay aqoon u lahayn. Waxay u safreen Madiina, waxayna u sii gudbeen dhanka Raabi. Iyagoo raacaya awaamiirtooda, waxay kala hadleen wax ku saabsan Muxammad. Jawaabtoodii waxay noqotay: “Saddex su’aalood u sheeg, oo aanu ku siin doono. Hadduu u jawaabo waa nebi la soo diray; haddii kale waa beenaale. U fiirso sidaad ugu socotaan isaga. Marka hore isa-ga weydii raggii hore ee soo maray. Waxyaabo yaab leh ayaa laga soo sheegayaa. Midda kale weydii ninkii socotada ahaa ee gaadhay cidhifyada dhulka bari iyo galbeed. Ugu dambeyn-tii weydii isaga oo ku saabsan ruuxa. Hadduu u jawaabo raaca isaga, waayo, waa nebi. Hadduu jawaab ku siin waayo, waa beenaale.”

Al-Nadr iyo Cuqba waxay ku soo laabteen Maka, waxayna u sheegeen Qureesh: "Hadda waxaan helnay suurtogalnimada inaan xallino arrinta oo dhan," ka dibna u sheegay ereyada iyo su'aalaha culimada. Markaas ayey u tageen Muxammad oo ay u gudbiyeen saddexdii su’aalood. Muxammad waxa uu si adag ugu jawaabay: "Berri ayaan ku siin doonaa jawaabta." Si kastaba ha ahaatee, shan iyo toban habeen ayuu sugay isaga oo aan waxyi kale loo sheegin. Ugu dambeyntiina reer Maka ayaa isu yimid oo yiri:- Muxammad waxa uu noo ballan qaaday in uu jawaab na siin doono maalintii xigtay, hadda waxaa naga soo wareegay shan iyo toban habeen. Muxammad laftiisu aad buu u dhibtooday, waayo waxyigu uma iman oo reer Maka ayaa ku caayaya. Ugu dambayntii wuxuu Eebbe Jibriil u soo diray Muxammad. Wuxuu Jibriil ku yidhi: "Wax badan baad na-ga maqnayd. Waxaan ka baqay wax aad u xun. Jibriil ayaa ugu jawaabay: “Waxaan kugu soo degi karnaa amarka Alle ee Eebihiin. Waxa gacanteenna ku jira, waxa innaga dambeeya iyo waxa innaga dhexeeya isagaa amray.” Dabadeedna wuxuu ku hadlay suuradda al-Kahf isagoo Eebbe ammaanaya iyo nebinimadii Muxamed oo ay rabeen inay beeniyaan: “Mahad waxaa iska leh Eebaha ku soo dejiyey addoonkiisa kitaabka” (Suuradda al-Kahf 18:1). Tani waxay u noqotay xaqiijinta su'aalahooda ku saabsan nabinimadiisa. Intaa waxa dheer, waa sax “inuu uga digayo belaayo xun oo xaggiisa ka timid,” (Suuradda al-Kahf 18:2a) oo leh ciqaab dhow oo ifka ah iyo xanuun weyn oo nolosha soo socda. Waxaa kale oo xaq ah in-uu “ku naadiyey kuwa camalka wanaagsan fala abaalgud qurux badan oo ay weligood ku waari karaan” (Suuradda al-Kahf 18:2b-3). Kuwa rumeeyey aayaadkiisa, ku-wa kalena been bay u haystaan, oo kuwa camal fala waxay ku amreen. “Sidaas oo kale waa inuu u digaa kuwa yidhaahda, Eebbe wuxuu yeeshay wiil” (Suuradda al-Kahf 18:4). Taas oo uu ula jeeday Qureysh oo Malaa'igta u caabudi jirtay gabdhihii Alle.“Waxay u ogayn isaga (Eebe) xataa sidii awowayaashood” (Suuradda al-Kahf 18: 5), kuwaas oo aynaan kala soocin, di-intoodana aanay doonayn in lagu xanto. Jibriil wuxuu sii watay: “Waxaad isku baabi’inaysaa murugada hab-dhaqankooda, marka ay rumaysan waayaan waxyiga. Laakiin Eebbe wuxuu idinku leeyahay, waa inaydnaan sidaas yeelin” (Suuradda Al-Kahf 18:6).

““Markii niman god ku carareen oo ay ku qayliyeen: ‘Rab-biyow! Naxariistaada na sii, oo na tus waxa xaqa ah!’ Markaasaan (Eebe) dhegaha ka xidhnay godkaas sannado badan. Dabadeed waxaanu soo kicinay mar kale si aanu u eegno in qaar ay ku xisaabtami karaan wakhtiga ay joogaan… Waxay ahaayeen niman rumeeyey Eebe iyo ku-wa aanu u ogolaanay hogaaminteena si buuxda. 033-033 Waxaana Xoojinnay Qalbigoodii Markay Dhaheen Eeba-hanno waa Eebaha Samooyinka iyo Dhulka. Isaga ka so-kow ilaah ma caabudno, haddii kale been baan ku sheegaynaa.’ Qoomkayagu waxay aqoonsadeen ilaahyo kale oo Eebe ka soo hadhay. Ma leeyihiin sababo lagu qanci karo arrintan? yaa ka xumaan badan ruux ku takrifa-lay Eebe been! Markaad ka fogaatay ilaahyadiin oo aad ka fogaatay waxaad caabudaysay Eebe ka sokow, waxay midba kan kale ku tidhi: "U carara godka, illeen Eebe wuxuu idinku fidinayaa fadligiisa, wuuna idiin gargaari lahaa". Inaad arki karto qorraxdu markay soo baxday, oo godkaaga midig uga soo leexanaysa, markay dhacana, u sii gudubto bidixda. oo ay dhexda isku heleen. Kuwaasi waa calaamooyinka Alle: ‘Ruuxii Eebbe hanuuniyo waa hanuunsan yahay; laakiin kan uu dhumiyaa ma heli doono mid ku toosiya jidka xaqa ah.*’ (Suuradda al-Kahf 18:9-17).’”

