Previous Chapter -- Next Chapter

f) 更多例子

我们来对比古兰经在下列经文中所说的话：

(i) “如果你们感恩而且信道，真主何必惩罚你们呢？真主是博施的，全知的。”（妇女章4:147）

(ii) “谁遵循正道，谁自受其益;谁误入迷途，谁自受其害。一个负罪者，不负他人的罪。派遣使者之前，我不惩罚(任何人)。”（夜行章17:15）

(iii) “我曾派遣许多使者报喜信，传警告，以免派遣使者之后，世人对真主有任何托辞。真主是万能的，至睿的。”（妇女章4:165）

(iv) “每个民族各有一个使者。当他们族中的使者来临的时候，他们要被秉公判决，不受冤枉。”（尤努斯章10:47）

(v) “你虽然切望世人信道，但他们大半是不信道的。”（优素福章12:103）

所以如果人们感恩戴德的话，安拉就不会真的刑罚他们 (i) ——这句话的逻辑连贯性完全是可疑的——安拉从来都不惩罚他们，直到他差来了一个使者(ii)，并且他已向每个民族差派一个使者 (iv)。那么，如果安拉真的希望所有人得救，有个非常简单的方法——不差派任何使者就好。这样，人们就有托辞（妇女章4:165），而安拉不会惩罚他们，因为他们没收到任何警告（夜行章17:15），何况，如果安拉知道历史上的人们大多数反正都不会信道（优素福章12:103），难道他差派众位使者不是在浪费时间吗？

在基督徒的世界观当中，向世人传福音完全合乎道理，因为世人生来都被定罪咒诅，需要被救赎。但是在伊斯兰教之中，传教无论如何都没有意义，因为人们除非拒绝使者，否则就不会被定罪受咒诅，所以何必差派使者去找他们呢？

古兰经也教导“舍伊斯兰教而寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教，绝不被接受，他在后世，是亏折的。”（仪姆兰的家属章3:85）。因此安拉差派到世人中的所有使者是完全没用的。当然穆斯林也可以轻描淡写地说所有这些（穆罕默德之前的）使者实际上都是穆斯林，但那会毁灭伊斯兰教的全部根基；除了信奉古兰经之外，穆斯林最关键的宗教责任（尊奉萨哈达或宣告信仰，伊斯兰教的五功之一）即相信穆罕默德，另一个则是如果身体状况允许的话一生必须去朝圣一次（朝圣，五功的另一种，与穆罕默德的生平相关）。所以问题就来了。如果一个穆斯林说这些都不是成为穆斯林的必要条件，那么我们就不需要穆罕默德或古兰经了。但倘若信从穆罕默德和古兰经是必要的，那么所有其他从未听说过穆罕默德的族群都会受到咒诅。但是倘若这些族群确实信从了早先差派到他们当中的使者的话（尤努斯章10:47），他们就不能受咒诅；可是，如果他们追随的是除了穆罕默德以外的其他任意使者的话，那么他们还是处于咒诅之下，因为伊斯兰教是唯一被承认的宗教（仪姆兰的家属章3:85），而他们无法满足穆罕默德立下的要求——因为他们活在穆罕默德之前的时代。很困惑是吧？

简而言之，伊斯兰教世界观是极其不连贯并且前后不一的。到这个地步，穆斯林通常都会以最典型的、预先包装好的回答来反击我——“你不懂阿拉伯语。”如果像我这样一个阿拉伯语母语使用者，从小就以穆斯林的身份长大，向训练有素的穆斯林学者学习伊斯兰教，还称不上懂伊斯兰教或阿拉伯语的话，那么这将世界上大约12亿根本不懂阿拉伯语的穆斯林置于何地呢？何况，又应该如何解释这句经文——“这《古兰经》确是全世界的主所启示的。那忠实的精神把它降示在你（穆罕默德）的心上，以便你用清晰的阿拉伯语警告众人”（众诗人章26:192-196）？关于“阿拉伯语”古兰经的清晰度的这种立场也在古兰经里反复多次出现（蜜蜂章16:103—奉绥来特章41:3—塔哈章20:13—奉绥来特章41:44—雷霆章13:37—优素福章12:2—金饰章43:3—协商章42:7—队伍章39:28—沙丘章46:12）。

这让“你不懂阿拉伯语”的指控变得相当有趣；要么安拉说了谎，而且古兰经也不是以清楚的阿拉伯语写就，要么安拉就是最擅长辞不达意，因为他所谓的“清晰”根本一点也不清晰。

事实上，还有许多例子表明伊斯兰教无法为知识及其连贯性和一致性提供稳固的根基。我们越研究伊斯兰教的世界观，就越会发现它证明了自身的愚昧。