Grace and Truth

This website is under construction !

Search in "Russian":

Home -- Russian -- 04. Sira -- 2 The beginning of Islam with Muhammad

This page in: -- Arabic? -- Chinese -- English -- French? -- German -- Indonesian -- RUSSIAN

Previous book -- Next book

04. Жизнь Мухаммеда по «Сире» ибн Хишама

2 - НАЧАЛО ИСЛАМА С МУХАММЕДОМ (610 – 615 н.э.)

Пророческая миссия Мухаммеда -- Появление первой мусульманской общины -- Противостояние жителей Мекки -- Первое переселение в Эфиопию.



2.01 -- ЧАСТЬ II - Гонимый пророк в Мекке

2.02 -- Пророческая миссия Мухаммеда

2.02.1 -- Как Мухаммед выступил посредником в споре о святом камне в Мекке

Когда Мухаммеду было тридцать пять лет, курайшиты решили перестроить Каабу. Кааба представляла собой сложенные друг на друга камни не выше человеческого роста. Однако они не решались разрушить её. Они хотели поднять её стены и сделать над ней крышу, так как сокровища, спрятанные в колодце во внутренней части Каабы, были украдены. Эти сокровища нашли у Дувейки, вольноотпущенника рода Бану Мулайх. Однако предположили, что сокровища украли какие-то другие люди, которые и спрятали их у Дувейки. Незадолго до этого вблизи Джидды во время шторма на берег выбросило корабль одного византийского купца, и корабль разбился. Арабы взяли из него деревянные части, желая использовать их в строительстве крыши Каабы. Там также был один копт*, плотник по профессии, и он изготовил им из дерева то, что им было нужно.

* Крышу Каабы в Мекке сделал копт-христианин! Бедуины, поселившиеся в городе, не разбирались в плотничьем деле.

В колодце Каабы жила змея, и ей каждый день приносили пищу. Змея любила греться на солнце, лёжа у стены Каабы. Змею очень боялись, потому что если кто-то к ней приближался, она поднимала голову, шипела и широко открывала пасть. Однажды, когда змея как обычно грелась на солнце у стены Каабы, Аллах послал к ней птицу, и птица унесла змею. Тогда курайшиты сказали: “Мы надеемся, что Аллах одобрит наш замысел. У нас есть друг-плотник, у нас есть дерево, и теперь Аллах избавил нас от змеи”.

Курайшиты разделили между собой строительство Каабы. Сторона, где была дверь, выпала сыновьям Абд Манафа и Зухры; часть между Чёрным углом и Йеменским углом выпала Бану Махзум и другим племенам курайшитов, которые к ним присоединились; задняя часть Каабы досталась племенам Бану Джумах Сахм ибн Амр; а северная стена – “аль-Хатимам”: Бану Абд ад-Дар ибн Кусай, Бану Асад ибн Абд аль-Узза и Бану Адий ибн Каб.

Впрочем, люди всё ещё не решались разрушать Каабу. Тогда аль-Валид сын аль-Мугиры сказал: “Я начну разрушать её!” Он взял кирку, стал перед Каабой и вскричал: “О Аллах, да не случится с нами никакой беды! О Аллах, мы хотим только добра!”

И тогда он начал рушить стену со стороны двух углов. Другие ждали целую ночь и говорили: “Посмотрим, не случится ли с ним какой беды. Если случится, то оставим это дело; а если нет, то, значит, Аллах одобряет наш замысел”.

Наутро аль-Валид продолжил разрушать, и другие последовали его примеру. Когда они добрались до камней фундамента, заложенного Ибрахимом (Авраамом),* то увидели, что эти камни покрыты зелёным цветом и имеют вид верблюжьего горба. Они лежали слоями и были плотно спаяны. Один курайшит, участвовавший в этом разрушении, вставил огромный лом между двумя камнями, чтобы расшатать их и поднять. Когда камень покачнулся, всю Мекку начало трусить. Тогда они оставили эти камни фундамента на месте.

* Это совершенно очевидная легенда. Авраам никогда не был в Мекке.

На одной из колонн курайшиты обнаружили надпись на сирийском языке. Никто не мог разобрать слов этой надписи, пока им не прочёл её один иудей. Вот что там было написано: “Я Аллах, господин Мекки. Я создал её в день, когда Я сотворил небо и землю и образовал солнце и луну. И Я поставил семь ангелов защищать её. Она будет стоять, пока стоят две горы, окружающие её. Её жители буду благословлены водой и молоком”.

Лейс ибн Абу Сулайм утверждал, что за сорок лет до Мухаммеда в Каабе нашли камень, на котором была надпись: “Кто сеет доброе – тот пожнёт благословение, а кто сеет злое – тот пожнёт горе. Неужели вы хотите доброй награды за злые дела? Нет, ведь с терновника не собирают виноград”.*

* Возможно, здесь приводятся немного изменённые слова Иисуса (ср. Матфей 7:16).

Потом курайшиты собрали камни для строительства Каабы. Каждое племя работало отдельно. Они строили Каабу до тех пор, пока не дошли до святого камня. Тогда у них возник спор. Каждое племя хотело иметь честь и привилегию поставить камень на своё место. Скоро они разделились, стали заключать договоры и готовиться к битве.