“Mid baa laga yaabaa in nimanka godka ku jiray ay soo jeedaan, laakiin way seexdeen. wax yar dabadeed waxaan u leexinnay midigta, wax yarna u leexinnay bidixda, eygoodiina wuxuu ku fidiyey calaacashiisa hore xagga al-baabka ” (Suuradda al-Kahf 18:18) …” 22 Ku afraadna wuxuu ahaa eygoodii. Qaar kalena waxay yidhaahdeen, Waxay ahaayeen toddoba nin, eygoodiina kii siddeedaad. Eebbana waa og yahay tiradooda, wax yar uun baa og. ha la murmina hana warsan midkoodna hadal Naftiisa, illeen wax cilmi ah uma laha. 23 Weliba ha odhani-na: ‘Taas berrito waan samayn doonaa,’ 24 adoon ku darin, 'Haddii Eebbe idmo'; ‘Xusuuso Eebahaa markaad hal-maanto ood ku hadasho waxay u dhawdahay in Eebahay uu igu hanuuniyo xaqa.’ 25 Nimankii waxay godka ku sii jireen saddex boqol oo sannadood, waxaana lagu daray sagaal kale” (Suuradda Al-Kahf 18:22-25).

Marka la eego su'aalahooda ku saabsan socdaalka, waxaa la-gu yiri: “Waxay ku weydiin doonaan labada geesood (Alexander weyn). Hadal! anna waan ka warramaa, waxaana siinay xukunka dhulka iyo wax kasta.” (Suuradda al-Kahf 18:83-85) Waxaa laga wariyey Labada Geesood (Dhul-Qarnayn) in Eebe siiyey awood ka badan mid kasta oo kale. Waxaa loo simay jidad kasta si uu u xukumo dhulka oo dhan bari ilaa galbeed, ilaa uu gaadhay meel aan dad dambe joogin.

Nin aad u yaqaana dhaqanka Faaris ayaa ii sheegay: “Labada-geesuhu waxa uu ahaa nin Masri ah oo la odhan jiray Mar-zubaan ibnu Marzuba, oo ka dhashay Junan ina Yaafith bin Nuux. Magaciisu wuxuu ahaa Iskander. Waa dhisihii Alexan-dria."

Thaur bin Yaziid waxa uu ii sheegay Khaalid bin Maadan Al-Kalai oo ay Muxamed isku jaar ahaayeen: “Muxammad ayaa mar la weydiiyey labada geesood, waxa uu ku jawaabay: ‘Waa Malag oo dhulka hoos kaga cabbiray xadhko.’” Khaalid oo sii hadlay ayaa sheegay in mar uu Cumar maqlay sida qof ugu dhawaaqay labada Geesood. Muxammad wuxuu ugu ja-waabay: “Allaah! cafi! Sow kuma filna inaad nebiyada u yeedhataan? Hadda ma waxaad doonaysaa inaad u yeedho malaa'igaha?

Ku saabsan su'aasha ku saabsan ruuxa waxaa la yidhi: “Waxay ku weydiin doonaan wax ku saabsan ruuxa, * ku hadla - ruuxa waxaa iska leh waxyaalaha Rabbigey; waxaa laydin siinayaa aqoon yar” (Suuradda al-Israa’ 17:85).

Markii uu Muxammad markii dambe yimid Maka, ayay Raabiyi-intu waydiiyeen: "Ma annaga ayaad u jeedday mise qoomkaa-ga markaad tidhi: ' Cilmi yar baa laydin siiyey? Markaasay dheheen miyaanad akhriyin aayaadkaaga in naloo dhiibay Tawreed oo wax walba lagu caddeeyey. Muxammad wuxuu ku jawaabay: "Sidoo kale, ilaa aqoonta Alle, waxaa ku jira wax yar. Si kastaba ha ahaatee, adiga ayaa kugu filan markaad isku xukuntaan. Isaga oo ka hadlaya diidmada Rabbi waxa uu Qur’aanka ku sheegay: “Haddii dhirta dhulka ku taal oo dhami ay qali ahaan lahaayeen, oo badda oo leh toddobo badood oo kale oo ay ka buuxsami lahayd, ay khad ahaan lahayd, qorista kali-mada Eebbe weligeed lama dhammayn karin. Eebbana waa xoog badan yahay oo xikmad badan” (Suuradda Luqmaan 31:27).

Dalab kale oo ay dalbadeen oo ah inuu Eebbe ka baryo beero, daaro iyo hanti, iyo inuu Eebbe u soo diro malaa’ig u markhaati furaysa oo difaacda, waxaynu akhrinay: “7 sidee bay ku dhacday inuu Rasuulku wax cuno oo u wareego goobaha suuqa. 8 ama hadduu Eebe u soo Dejiyo Maal ama Beer uu ka dhawrsado. Dareen la’aantu waxay tidhaahdaa: “Ninkii aad raacdo hubaal waa la sixray! 9 Bal eega siday masaallo idiinku sheegi jireen, oo bal eega si-day jidkii runta ahayd uga leexdeen. 10 Waxaa barakaysan kan hadduu doonayo, ku siin kara waxyaalahan ka wanaagsan. daaro iyo beero ay waraabiyaan durdurradu” (Suuradda al-Furqaan 25:7-10).

“Ma aannaan dirin hortaa Rasuul aan wax cunin, oo aan wareegi jirin suuqa. Waxaannu halkan u dhignay qaarkiin inaan is jirrabno inaad adkaysanaysaan. Eebahaana wax walba wuu dhawraa” (Suuradda al-Furqaan 25:20).

Aayadahan soo socdaa waxay ka warrami hadalkii Cab-dullaahi bin Abii Umayyah: “90 ku rumayn mayno intaad ka soo jeediso dhulka hornada ilo biyo ah, 91 ama aad ka daadiso wabiyo timir iyo canab ah dhexdooda; 92 ama intaad sidaad wax u sii sheegtay aad samada noogu soo riddo googo'an, ama aad soo deji-so Eebe iyo malaa'igta dhexdayada, 93 ama ilaa aad yeelato guri qurxin leh ama aad kor ugu kacdo jannada. Laakiin xataa markaas ku rumaysan mayno ilaa aad noo soo dejiso buug aan akhriyi karno. Hadal! Subxaanallaah! Anigu ma ihi nin ka badan oo rasuul ah” (Suuradda al-Israa’ 17:90-93).

Sida ay ku andacoonayaan in nin reer Yamaama ah oo la oran jiray Raxmaan uu ahaa macalin Muxammad, waxaynu qur’aanka kariimka ah ku akhrinaynaa: “Saasaan kuugu soo bixinnay qoom sidii hore oo kale ugu dhacday, inaad ku akhrido korkooda aayaadkanaga. Had-dana way beeniyeen Raxmaan*. Ku hadal: ‘ Isagu waa Rabbigey. Isaga mooyee ilaah kale ma jiro. Isagaan talo saaray, isagaan wax walba u soo noqon doonaa” (Suuradda Al-Ra’d 13:30).

