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Home -- Chinese -- 04. Sira -- 1 Muhammad before the rise of Islam

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04. 根据伊本·希夏姆的著述所整理的穆罕默德传记

1 - 伊斯兰教崛起之前的穆罕默德 (主后570年到610年)

穆罕默德的先祖 -- 穆罕默德的诞生和童年 -- 穆罕默德与哈蒂嘉的婚姻



1.01 -- 伊斯兰教崛起之前的穆罕默德 (主后570年到610年)

根据伊本·伊斯哈格的著述整理(死于主后767年) 由阿卜杜拉·马力克·伊本·希夏姆编辑(死于主后834年)

最初由阿尔弗雷德·纪尧姆从阿拉伯语编译而来

由阿卜杜拉·麦西哈和萨拉姆·法拉基注释的精选集

1.02 -- 前言

穆罕默德是世界历史上继耶稣基督之后,最具影响力最重要的一个人。追随穆氏和他所创立宗教的穆斯林的人数超过15亿,大约占世界人口的19%到20%。伊斯兰教所创立并塑造的文化距今已有1390年的历史。从印度尼西亚到摩洛哥,从俄罗斯草原到开普敦的各个城市和乡村的屋顶上,日复一日,年复一年,一天40次之多地发出呼唤穆罕默德名字的声音。没有人能够像穆氏一样受到成百上千万人如此狂热的爱戴。

几乎没有多少基督徒能够精确掌握有关穆罕默德生平的信息。所以,出于这个原因,我们把他的传记重新自阿拉伯语译成德语,英语版本译自此德语版。

伊本·伊斯哈格是位伊斯兰教学者,他在大约穆氏死后90年(主后632年),开始着手搜集有关这位家喻户晓的阿拉伯先知的故事和传奇。然而,他很快就被卷入麦地那宗教和律法权威的冲突之中(马利克·伊本·阿纳斯),离开本族本乡,经由开罗动身前往巴格达。到了那里曼苏尔的统治区,他继续做着他的研究。他大约死于主后767年。

伊本·伊斯哈格遗留下两项大工程,都是关于穆氏生平的,后来由伊本·希夏姆(死于主后834年)做出总结并进行大量缩写。直到今天,伊本·伊斯哈格所搜集,有关穆罕穆德的伙伴和亲眼见证他言行的人所流传下来的故事和记事材料,对于那些想要学习这些的人而言,仍是不可缺少的第一手资料。

在1864年的时候,古斯塔夫·韦伊教授把伊本·希沙姆整理的阿拉伯语穆氏基本纪实资料翻译成德语。我们已经修订过他的译文,并使其中阿拉伯术语和名字(除了穆罕默德和穆斯林的名字以外)的风格和拼写贴近现代语言风格。我们再三把修订本与原来的阿拉伯语文本做对比。随后,我们还在许多古兰经的引文里加上了章节和经节的名字。经节的编号遵从开罗爱资哈尔大学的编排方式。

在我们这个发明了飞机,原子弹和电视的年代,为了让读者读到穆罕默德大量生平纪实事件时还能保持津津有味,我们已经选择性地删除了一些烦人的家谱介绍。因此本书以记载穆氏的祖父阿卜杜拉·穆塔布理的事迹为开头。许多阿拉伯语的诗歌和颂词都会在英语中失去它们原有的加强语气和韵律,与之一起被忽略掉的还有对某些表达方式的衍生语法、不可靠的传奇和可疑史料的讨论,所以穆罕默德本人会显得更加突出,他生平中发生的真实事件会变得更加引人注目。

附加的注脚包含了对耶稣基督生平的类似事件和福音根基的解释或比较。因此我们是以耶稣的生平来衡量穆罕默德的——并且是在新约圣经的背景之下来描述穆斯林的这位先知的。

本书的头两个章以文字方式记录了穆氏年轻时代,还有他在麦加受到逐步激烈的逼迫下,充当使者的第一个十二年。第三部分围绕着穆罕默德迁移往麦地那,建立宗教城邦,与来自麦加的商人打战,并征服他的本国本家的事迹。它还更近一步地描述了直到穆罕默德逝世的这段时间里,阿拉伯半岛屈服并伊斯兰教化的情况。

这位伊斯兰教建立者留下了一支雄心勃勃并且好战的贝都因军队,并由两个聪明的军队指挥官率领。这支军队只用了100年的时间便征服了阿特拉斯和印度河之间的土地,大于欧洲曾经拥有的大陆块。今天在这些伊斯兰教核心国家里,穆斯林的人口占比超过95%,其中犹太人和基督徒通常仅被当做二等公民。

随着1930年左右海湾地区石油的发掘和1973年油价的上涨,伊斯兰教的复兴得到了新的动力。穆斯林的目标就是实现全世界的伊斯兰化,无论是通过传教,经济力量或者圣战的方式。伊斯兰教最厉害的扩张手段就是居高不下的生育率,所以伊斯兰教国家的人口每30年就翻一番。因此他们的人数正以高于世界上其他所有宗教和人群的速度增长着。

所以,对于有责任心的基督徒而言,研究穆罕默德的生平并把他与耶稣基督的一生做比较,就显得势在必行。我们只有在了解穆罕默德,掌握他的动机和行为以后,才能明白穆斯林和他们的指导原则。

阿卜杜拉·麦西哈

第一部分 – 混沌的时代

1.03 – 穆罕默德的先祖

1.03.1 -- 穆氏的祖父阿卜杜拉·穆塔里布

有天,当阿卜杜拉·穆塔里布·伊本·*希沙姆睡着的时候,有个幻影再次在他的梦中显现,命令他挖口井,取名叫渗渗井。当朱尔洪族人(Djurhumites)离开麦加的时候,就把它填上了。

* “伊本”,这个字眼翻译出来的意思是某人的儿子……

安拉曾经让口渴的小以实玛利在一个井里饮水,指的就是这个井。他的母亲曾经到处找水喝,但是却一无所获。她站在萨法山上,祈求神让以实玛利可以有水喝。然后安拉就差来了天使加百列。他把以实玛利的脚踝摁入土中,瞧,水就从土里冒出来了!后来他的母亲听到了野兽的嚎叫声。她为以实玛利感到害怕,所以当以实玛利俯伏在地,用手捧起水啜饮着的时候,她就跑过去找他。后来她就把这口沙井清理干净。*