Люди из племени Бану Абд ад-Дар принесли сосуд с кровью и заключили договор с Бану Адий. Они опускали руки в сосуд с кровью и клялись оставаться верными друг другу до смерти. Поэтому они стали называться “облизывающими кровь”. Спор длился четыре-пять дней. Потом они все собрались в мечети и стали советоваться друг с другом. Как раз тогда Абу Умаййа, который в то время был старшим среди всех курайшитов, предложил, чтобы их рассудил человек, который первый войдёт в мечеть.

Они согласились на такое предложение, и первым в мечеть вошёл Мухаммед. Увидев его, они закричали: “Это верный человек для нас, потому что он правдивый”.

Мухаммеду рассказали причину спора. Тогда он велел принести ему ткань. Он положил святой камень посредине ткани и велел, чтобы один человек из каждого племени взялся за ткань, и чтобы они вместе подняли камень и отнесли на его старое место. Потом он сам вставил камень в его место, после чего строительство могло продолжаться.*

* Посредничество Мухаммеда в восстановлении Каабы в Мекке можно рассмотреть в сопоставлении со случаем, когда Иисус выгнал торговцев из иерусалимского храма и очистил храм для поклонения Богу (Иоанн 2:13-22). Иисус также предсказал, что враги разрушат храм, но Он за три дня восстановит его (Матфей 26:61; 27:40). Иисус говорил о Своей смерти и телесном воскресении, ведь Его тело и есть истинный храм Божий. Мухаммед боролся за продолжение старых храмовых ритуалов – он утвердил чёрный камень в Каабе и сделал языческое паломничество неотъемлемой частью закона ислама. Иисус же создал Церковь как новый храм, в котором обитает Дух Божий.
Мухаммед проявлял терпимость к Каабе с её идолами до тех пор, пока не завоевал город своим войском. Лишь тогда он очистил храм от идолов, но при этом оставил чёрный камень в Каабе и даже поцеловал его.

Во времена Мухаммеда Кааба была восемнадцать локтей в длину, в ширину и в высоту. Она была покрыта египетской парусиной, а позже её покрыли хлопковым материалом. Первым покрыл её шёлком Аль-Хаждажд ибн Йусуф.

2.02.2 -- Относительно веры в джиннов в Мекке

Иудейские раввины, христианские священники и прорицатели из арабов рассказывали о Мухаммеде ещё прежде его появления. Раввины заявляли, что обнаружили в своих Писаниях предсказания о нём и о его временах. Прорицатели добавляли к этому то, что сами слышали от злых джиннов* (духов) прежде, чем на них стали падать звёзды (падающие звёзды).

* Здесь Ибн Хишам описывает джиннов как злых духов, которые, очевидно, знали тайны о миссии Мухаммеда.
Ислам учит о существовании двух разных типов джиннов: злых и добрых. Последние приняли Коран и стали мусульманами!

Прорицатели и прорицательницы делали различные сообщения о появлении Мухаммеда, но арабы не проявили к этому интереса, пока их слова не подтвердились. Лишь тогда они всё осознали. Когда приблизилось время прихода посланника Аллаха, злым джиннам больше не было позволено подслушивать. Им не было позволено возвращаться в те места, откуда они раньше подслушивали, и на них стали падать звёзды. Тогда они поняли, что случилось ещё прежде установленное Аллахом. Аллах открыл Своему пророку историю джиннов (Сура Джинны 72:1-3): “Скажи: "Открыто мне, что слушал сонм джиннов, и сказали они: "Поистине, слышали мы Коран дивный! Он ведёт к прямому пути. И уверовали мы в него, и никогда не предадим мы нашему Господу никого. И Он – да превознесено будет достоинство Господа нашего! – не брал Себе ни подруги, ни ребёнка”‘”.*

* Другое предание относит эту встречу Мухаммеда с джиннами ко времени после его отвержения жителями ат-Таифа.

Когда джинны узнали о Коране, они поняли, почему им больше не было позволено подслушивать. Откровение не должно было быть непонятным и сомнительным по причине различных посланий с неба. Теперь и джинны поверили и проповедовали своим товарищам: “Мы слышали книгу, ниспосланную после Мусы, подтверждающую истинность того, что ниспослано до него; она ведёт к истине и прямому пути” (Сура Пески 46:30).

* Мусульманские джинны проявляют себя как ревностные миссионеры-распространители ислама.

