Mobile device - Print - Bottom

Previous Chapter -- Next Chapter

3. Seorang Nabi yang Sama seperti Musa

---

Publikasi-publikasi Islam yang tercantum dalam Daftar Pustaka pada buklet ini penuh dengan perbandingan antara Musa dan Muhammad di mana bukti-bukti dikemukakan mengenai kemiripan tertentu di antara keduanya. Publikasi-publikasi ini juga menghasilkan banyak perbedaan antara Yesus dan Musa ketika para penulis mencoba untuk menyangkal bahwa Yesus adalah nabi yang kedatangannya telah dinubuatkan dalam Ulangan 18:18.

Dalam bukletnya "Apa yang Dikatakan Alkitab Tentang Nabi Muhammad" (What the Bible Says About Muhummed), Deedat mengemukakan sejumlah persamaan antara Musa dan Muhammad, yang menurutnya tidak terdapat di antara Musa dan Yesus. Akan tetapi, sebagian besar dari kesamaan-kesamaan itu tidak ada artinya, dan hanya menunjukkan keunikan Yesus yang tertinggi dibandingkan dengan seluruh umat manusia. Sebagai contoh, Deedat berpendapat bahwa Musa dan Muhammad dilahirkan secara alamiah dari orang tua manusia dan dikuburkan di bumi, sedangkan Yesus dilahirkan oleh seorang wanita perawan, tidak mempunyai ayah di bumi, dan naik ke surga (Deedat, What the Bible Says About Muhummed, hal. 7, 12). Sudah jelas bahwa semua manusia mempunyai orang tua kandung dan kembali kepada tanah, dan yang dilakukan oleh Deedat hanyalah mengungkapkan beberapa hal yang menunjukkan bahwa Yesus benar-benar unik di antara manusia. Akan tetapi, hal ini tidak menolong untuk mengenali nabi yang dinubuatkan oleh Musa.

Dalam publikasi-publikasi yang dirujuk, kita kadang-kadang menemukan kemiripan yang lebih menonjol antara Musa dan Muhammad yang memang perlu dianalisa dengan lebih cermat. Tiga perbandingan tersebut adalah:

1. Musa dan Muhammad menjadi pemberi hukum, pemimpin militer, dan pemandu spiritual bagi masyarakat dan bangsa mereka;
2. Musa dan Muhammad pada awalnya ditolak oleh kaumnya sendiri, melarikan diri ke pengasingan, tetapi kembali beberapa tahun kemudian untuk menjadi pemimpin agama dan sekuler di negara mereka;
3. Musa dan Muhammad memungkinkan penaklukan tanah Palestina dengan segera dan sukses setelah kematian mereka oleh para pengikut mereka, Yosua dan Umar.

Pada saat yang sama, dalam publikasi-publikasi tersebut dikatakan bahwa Yesus dan Musa sangat berbeda, menurut kepercayaan Kristen, sehingga Yesus tidak mungkin menjadi nabi yang dimaksud. Perbedaan-perbedaan tersebut adalah sebagai berikut:

1. Musa hanyalah seorang nabi, tetapi menurut kepercayaan Kristen, Yesus adalah Anak Allah;
2. Musa mati secara alamiah, tetapi Yesus mati dengan cara yang kejam;
3. Musa adalah penguasa nasional Israel, sedangkan Yesus tidak pernah menjadi penguasa selama pelayanannya di bumi.

Kita terdorong untuk bertanya: apakah kesamaan dan perbedaan ini dengan cara apa pun membuktikan bahwa Muhammad adalah nabi seperti Musa yang kedatangannya telah dinubuatkan dalam Ulangan 18:18? Hal yang paling mudah untuk menunjukkan bahwa penalaran semacam ini sama sekali tidak akan membantu kita untuk menemukan identitas nabi yang sebenarnya. Pertama, tidak ada satupun perbedaan yang dituduhkan antara Musa dan Yesus yang memiliki arti penting. Alkitab sering menyebut Yesus sebagai seorang nabi dan juga Anak Allah (lihat, misalnya, Matius 13:57, 21:11, dan Yohanes 4:44) dan fakta bahwa Yesus mati dengan cara yang kejam hampir tidak relevan dengan isu yang diperdebatkan. Banyak nabi yang dibunuh oleh orang-orang Yahudi karena kesaksian mereka, sebuah fakta yang disaksikan oleh Alkitab dan Al-Qur'an, (lihat Matius 23:31, Surat al-Baqarah 2:91). Lebih jauh lagi, Alkitab mengajarkan bahwa Gereja Kristen secara keseluruhan telah menggantikan bangsa Israel di zaman ini sebagai objek kolektif dari perkenanan Allah yang istimewa. Demikian juga, jika Musa memimpin bangsa Israel selama hidupnya di dunia, maka Yesus saat ini mengepalai Gereja Allah dari takhta-Nya di surga. Oleh karena itu, dalam hal ini, Ia benar-benar seperti Musa.