* Cf. 创世纪 21:9-21 (夏甲和以实玛利被赶走)。

1.03.2 -- 在麦加爆发的渗渗井之争

有一天,当阿卜杜拉·穆塔里布在圣殿里面睡觉的时候,他领受到了个异象,在异象中他受到指示要挖口渗渗井。他如下描述这个经历:“当我倚靠在神的圣所里睡着时,有人靠近我说‘起来挖个Tayba’(良善物)。我问道‘什么是Tayba?’,于是异象消失了。第二天,当我再次在营地里睡着的时候,异象再次出现并说‘起来挖个Barra’(洁净物)!我问道‘什么是Barra?’异象又离我而去。第三天这个幻影仍又出现了,说‘起来挖个al-Madnuna!’(珍贵物)我问‘什么是Madnuna?’我得到了回答‘它是永远不会耗尽,永远涌出水来,给有尊荣的朝圣者喝。它在粪便和血泊之间,蚂蚁的巢穴旁,附近有强壮乌鸦的叫声。’”

因此阿卜杜拉·穆塔里布不再质疑这个信息的真实性,他已经获悉了这口井的情况和附近地理位置,第二天就开始用丁字斧挖井。他当时仅有的儿子哈里斯与他一起挖井。

当这口井逐渐显出样子来的时候,他开始赞美安拉。随后古莱氏族迅速赶到这个地方。他们看到他成功挖出一口井了,就说:“这口井属于我们的祖先以实玛利。关于它,我们有一套先祖的传承下来的礼仪。你必须把我们的份交出来。”阿卜杜拉·穆塔里布拒绝并回应:“它已经赐给我了!它只属于我!”他们回复:“把我们的份给我,否则我们会控告你!”

“好,挑个仲裁人!”他们就挑了个居住在叙利亚高地萨德胡丹(Sa'd Hudham)族落的女占卜。阿卜杜拉·穆塔里布就骑马到她那儿去,同行的还有阿卜杜拉·马纳夫的几个儿子。古莱氏族也从各个部落打发些密使过去。当他们来到汉志和叙利亚之间的旷野时,阿卜杜拉·穆塔里布的水喝完了。他和同伴们几乎渴得快死了。他们求古莱氏的密使给他们点水喝。然而,这些人拒绝了他们并说:“我们身处旷野里。如果我们给你们水喝,那么我们会和你们一样渴死。”阿卜杜拉·穆塔里布随后征求同伴的意见接下来要怎么办。他们回答:“你是我们的长官。我们所能做的一切就是遵从你的命令。”然后他回答:“我出个主意吧,我们当中的任何一个,只要还有力气,就为自己挖个坟墓。 这样不管什么时候我们当中有人死了,那些还活着的人就能够把他扔进他为自己挖的坟墓里并埋葬他,直到死亡拜谒我们中的最后一个为止。事实上我们自己死掉总比整个商队都死掉更好。”他的同伴同意了。每个人都为自己挖了个墓穴,等候死亡降临。此后阿卜杜拉·穆塔里布忽然说:“我指着安拉的名说,如果我们空空丧掉我们的性命,甚至都不试着救拔我们自己,那么这确实是我方的软弱。或许安拉会指示我们水在哪里。起来!”于是他们再次出发,而古莱氏族目睹了这一切。

阿卜杜拉·穆塔里布骑上骆驼,继续往前行。而骆驼的蹄子踏上的地方,即刻就涌出新鲜的水源来。阿卜杜拉·穆塔里布和他的同伴就开始赞美安拉,从骆驼上爬下来饮水并在水袋里装满水。因此阿卜杜拉·穆塔里布招呼着余下的古莱氏人来到刚喷涌出泉水的地方,说:“安拉已经把水赐给我们了。你们也来喝些水并装满你们的水囊吧!”当他们按着他说的做了以后,他们就说:“我指着安拉的名说,这个决定已经对我们??我们不再与你争夺渗渗井,因为赐给你旷野之水的那位也已经把渗渗井赐给了你。请回去把井水分给那些朝圣者喝吧。”于是阿卜杜拉·穆塔里布并同伴一起返回麦加,没有再去拜访那位女占卜。

1.03.3 -- 阿卜杜拉·穆塔里布的誓言

还有一件事,只有所谓的安拉知道到底发生了些什么——据说当阿卜杜拉·穆塔里布正在挖掘渗渗井的时候,古莱氏族对他抱以敌意。于是他起了如下誓言:如果他生下是个儿子,儿子们到了能够站立在他面前的年龄,那么他就会在克尔白天房把他们其中一个当做祭物献给安拉。

* 献童子祭是个古老的异教习俗(cf. 士师记11:30-40).

后来当他生了十个儿子,儿子们都到了可以保护他的年龄的时候,他就把当时许下的誓言告诉他们,并请求他们顺服好让他能够还愿。对此儿子们都表示愿意服从,并询问该怎么做。他回答:“让每个人都把自己的名字写在一支箭上,然后把箭给我。”然后他带着这些箭到支在克尔白天房中间井边的偶像胡巴那里。献给神龛的祭物可以放在那里。胡巴身上有七支箭。每支箭上都写着一句铭文。其中一支箭上写的是“赎罪”。如果他们没有达成一致谁该去赎罪,那么拔出这支箭的那个人就要赎罪。第二支箭上写着“是”而第三支箭上写着“否”,如果某人犹豫着该不该做某事,那么标着“是”或“否”的箭就可以帮他做决定。还有一支箭上写着“水”。如果有人抽中它,那么这人得去挖口井。最后剩下其他三支箭。一支上写着“属于你(们)”,一支上写着“原封不动”,另一只写着“不属于你(们)”。如果贝都因人(阿拉伯人)想要行割礼,或者想要在婚姻中享受高潮,或者想要埋葬他们当中的死人,或者质疑某人是何方神圣,就会领着这人到胡巴面前,请个人掣签并给他一百迪拉姆,并献上一只骆驼做祭物。然后他们会一面把这个“问题”人物摆在胡巴面前,一面说:“我们的神呐,现在你面前站着一个陌生人,我们想了解关于他的一切。请让我们知道他到底是何方神圣!”

随后他们就开始掣签。如果掣出来的箭上写着“属于你(们)”的,那么这个陌生人就归为他们中的一份子。如果掷出来的箭上写着“不属于你(们)”,那么他们就会把这个陌生人当盟友。然而,如果掷出来的箭上写着“原封不动”,那么这人就不得不滞留在他原先的状态中,没有资格成为盟友或者血亲。若遇到人们期待答案为“是”或“否”时,那么他们就会随机应变,尽管他们掣出来的箭是“否”,他们也会把事情拖延到第二年,好让与所掣出的签一致。

阿卜杜拉·穆塔里布到掣箭的占卜师那里,把自己所起的誓告诉他。每个儿子都已经把写有他们名字的箭递给他了。随后这位父亲召集各人掣签。签掉到了阿卜杜拉·安拉那里,他就是安拉使者之父。他也是阿卜杜拉·穆塔里布最爱也是最小的一个儿子。随着签落到阿卜杜拉·安拉那里,阿卜杜拉·穆塔里布就拔出箭来,带着阿卜杜拉·安拉到偶像“伊萨夫和奈拉(Isaf and Naila)”那里,要把他献为祭物。于是古莱氏族冲出人群大喊:“阿卜杜拉·穆塔里布,你想干什么?”“我想要在他喉咙上割一刀杀了他!”*

* 请对比创世纪22:1-19。以撒也曾经被献为祭物。

对此,他的儿子和其余的古莱氏族回答道:“我指着安拉的名说,你不能无缘无故把他献做祭物。如果你要这么做,那么每个人就都要来献他的儿子了。那人们要怎么存留下来呢?”阿卜杜拉·安拉的叔叔阿穆基拉也在这里发话了:“我指着安拉的名说,除非你能给我们一个令人满意的原因,否则你永不能把他献做祭物。我们宁愿用我们的产业来赎回他。”

在这个节骨眼上他的儿子和余下的古莱氏人都说:“住手不要做!带着他回去希贾兹吧。那里住着一个占卜师,有鬼使听从她。去求问她,你就能做出正确的决定。如果她命令你把他献做祭物,那么就听她的话吧。如果她吩咐你做其他事情,你和儿子都能由此得到帮助,那么就遵照她!”