Мухаммад ибн Муслим ибн Шихаб аз-Зухри слышал от Алия ибн аль-Хусейна ибн Алия Абу Талиба, который рассказал со слов ансаров (сподвижников Мухаммеда). Утверждают, что Мухаммед спросил их: “Что вы думаете о падающих звёздах?” Они сказали ему в ответ: “Мы думали, что умер царь или кто-то стал царём, или же родился или умер великий ребёнок”. Мухаммед им сказал: “Это не так. На самом деле Аллах решил нечто о своём творении. Несущие его трон услышали это и восхвалили его. Их примеру последовали и ангелы, стоящие ниже. И так хвала дошла до самого близкого неба”. Тогда один из них хотел узнать у другого, почему они восхваляли Аллаха. Они получили ответ: “Потому что его прославляли те, кто над нами”. Потом спросили у стоящих выше, потом у тех, кто ещё выше, и так до самих носящих трон. Когда же те рассказали о решении Аллаха, то ответ передавался от одного неба другому, пока не дошёл до самого ближайшего неба. Здесь эту весть слушали злые джинны и истолковывали её лживо и неверно. Потом они пошли к прорицателям на земле. Они частично ввели их в заблуждение и частично рассказали им правду. Прорицатели передавали услышанную весть, распространяя некоторые заблуждения и некоторую правду. Поэтому Аллах удерживал джиннов далеко, обрушивая на них падающие звёзды. Так был положен конец прорицателям.*

* Джинны понимаются как духи-посредники, говорящие через людей (медиумов). Курайшиты признавали таких медиумов (одержимых духами). Оккультные связи с духами были широко распространены и поныне существуют в мусульманских народах.

2.02.3 -- Встречи с иудеями*

Салама ибн Салама рассказывал: “Однажды к нам пришёл один иудей, находящийся под защитой Бану Абд аль-Ашхал, (а я тогда был одним из младших по возрасту, носил халат и лежал в нём перед жилищем своих родных) и он рассказал о воскресении, о суде, о весах правосудия, о рае и аде. Идолопоклонники, не верующие в воскресение мёртвых, отвечали ему: ‘Неужели ты и вправду веришь в то, что люди после смерти воскреснут в другом мире, где есть рай и ад, и что они получат воздаяние за свои дела?‘” **

* В Хиджазе, западной части Аравийского полуострова, жило много иудеев. Они поселились там во время рассеяния после разрушения Иудеи и Иерусалима римлянами в 70 г. н.э. Эти иудеи верили в одного Бога и совершали сложную литургию на своих Богослужениях. И главное, у них была книга, в которой были подробно изложено всё, связанное с их верой, законом и историей.
** Веру в воскресение мёртвых, рай и ад передали Мухаммеду иудеи. Текст Корана процентов на 70 состоит из искажённых ветхозаветных историй и законов.

Он ответил: “Да, клянусь Тем, Кем клянутся люди!” И он сказал, что желал бы оказаться в самой раскалённой печи мире, если бы это сохранило его от адского огня, предназначенного для него.

За несколько лет до появления ислама с нами жил один иудей из Сирии, которого звали Ибн аль-Хаййабан. Клянусь Аллахом, он был лучшим из тех, кто не совершает пять молитв в день. Во время засухи мы шли к нему и просили его молить Аллаха о дожде.* Он всегда призывал нас сначала дать ему подаяние, и когда мы спрашивали, сколько ему дать, он отвечал: “Одну сагу** фиников или две мудды ячменя”. Мы приносили ему то, что он просил, и он шёл с нами в поле и молил Аллаха дать нам дождь. И, клянусь Аллахом, едва он вставал с молитвы, как появлялась туча и поливала нас своей драгоценной влагой. Такое случалось часто. Когда приблизился час его смерти, он спросил других иудеев: “Как вы думаете, почему я покинул свой край изобилия и переселился в эту бесплодную землю?” Ему ответили: “Тебе лучше знать!” Он продолжал: “Я переселился сюда потому, что я жду пророка, время которого приблизилось, и который скоро явится в этой земле. Я жду его прихода, чтобы следовать ему. Его время уже близко. Не дайте другим сбить вас с пути, ибо он прольёт кровь своих противников и возьмёт в плен их детей. Он него вам не будет защиты!”

* На Ближнем Востоке даже в наши дни молитвы о дожде являются обычным делом.
** Сага – сухая мера, в которую вмещались четыре мудды. Размер саги отличался в разных местностях. В настоящее время одна сага равняется трём литрам.

Когда позже Мухаммед осаждал (иудейских) Бану Курайза, то эти люди сказали, а в то время они ещё были молодыми: “О сыны Курайзы! Клянёмся Аллахом, это и есть пророк, обещанный вам Ибн аль-Хаййабаном!”* Они же сказали в ответ: “Это не он!”

* Иудеи после пришествия Иисуса всё ещё продолжали ждать Мессию или Пророка, о котором говорил Моисей (Второзаконие 18:15), и это натолкнуло Мухаммеда на мысль о том, что сам он и есть тот обещанный пророк. Тем не менее, в вышеупомянутом месте Писания предсказано, что Мессия придёт из народа израильского: “из среды тебя, из братьев твоих…”

2.02.4 -- Богоискатели (Ханифы)

Однажды курайшиты собрались на один из своих праздников вокруг одного из своих идолов, которого почитали, которому приносили жертву, у которого проводили много времени и с которым совершали шествия. Это был один из праздников, отмечавшихся из года в год в определённые дни. В тот день четыре человека отделились от них и тайно заключили друг с другом завет. Это были Варака ибн Науфаль, Убайдуллах ибн Джахш, Осман ибн аль-Хувайрис и Зейд ибн Амр. Один из них сказал другим: “Мы знаем, ей-богу, что наш народ не держится истинной веры. Они извратили религию своего праотца Авраама. Как можно обходить вокруг камня, который не видит и не слышит, и от которого нет ни пользы, ни вреда? Будем искать другую веру, ибо переданная нам вера не имеет никакой ценности”. После этого они разошлись по разным краям в поисках истинной веры Авраама.*

* Ещё до появления Мухаммеда у жителей Мекки появлялись сомнения в анимизме и окаменелых душах (идолах). Поэтому Мухаммед пошёл на сомнительный компромисс, когда установил в исламском порядке паломничества древний обряд обхода вокруг святыни и целования чёрного камня. Это было равнозначно возврату в языческую тьму.

