Previous Chapter -- Next Chapter

7. Daidaiton Nassosin Littafi Mai Tsarki

Ba ma bukatar mu yi magana da yawa game da babin Deedat mai take “La’anci Ikirarin”, domin waɗannan ba komai ba ne illa yarda da gaskiya cewa Littafi Mai Tsarki ya fuskanci kurakurai na rubutu kamar waɗanda muka riga muka yi la’akari da su. Kamar yadda kuma muka ga cewa shi ma Alkur’ani ya sha fama da irin wadannan matsaloli, ba mu yi imani da cewa akwai sauran wani nauyi da ke kanmu ba na daukar wannan jajayen dabino da muhimmanci.

Amma mun yi mamakin furci marar kuskure da Deedat ya yi cewa: “A cikin rubuce-rubuce sama da dubu huɗu dabam-dabam Kiristoci na fahariya, ubanni na Ikkilisiya sun zaɓi huɗu waɗanda suka yi daidai da ra’ayinsu, suka kira su Linjilar Matiyu, Markus, Luka da Yohanna” (Deedat, Littafi Mai Tsarki Kalmar Allah ce?, shafi na 24). Deedat ya sake bayyana jahilcinsa game da batunsa domin waɗannan rubutun dubu huɗu kwafin littattafai 27 ne waɗanda suka zama Sabon Alkawari. Daruruwan waɗannan kofe ne na Linjila huɗu da aka ambata. Irin waɗannan kalamai suna tilasta mana mu kammala cewa ɗan littafin da Deedat ya rubuta ba zai iya ba, ta kowane fanni na tunani, za a iya ɗaukarsa a matsayin sukar Littafi Mai-Tsarki na masana amma a maimakon haka, mugun zage-zage ne a kan mutum wanda jahilcinsa ya yi daidai da tsananin son zuciyarsa gaba da shi.

An fallasa irin wannan ra’ayin a fili a shafi na gaba inda ya yi iƙirarin cewa ba za a iya ɗaukar littattafan Musa guda biyar a matsayin Kalmar Allah ko ta Musa ba domin kalamai kamar waɗannan, “Ubangiji ya ce wa Musa...”, a cikin mutum na uku, bayyana akai-akai. Domin Deedat ba zai yi la’akari da ɗan lokaci da Musa ya zaɓa ya kwatanta kansa da mutum na uku ba, ya yi da’awar cewa waɗannan kalmomin sun fito ne daga “mutum na uku yana rubuta daga ji” (Deedat, Littafi Mai Tsarki Kalmar Allah ce?, shafi na 25).

Idan haka ne, to lallai ne Kur’ani ma ya gushe a matsayin ba maganar Allah ba ne, ko na Annabi ba ne, amma na “mutum na uku ya rubuta daga ji” domin ana samun irin wannan magana a shafukansa, misali:

Ba za mu iya ganin bambanci tsakanin kalmomin da Ubangiji ya yi magana da Musa a cikin Littafi Mai Tsarki da kuma inda Allah ya yi magana da Yesu a cikin Kur’ani ba. Lallai duk wani zargi na furcin Littafi Mai-Tsarki dole ne ya koma kan Kur'ani shima.

A ƙarshe Musa a fili bai rubuta labarin mutuwarsa ba kamar yadda Deedat ke nufi. An rubuta sura ta 34 na Littafin Maimaitawar Shari’a ta hannun magajinsa, annabi Joshua, wanda kuma ya rubuta littafin sunansa wanda nan da nan ya bi shi.

Babi na shida Deedat ya yi magana game da sahihancin Linjila huɗu. Ya fara da ba da shawarar cewa “shaidar ciki ta nuna cewa ba Matiyu ne ya rubuta Linjila ta farko ba” (Deedat, Littafi Mai Tsarki Kalmar Allah ce?, shafi na 26) domin kawai Matiyu ya kwatanta kansa a cikin Linjilarsa da mutum na uku. Mun riga mun ga yadda wannan layin tunani yake da rauni. Ana zargin Allah shi ne marubucin Alkur'ani duk da haka an kwatanta shi a cikinsa a lokuta da dama a cikin mutum na uku. Har yanzu ba za mu iya ganin yadda musulmi zai iya tambayar marubucin kowane littafi na Littafi Mai Tsarki kawai domin marubucin ya kwatanta kansa a cikin mutum na uku.