随后他们一起出发到麦地那,并在海拜尔找到了这位占卜师。阿卜杜拉·穆塔里布把自己所起的誓,还有掣签时所发生的一切,并他想要拿儿子献祭的意图一五一十都告诉了她。她就命令他们离开,直到鬼使附在她身上,她才能求问鬼使。他们离她而去时,阿卜杜拉·穆塔里布就向安拉祷告。当他们第二天来到她那儿时,她告诉他们:“鬼使默示我该怎么做了。你们通常愿意为人付多少赎价?”他们回答:“十只骆驼。”她回复:“回到你们国家,让阿卜杜拉·安拉站在一边,把十只骆驼牵到另一边上,在他们中间掣签。如果掣出的签上写着骆驼,那么就把骆驼献上代替你儿子。他因此得救了,你的主也心满意足。然而,如果掣出的签是阿卜杜拉·安拉,那么再添上十只骆驼。一直这么做直到掣出的签是骆驼为止。”

他们带着这些吩咐回到麦地那去,决定遵从占卜师的指示。阿卜杜拉·穆塔里布在胡巴面前再次向安拉祷告。随后他们把阿卜杜拉·安拉和十只骆驼摆上,掣签。当签掉出来指着阿卜杜拉·安拉那里时,他们就另外多添上十只骆驼。然而掣出来的签还是继续指着阿卜杜拉·安拉,直到最后另一边上满满站了一百只骆驼。此时掣出来的才是指着骆驼的签。古莱氏族和其他到场的人就拍板:“阿卜杜拉·穆塔里布,现在事就这样定了!你的主心满意足了!”然而,阿卜杜拉·穆塔里布,或者据说是他发誓并不愿意罢手,除非再多掣三次签。只有当签反复三次掉到骆驼那边时他们才能宰杀骆驼。每个人离去时,他想带走多少被杀的祭牲,他就能带走多少。

1.04 -- 穆罕默德的诞生和童年 (大约主后 570年)

1.04.1 -- 穆罕默德父亲阿卜杜拉的婚姻

阿卜杜拉·穆塔里布拉着阿卜杜拉·安拉的手,把他带到圣所的附近,恰好一个叫巴努·阿萨德·伊本·阿卜杜拉·欧萨的女人经过。她是瓦拉格·伊本·诺法勒的姐妹。她看见了阿卜杜拉·安拉,就问他说:“阿卜杜拉·安拉,你要去哪里?”——“我要跟我父亲走。”——“如果你马上与我同寝,我会替你献上献祭需要的那许多骆驼。”“现在我不会离开我的父亲,更不用说做出违背他意愿的事情。”阿卜杜拉·穆塔里布随后带着他的儿子到沃赫卜·伊本·阿卜杜拉·马纳夫那里,由于此人的出身和威望,在当时他是巴努·祖拉(Banu Zuhra)的领头人。后来这个人就把他的女儿阿明娜许配给阿卜杜拉·安拉当妻子。那时候以这女人的地位和血统而言,她是古莱氏族中最有尊荣的女性。她的母亲名叫巴拉,是阿卜杜拉·阿欧萨的女儿。巴拉的母亲名叫乌姆·哈比卜,是阿萨德·伊本·阿卜杜拉·欧萨的女儿。于是阿卜杜拉·安拉就娶了她,后来她怀上了安拉的使者。随后他离她而去,回到主动向他投怀送抱的女人那里并问她:“为什么你不像昨天那样向我求婚呢?”这妇人回答:“昨天照耀在你身上的光辉已经离你而去。从此以后我与你不再有任何瓜葛了。”

她曾经从她的哥哥瓦拉格·伊本·诺法勒(他已经成了基督徒并研究圣经)那儿听说,将来这个人的后裔中会兴起一位先知。

* 其实圣经的66卷经书中没有任何一个地方提到过,会有先知从阿拉伯人的后裔中兴起。

艾布·伊斯哈格·伊本·亚萨尔记载了一些类似的事情。阿卜杜拉·安拉来到除了阿明娜以外的另一个女人那里,那是个他想要取悦的女人。然而,他先前一直在土地里劳碌,所以身上脏兮兮的。因此那妇人拒绝了他。他就离去,把自己洗干净了,想要回到阿明娜那里。当他再次从这妇人旁边经过的时候,妇人把他叫到自己身旁。他却无视这个妇人,回到阿明娜身边与她同寝。于是阿明娜怀上了穆罕默德。后来他再次拜访那个妇人并问她:“你还渴望和我在一起吗?”妇人回答:“不了。当你第一次从我身边经过的时候,你两眼中间有个发光的小点。所以我才招呼你到我身边来。然而你拒绝了并且跑到阿明娜那里去。现在那个小光点也已经流动到她身上去了。”

* 参考: 出埃及记 20:14 (关于淫乱罪的禁令)。

其他人则宣称这妇人曾经说过:“当他经过的时候,他的两眼中间有东西像母马身上的白焰斑一样。所以我邀请他来到我身边,期盼这个记号能传递到我的身上。然而他拒绝了我还跑到阿明娜那里,因此她怀上了安拉的使者。出于他的血统和他的尊贵地位,他成了族人当中最拔尖的那个——无论是出于父亲那方还是出于母亲那方。”*

*穆罕默德一出生就只是个凡人而已。他的父亲名叫阿卜杜拉·安拉,他的母亲是阿明娜。他的父母双方都是麦地那的名人。伊斯兰教不余遗力地宣称穆罕默德是以超自然的方式出生的。其实他只是一个像你我一样的人而已,没有任何属神的特性。
然而,圣经却给出诸多见证,证实基督既是完全的人,也是完全的神(比较太1:20-21;以赛亚书7:14预言的实现)。
同样地,古兰经也见证耶稣是由童贞女马利亚所生,不是从任何男人的血气而生的(仪姆兰的家属章3:46-48;麦尔彦章19:17-34)。据说天使加百列曾经把圣灵吹入童贞女马利亚的体内(众先知章21:91;禁戒章66:12)。因此,古兰经里面把基督称作“神的话语”(仪姆兰的家属章3:45‘妇女章4:171;麦尔彦章19:34)。
耶稣是在童贞女马利亚的体内由圣灵而生。穆罕默德与耶稣肉身上的不同,等同于穆罕默德与耶稣出生方式的不同。