Варака ибн Науфаль* с головой ушёл в христианство, углублённо изучал христианские книги и стал знатоком в учении людей Писания.

* Варака ибн Науфаль был племянником дяди Хадиджи, первой жены Мухаммеда. Он был лидером небольшой христианской церкви в Мекке и, вне всяких сомнений, оказал определённое влияние на Мухаммеда. Рассказывали, что он пытался перевести на арабский язык Писания Ветхого Завета.

Убайдаллах ибн Джахш оставался скептиком до тех пор, пока не обратился в ислам. Потом он переселился в Эфиопию со своей женой Умм Хабибой, дочерью Абу Суфьяна. Через некоторое время в Эфиопии он обратился в христианство и умер христианином. После того как Убайдаллах ибн Джахш стал христианином, он говорил своим товарищам, переселившимся с ним в Эфиопию: “Мы познали истину, а вы всё ещё ищете её, оставаясь полузрячими”. В этом случае он употребил слова, которые говорят о детёныше собаки, впервые открывшем глаза и ещё не способном ясно видеть. Позже Мухаммед взял себе в жёны вдову Убайдаллаха.* Для этого он послал Амра ибн Умаййа ад-Дамрия своим сватом принцу Эфиопии. Принц принял предложение о женитьбе, потребовав за женщину калым в 400 динариев.

* В рядах первых мусульман шли споры о познании истинного Бога. Они слышали ясное свидетельство одного из них, ставшего христианином. Возможно, Мухаммед хотел узнать "из первых рук" о причинах, по которым мусульманин мог стать христианином, и поэтому он женился на вдове этого христианина, обращённого из ислама, – на Умм Хабибе, дочери Абу Суфьяна (который был самым сильным в Мекке противником Мухаммеда прежде, чем обратился в ислам).

Осман ибн аль-Хувайрис пошёл к императору Византии. Он принял христианство и занял почётное место при императоре.*

* Вполне возможно, что во дворце византийского императора знали о Мухаммеде и исламе. Осман мог следить за событиями в Мекке и Медине и сообщать о них своим покровителям.

Зейд ибн Амр не принял ни иудаизма, ни христианства. Однако он оставил веру своего народа. Он удалился от всякого идолопоклонства, от употребления мертвечины и мяса животных, принесённых в жертву идолам, и крови. Он также осуждал действия тех, которые живьём закапывали новорождённых девочек.* Он говорил: “Я поклоняюсь Господу Авраама!” и громко отрекался от заблуждений его народа. Хишам ибн Урва рассказывал мне, что его отец слышал, как его мать Асма, дочь Абу Бакра говорила: “Я видела, как Зайд ибн Амр, будучи стариком, прислонился спиной к Каабе и сказал: “О народ Курайша! Клянусь Тем, в Чьей власти находится моя душа, что кроме меня ни один из вас не следует вере Авраама”. И он продолжал: “Аллах… если бы я знал, какое поклонение Тебе более всего угодно, то я так бы тебе и поклонялся; но я не знаю”. И он падал ниц и поклонялся”.

* В Коране убийство девочек упоминается в Суре Скручивание 81:8-9.

Зейд сочинил стих, в котором рассказал, как он отступил от веры своего народа, и что ему за это пришлось перенести:

Должен ли я веровать в бога одного, или в тысячу богов – ведь тогда бы разделилась власть и сила? Я отрёкся от аль-Лат и аль-Уззы.* Так поступают сильные и стойкие. Я не верю ни в аль-Уззу, ни в её двух дочерей. И не посещаю я двух идолов сынов Амра. Не верю я и в идолов Ганма, который был нашим господином в то время, когда я был ещё молод. Я был изумлён (по ночам случаются изумительные вещи, которые могут стать явными в дневном свете) тем, как Аллах уничтожил многих вполне презренных людей, и как Он сохранил благочестивых. Аллах даёт детям вырасти и стать сильными. Если человек сбивается с пути, то он может однажды покаяться, подобно тому, как расцветает ветка, смоченная дождём. Я поклоняюсь Господу моему, Милостивому, чтобы Он, Милосердный, простил мне мои грехи. Пребудьте в страхе Аллаха, вашего Господа, и вы не потерпите крушения. Вы узрите сады, где обители благочестивых, а уделом неверных будет адский огонь. Для них и в этом мире бесчестие, и после смерти они будут корчиться от боли.