Anagoo eegayna lacagtii Muxammad loo soo bandhigay, waxaan ku akhrinay: “Waxaad dhahdaa: Idinku dooni maayo abaal-marin. Adiga iska ilaali! Allaah ayaa iga abaal marin doona. Isagu wax walba wuu ka marag kacayaa” (Sura Saba’ 34:47).

Yet even after Muhammad answered their question and revealed Haddana xitaa ka dib markii uu Muxammad ka jawaabay su'aalahooda oo uu shaaca ka qaaday aqoonta uu u leeyahay waxyaalaha qarsoon, si uu u caddeeyo inuu run sheegay oo uu run ahaantii nebi ahaa, xaasidnimadu waxay ka celisay inay rumaystaan isaga oo ay raacaan. Waxay ku hadheen si madax-adayg ah oo Eebbe u adkaysanayaan, ugana jeesteen indho la furay oo ku adkaystay gaalnimadooda. Mid ka mid ah ayaa yidhi: “Ha maqlina quraankan, oo ku hadal wax dulleeya. Malaha waad guulaysan doontaa!” (Suuradda Fussilat 41:26)

Abu Jahal ayaa maalin ku xigtay isagoo ku jees jeesaya Mux-ammad iyo waxyigiisii: “Qureeshhow! Muxammad waxa uu hayaa tirada adoomada Alle ee kugu xajin doona oo naarta kugu cadaabi waa sagaal iyo toban. Si kastaba ha ahaatee, waxaad tahay qabiilka ugu weyn. Miyaan boqol nin oo idinka mid ahu ka adkaan mid ka mid ah addoommadan?

Eebbana wuxuu markaas daaha ka qaaday: “Waxaan ka yeellay malaa’ig* inay u taliyaan naarta, waxaanan ka yeelnay tirooyinkooda imtixaan gaalada” (Suuradda Al-Muddathir 74:31).

Kulamadaas qallafsan ka dib, Qureeshtii way ka jeesteen Muxammad, iyagoo aan dheg jalaq u siin markii uu quraanka kor u akhriyey. Si kastaba ha ahaatee, haddii qof doonayo inuu maqlo isaga oo tukanaya, wuxuu tan u sameeyey si qarsoodi ah, cabsida dadka kale. Hadduu mar dambe arko inay taas u fiirsadeen, wuu iska noqon lahaa, waayo, wuxuu ka cabsaday inay si khaldan u adeegsadaan.

C/llaahi bin Cabbaas wuxuu yiri: “Aayadda: ‘Ha ku tukan cod dheer ama aamusnaan, ee ka doona mee-lahan darafyada dhexdooda waddo dhexe’ (Suuradda al-Isra’ 17:110), waxay soo degtay iyadoo la eegayo dadkaas.” Ma ahayn in uu aad u tukado, si aanay dadku isaga uga leexan, laakiin sidoo kale ma aha in uu aad u aamuso, in kuwa doonaya in ay maqlaan isaga oo aan loo fiirsan ay weli fahmi karaan, qaataan oo ku dhaqmaan wixii iyaga u wanaagsan.

2.04.11 -- Mucaaradnimada Maka ee ku wajahan akhrinta Suuradaha

Qofkii ugu horeeyey ee Maka, Muxammad dabadii, waxa uu bilaabay akhrinta Qur’aanka kariimka ah, waxa uu ahaa Cab-dullaahi bin Mascuud.* Saxaabigii Muxammad ayaa maalin meel isugu yimid, waxa ay yiraahdeen: “Ilaah baan ku dhaar-taye Qureeshtii. wali ma maqal Qur'aanka oo kor loogu akhrinayo. Yaa samayn doona? “Aniga” ayuu ku jawaabay Cabdullaahi bin Mascuud. Markaasay yiraahdeen: “Waxaan ka baqaynaa Qureesh. Waxa loo baahan yahay in la helo nin reer hebel ah oo ilaalinaya haddii Qureysh ku soo dhacdo”. Cab-dullaahi ayaa ugu jawaabay: “Allow i ogolaw. Allaah ayaa i ilaalin doona!” Subixii dambe ayuu xaramkii galay mar qurayshtii la isu keenay, wuxuuna cod dheer ku yiri: “Magaca Eebe yaan ku billaabaynaa ee Naxariis guud iyo mid gaaraba Naxariista: Al-Raxmaan ayaa baray quraanka!” (Suuradda Al-Raxmaan 55:2). Qureysh intay fadhiisteen ayay ogaydeen, markaasay yiraahdeen: "Wiilkii adoonka ahaa ayaa si qaylo ah u akhriya waxyiga Muxammad." Intay istaageen ayay wejiga kaga dhufteen. Isagu, si kastaba ha ahaatee, uma oggolaan naftiisa inuu niyad jabo, laakiin wuxuu sii waday wax akhrinta ka hor inta uusan dib ugu laaban asxaabtiisa. Waxay daaha ka qaadeen raadkii jugtii wejigiisa kaga dhacday, waxayna ku qayliyeen: “Taasi waa wixii aanu ka baqaynay!” Bet wuxuu ku jawaabay: "Cadawga Alle weligood iimay muuqan kuwo iga quursi badan hadda. Haddaad doontaan, berrito ayaan mar kale ku akhriyi doonaa suuradaha.” Waxay ku jawaabeen, si kastaba ha ahaatee: "Waa ku filan tahay; waxaad u ogolaataa inay maqlaan waxay neceb yihiin.