1.04.2 -- 穆罕默德母亲阿美娜怀孕时发生的事件

关于穆罕默德的母亲,史料只有几笔记载,只有安拉是全知的*——阿明娜是沃赫卜的女儿,据说她曾经说过这样的话:“当我怀上安拉的使者时,有灵在我面前显现告诉我‘你所怀的是这些百姓的主’。”当他出生时,阿明娜说:“我把他置于那圣者的佑护之下,唯有那圣者能救他脱离一切好妒人的邪恶,并给他取名叫穆罕默德!”**

*这种表述反应出事实上,其实作者自己都不确定他拿到的这段文字的真相或真伪。
**Cf.马太福音1:18-25(透过天使加百列报耶稣降生的佳音还有他的名字预表的神的定旨)。同见路加福音1:26-38。
穆罕默德的名字在阿拉伯语中的意思是:受极高颂赞者或备受赞美者

据说在她怀孕期间,她还发现从她身上射出万丈光芒,甚至是叙利亚(罗马的省会城市,位于麦加北部)的布斯拉城堡(距离他们1000公里远)都能看见。*

*请与以赛亚书60:1-3做比较。

然而当阿明娜还在怀孕时,安拉使者的父亲,阿卜杜拉·穆塔里布的儿子阿卜杜拉·安拉就过世了。*

*所以穆罕默德在出生的时候就已经是半个孤儿了。

1.04.3 -- 这位安拉使者的诞生和成长 (大约主后570).)

这位安拉的使者出生在“大象之年”*的一个星期一,恰好是热比亚月(伊斯兰历的第三个月)的十二夜刚过去的时候。哈桑·伊本·萨比特记载:“当时我是个七八岁的小男孩,能够清楚明白我所听到的一切。当时有个犹太人从叶斯里卜(麦地那)的一座建筑上高声呼召他的族人们聚集。当他们聚集到他面前的时候,他说‘今晚有星辰*升起,星辰之下阿哈默德***已经出生。’我问萨义德·伊本·阿卜杜拉·拉赫曼,当穆罕默德来到麦迪那的时候,哈桑该有多少岁了。他回答‘六十岁了。’”因为穆罕默德那时候是五十三岁,所以当哈桑听到有人宣布阿哈默德降生的时候,他肯定是个七岁大的小男孩。

*公元571年,阿比西尼亚人试图征服麦加。因为他们的大军之中也有一些大象,所以阿拉伯人称这年为“大象之年”。一年的表征与当年发生的最重要事件相一致,这是一类原始历法。
**对比马太福音2:1-12——从东方而来的三博士,受到星星的指引来到伯利恒。
***阿哈默德意为“备受极大赞美者”,代表着穆罕默德名字的另一个姓氏。因此,根据古兰经列阵章61:6,“备受极大赞美者”阿哈默德被解读成了福音书中应许之中的保惠师(训慰师)。

当穆罕默德出生以后,他的母亲到阿卜杜拉·穆塔里布那里,请求他能够来看一眼这个小男婴。他果真来了,随后她就把怀孕时看到的一切,人们告诉她关于这个男婴的一切,她为婴儿所起的名字都一五一十地告诉了他。据说阿卜杜拉·穆塔里布即刻带着婴儿到卡巴,在那里向安拉祷告并为着安拉赐下的礼物感谢他。*

*对比路加福音2:21-39——圣殿里耶稣的出现。

后来他把婴儿还给了他的母亲,并试图找个奶娘来乳养他。穆氏的养母是个从巴努·萨迪·印本·贝克尔而来的妇人。她的名字叫做哈力马,是阿布·杜艾布(杜布扎比)的女儿。穆罕默德的养兄弟姐妹分别是阿布·安拉·伊本·哈里斯,乌耐萨和杜哈马,后者总是被称为“阿沙马”。他们都是哈力马的亲生孩子。

在哈里斯·伊本·哈提卜·杜马希那里得到自由身的奴仆贾赫姆·伊本·阿比·迪迦姆声称,阿布·杜布扎比的女儿,既安拉使者的奶娘曾经说过:“在闹饥荒的一年,我和丈夫带着尚在襁褓中的男婴,与其他同样在寻找婴孩乳养的妇人一起,身无分文地从巴努·萨迪背井离乡。我骑在一只身上有斑点的雌骆驼上——我们带着一只雌骆驼,但是从它身上却挤不出一滴奶来。我们整夜都无法入睡,因为我们年幼的孩子一直饥肠辘辘地哭喊。我既没有足够的奶水给他喂奶,我们的骆驼也没有。我们一直在期待着能得到帮助,任何帮助都行。我骑在我的雌骆驼身上,但是却没办法保持不掉队,因为它已经变得很虚弱,筋疲力尽了。最终我们还是来到了麦加,开始寻找需要乳养的婴孩。安拉的使者被抱到了每个妇人面前,然而却没有人愿意乳养他,因为他是一个孤儿。她们期待能够从婴儿的父亲那儿得到赏赐,但是能打赏她们的竟然只是婴儿的母亲和祖父。然而当所有妇人都已经找到婴孩乳养,我们正打算离开的时候,我对我丈夫说:‘我指着安拉的名说,如果我找不到孩子乳养,那么我就无法开开心心地和我的同伴们一起回去。我要带走这个孤儿。’他回答:‘如果你要带他走,那么你也不会受到什么亏损。或许安拉是要透过他来祝福我们。’我只带走了他,因为我也找不到其他婴孩可以乳养。后来我把他抱在怀里。当他躺在我的胸前时,他竟然吸吮到非常多的奶,多到喝饱为止,他的养兄弟也是如此。后来他们就都睡着了。在那之前我们一直都难以入睡,因为孩子不停地哭闹。后来我丈夫来到雌骆驼那里。它的乳房胀满了奶;于是他挤出了很多奶水,多到我和他都能喝得心满意足。这是我们拥有过的最美好的一个夜晚。第二天我的丈夫跟我说‘哈力马你知道吗,因着安拉的缘故,你带回了一个备受祝福的宠儿。’我回答‘我指着安拉的名说,但愿如此!’随后我们就分别了。我带着他骑上了我的雌骆驼,现在它就好像能够疾行如飞一样,其他骑在骆驼上与我们随行的人,都无法赶上它的步伐。他们请求我走慢点儿,等等他们,并且他们想知道我骑着的这只骆驼是否是之前那只。当我给出一个肯定的答案时,他们回答‘我们指着安拉的名说,它身上必定发生过美妙的事情。’当我们回到我们的家乡,巴努·萨迪最为富饶的城市里时,我们健壮的畜群也向我走过来,供给我们更多的奶水。事实上我们拥有的牛奶如此丰盛,然而其他人却连一滴奶都挤不出来。最后他们中有些人向他们的牧羊人说:“你们这些人有祸了!把你们的牲畜赶到阿布·杜布扎比?的女儿牧放牲畜的地方吃草!‘然而,我的羊群有丰盛的草吃,并能挤出充充满满的奶来,但是他们的却还是连一滴奶都挤不出来,饥肠辘辘地回去了。就这样,我们发现在每一件事情上,安拉都丰丰富富地赐福给我们,直到两年以后,孩子断奶了。他长得如此强健有力,没有一个人能够比得上他。安拉会透过他赐福,但是尽管我们真的很想把他留在身边,我们还是后来把他送回他母亲那里。因此,我向他母亲说:你向让你这个还幼小的儿子留在我们身边,直到他变得更强壮吗;因为我担心麦加恶劣的气候会伤着他。’我们苦苦哀求她许久,直到她愿意让他跟我们回去为止。