* См. так называемые "сатанинские стихи" Корана, в которых Мухаммед на некоторое время согласился с тем, что у Аллаха есть жена (аль-Лат) и дочери (Манат и аль-Узза) (См. Сура Хадж 22:52-53 и Звезда 53:19-23). По библейскому способу испытания пророков (см. Второзаконие 18:20), Мухаммеда следовало бы предать смерти.

Потом он пошёл искать веру Авраама, обращаясь к монахам и раввинам. Он путешествовал по Месопотамии и дошёл до Мосула,* посетил Сирию и добрался до Маифы в провинции аль-Балька. Там он нашёл монаха, который, как утверждают, был самым сведущим в христианском вероучении. Он спросил этого монаха об истинной религии, о вере Авраама, и монах ответил ему: “Ты ищешь религию, в которой больше никто не может наставить тебя, но близится время, когда в твоей стране появится пророк. Он будет послан Аллахом с истинной верой Авраама. Иди к нему, он скоро явится, ибо время его настало”. Зейд уже ознакомился с иудаизмом и с христианством, но его не удовлетворила ни одна из этих двух религий. По пути обратно в Мекку он проходил через землю Лахмидов. Они на него напали и убили его.**

* Мосул – город в Северном Ираке, некогда процветающий центр арамейских христиан.
** Ещё до откровений Мухаммеда в Мекке под влиянием иудеев и христиан были некие “ханифы” (богоискатели), убеждённые в том, что боги, идолы и истуканы в Каабе ничтожны и мертвы.

2.02.5 -- Мнимые предсказания о посланнике Аллаха в Евангелии

Согласно Евангелию, ниспосланному Аллахом и написанному учеником Иоанном, Иса ибн Марйам при жизни говорил следующие слова о Мухаммеде: “Кто ненавидит меня – тот ненавидит Господа. Если бы я у них на глазах не совершил дел, которых никто до меня не сотворил, то на них не было бы греха. Однако они стали неблагодарны и поверили в то, что должны меня чтить, как самого Господа. Впрочем, должно было исполниться слово, написанное в книге закона, что меня возненавидели без причины.** Когда явится аль-Мунхаманна,*** тот, которого Аллах пошлёт к вам от Господа и от Духа Святости****, то он будет свидетельствовать за меня и за вас. Будете свидетельствовать и вы, ибо вы были со мною прежде. Говорю вам это для того, чтобы вы не сомневались”.*****

* Иса ибн Марйам – Иисус Сын Марии. Так мусульмане называют Иисуса.
** Во время Мухаммеда в Мекке уже были известны отдельные части Евангелия от Иоанна, и жители города обсуждали их (см. Иоанн 15:23-27; 16:1).
*** Аль-Мунхаманна – вероятно, арабский перевод греческого слова Параклетос. Однако ошибочно считать, что это слово означает имя Мухаммед (Прославленный), потому что хотя все согласные звуки данного греческого слова совпадают с "Прославленным" (Периклитос), гласные звуки не совпадают. Слово "Параклетос" означает “утешитель” и “помощник”; а слово "Периклитос" означает “прославленный”. По-арабски же имя Мухаммед означает “прославленный”. Поэтому мусульмане считают, что Мухаммед и есть "Парпаклетос" – обещанный в Новом Завете Утешитель.
**** В этом предложении упоминаются все три Лица Пресвятой Троицы: Аллах, Господь и Дух Святости. Однако в более позднем богословии ислама они категорически отвергаются.
***** Мухаммед неверно понимал обетование Иисуса Христа (Иоанн 15:26) послать Духа-Утешителя и трактовал его как предсказание о нём, Мухаммеде. Ни один мусульманин не согласится с тем, что Мухаммед – посланник Христа (Иоанн 14:16-17; 16:7-11)!
Характерно, что перед началом рассказа о так называемых “откровениях” Мухаммеда, Ибн Хишам счёл нужным объяснить отдельные места из Евангелия, часто неправильно понимаемые, и тем самым он косвенно подтвердил слова Убайдаллаха, который в Эфиопии обратился из ислама в христианство.

Когда Мухаммеду было сорок лет, Аллах послал его в мир как милость от Аллаха для всего человечества.* Ещё в более ранние времена Аллах возложил на каждого из своих пророков обязательство веровать в Мухаммеда, свидетельствовать о нём, как о правдивом человеке и вместе с ним противостоять его врагам. Они должны были возвещать это всем, кто в это уверовал и принял как истину. И они сделали так, как им было велено.

* Соответствующий аят из Корана часто относят к самому Корану, а не к Мухаммеду (Сура Пчёлы 16:89).

2.02.6 -- Первые видения Мухаммеда (около. 610 г.)

Урва ибн аз-Зубейр слышал следующее от Аиши: “Когда Аллах захотел оказать Мухаммеду честь и послать милость человечеству, он положил начало его пророческому служению, являя ему во снах видения, подобные рассвету. Аллах даровал ему любовь к одиночеству. Одиночество Мухаммед любил больше всего”.