2.04.12 -- Siday Qureeshtu uga fal celiyeen akhrintii Muxammad

Isla markii uu Muxammad akhriyey qur’aanka kariimka ah oo qureysh ku baraarujiyey inay Eebbe rumaystaan, waxay si jeesjees ah u yiraahdeen: “Qalbigayagu waxa xijaaban oo xi-jaaban, waanan diidnay waanada. Dhegahayagu way dhego beeleen caqligiinna. Ma maqalno waxaad leedahay. Annaga iyo adiga dhexdeenna waxaa sudhan daah ina kala kaxeeya. Waxaad u dhaqantaa si waafaqsan xukunkaaga, waxaana ku dhaqmi doonaa si waafaqsan kayga. Ma doonayno inaan wax kaa baranno.” Isaga oo hadalkaas ka jawaabaya ayaa Eebbe u waxyooday: “45 Markaad akhrido quraanka waxaan ku rideynaa dhexda adiga iyo kuwa beeninaya aakhiro daah. 46 … Markaad ku sheegayso Quraanka Eebahaaga kali ah way jeedsadaan oo cararaan” (Suuradda Al-Israa’ 17:45-46). Sidee bay u qabsan karaan waxaad ku hadlayso midnimada Eebbe markaan xijaab qal-bigooda geliyey, dhegahana ka dhigay, oo idin dhex dhigay daah? “47 Annagu waan ognahay waxay rabaan inay maqlaan markay idin maqlaan iyo waxay isku waswaasinayaan iyo siday u dhahaan shaydaanku waa la sixray 48 bal eega yaa waa cidda ay kula barbar dhigayaan, marka ay qaldaan oo ay waayaan jid toosan. 49 Waxayna ku dhaheen haddaan lafo noqonno oo ciid nala soo bixin, waxaad dhahdaa ha ahaato bir ama dhagax ama wax kale oo la abuuray oo idiin muuqda Weydii: 'Yaa noola soo noolayn doona?' ugu ja-waab iyaga: 'Waa kii idin abuuray markii ugu horreysay’” (Suuradda al-Israa' 17:48-51).

2.04.13 -- Dagaalkii ka dhanka ahaa saxaabada Muxammad

Qureysh waxay la dagaalameen asxaabtii Muxamed ee mu’miniinta ahaa. Qolo waliba waxay ka kacday muslimiintii taagta darnayd ee dhex degganayd. Muslimiintii waa la xidhxi-dhay, la garaacay, gaajo iyo haraadna waa la rafaadiyey oo waa la xidhxidhay oo qorraxda la saaray. Qaar kalena iimaankii way ka tageen si ay xumaanta uga baxsadaan. Kuwo kalena Allaah ayaa u xoojiyay si ay uga hor tagaan kuwa dhi-baya. Bilaal bin Rabaax, oo hooyadeed lagu magacaabi jiray Hamama, haweeneydii uu Abuu Bakar soo daayay markii dambe, waxay ka tirsanaan jirtay mid ka mid ah wiilashii Ju-mah. Wuxuu ahaa mid ka mid ah rumaysadka runta ah. Umay-yah bin Khalaf oo kulayl daran soo kaxeeyey ayaa isagoo kuleyl ah duhurnimadii soo geliyey toggii Maka agtiisa ahaa, intuu dhabarka ku tuuray, dhagax culus buu laabta saaray, wuxuuna ku qayliyey: "Sidaas oo kale ayaan ku dili doonaa haddaadan ka jeesan. Muxammad oo caabud Laat iyo Cuzza.” Laakiin Bilaal wuu sii qaylinayay: “Mid, kow!” Hishaam bin Curwa waxa uu aabbihii uga warramay sidan: “Isagoo sidaas loo caddibanayo ayaa waxaa garab socday Waraqa bin Nawfal; isagoo ku qaylinaya mid, kow, ayuu Waraqa yiri: “Haa, Bilaal, kow, kow! Isaga, waxaan ku tukan doonaa qabrigiisa.” Maalin ayaa mar kale ay si xun u xumeeyeen, waxaa u yimid Abuu Bakar, oo gurigiisii uu taagnaa xaafadda Banuu Jumah, wuxuuna ku yiri Umay: “Miyeydaan ka cabsaneyn cadaabka Eebbe korkiisa. xisaabtan miskiintan si xun loo maamulay? In-tee in le'eg ayay tani sii socon doontaa?" Waxa uu ugu ja-waabay: “Adigaa halligay, isagaad ka xoraysay dhibkii uu ku jiray! - "Waan samayn doonaa", ayuu ku jawaabay Abuu Bakar. Waxaan ku siin doonaa addoon madow oo aad ku beddesho kan isaga ka xoog badan oo iimaankiinna ka adag. Umayyana taas way ogolaatay. Abuu Bakar waxa uu xoreeyey Bilaal oo uu la socday lix addoon oo dheeraad ah. ka dibna Ummu Ubais iyo Zinnira. Zinnara waxay lumisay araggeedii markii Abuu Bakar uu xorriyadeeda siiyay. Ka dib markii ay Qureysh tiri: “Laat iyo Cuzza ayaa ahaa kuwii indho-la’aanta ka dhigay”, si kastaba ha ahaatee, waxay ku qaylisay: “ Been baad sheegtay; Baydka Alle baan ku dhaartaye, Laat iyo Cuzza waxba ma yeeli karaan, waxna ma tari karaan!” Dabadeedna Alle wuxuu u soo celiyey araggeedii. Intaa waxaa dheer, wuxuu sii daayay Nahdiya iyo gabadheeda. Waxay ka tirsa-naayeen haweenay reer banuu Cabdil-Daar ah. Abuu Bakar wuu soo maray markii ay islaantoodii u dirtay daqiiq oo ay ku dhaaratay inaysan waligeed xorayn doonin. Markaas buu Abuu Bakar ku yiri: "Ma xalaal baa?" Waxay ugu jawaabtay: “Waa la oggol yahay; Iyaga waad qalday, haddaba iyagana xoree. Dabadeed waxa uu waydiiyay qiimaha oo uu siiyay xoriyad. Abuu Bakar wuxuu u sheegay inay soo celin karaan burkii naagta. Kadib waxay waydiiyeen: "Miyaanaynu marka hore dhammayn shaqada oo aynaan soo celin?" Wuxuu ku ja-waabay: "Taasi, sidoo kale, waad sameyn kartaa haddii aad rabto." Dabadeedna wuxuu soo maray addoonkii reer banii Mucammal oo ahaa laantii reer banii Cadi ibnu Kacab oo mu’miniin ahaa iyo weliba Cumar oo waagaas muumin ahayn oo uu ku dhuftey dhowr jeer in ay ka baxdo Islaamka, ilaa uu ka daalay. Waxa uu u sheegay in daal darteed uu u joojiyay garaacii. Waxay ku jawaabtay: "Ilaahay baa saas kugu sameeyey." Abuu Bakarna wuu gatay oo sidaas oo kale xorri-yadeeda wuu siiyey. Muxammad bin Cabdullaahi bin Abii Cati-iq wuxuu iiga sheekeeyay Caamir bin Cabdalle bin Zubeyr oo ka maqlay mid ka mid ah qaraabadiisa: Abuu Quxafa ayaa mar ku yiri Abuu Bakar: “Wiilkaygiiyow, waxaan arkaa in aad mar walba addoomo tabarta yar soo iibsatid oo xor ah. . Waxaa fii-can inaad soo iibsatid rag xoog leh xorriyaddooda, kuwa ku ilaalin kara oo ku taageeri kara. Abuu Bakar wuxuu ku ja-waabay: "Dhammaan waxa aan sameeyo waxaan ka doona-yaa raalli ahaansho Alle".