我们回乡后又过了几个月——当时穆罕默德和他哥哥一起在我们的后院里放羊,忽然他哥哥急匆匆跑来找我们说:“有两个穿白衣服的人抓住了我的古莱氏哥哥,还把他摔倒了草地上。他们把他的身体剖开,在里面四下搅动。”我和孩子他爹赶忙跑过去。当我们找到他的时候,几乎认不出他来,我们慢慢靠近他,询问发生了什么事情。

他回答:“有两个穿白衣服的人突然现身,把我摔倒,剖开我的胸膛,然后在里面找来找去;但是我不知道他在找些什么。*

*对比开拓章94:1-3(两位天使洁净穆罕默德)

我们把他带进帐篷里,他的父亲开口向我说:“我怕这个孩子是受到邪灵的折磨了。在大家都知道这件事之前,我们还是赶快把他送回他母亲那儿去把。”于是我们带着他长途跋涉到他母亲那儿,她就问我们:“奶娘,你不是希望这个孩子能多留在身边一些时候吗?”我回答:“安拉已经让你的孩子长大成人了。我已经履行完了我的使命,但是我害怕恶魔会附在他的身上。因此我把他给回你这里,这能如你所愿。”她步步紧逼着我,知道我把事情前前后后都告诉她为止。随后她问:“你是不是害怕她被邪灵附体了?”当我点点头的时候,她回复:“我指着安拉的名说,这是绝不可能的!撒旦根本无法接近他。要我跟你讲讲他是谁吗?”当我说好的时候,她就继续讲了下去。“当我怀孕的时候,我看到从从我身上发出了一道光,这光是如此明亮,以至于把远处叙利亚布斯拉堡都给照亮了。我怀孕期间是如此轻松愉悦,这是我以前从来都不曾知道的。当我生下他的时候,他伸手撑着地面,把他的头抬得高高的望向天空。但是现在,请把他还给我把。把他平平安安地交给我!”

这位安拉使者的某几位同伴曾经邀请他介绍下自己。关于自己,他说:“我是我父亲易卜拉欣(亚伯拉罕)命定要相信的,是尔撒(耶稣)*预言中的那位。当我的母亲怀孕的时候,他看到一道光从她身上射出,甚至能够照亮远处的波斯拉城堡。我是巴努·萨迪·印本·贝克尔的女儿乳养的。有一次,当我正在我们家后院牧放羊群的时候,忽然两个身穿白衣的人显现。他们拿着个金子做的洗浴盆,里面装满雪。他们抓住我,剖开我的胸膛。然后他们把我的心取出来,劈开它,把里面的黑块取出来。他们把黑块丢掉。**随后他们就用雪把我的心脏和身体都洗干净,直到洗干净为止。最后其中一个跟另一个说‘把他与他族人中的十个称着比看看!’他照做了,但是我比那十个人更重。于是他说‘把他跟他族人中的一百个称着比比看’;但是我还是比那一百个人更重。最后他说‘把他与他族人中的一千个人称着比比看。’但是我还是比他们还重,于是他说‘放他走!看样子哪怕是把他的所有族人放在这天平上,他都会比他们重!”

*耶稣预言将来会有许多假先知(比较马太福音24:24-24)和假弥赛亚会来到。而穆斯林也错误地自以为圣经中许多预言指的是穆罕默德的到来(申命记18:15)。
**这个故事描述了穆罕默德受呼召,得到洁净成为先知的故事。从那以后,他就作为得洁净的穆斯塔法而出名了。然而他的洁净并不是从内心做成的。他的心尚未得到洗净。然而,他领受到的却不是一个新的属灵的心,就像神向在以西结书36:26-27中预言的那样。穆罕默德的心仍然是原先老旧的那一颗。
穆罕默德得洁净的这个故事间接证明了原罪的存在。然而,伊斯兰教却不会相信所谓的原罪(比较罗马书5:12-21)。然而,穆罕默德还是认为自己是个罪人。古兰经中三次写道他不得不请求安拉赦免他的罪(同盟军章33:38;赦宥者章40:55和穆罕默德章47:19)。
相反,耶稣却没有犯罪。他与神一样圣洁,摆脱原罪的束缚。他是从圣灵中受生。古兰经也从未提到过耶稣曾经犯罪,甚至当点名提到所有有影响力的先知犯下的罪时,耶稣都不再其内。古兰经与伊斯兰教传统以更加多样的方式肯定耶稣从来都没有犯过罪(麦尔彦章19:19)。

这位安拉的使者曾经说过:“没有哪位先知没当过牧人。”当有人问他:“那么你呢?”他回答:“我也是其中之一。”此外,这位安拉的使者还告诉他的同伴:“我是你们中间血统最纯净的阿拉伯人。*我是古莱氏人,在巴努·萨迪这里被乳养带大。”

*阿拉伯人:“阿拉伯人”这个术语描写的是阿拉伯半岛上的游牧民族贝都因人,他们与那些定居城市乡村的居民形成鲜明对比。后者不会把自己当做阿拉伯人,而会按着他们竞争对手或族落的名字来定义自己。
穆罕默德认为自己就是个贝都因人。当他还年轻的时候,他看守羊群在干旱的草原上吃草。

还有些说法——只有安拉知道到底真相是怎样——当哈力马要把安拉的使者带回他母亲那里的时候,却在麦加的高地大堆人群中把他弄丢了。她再次找不着他。她就和同伴一起去找阿卜杜拉·穆塔里布,后来他就在圣址里搜寻,向安拉祷告或许只有他才能把穆氏归还给他。据说,是瓦拉格·伊本·诺法勒和另一个古莱氏人发现他坐在麦加的高地上,就把他带回阿卜杜拉·穆塔里布的身边。阿卜杜拉·穆塔里布把他扛在肩上,围绕圣址而行,求安拉庇护他,并向安拉祷告。后来他就把穆氏带回他母亲那里了。