Вахб ибн Кайсан рассказывал: Убейд сказал: “Мухаммед проводил месяц в пещере Хира, давая пищу бедным, которые к нему приходили. По окончанию месяца он обходил Каабу семь раз или столько, сколько было угодно Аллаху. Только после этого он возвращался в свой дом. В тот год, когда он был послан с миссией, он, как обычно, в месяц рамазан (9-й месяц) отправился со своей семьёй в пещеру Хира. Ночью Аллах удостоил раба своего чести, дал ему миссию. Ему явился ангел Гавриил с поручением Аллаха.*

* В Послании к Галатам 1:8-9 Апостол Павел провозгласил: проклят всякий ангел или дух, который возвещает благую весть, отличную от Евангелия Иисуса Христа и составляющую новую религию или новый закон. Поэтому Мухаммеду не мог явиться Ангел Гавриил, как учит ислам!
Более того, в исламе Ангел Гавриил назван “Духом Святости”. Следовательно, коранический "Святой Дух" есть сотворённый ангел, а не Дух Самого Бога. Таким образом, становится ясно, что Дух Святой не обитает и не действует в исламе и среди мусульман.

“Я спал”, - рассказывал Мухаммед, - “когда он принёс мне кусок шёлка, на котором была надпись, и он сказал ‘Читай!’* Я ответил: ‘Я не умею читать!’** Тогда он начал душить меня этим куском шёлка, так что я подумал, что умру. Потом он отпустил меня и снова велел мне: ‘Читай!’ Когда же я снова ответил ему, что не умею читать, он снова стал душить меня куском шёлка так, что я почти испустил дух.*** Потом он меня отпустил и повторил повеление. Тогда я, из страха, что он снова начнёт меня душить, спросил, что мне читать. Он сказал. ‘Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил человека из сгустка (крови),**** Читай! И Господь твой щедрейший, который научил каламом, научил человека тому, чего он не знал’ (Сура Сгусток 96:1-5). Я произнёс эти слова, и Гавриил снова отпустил меня. Потом я проснулся от сна, и как будто эти слова были написаны в моём сердце”.

* Слово Коран (оно буквально означает чтение) происходит от арабского глагола "кара‘a" – читать. В повелительном наклонении оно принимает форму "икра‘" (читай!). Коран можно не только читать или слушать, но также заучивать и повторять по памяти (см. также книгу Теодора Нёльдеке (на немецком языке) “Geschichte des Qurans”, издание 1981 г., George Olms: Hildesheim, стр. 31-32).
** Мухаммед был неграмотным. Он не умел читать и писать (Сура Преграды 7:157-158). Более того, во время его жизни Писания Ветхого и Нового Заветов ещё не были переведены на арабский язык. Но даже если бы арабский перевод Библии существовал, Мухаммед не смог бы его читать. И, конечно, он не мог читать Библию на языке оригинала: Ветхий Завет на древнееврейском и Новый Завет на древнегреческом. А значит, он не имел доступа к источнику Истины и был вынужден полагаться на устное предание.
Иисус умел читать и писать и цитировал Тору и Писания Пророков (Лука 4:17-20) на древнееврейском языке. Более того, Он Сам есть воплощённое Слово Божье и Истина.
*** Мухаммед во время получения своих откровений не ощущал удовольствия или благословения. Наоборот, когда дух приходил к нему с откровениями, он испытывал ужасную боль, как будто его душат, и он сейчас умрёт.
**** Бог сотворил человека не из сгустка крови. Сначала была не кровь; разве что это была кровь животного. Бог сотворил человека через Своё Слово, сделал его из праха земного по Своему подобию (Бытие 1:26-27; 2:7; 3:19).

“Я вышел из пещеры и стал на горе. И тогда я услышал голос с неба, который звал меня: ‘Мухаммед! Ты – посланник Аллаха, а я – Гавриил’. Я поднял голову к небу, чтобы увидеть, кто со мной говорит. И тогда я увидел Гавриила в образе крылатого человека. Его ноги стояли на горизонте, и он кричал: ‘Мухаммед! Ты – посланник Аллаха, а я – Гавриил’. Я продолжал стоять и смотреть на это видение, не двигаясь ни вперёд, ни взад. Потом я отвернулся от него, но куда бы я ни смотрел, всюду передо мной был Гавриил. Так я остался стоять, не двигаясь ни вперёд, ни взад, пока Хадиджа не послала за мной людей. Они дошли до вершин Мекки и вернулись к пославшей их. Я же продолжал стоять, пока ангел не ушёл, и лишь тогда я возвратился к своей семье”.

“Когда я пришёл к Хадидже, я сел на её колени и прильнул к ней. Она спросила меня, где я был, и сказала, что посылала за мной людей. Они дошли до вершин Мекки и возвратились. Когда я рассказал Хадидже о том, что я видел, она сказала: ‘Радуйся, о сын моего дяди, и крепись! Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа. Я надеюсь, что ты станешь пророком своего народа’”.*

* Хадиджа первой уверовала в Мухаммеда и ободряла его верить в свою миссию. Она пробудила в нём осознание своей миссии. К ней он приходил, ища утешения в её объятиях.