Banu Makhzum ayaa Cumar bin Yaasir oo ay weheliyaan waalidkiis oo soo islaamay, waxay u soo baxeen dabaqa gubanaya ee Maka, isagoo kulayl daran ku jira duhurnimadii. Muxammad ayaa markaa soo maray. Waxaa laga weriyey inuu yiri: “Samir, reer Yaasiroow! Janno ayaa laguugu ballan qaaday”. ‘Amar hooyadii waxa loo dilay in aanay ka tegin Is-laamka.*

Wuxuu ahaa Abu Jahal kii sharka lahaa oo Qureysh ku kiciyey Mu’miniinta. Mar kasta oo uu maqlo in nin xoog badan oo la ix-tiraamo uu soo islaamay, markaas ayuu canaan iyo ceebayn jiray oo uu ku odhan jiray: “Adigu waxaad ka tagtay aabbahaa oo ahaa nin kaa wanaagsan. Waanu ku cadaynaynaa in aad tahay qof guracan oo doqon ah oo sumcadaada la dhimo”. Haddii kii soo islaamay uu noqdo nin baayacmushtar ah, wuxuu markaas ku odhan jiray: "Ilaah baan ku dhaartaye, mar dambe ma iibsan doonno badeecadaada oo aan ku baabi'inno dhaqaale." Haddii ay dhacdo qof miskiin ah ama daciif ah, wuu garaaci jiray oo ku kicin jiray isaga. Xakiim bin Jubair wuxuu wariyey: “Mushrikiintu waxay garaaceen asxaabtii Muxammad oo ay u oggolaadeen inay gaajo iyo haraad la kulmaan, ilaa ay ka fadhiisan waayeen tabar dartii, aakhirkiina ay ku nafwaayeen fitnada oo ay u aqoonsadeen Laat iyo Cuzza ilaahyo. Xataa waxay ahayd inay ilaah ahaan u caabudaan duqsiyo socda, si ay uga badbaadaan ciqaabta adag ee lagu hayo.”

2.05 -- Hijradii ugu horeysay ee Abisinia (qiyaastii 615 A.D.)

2.05.1 -- Duulimaadka ugu horreeya ee Muslimiinta qaarkood

Markii uu Muxammad gartay xaaladda halista ah ee xertiisa ay ku sugan yihiin, isaga oo isaga qudhiisu aan waxba soo gaadhin ilaalinta Eebbe iyo adeerkii, ayuu ku yidhi: “Sidee bay ahaan lahayd haddii aad u haajiraan Xabashida?* Waxaa halkaas ka taliya boqor oo aan u dulqaadan dulmi. Waa dhul daacadnimadu ka jirto, oo aad ku sugnaan karto ilaa uu Alle idinka xoreeyo xaaladda aad ku sugan tahay”.

Iyaga oo ka baqaya in jirrabaadda loo horseedo iyo si ay iimaankooda u badbaadiyaan ayay asxaabtii Muxammad bilaabeen inay u haajiraan xagga Xabashida. Waa hijradii ugu horreysay ee Mu’miniinta.

Tirada guud ee muhaajiriinta, oo aysan ku jirin carruurta yaryar ee la kaxaystay ama ku dhashay Xabashida, waxay gaarayeen 83 qof, haddii Cammaar bin Yaasir isna la tiriyo, inkastoo uu shaki ku jiro inuu kooxda raacay iyo in kale.

Markii ay Muslimiintu badbaado ka heleen Xabashida oo ay xor u ahaayeen inay Alle caabudaan cabsi la'aan, sababtoo ah Negus wuxuu siiyay magangelyo fadli badan, ayuu C/llaahi bin Al Xaarith bin Qeys curiyay aayadahan:

Iga warrama, fuushaana warwareega, kuwa Alle rajada iyo iimaanka ka qaba, Addoon kasta oo Rabbi ah oo lagu dhibo oo dhibaato loogu geysto Maka, waxaan ogaannay in dhulka Eebbe uu yahay mid waasac ah oo uu wax ku bixiyo. ka ilaalinta dullinimada, ceebta iyo ceebaynta. Ha ku sii adkaysan noloshan dulliga ah, idinkoo ceeb ah dhimashada dabadeed iyo dembi, sida kuwa aan hubaysnayn. Waxaan raacnay rasuulkii Alle; si kastaba ha ahaatee, way quudhsadeen hadalkii ne-biga oo miisaankii bay sare u qaadeen. Cadaab Alloow kuwa xumaanta wada, yaanay kacaan oo dhib ii geysan.

2.05.2 -- Codsiga isu-celinta Qureeshta

Qureysh markii ay ka war heleen in asxaabtii Muxammad ay nasasho iyo badbaado ka heleen Xabashida iyo weliba meelo ammaan ah oo ay degaan, waxay go’aansadeen in ay Negus ka soo diraan laba nin oo karti leh. Waxay ahayd inay saamayn ku yeeshaan inuu Muslimiinta ka saaro dalkiisa. Rasuulku waxay ahaayeen C/llaahi bin Abii Rabiica iyo Camr bin Al Caas bin Waa’il. Waxaa la siiyay hadiyado qaali ah Negus iyo patricians.