有位饱学之士(按惯例不记下他的名字)对我说:“哈力马是受到另外一件事情的触动,才要把穆罕默德带回她母亲那里的,她没有向他母亲这个呈明的原因。穆氏断奶之后,当她返回麦加时,有些阿比西尼亚的基督徒遇到了她。他们四下观察穆氏,并向她打探关于穆氏的事情。紧接着他们说:“我们想要把这个男孩带在我们身边,把他带到我们的国王面前。我们知道关于这个男孩的未来的事情,也知道有一天他要身居高位。告诉我这件事的人还多嘴了一句,他们差点没能从那些阿比西尼亚人手里逃走的。”

1.04.4 -- 有关穆氏祖父阿卜杜拉·穆塔里布和母亲阿美娜的死 (大约主后576年和 578年)

安拉的使者与母亲和祖父住在一起,并且在安拉的护佑之下,像可喜悦的庄稼一样茁壮成长——直到在安拉的恩典之下长到安拉既定的目标为止。当他才六岁的时候他的母亲就去世了。

阿卜杜拉·安拉·伊本·阿比·贝克尔解释道:“安拉使者的母亲在位于麦加和麦地那之间的阿巴华去世,当时他才只有六岁。阿明娜原本是带着穆氏去探望亲人巴努·阿迪·伊本·纳吉贾(找不到,自己拼写的),但是却在返回麦加的途中撒手人寰。”**

*阿巴华大约在麦加北部200千米,在红海之上,沿途可到麦地那。
**穆罕默德一出生的时候,就已经是办法孤儿了,而当他六岁那年,他则成了名副其实的父母双亡的孤儿。没有人能够像母亲照顾自己孩子一样照顾他。当他出生刚一个月的时候,他就被接到贝都因族落那里,由他的奶娘代替他亲生母亲来乳养带大他。在穆罕默德的心中,一直有个空空洞洞的地方,渴望着母爱来填满。
而耶稣的父神则已经委任一位忠诚的养父约瑟夫来抚养耶稣,他照料耶稣,也供给耶稣。而他的母亲也对他忠贞不二,甚至是在他受逼迫的时候。当他死在十字架上的时候,他母亲就站在十字架底下。

安拉的使者后来跟他的祖父阿布·穆塔里布住在一起,他祖父把床榻支在卡巴的附近。他的儿子们围坐在床上,等着他回来。然而没有人是出于尊敬他而坐在床上的。一度安拉的使者进来的时候——那时候他还是个小男孩——就要坐在床上。他的叔叔想要把他挤开,但是阿卜杜拉·阿穆塔里布说:“离开我的孙子!我指着安拉的名说有一天他会身居高位。”随后他就让他坐在自己旁边,帮他捶捶背。看着穆罕默德这么做,他满心欢喜。当安拉的使者八岁大的时候,阿卜杜拉·安拉也过世了。

当阿卜杜拉·穆塔里布感觉到自己离世的日子近了的时候,他就招呼他的六个女儿一齐来到他面前,既萨斐伊雅,芭拉,阿提恰,乌姆·哈基姆·安百达,乌买玛和阿瓦,并向她们说:“请为我哀哭吧,这样我就能在临死前听到你们想要跟我说的话”,于是他的女儿萨斐伊雅称颂他道:

当沉沉暮色为一个人的缘故,以哭泣的声音宣告大灾难降临的时候,我流下眼泪,泪水像珍珠一样从我的脸颊滚落,是为一个真正高贵的男人,一个无疑比所有奴隶都更优越,一个心地高尚,禀赋尊贵的人,一个继承了所有美德的具有影响力的父亲,一个对自己的家乡忠心耿耿,费尽力气站稳脚跟,不需要任何支持的人,一个不仅在外形上强壮,内里也十分卓越的强有力的人,在同族人中享尽赞美和顺服,一个承袭了先祖高贵,荣耀和美德,像在久旱之地降下甘霖一样赐福给百姓的人,一个拥有贵族血统,却没有一点瑕疵,无论对主人还是奴仆而言都是珍贵的人。他异常地温柔,是个承袭高尚血统的尊贵慷慨的人。但是他也像雄狮一样强壮。

愿可敬者的尊贵,直活到永永远远。然而没有人能够存留这份永恒。不过透过那些对他的溢美之词和高贵血统,他还是可以停留在昨天永垂不朽的。

其他女儿也在父亲还剩一口气的时候,赶忙做悼词悼念他。她们做了极美的诗文哀悼他,每个人还要凭着自己的悼词把别人比下去。那将死者的朋友也来赞美他,颂扬他。

阿卜杜拉·穆塔里布再也无法开口说话行动了,他只能透过点头或摇头来让儿女明白他是多么想要被称赞。

阿卜杜拉·穆塔里布逝世后,他的儿子阿巴斯就成了渗渗井的主人。尽管当时他年长的哥哥们仍然在世,他也成了那位有权把井水赐给朝圣者饮用的人。他透过安拉的使者感应到这是他的职责。直到今天,这个家族仍然是这口井的主人。

1.04.5 -- 穆氏和他的叔叔阿布·塔里布 (大约主后578年)

阿卜杜拉·穆塔里布逝世后,这位安拉的使者就投奔了他的叔叔阿布·塔布里。阿卜杜拉·穆塔里布引荐他们会面,因为他和穆氏的父亲阿卜杜拉·安拉是同一位母亲所生。他们的母亲名叫法谛哈,是阿姆鲁·伊本·艾德的女儿。当阿布·塔里布的父亲逝世以后,他就供养安拉的使者,一直把他留在自己身边。有位经常到麦加来的占卜师曾经预言这个年轻人有一天会身居高位。事情发生的经过如下:当阿布·塔布里跟些年轻人在一起的时候,占卜师碰巧看到了这位安拉的使者。然而当时他手头上还有些事情分散了他的注意力。他把事情处理完之后,就继续追问关于安拉使者的时期,并渴望能见着这个年轻人一面。然而,当阿布·塔布里看到他想见这个男孩的欲望是多么强烈时,他就把孩子藏起来了。于是这个占卜师暴跳如雷:“你有祸了!赶快把早先我见到的那个男孩带来给我看!我指着安拉的名说,他将来必定是个大人物!”但是阿布·塔布里还是带着男孩离开了。