Kedua, jika kita membalikkan prosesnya, kita dapat menunjukkan banyak kesamaan antara Musa dan Yesus di mana Muhammad pada saat yang sama dapat dikontraskan dengan mereka. Beberapa di antaranya adalah:

1. Musa dan Yesus adalah bangsa Israel - Muhammad adalah keturunan Ismail. (Hal ini, seperti yang telah kita lihat, merupakan faktor yang sangat penting dalam menentukan identitas nabi yang akan mengikuti Musa).
2. Musa dan Yesus sama-sama meninggalkan Mesir untuk melakukan pekerjaan Allah - Muhammad tidak pernah berada di Mesir. Tentang Musa kita membaca: "Karena iman ia meninggalkan Mesir" (Ibrani 11:27). Tentang Yesus kita membaca: "Dari Mesir Kupanggil Anak-Ku" (Matius 2:15).
3. Musa dan Yesus meninggalkan kekayaan yang besar untuk berbagi dengan orang-orang miskin, sementara Muhammad tidak melakukannya. Tentang Musa kita membaca: “Ia menganggap penghinaan karena Kristus sebagai kekayaan yang lebih besar dari pada semua harta Mesir” dan dia memilih “menderita sengsara dengan umat Allah” (Ibrani 11:25-26). Tentang Yesus kita membaca: “Karena kamu telah mengenal kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus, bahwa Ia, yang oleh karena kamu menjadi miskin, sekalipun Ia kaya, supaya kamu menjadi kaya oleh karena kemiskinan-Nya.” (2 Korintus 8:9).

Jadi kita memiliki kesamaan antara Musa dan Yesus di mana Muhammad dapat dikontraskan dengan mereka. Hal ini menunjukkan betapa lemahnya metode Muslim dalam membandingkan Musa dengan Muhammad (sambil membandingkannya dengan Yesus), karena metode ini dapat digunakan untuk keduanya. Lalu bagaimana kita dapat benar-benar mengidentifikasi nabi yang akan menjadi seperti Musa?

Karena ada banyak nabi di masa lalu, masuk akal untuk mengasumsikan bahwa nabi yang akan datang akan memiliki keunikan yang tidak dimiliki oleh nabi lainnya. Jelaslah bahwa nabi yang akan datang akan meniru Musa dalam karakteristik kenabiannya yang luar biasa dan unik. Tentu saja kita akan berharap bahwa Allah akan memberikan beberapa petunjuk dalam nubuat tentang ciri-ciri khas nabi yang akan menjadi seperti Musa. Kita hanya perlu merujuk kepada konteks nubuatan untuk menemukan ayat yang sangat jelas memberi kita petunjuk tentang sifat nabi yang harus diikuti:

Sang nabi akan dibangkitkan sebagaimana Allah telah membangkitkan Musa sebagai perantara perjanjian yang diberikan-Nya di Horeb. Bangsa Israel memohon kepada Musa untuk menjadi perantara antara mereka dengan Allah karena mereka tidak ingin mendengar suara Allah secara langsung, dan Allah berfirman, "Apa yang dikatakan mereka itu baik" (Ulangan 18:17). Oleh karena itu, Allah kemudian mengangkat Musa sebagai perantara perjanjian antara diri-Nya dan Israel. Kita juga perlu memperhatikan bahwa Allah berbicara kepada Musa dengan cara yang sangat khusus juga, seperti yang tertulis di dalam Alkitab:

Al-Qur'an juga mengajarkan bahwa Allah berbicara langsung kepada Musa dengan cara yang tidak pernah Dia lakukan kepada nabi-nabi lainnya (Surah an-Nisa' 4:164). Lebih jauh lagi, untuk menegaskan tugas pengantaraan besar yang harus dilakukan Musa, Allah melakukan tanda-tanda dan mukjizat-mukjizat besar melalui Musa di hadapan seluruh bangsa Israel. Karena Allah telah berjanji bahwa nabi yang akan datang akan menjadi seperti Musa dalam pekerjaan pengantara ini, maka kita harus menyimpulkan bahwa ciri-ciri khas nabi tersebut adalah sebagai berikut:

1. Dia akan menjadi perantara langsung dari sebuah perjanjian antara Allah dan umat-Nya;
2. Dia akan mengenal Allah secara langsung;
3. Jabatannya akan diteguhkan dengan tanda-tanda dan mukjizat-mukjizat besar yang akan dilakukannya dengan kuasa Allah di depan mata seluruh bangsa Israel.