Muhaajiriinta (kuwa raadinaya magangalyo siyaasadeed) ayaa sharaxay: "Markii aan nimid Abyssinia, Negus ayaa na siisay ilaalinta ugu wanaagsan. Waxaa naloo oggolaaday in aan iimaankeenna ku dhaqno oo aan Alle ku caabudno si ammaan ah. Ninna wax uu nagu xumeeyey ma jiro, wax dhibaato ahina nagama soo marin. Qureeshtii markay arrintii ogaadeen, waxay go'aansadeen inay Negus u soo diraan laba nin oo karti leh, iyagoo wata alaabtii Maka ugu wanagsanayd oo hadiyad ahaan ah. Hadyadaha kuwa ugu qaalisan waxa ka mid ahaa harag, kuwaas oo ay ku doonayeen in ay si hodan ah ugu abaalgudaan taliyaha iyo saraakiishiisa hormuudka ka ah. C/llaahi bin Abii Rabiica iyo Camr bin al-Caas waxaa la faray inay marka hore hadiyado siiyaan wadaadada, ka dibna ay bilaabaan inay la hadlaan Negus oo ay siiyaan hadiyadaha loo go'aamiyay. Ka dib waxay ahayd inay ka codsadaan inuu soo celiyo Muslimiinta iyada oo aan hore loo dhegaysan.

Ergadu waxay yimaadeen Abyssinia, halkaas oo ay ka heleen hoyga ugu wanaagsan oo ay ka heleen martigaliyayaasha ugu waxtarka badan. Isla markiiba waxay hadiyado siiyeen wadaaddada, xitaa ka hor intaanay fursad u helin inay la had-laan Negus, iyagoo ku leh: "Niman dhallinyaro ah oo nacas ah ayaa u cararay dalkii boqorkiinna, kuwaas oo ka tegey iimaankii diimeed ee awowayaashood, oo weliba diintiina ha qaadanina; Waxay keeneen iimaan cusub oo aan annagu iyo adigaba la garanayn. Sidaas daraaddeed kii dadkayaga ugu sharafta badnaa ayaa noo soo diraya boqorka, si uu u soo celi-yo. Haddaba, markaannu boqorka kala xaajoono arrintan, kula tali inuu noo soo gacangeliyo, isagoo aan la hadlin; Waayo, dadkaagu aad bay u yaqaaniin iyaga, oo waxay gartaan waxa iyaga lagu ceebeeyo.”

Marka patricians ay caddeeyeen in ay aqbalaan, Rasuulladu waxay siiyeen hadiyado ay Negus ah. Markuu ka aqbalay dabadeed waxay ku celceliyeen hortiisii waxay ku yi-dhaahdeen wadaaddada, iyagoo ka baryaya magaca kii ugu sharafta badnaa ee dadkooda - oo uu ku jiro aabbayaashii iyo hooyooyinkii tahriibayaasha - inuu soo dhiibo. Wadaaddadii oo boqorka hareereheeda joogay ayaa raalli ka noqday oo waxay ku yidhaahdeen: “Runtii dadkoodu si fiican bay u yaqaaniin oo way og yihiin meeshay dhumiyeen. Haddaba isu dhiib. Ha la noqdaan ergada dadkooda.” Ergadu waxay ka baqeen wax kale oo aan ahayn in Negus laftiisa uu la hadlo Muslimiinta.

Negus ayaa aad u cadhooday oo qayliyey: “Ilaah baan ku dhaartaye, ku wareejin maayo dadka dalkayga soo galay oo muujiyay in aan ilaalinayo dhammaan dadka kale ilaa aan wax ka weydiiyo waxa ay ergadu ilaalinayso. Hadday daacad tahay inay run ku hadlaan, markaas waan gacangelin doonaa iyaga, oo dadkooda baan ku celin doonaa. haddii kale, waan ilaalin doonaa oo waxaan siin doonaa xaqa ay halkan ku noolaadaan inta ay raalli ka yihiin.

2.05.3 -- Negus ayaa su'aal ka keenay muhaajiriinta*

Hadda waxaa loo soo diray Rasuul inuu u yeedho asxaabtii Muxammad. Rasuulku markuu u yimid ka dib, waa la isku soo ururay, oo midba kii kale wuxuu weydiiyey: "Maxaad ku odhan doontaa boqorka markaad hortimaado?" Waxay ugu ja-waabeen: "Waxaanu sheegi doonnaa waxaan naqaan iyo wuxuu nebigu nagu amray - wax kasta ha dhacaane."

Markii ay hor yimaadeen Negus, oo sidoo kale soo ururiyey hoggaamiyaha kiniisaddiisa iyo buugaagtoodii, wuxuu weydiiyey: "Diinta caynkee ah ayaa idinku kalliftay inaad dad-kiinna ka tagtaan oo idinka celinaysaan inaad qaadato di-intayda ama diinta kaleba. iimaanka?" Jacfar ina Abuu Daalib, wuxuu ku jawaabay: “Boqorow, waxaan ahayn jaahiliin, oo ilaahyo kale caabudnay, oo aan cunnay neef bakhtiyey. Waxaan samaynay waxyaalo xunxun, waxaanu keenay khilaaf gudaha ah, martidana si liidata ayaan ula dhaqannay. Kuwii xoogga badnaa ayaa cunay kuwii tabarta yaraa, ilaa uu Alle u soo diray Rasuul naga mid ah, oo aan ognahay abtirsiintiisa, runta jacaylka, daacadnimada iyo wanaagga. Wuxuu nagu yeeray inaan Alle kaligii caabudno oo aan ka fogaano dhagxaanta iyo sanamyada kale ee anaga iyo aabayaasheen aan caabudnay Alle ka sokow. Intaa waxaa dheer, wuxuu na faray inaynu hadalkeenna daacad ka noqonno, aynu ilaalinno daacadnimada, aynu jeclaynno ehelkayaga, oo aynu dhawrno martida, aynu ka fogaanno waxa xaaraanta ah, inaynaan dhiig cunin, xumaanna samaynin, oo aynaan been sheegin, oo aynaan iska ilaalinayn. Agoonta hantida u cuna, oo aan la xamanin dumarka wanaagsan. Wuxuu na faray inaan caabudno Eebbe la-maanaan la’aanteed, oo aan wax bixinno oo aan soono”.

Ka dib markii Jacfar uu taxay awaamiirta Islaamka ee dheer-aadka ah, wuxuu sii waday: "Waxaan u haysanay Muxammad inuu run sheegayo, rumeynay isaga, waxaana raacnay waxa uu noo keenay oo ah waxyi rabaani ah. Waxaan caabudaynaa Allaah keligiis, lamaane la’aan, wixii uu naga reebay ka tagno, wixii uu noo banneeyayna waa xalaal. Taas aawadeed dad-kayagii ayaa nagu cadaawad oo nala dhaqma. Waxay isku dayeen inay naga dhaadhiciyaan iimaankeenna oo ay dib noogu hoggaamiyaan caabudidda sanamyada. Waxay ahayd inaan waxyaalihii hore ee karaahiyada ahaa qabanno in mar kale la oggolaado. Markii ay bilaabeen gacan-ka-hadal, oo gees na geliyey, oo ay damceen inay naga fogeeyaan iimaanka, ayaanu u tahriibnay dalkaagii, oo ka door biday ilaal-intaada dadka kale oo dhan, waxaanan rajaynayna, Boqorow inaadan dulmi u dul qaadan inta aad kula jirto.”