后来,阿布·塔布里想要远赴叙利亚做一桩买卖。当他刚要出发的时候,安拉的使者温柔地抱住他,所以他就柔和下来说“我指着安拉的名说,我会带着你一起去,我们永远都不再分离了”或者大致是这样的话。随后他就带上他出发了。他们像往常一样在修道院的附近下了马车。里面有个修道士名字叫做布哈拉(或者赫拉)。他通晓圣经,也了解基督教,在个小内室里修行多年。他们在那里收藏着一本书,修道院的修道士们纷纷从其中领受指示。这本书已经传了一代又一代。早先,每当阿布·塔布里经过此地的时候,他从来都没有留意过他们或者让他们风闻他的名声。然而这一次,布哈拉却像碰巧而为的那样,为他们准备好了饭食,因为他已经从内室的里面看到,在驼队的中央,有朵云彩遮蔽着安拉的使者。随后他们在一棵树下驻扎,而树也给安拉的使者遮阴,甚至树枝子都垂下来,为他提供庇护。布哈拉做好饭后,就跑向驼队当中,邀请所有人去他那儿吃饭,无论年幼年长,为奴的还是自主的。

就在那时有个古莱氏人说:“明显你从未如此对我们大献殷勤。为什么今天你要这么做呢?”布哈拉回复:“往日正如你所说的那样,但是今天你们都是我的客人。我想要邀请你们所有人吃饭,以此尊荣你们。”每个人都到他那儿去吃饭了,只有安拉的使者还留在遮阴的帐篷底下,因为他年纪尚小。后来布哈拉就在宾客之中找不到他先前见过的异象,就说:“古莱氏人呐,是不是你们当中还有人留在帐篷里,因为这里还有个位置。”他们回答:“还有个男孩碰巧是全驼队里面年纪最小的,所以他就留在帐篷里了。”他就反驳:“快叫他过来。他应该跟你们一起来这里吃饭!”

随后一个古莱氏人大喊:“我指着阿拉特和欧萨的名说,我们把阿卜杜拉·安拉的孩子单独留在帐篷里是不对的!”他就跑过去拥抱他,把他带到其他人面前。随后布哈拉就检视他,要从他身上找到他期望看到的记号。当大家吃完这顿饭后,宾客四下散去之时,布哈拉站在他的面前,指着阿拉特和欧萨的名乞求这个男孩能够回答他的问题。他指着阿拉特和欧萨的名字祈求,是因为古莱氏人习惯这么做。

*阿拉特是安拉的妻子,是巴努·塔里夫部族的神祇,人们也把他叫做阿拉巴,是位女性统治者。
**阿欧萨是阿拉特的女儿,是古莱氏人和基纳奈人部族的神祇,她的神像矗立在麦加外面。当麦加被征服的时候,这两座神像也被摧毁了。

据说穆罕默德向他说:“不要指着拉特和欧萨的名字问我,没有什么比这些偶像更让我厌恶的了。请指着安拉的名问我。”于是布哈拉就说:“我指着安拉的名乞求你回答我的问题。”穆罕默德就回答:“你看什么为好,你就问我吧。”随后布哈拉就问了些关于他入睡时的情况,他身体的状况和其他一些事情。安拉的使者就把种种信息都告诉他,这些信息基本上与他所掌握的一致。此后他还观察了下他的背部,于是如他所料在穆氏的两肩中间找到了先知的印记。这印记看起来像个拔火罐的样子。他就向阿卜杜拉·穆塔里布问道:“这个男孩跟你是什么关系?”他回说:“他是我的儿子。”——“不,他不是你的儿子,因为他不需要父亲。”——“那么好吧,他是我的外甥。”——“那么他的父亲呢?”——“他在他母亲怀孕的时候就逝世了。”“我知道你跟我说的是实话。现在带着这个男孩回家吧,我指着安拉的名说,要在犹太人的眼皮底下把他藏好了, 如果他们认出他来,他们会对他做出邪恶的事情的。你的外甥有一天会身居高位。因此赶快带着他回到你们的国家吧!”*

*有些伊斯兰原教旨主义者否认布哈拉和穆罕默德曾经相遇过,因为他们认为这是基督徒护教的一面之辞,而穆斯林则宣称布哈拉是穆罕默德懂得圣经知识的原因。

阿布·塔里布一在叙利亚做完生意,他就赶紧带着穆罕默德回家了。

安拉的使者继续成长,安拉庇护他远离各种异端可耻的错误,因为安拉已经命定他当自己的使者了。因此他就成为了族人中最为优秀的人:没有人能够比他更富有骑士精神,没有人能比他更品行端正,没有人的出身比他更为高贵。他是街坊邻里最为讨人喜欢,最温柔,最诚实最忠心,保守自己远离一切使人降格的陋风败习。他是那么高尚,集诸多美德为一身,所以他 “信实之人”名声就在族人里传播开了。

当“亵渎圣物之战”爆发的时候,穆罕默德恰好二十岁了。这场战争之所以要这样命名,是因为当基纳纳与卡伊斯·埃兰打战的时候,干犯了一些圣神的诫命。古莱氏族和基纳纳族的领袖是哈尔卜·伊本·倭玛亚·伊本·阿布·沙梅斯。一开始打战的时候,卡伊斯是胜方,但是从晌午开始基纳纳就反败为胜了。

1.05 -- 穆罕默德与哈蒂嘉的婚姻 (大约主后 595年)

1.05.1 -- 先前的历史

当穆罕默德二十五岁的时候,他娶了古威里特·伊本·阿萨德的女儿哈蒂嘉。哈蒂嘉是一位受人尊敬的商人。她雇佣了些男性与她一起经营生意,把赚来的钱分给他们一些。当她听闻穆罕默德是个诚实忠心有好品行的人时,她就到他那儿,建议他追随她的代表团一起去叙利亚,帮她做些生意。她承诺要比其他商人给他更多货物。穆罕默德接受了她的工作,就带着她的货物到叙利亚去了,与他同行的还有哈蒂嘉的仆人玛萨拉。

当穆罕默德在靠近祭司隐修处的树荫底下乘凉时,祭司就问玛萨拉坐在树下的人是谁。玛萨拉回答:“他是个古莱氏人,住在圣所附近。”随后祭司说:“坐在树下的那个人是个先知无疑!”当穆罕默德把带来的货物卖出,买进其他东西之后,他就和玛萨拉回到了麦加。据说玛萨拉顶着晌午的炎炎烈日,看到了两位天使给坐在骆驼上的穆罕默德遮阴。当他们回到麦加的时候,哈蒂嘉就把穆罕默德买进的货物卖了出去,并且发现这些货物是以前的两倍之多。而玛萨拉也把祭司所说的话和他怎样看到两位天使给穆氏遮阴的事情,一五一十地告诉了哈蒂嘉。据说当哈蒂嘉这位善良高贵和卓绝的女人,听到穆氏是安拉所喜爱,所命定的人时,她就传唤穆罕默德到她跟前说:“我的侄子,我想要你为我效力,因为你是我的亲属,因为你在你族人中备受尊重,并且还因为你是个忠诚,正派和有道德的人。”后来她还向他求婚了。*