Kesimpulan ini sebenarnya secara jelas ditegaskan oleh kata-kata terakhir dalam Kitab Ulangan:

Tiga ciri khas Musa sebagai seorang nabi disebutkan dengan jelas: ia adalah pengantara antara Allah dan Israel, ia mengenal TUHAN secara langsung, dan ia melakukan tanda-tanda dan mukjizat-mukjizat yang luar biasa. Seorang nabi seperti Musa jelas harus meniru ciri-ciri unik kenabiannya. Apakah Muhammad memiliki ciri-ciri yang luar biasa ini yang dengannya seorang nabi dapat dikenali?

Pertama, ketika Allah berbicara langsung kepada Musa, sehingga ia menjadi perantara langsung antara Allah dan bangsa Israel, Al-Qur'an diduga datang dari Malaikat Jibril kepada Muhammad dan tidak pernah Allah secara langsung mengkomunikasikannya kepada Muhammad, seperti yang diakui oleh umat Muslim sendiri. Dia juga tidak menjadi perantara perjanjian antara Allah dan bangsa Israel.

Kedua, Muhammad tidak melakukan tanda-tanda dan keajaiban. Meskipun Hadis mencatat beberapa mukjizat yang luar biasa, hal ini murni mitos, karena Al-Qur'an dengan sangat jelas mengatakan bahwa Muhammad tidak melakukan tanda-tanda. Dalam Surah al-An'am 6:37, ketika musuh-musuh Muhammad berkata "Mengapa tidak diturunkan kepadanya suatu tanda (mukjizat) dari Tuhannya?", Muhammad diperintahkan untuk menjawab bahwa Allah dapat saja menurunkannya jika Ia menghendakinya, tetapi Ia tidak melakukannya. Dalam Surah yang sama kita membaca bahwa Muhammad berkata, “Bukanlah kewenanganku yang kamu tuntut untuk disegerakan kedatangannya" (Surah al-An'am 6:57), yang berarti tanda-tanda dan mukjizat seperti yang dimiliki Musa. Dia melanjutkan dengan mengatakan bahwa jika dia memilikinya, perselisihan antara dia dan mereka akan diputuskan sejak lama.

Sekali lagi dalam Surah yang sama, musuh-musuh Muhammad mengatakan bahwa mereka akan percaya jika tanda-tanda itu datang dari Allah, tetapi Muhammad hanya menjawab bahwa Allah telah mencadangkannya, karena mereka tetap tidak akan percaya (sebagaimana yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi terhadap Yesus - Yohanes 12:37). Lebih jauh lagi, Al-Qur'an juga mengatakan bahwa musuh-musuh Muhammad di Mekah juga pernah berkata kepadanya:

Jawaban yang diberikan Al-Qur'an hampir sama - mereka menolak tanda-tanda Musa, jadi mengapa mereka sekarang mengharapkan Muhammad untuk melakukan tanda-tanda? Namun demikian, dalam hal nubuat dalam Ulangan 18:18, ini adalah pengamatan yang sangat tajam dan signifikan karena dengan jelas membedakan antara Musa dan Muhammad dalam hal yang sangat penting, yaitu membuat tanda-tanda dan mukjizat-mukjizat. Bagaimana mungkin Muhammad bisa menjadi nabi yang kedatangannya dinubuatkan dalam Ulangan 18:18 jika dia tidak diberi kuasa untuk melakukan tanda-tanda dan mukjizat seperti yang dilakukan Musa? Oleh karena itu, dalam hal ini, ia jelas tidak seperti Musa dalam salah satu karakteristik penting yang membedakan kenabiannya. Al-Qur'an memiliki kesaksiannya sendiri mengenai hal ini.

Jadi kita mendapati bahwa Muhammad bukanlah perantara langsung antara Allah dan manusia, dan dia juga tidak dapat melakukan tanda-tanda dan mukjizat untuk mengkonfirmasi jabatannya. Ulangan 34:11 menyatakan bahwa seorang nabi seperti Musa harus melakukan tanda-tanda dan mukjizat-mukjizat yang serupa dengan yang dilakukan Musa, dan karena Muhammad tidak melakukannya, maka kita memiliki keberatan fatal yang kedua terhadap teori yang menyatakan bahwa ia adalah nabi yang dinubuatkan dalam Ulangan 18:18. Kita dapat menyimpulkan dengan mengatakan bahwa bukti apapun yang dapat dihasilkan oleh orang Muslim untuk mendukung pernyataan mereka, bukti yang benar-benar relevan dan penting yang diperlukan untuk membuktikan hal tersebut tidak hanya tidak menguntungkan dalam kasus Muhammad, tetapi juga secara fatal mengesampingkan kemungkinan bahwa ia memang benar-benar nabi yang dibicarakan Musa.

Mobile device - Print - Top