“Потом она встала, приоделась и отправилась к своему двоюродному брату Вараке ибн Науфалю, который стал христианином, читал Писания и слышал нечто от иудеев и христиан. Она рассказала ему о том, что я видел и слышал. Варака сказал ей: ‘Свят, свят, свят! Клянусь Тем, в чьих руках душа Вараки! Если ты говоришь мне правду, то к нему приходил Великий Намус,* который явился Моисею, и тогда он и вправду пророк этой нации. Скажи ему, пусть крепится’”.

* Арабы-христиане понимают слово "Намус" как “тайна” или “закон”. Мусульмане же понимают это слово как имя Ангела Гавриила.

Потом Хадиджа вернулась к Мухаммеду и рассказала ему, что сказал Варака.

По окончанию уединения Мухаммед возвратился домой и, как обычно, сразу пошёл обходить Каабу. По дороге его встретил Варака, и обратился к нему: “Расскажи мне, что ты видел и что слышал”. Когда он ему рассказал, то Варака сказал: “Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, ты – пророк этого народа. Великий Намус, который приходил к Моисею, пришёл и к тебе. Люди назовут тебя лжецом, поступят с тобой несправедливо, изгонят тебя и будут с тобой воевать. Если я доживу до того времени, то буду стоять с Аллахом так, что он мне это учтёт”. Потом он притянул его голову к себе и поцеловал его в лоб, и Мухаммед возвратился домой.*

* Хотя Варака ибн Науфаль был лидером христианской церкви в Мекке, он не имел дара различения духов или духовной зрелости для того, чтобы определить, какой дух в действительности говорил через Мухаммеда.

2.02.7 -- Как жена Мухаммеда Хадиджа испытывала его откровения

Исмаил ибн Хаким, подопечный семьи аз-Зубейра пересказал мне следующие слова Хадиджи: “Я спросила Мухаммеда: ‘Ты можешь сообщить мне, когда придёт к тебе твой дух?’ ‘Могу’ – ответил он. Я попросила его сделать это. И когда ему снова явился Гавриил, он мне сообщил. Тогда я сказала Мухаммеду: ‘Сядь на моё левое бедро!’ Он сел, и я его спросила: ‘Ты его всё ещё видишь?’ Он ответил: ‘Да’. Тогда я посадила его на правое бедро и опять спросила, видит ли он его. Он ответил утвердительно. Я усадила Мухаммеда к себе на колени и снова спросила, видит ли он его. Он сказал, что видит. Я вздохнула и сбросила своё покрывало. Потом снова спросила у Мухаммеда, видит ли он его, и он ответил: ‘Нет’. Тогда я закричала: ‘О сын дяди, радуйся и крепись! Клянусь Аллахом, он ангел, а не сатана!’”

Ибн Исхак добавил: “Когда я рассказал это предание Абдаллаху ибн Хасану, он сказал: ‘Я слышал это же предание от моей матери Фатимы, дочери Хусейна. Она рассказывала со слов Хадиджи, только по её рассказу, Гавриил исчез, когда Хадиджа взяла пророка под свою одежду’”.*

* Это испытание откровения, устроенное Хадиджей, содержит много человеческих моментов. У Хадиджи было не духовное, а плотское понимание религии. Мухаммед не возражал против попытки различения духов таким способом, через супружеские отношения. Это полностью противоречит испытанию духов в Новом Завете (ср. 1Иоанн 4:1-3). В данном случае низкий уровень Богопознания и благочестия в семье Мухаммеда проявился со всей очевидностью.

2.03 -- Появление первой мусульманской общины (начиная с около 610 г.)

2.03.1 -- Особое положение Хадиджи, жены Мухаммеда

Хадиджа уверовала в Мухаммеда и считала его откровение истиной. Она поддерживала дела своего мужа. Она первой уверовала в Аллаха, его посланника и откровение. И Аллах утешал Мухаммеда всякий раз, когда он слышал недобрые слова в свой адрес, встречал сопротивление, обвинялся во лжи и готов был впасть в уныние. Когда он возвращался домой, она всегда ободряла его, заверяла в своей вере в него и напоминала, что все слова людей неважны.

Хишам ибн Урва рассказал мне со слов своего отца, который слышал от Абдаллаха ибн Джафара ибн Абу Талиба, что пророк говорил: “Мне было велено сообщить Хадидже, что она получит дом Касаба, где нет ни шума, ни болезни” (Касаб – это полый жемчуг). Кроме того, я слышал от верного человека о том, что Гавриил пришёл к Мухаммеду и сказал: “Приветствуй Хадиджу от её Господа!” Когда Мухаммед передал ей это приветствие, она сказала: “Аллах есть спасение; спасение исходит от него, и спасение да будет над Гавриилом!”*

* Именно Хадиджа помогла Мухаммеду осознать свою миссию посланника и постоянно ободряла его верить в своё пророческое призвание. Эта женщина первой уверовала в Аллаха и Его посланника. Она как усердная жена помогла мужу утвердиться в этом и повлияла на своих дочерей, чтобы и они уверовали в него. Ислам возник на основе семьи, Иисус же призвал Своих учеников из круга кающихся грешников, следовавших за Иоанном Крестителем (Иоанн 1:35-51).