*当他们结婚的时候,哈蒂嘉大约有四十岁了,而穆罕默德还只有二十五岁。哈蒂嘉早前已经有过两任丈夫,她把与之前丈夫生下的孩子带进了这段婚姻里。她的第一任丈夫已经过世;而第二任丈夫被她所离弃。她很强势,是个成功的女商人和企业家。
哈蒂嘉的例子证明了当伊斯兰教在阿拉伯半岛崛起之前,女性地位之高是远超伊斯兰教学者所愿意承认。这些人坚持认为只有伊斯兰教才能赋予女性高贵的地位。然而事实恰恰相反。
穆罕默德一娶到她,他就不再涉足其他婚姻。或许他视哈蒂嘉为他母亲的替身,因为他在早年就失去了母亲。作为一个父母早逝的孤儿,他体会过的只有些许母爱。穆罕默德努力把他的雇主、老板娶到手。他凭借如此富甲一方,身居高位,并且能够居住在麦加的中心地段。
然而耶稣选择的却是终身未娶。他知道当他三十岁的时候,他就会作为神羔羊,为了赎回世上的罪死去。他不想放下任何无依无靠的家庭,把全部精力放在救赎全人类上。

1.05.2 -- 穆氏与哈蒂嘉的婚姻及子女 (大约主后595年)

哈蒂嘉在当时是古莱氏族中地位最高的女性,因为她血统高贵,还拥有大笔财富。她本族中的每个人都想讨好她。她是古威里特·伊本·阿萨的女儿,她的母亲法蒂玛,是扎伊德·伊本·阿萨姆的女儿。

穆罕默德告诉他的叔叔,哈蒂嘉向他求婚了。他的叔叔哈姆扎·伊本·阿布·阿穆塔里布就带着他到古威里特·伊本·阿萨那里,请求他把女儿许配给穆罕默德,这样两下撮合,婚姻就成了。穆罕默德送给他的新娘二十头健壮骆驼作为礼物。她是穆罕默德头一个娶到的女人。直到死前,他都没有另娶他人。她是易卜拉欣预料中,穆氏所有孩子的母亲。*她为穆氏生下的孩子有阿卡西姆(这就是为什么后来他以阿卜杜拉·阿卡西姆的身份著称的原因),阿泰伊布,宰纳卜,露琪亚,乌姆·库勒苏姆和法蒂玛。阿卡西姆是最大的孩子,然后依次是阿泰伊布和阿塔希尔。最大的女儿是露琪亚,随后依次是乌姆·库勒苏姆和法蒂玛。他们的三个儿子在还做异教徒的时候就死了;然而,他们的三个女儿在伊斯兰教崛起的时候,全部皈依了伊斯兰教,并在后来跟着他们的父亲迁移别处。**

*易卜拉欣的母亲马利亚是个科普特人。阿卜杜拉·伊本·沃赫卜把他从伊本·拉希亚那里听到的话传了开来,既易卜拉欣的母亲,就是阿尔·穆卡卡送给安拉使者的奴隶马利亚,从前来自安西那的哈法尔。
**对穆罕默德而言,三个儿子的逝世是一件惨痛的事情。他没有留下任何子嗣。东方人认为这种命运的击打源于安拉的愤怒或者是黑魔法带来的厄运。穆罕默德表面上既富有又尊贵;然而在内心里,他却缺乏安全感,充满了各样的疑问。

古威里特的女儿哈蒂嘉曾经把玛萨拉转述的祭司的话,和天使为穆罕默德遮阴的事情,原原本本告诉过她的侄子瓦拉格·伊本·诺法勒*。瓦拉格是个基督徒,他已经把圣经研究了个底朝天,因此他这样回答哈蒂嘉:“如果这是真的话,那么穆罕默德就是我们族人的先知了;因为我知道有一位先知是应许之中必会来到的,现在他降临的时候来到了。”他等待先知来到已经等了很久,便继续问:“还要多久他才显现呢?”

*瓦拉格·伊本·诺法勒是个麦加当地小型基督教会的领袖,他可能还是撮合穆罕默德与哈蒂嘉婚姻的人之一。伊斯兰教的传统承认,在伊斯兰教的时代来临以前,麦加有过基督教教会。

1.06 – 小测试

亲爱的读者,
如果你已经仔细地学习了这本小册子,那么你就可以轻松地回答下列问题。只要能够答对这一系列全部八本小册子上90%的问题,那么你就能够获得我们中心授予的进阶研究证书:

进阶研究证书
兹证明,____已经完成了“在福音之光中查考穆罕默德生平”的进阶学习

作为对他/她将来服侍基督的勉励。

  1. 为什么基督徒致力研究穆罕默德的生平是一件很重要的事情?
  2. 为什么伊本·希夏姆要记载穆罕默德的祖父阿卜杜拉·穆塔里布的事情?
  3. 为什么麦加会爆发争夺渗渗井的争吵?后来争吵是怎样解决的?
  4. 为什么阿卜杜拉·穆塔里布想要杀了他的儿子阿卜杜拉·安拉?阿卜杜拉·安拉是用什么方法避免被献为祭物的?
  5. 为什么瓦拉格·伊本·诺法勒的姐姐要拒绝向阿卜杜拉·安拉兑现她之前许下的承诺?
  6. 由于哈力马乳养了还做婴孩的穆罕默德,所以她领受到了什么样的祝福?
  7. 为什么当有两个人剖开穆罕默德的胸膛时,他的脸就变样了?某人的脸变了样,他的罪就能被带走吗?为什么哈力马想要把穆罕默德送回他母亲那里?
  8. 当穆罕默德与他的叔叔阿布·塔布里在一起的时候,他做了些什么事情?这些服侍是怎样为他后来的工作做预备的?
  9. 布哈拉在穆罕默德的肩膀上看到了什么样的先知之印?
  10. 僧侣玛萨拉曾说:“只有先知才会坐在树下。”你觉得有多少人会坐在树下?这意味着什么?
  11. 事情是怎样进展,以致于穆罕默德娶到了富有的哈蒂嘉?
  12. 谁是瓦拉格·伊本·诺法勒?
  13. 穆罕默德与哈蒂嘉生下的三个儿子(阿卡西姆,阿泰伊布,和塔希尔)在前伊斯兰教时代就都死了。你觉得他们最终的命运是走向哪里:天堂还是地狱?

每个参与此项小测试的人都可以按自己的需要使用这套书籍,并且当他回答这些问题的时候,你也可以向值得信任的友人求助来回答这些问题。我们期待着收到你的答卷,请在答卷上附上你的完整地址或者邮箱。我们为你向永活的主耶稣祷告,我们相信祂会呼召,差遣,引导,坚固,保护你,在每一天的生活中与你同在!

与你们一同服侍耶稣的
阿卜杜拉·麦西哈和萨拉姆·法拉基

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