Bugu da ƙari, taƙaitaccen nazari na sake fasalin gabatarwar da Bisharar Matiyu ta J.B. Phillips a cikin ɗan littafin Deedat ya ba da haske sosai. Phillips ya ce:

Duk wanda ya san ma'anar kalmar dalili mai dadi zai yi la'akari da hankali ga abubuwa kamar haka:

1. Al'adar Kirista ta farko gaba ɗaya ta ba da wannan Bishara ga Matiyu. Ba zaa iya auna imanin wasu “malamai na zamani” da gaske ba da ainihin shaidar waɗanda suka rayu a lokacin da aka kwafi da rarraba wannan Bishara. A kowane hali muna yin tambaya da gaske game da zargin cewa “kusan duka” malamai sun ƙi cewa Matiyu ya rubuta wannan Bishara. Sai dai wata mazhabar malamai ta musamman ne suka yi haka - waɗanda ba su yi imani da labarin halitta ba, waɗanda suka rubuta labarin Nuhu da rigyawa a matsayin tatsuniya, kuma suka yi ba’a ga ra’ayin cewa Yunana ya taɓa kwana uku a cikinsa cikin kifi. Muna da tabbacin masu karatunmu musulmi za su san me za su yi da irin wadannan “malamai”. Akasin haka waɗannan malaman da suka yarda cewa waɗannan labarun gaskiya ne a tarihi a zahiri ba tare da togiya ba kuma sun yarda cewa Matiyu shine marubucin wannan Bishara.

2. Phillips ya ce marubucin har yanzu ana iya kiransa da Matiyu kawai domin babu wani madaidaicin madadin marubucin wannan Linjila, kuma tarihin Ikilisiya na farko bai taɓa nuna wani marubuci ba.

3. Sirrin “Q” abu ne mai ban mamaki kawai domin shi ne ma’anar tunanin zamani “malamai”. Ba asiri ba ne - tatsuniya ce. Babu wata shaida ta yanayin tarihi ko ta yaya cewa irin wannan tarin hadisai na baka ya wanzu-ed.

A ƙarshe, yana da wuya mu yi la’akari sosai ga gunaguni na Deedat game da gaskiyar cewa Matiyu ya kofe daga Markus da kuma cewa an sake maimaita wani babi a Ishaya 37 a cikin 2 Sarakuna 19. Dalilin da ya ba da shawararsa cewa irin wannan “cunkuwa a dunƙule” (Deedat, Littafi Mai Tsarki Kalmar Allah ce?, shafi na 29) ya kawar da yiwuwar cewa Littafi Mai Tsarki Kalmar Allah ne yana da wuyar bi sosai.

Mutum kawai yana buƙatar sanin tushen Bisharar Markus don ganin ta hanyar wautar layin Deedat. Uban Ikilisiya Papias ya rubuta mana gaskiyar cewa manzo Bitrus shine tushen bayani na Bisharar Markus.

Bitrus yana da ƙarin bayani game da rayuwar Yesu fiye da Matiyu. An kwatanta tuba ta farko a babi na 4 na Linjilar Matiyu yayin da tuba ta ƙarshe ta bayyana a cikin sura ta 9 kawai - da daɗewa bayan abubuwa da yawa da manzo Bitrus ya shaida sun riga sun faru.

Bugu da ƙari, Bitrus ya kasance tare da Yesu sau da yawa lokacin da Matiyu ba ya: Tsohon ya shaida sāke kamanni (Markus 9:2) kuma yana cikin lambun Jathsaimani (Markus 14:33) yayin da Matiyu ba ya nan a lokuta biyu.

Da wuya Matiyu ya sami tushe mafi aminci na Bishararsa kuma, yayin da ya kwafi daga nassi na Littafi Mai Tsarki, ba za mu iya ganin yadda Linjilarsa za ta rasa tambarin iko ko na gaske ba.

Idan Deedat zai iya nuna cewa labaran Littafi Mai Tsarki kamar waɗanda ya fito da su suna da kamanceceniya a wasu ayyuka na Littafi Mai Tsarki kafin Linjila, inda aka san irin waɗannan ayyukan tarin tatsuniyoyi da tatsuniyoyi ne, da za mu ɗauki batutuwansa da muhimmanci. Akasin haka, yayin da babu shakka irin wannan kamanceceniya a cikin al'amuran Littafi Mai-Tsarki, akwai labarai da yawa a cikin Kur'ani, waɗanda aka bayyana a matsayin gaskiya ga tarihi, waɗanda suke da kamanceceniya a cikin littattafan tatsuniyoyi da tatsuniyoyi na Yahudawa kafin zuwan Musulunci. Za mu yi la’akari da misali ɗaya kawai.