Negus ayaa sii waday inuu weydiiyo haddii uu leeyahay wax muujinta rabaani ah isaga oo leh.

Markii uu ku jawaabay, waxa uu ka codsaday in uu u akhriyo. Jacfar ayaa u akhriyay bilawga suurada 19-aad ee ciwaan-keedu ahaa Maryam (Maryam). Markaas ayuu Negus bilaabay inuu si adag u ooyo oo gadhkiisu qoyan yahay. Xataa wadaadadii baa ilmadoodii ku qoysay buugaagtooda, markay maqleen waxa hortooda lagu akhriyey. Negus ayaa markaa yidhi: “Kan iyo wixii Muuse soo dejiyeyba waa isku il. Tag jidkaaga! Aad baan uga fogahay inaan iyaga ku wareejiyo.”

2.05.4 -- Waxa tahriibayaashu u sheegeen Negus ee ku saabsan ‘Isa

Markii ay Muhaajiriintu ka tageen Negus, ayuu Camr bin Al-Caas yiri: "Ilaah baan ku dhaartaye, waxaan uga warrami doonaa wax iyaga ku saabsan berri oo rujin doona dhirtooda cagaaran." C/llaahi bin Abii Rabiica, Rasuulkii kale wuxuu yiri: “Ha sameynin; waayo xataa hadday na khilaafaan weli waa qaraabadeennii”. Camr ayaa ku jawaabay, si kastaba ha ahaatee, "Ilaah baan ku dhaartaye, waxaan boqorka u sheegi doonaa inay haystaan Ciise (Ciise), ina Maryam, inuu yahay addoon."

Subixii dambe ayuu Camr mar kale u tegey Negus oo ku yidhi: “Boqorow! Waxay qabtaan doodo xun oo Masiix ka gees ah. U cid dir oo weyddii waxay isaga ka leeyihiin.” Negus ha loo yeedho si wax looga weydiiyo Masiixa.

"Tani waxay ahayd", sidaa darteed Ummu Salama waxay ahayd markii dambe inay tiraahdo, "waxyaabaha ugu khatarta badan ee aan waligeen la kulanno. Muhaajiriintii waa la shiray, midna wuxuu kii kale ku yiri: “Maxaan rabnaa inaan ka ni-raahno Nabi Ciise marka nala weydiiyo? isaga ayaa ka yidhi, wax kaalay. Markay u yimaadeen Negus oo uu waydiiyey siday u arkaan Ciise, ayuu Jacfar yidhi: "Waxaan ka qiranay waxa nebigeenu soo dejiyey: ‘'Waa addoon Eebe, Rasuulkiisa, Ruuxiisa iyo Ruuxiisa Kalimad uu u yeelay Maryan’'''” (Sura al-Nisaa 4:171).

Negus wuxuu soo qaaday qoryo dhulka, wuxuuna yidhi: "Ciise ina Maryama, kama badna waxaad tidhi dhererka usha." Wadaadadii oo agtiisa taagnaa ayaa wax ka gunuunacday. Laakiin wuu sii watay: "Hore oo hadal!" - "Ilaah baan ku dhaar-taye," ka dib wuxuu ku yidhi soogalootiga, "hadda waad bixi kartaan - waxaad ku nabad gasheen dalkayga. Qofkii ku aflagaadeeya waa la ciqaabaa! Qofkii ku aflagaadeeya waa lagu ciqaabi doonaa!”, ayuu ku celiyay. "Ma doonayo inaan ku-gu waxyeelleeyo buur dahab ah. Sii ergada hadyadoodii! Uma baahni iyaga! Maan laaluushin Alle markuu ii soo celiyay boqortooyadii; Bal maxaan u oggolaadaa in laygu laaluusho? Xitaa ma uu dhegaysan ergada. Maxaan u raacayaa dardaar-ankooda hadday ka hor imanayso Alle?”

Ergadiina ceeb bay ku baxeen iyagoon waxba ka qaban.

Waxaan ku harnay Negus oo ku hoos jiray nabadda iyo ilaal-inta ugu wanaagsan. Anagoo wadankiisa joognay ayaa nin Xabashi ah wuxuu maleegay kacdoon ka dhan ah Negus. Tani waxay nagu keentay qaylo dhaan weyn. Waxaan ka baqay Negus in laga adkaan karo iyo in ka soo horjeeda ma aqoon-san doonaa xaqeena sida uu sameeyey. Markii Negus u kacay jabhadda oo uu Niil kaliya kala saarayo ciidammada cadowga, saxaabadii nebiga waxay yiraahdeen: "Yaa ilaalin doona dagaalka oo noo soo sheegi doona natiijada?" Al-Zubair bin al-Awwam oo ka mid ahaa kuwii ugu da’da yaraa ayaa is xilqaa-may. Dhammaantood waa lagu heshiiyey oo harag biyo ah ayay u buufiyeen. Intuu naaska u sudhay ayuu dabaashay, ilaa uu ka soo galay gobolkii uu dagaalku ka socday. Si kastaba ha ahaatee, waxaanu Allah ka barynay in uu Negus guul u keeno, xukunkiisana u adkeeyo.

Annaga oo sugayna waxa dhici doona, ayuu al-Zubair soo noqday, isagoo maradiisa gacan haadinaya oo ku dhawaaqay: “Bishaar! Negus wuu guulaystay!” Alle cadawgiisa halaagay. Wallaahi, weligay ma aannu soo marin farxad sidaas u weyn oo aan waagaas samaynay.

Negus-ku wuu soo noqday isagoo guulaysta, maxaa yeelay, Eebbe wuu halaagay cadawgiisii, xooggiisiina wuu adkeeyey, si ay Xabashidu isugu soo ururto isaga. Dhankeena waxa aanu la joognay kii ugu wacnaa ilaa aanu ku soo noqonay Muxamed Maka”.