Kur'ani ya rubuta kisan da ɗan'uwansa Kayinu ya yi (Sura al-Ma'ida 5:27-32) wanda kuma yake cikin Littafi Mai-Tsarki a cikin Littafin Farawa. A wani lokaci, duk da haka, mun sami wani sabon bayani wanda ba shi da kamanni a cikin Littafi Mai-Tsarki:

A cikin littafin tatsuniyoyi da tatsuniyoyi na Yahudawa, mun karanta cewa Adamu ya yi kuka domin Habila kuma bai san abin da zai yi da jikinsa ba sai da ya ga hankaka ya tono ƙasa ya binne abokinsa matattu. Sai Adamu ya yanke shawarar yin yadda hankaka ya yi. (Duba: Pirke Rabbi Eliezer, Babi na 21)

A cikin Kur'ani Kayinu ne ya ga hankaka kuma a cikin littafin Yahudawa Adamu ne amma, baya ga wannan ɗan ƙaramin bambanci, kamanceceniya tsakanin labarun ba ta da tabbas. Kamar yadda littafin Yahudawa ya kasance kafin Kur'ani, ya bayyana cewa Muhammadu ya yi ɓarna labarin kuma, tare da daidaitawa, ya rubuta shi a cikin Kur'ani a matsayin wani ɓangare na wahayin Allah! Idan har za a yi tir da wannan matsaya, za mu so a ba mu dalilai masu kyau da ya sa ya zama - musamman idan muka yi la’akari da aya ta gaba a cikin Alkur’ani da ke cewa:

Da farko wannan ayar ta bayyana ba ta da alaka da labarin da ya gabata. Me ya sa rai ko mutuwar mutum ya zama kamar ceto ko halakar da dukan 'yan adam ba a bayyana ko kaɗan ba. Idan muka juya ga wata al’adar Yahudawa, duk da haka, mun sami alaƙa tsakanin labarin da abin da ke biyo baya. Mu juya zuwa Mishnah kamar yadda H. Danby ya fassara kuma a can muka karanta waɗannan kalmomi:

In ji malamin Yahudawa da ya rubuta waɗannan kalmomi yin amfani da jini na jam’i a cikin Littafi Mai Tsarki yana nufin ba jinin mutum ɗaya kaɗai ba amma na dukan zuriyarsa. Muna daukar fassararsa a matsayin hasashe sosai amma, ko ta yaya, an takura mana mu yi tambaya ta yaya abin da ake cewa wai wahayin Allah da aka yi a cikin Alkur’ani ya zama hakki ne na maimaituwar akidar rabbi! Za mu iya ƙarasa da cewa Muhammadu ya yi ɓarna ga dukan al'umma daga tushen Yahudawa ba tare da nuna (ko ma sani ba!) Inda haɗin ya samo asali.

Ta wannan kwatancen an bayyana karara abin da ya kai Muhammadu ga wannan babban rashi: tabbas ya sami wannan ka'ida daga masu ba da labarinsa lokacin da suke ba da labarin wannan lamari na musamman. (Geiger, Yahudanci da Musulunci, shafi na 81)

Mabiyi mai ban mamaki tsakanin labarin hankaka a cikin Kur'ani da tatsuniyar yahudawa da falsafar da ta biyo baya game da abubuwan da ke tattare da kisan wani mutum tare da zuriyarsa ya nuna a fili cewa Muhammadu ya dogara ne da wasu masu ba da labari don bayaninsa kuma waɗannan ayoyi ba zai yiwu su zo daga Allah ba. Da kyar za a iya tsayayya da wannan ƙarshe:

Maimakon ya yi ƙoƙarin yin ƙima daga nassosin Littafi Mai Tsarki waɗanda suke da kamanceceniya a wasu wurare a cikin Littafi Mai-Tsarki, ya kamata Deedat ya ba mu wani bayani dabam game da dalilin da ya sa nassosin Kur'ani suka yi kama da abin kunya da kuma dogara ga littattafan tatsuniyoyi da tatsuniyoyi na Yahudawa.

Ya rufe babinsa ta wajen kwatanta waɗanda suka gaskata cewa “kowace kalma, waƙafi da cikakkar abin da ke cikin Littafi Mai Tsarki Kalmar Allah ce” a matsayin “Masu-Thuman Littafi Mai Tsarki” (Deedat, Littafi Mai Tsarki Kalmar Allah ce?, shafi na 33). Babu shakka ba mu ji tausayin masu tsattsauran ra'ayi waɗanda suke da'awar Littafi Mai-Tsarki ba amma, bisa ga shaidar da muka yi nazari a kai, za mu iya mayar da martani ne kawai cewa Musulmai masu tsattsauran ra'ayi waɗanda a cikin banza suke yin irin wannan iƙirari na tsattsauran ra'ayi. Kur'ani a kan dukkan hujjojin sabanin haka, dole ne a rika kallonsa da kyama kuma ya cancanci a yi masa izgili a matsayin masu Kur'ani!