2.05.5 -- Cadhada Xabashidu ka qabto Negus

Jacfar ibnu Muxamed waxa uu ii faahfaahiyay wixii uu aabbihii ka maqlay: “Maalin ka mid ah ayay Xabashidu is urursadeen oo ay Negus ku dacweeyeen: ‘Waxaad naga ridday iimaankayaga! Saxaabi, waxay u diyaariyeen markab, waxaa-na loo soo diray farriin leh: "Kora doonnida, haddii la i duulana, markaas u carara meeshaad doontaan. Haddaan guulaysto, laakiin joogsada. Markaasuu warqad ku qoray: Waxaan qirayaa in Eebbe mooyee Ilaah kale jirin, Muxammadna uu ya-hay addoonkiisii iyo rasuulkiisii, Ciisena uu yahay addoonkiisii iyo rasuulkiisii, Ruuxiisii iyo Kalimadiisii- oo uu ku afuufay. Maryan buu galay. Dabadeedna safafkan ayuu dhinaca midig ee maradiisa u geliyey oo u sii gudbay xagga Xabashida oo safaf u soo galay dagaalka. Wuxuu ku dhawaaqay: Xa-bashiyow, miyaanan xaq u lahayn inaan idiin xukumo? Oo bal ii fiirso noloshayda intaan dhexdiinna joogo? Waxay ugu ja-waabeen.’ – ‘Oo maxaad ka rumaysan tahay Ciise?’ Waxaan-nu nidhaahnaa, Isagu waa Wiilka Ilaah.’

Negus ayaa gacantiisa saaray laabtiisa oo yidhi: "Waxaan qirayaa in 'Isa, ina Maryam, uusan ahayn wax ka badan tan." Taas oo uu uga jeeday waxa ku qoran qoraalka uu gacanta saaray. Hadalladaas ayay Xabashidu ku qanacday, oo markaas ka dhooftay.

Markii Negus dhintay, Muxammad wuxuu u tukaday salaadda xabaasha isaga oo jooga Maka, wuxuuna Eebe uga baryay nimco isaga.

2.06 -- IMTIXAANKA

Akhristaha sharafta lahow,
Haddii aad si taxadar leh u darsay muggan, waxaad si fudud uga jawaabi kartaa su'aalahan soo socda. Qofkasta oo si sax ah uga jawaabi kara 90% su'aalaha 11ka qaybood ee taxana-han waxa uu xaruntayada ka heli doonaa shahaado aqoonsi oo qoran:

Daraasaadka Sare
ee noloshii Muxammad xagga iftiinka Injiilka

- sida dhiirigelinta adeegga mustaqbalka ee Masiixa.

1. Muxammad sidee buu u dhex dhexaadiyay khilaafkii u dhexeeyey qabiiladii qureysh ee la coloobay?
2. Ibnu Hishaam waxa uu ku adkaystay in Yuhuuda, suufiya-dii Kiristaanka iyo faaliyeyaasha Carbeed ay xuseen Mux-ammad intaan la dirin ka hor. Sidee kuwani ku garanayeen Muxammad?
3. Waraqa ibnu Nawfal, ‘Cubaid Allaahi bin Dajahsh, Cuth-man bin al-Huwairith iyo Zaid bin Camr? Maxaa isku xi-dhay iyaga iyo Muxammad?
4. Ibn Isxaaq wuxuu ku andacoodey in sifada magaca Mux-ammad laga heli karo injiilka. Sidee taasi noqon kartaa?
5. Khadiija maxay samaysay markuu Muxammad u sheegay waxyigii ku soo degay?
6. Sidee bay Khadiija lafteedu u tijaabisay runnimada aayaadka Muxammad?
7. Maxay u joogsadeen aayaadka Muxammad muxuuse sameeyay mar haday joogsadeen? Sidee bay waxyigu mar kale ku bilowdeen?
8. Muxuu magaca Zaid bin Xaaritha ugu beddelay Zaid ibnu Muxamed? Maxaa magaciisa asalka ah ugu soo noqday?
9. Sidee buu Abuu Daalib u taageeray Muxammad?
10. Qureesh waxay ku sifeeyeen Muxammad iyagoo kaasha-naya afar sifo. Waa maxay kuwanu?
11. Muxammad wuxuu ku yidhi qoomkii Qureysh: “Waxaan idi-in la imid allabari”. Muxuu sidaas u yidhi?
12. Muxuu Cutba bin Rabiica ula xaajooday Muxammad?
13. Yuhuuddu waxay Qureeshtii ka codsadeen inay waydiiyaan saddex arrimood oo Muxammad ah, si ay u og-aadaan runnimada nabinimadiisa. Saddexdan shay maxay ahaayeen? Muxammad jawaabtiisa maxay ahayd?
14. Ibnu Hishaam wuxuu yidhi qofkii ugu horeeyay ee quraanka ku akhriya Maka wuxuu ahaa Cabdallah ibnu Mascuud. Muxuu khaliifkii dambe ee Cuthmaan bin Caf-faan u diiday inuu aqbalo Quraanka Cabdallah Ibnu Mas-cuud?
15. Maxay Muslimiintii ugu horeysay u haajireen Xabashida? Maxayse uga soo noqdeen halkaas?
16. Muxuu ahaa khilaafkii ka dhex dhashay qaxootiga Muslimi-inta iyo Negus? Maxay qaxootigu ka yiraahdeen Masiix?

Ka-qaybgale kasta oo ka qayb-galaya imtixaankan waxa loo oggol yahay inuu isticmaalo, ujeeddada ka jawaabista su’aalaha, buug kasta oo u bannaan ama uu waydiiyo qof kas-ta oo aamin ah oo uu doorto. Waxaan sugeynaa jawaabahaa-ga qoran, oo uu ku jiro ciwaankaaga oo dhameystiran warqad ama iimayl. Waxaan kuugu baryaynaa Ciise, Rabbiga nool, inuu kuu yeedho, soo diro, hoggaamiyo, u xoojiyo, ilaali-yo oo kula joogo maalin kasta oo noloshaada ah!

Ku midooba adeegga Ciise,
Abd al-Masih iyo Salam Falaki.

Jawaabahaaga u soo dir:
GRACE AND TRUTH
POBox 1806
70708 Fellbach
Germany

Ama iimayl ahaan:
info@grace-and-truth.net

This page in HTML4 - Print - Top