2.03.2 -- Когда откровения перестали приходить

Когда откровения временно перестали приходить к Мухаммеду, он очень встревожился.*

* Откровения не приходили к нему целые два с половиной года. Мухаммед начинал впадать в отчаяние и верить в то, что Аллах его оставил и отверг. Он часто подходил к краю пропасти на горе Хира, думая о том, чтобы броситься вниз (Бухари, Китабу фада‘иль аль-наби).

Тогда Гавриил дал ему Суру Утро 93:1-9, в которой Аллах, оказавший ему такую милость, клялся:

Клянусь утром и ночью, когда она густеет! Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел. Ведь последнее для тебя – лучше, чем первое. Ведь даст тебе твой Господь, и ты будешь доволен. Разве не нашел Он тебя сиротой – и приютил? И нашел тебя заблудшим – и направил на путь? И нашел тебя бедным и обогатил?

Этими словами Аллах напомнил Мухаммеду, как он начал являть ему милость свою, вывел его из сиротства, спас от заблуждений и бедности.

2.03.3 -- Начало обязанности совершения молитвы

Мухаммеду было велено совершать молитву, и он молился. Сначала он был наставлен в том, как совершать обряд молитвы. Позже Аллах велел каждому у себя дома делать четыре поклона, а тем, кто в дороге – два поклона.

Указание о том, как молиться, было дано Мухаммеду следующим образом: Гавриил явился ему на вершинах Мекки, надавил пяткой в землю, и оттуда забил источник. Тогда Гавриил совершил омовение. Мухаммед внимательно следил за ним, чтобы увидеть, как очищаться перед молитвой. Потом Мухаммед совершил такое же омовение.* Вслед за этим Гавриил помолился, и Мухаммед повторил молитву за ним. Когда Гавриил ушёл, Мухаммед возвратился к Хадидже и показал ей, как совершать омовение перед молитвой. Потом он помолился так, как ему показал Гавриил, и она повторила его молитву.**

* Каждый мусульманин перед каждой ритуальной молитвой должен совершать омовение. Есть чётко установленные ритуалы омовения, и если кто-то не совершает омовения в правильном порядке, то его молитва считается недействительной.
Ритуал омовения в исламе ясно показывает, что мусульманин глубоко в душе осознаёт свою вину и грех и как бы догадывается, что без прощения греха молитва не может быть услышана Богом. Тем не менее, вода не может смыть греха. Исламский обряд омовения остаётся внешним символом, лишённым внутреннего смысла.
В Коране нет правил о совершении пяти ритуальных молитв в день. Эти правила основаны на устных преданиях о Мухаммеде.
** Формальная молитва в исламе не включает в себя свободного и открытого разговора с Богом Отцом, прошений и ходатайства, хвалы и поклонения; она представляет собой буквально предписанную до единого слова, жёсткую и упорядоченную литургию для поклонения великому, далёкому и неведомому Аллаху. Духовная молитва была неизвестной Мухаммеду. Дух не молился внутри его. Ангел Гавриил молился перед ним, и Мухаммед просто повторял за ним слова молитвы (Сура Открывающая Книгу 1:1-7).

Гавриил установил для Мухаммеда пять времён для ежедневной молитвы: Полуденную молитву следовало совершать, когда солнце только начинало склоняться к западу. Послеполуденная молитва начиналась, когда длина тени человека была равна его росту. Вечерняя молитва совершалась на закате солнца, а последняя, ночная молитва – после того, как исчезли вечерние сумерки. С восходом солнца на заре совершалась утренняя молитва, полуденная молитва повторялась, когда длина тени человека была равна его росту, послеполуденная молитва совершалась, когда длина тени человека была в два раза больше его самого. Вечерняя молитва совершалась в то же время, что и накануне, и ночная молитва совершалась, когда пошла первая треть ночи. Потом опять следовала утренняя молитва, когда рассвело, но солнце ещё не показалось на горизонте.*

* Весь день мусульманина проходит в атмосфере поклонения Аллаху. Исламская молитва крепко привязывает мусульман к теоцентрической культуре. Мусульманин, который пять раз в день совершает ритуальную молитву, ежедневно делает Аллаху тридцать четыре земных поклона. Таким образом, он не свободный человек, а предавшийся Аллаху – "муслим". Пять установленных ежедневных молитв составляют саму суть ислама. Мусульманин в земном поклоне является воплощением ислама.
Эти исламские молитвы не являются духовными, личными молитвами, совершаемыми в ответ на Слово Божье. Напротив, они состоят из особых фраз, предписанных для повторения, подчинения и дисциплины. Это основанное на законе поклонение требует от людей совершать молитву, как рабы, а не как свободные люди, которым позволено обращаться к Богу как своему Отцу.

Потом Гавриил сказал Мухаммеду: “Время молитвы находится между временами, когда ты молился вчера и сегодня”.

2.03.4 -- Двоюродный брат Мухаммеда, Али становится первым мусульманином мужского пола

Первым из людей мужского пола, кто уверовал в Мухаммеда, молился с ним и верил в истинность его откровений, был десятилетний Али ибн Абу Талиб ибн Абд аль-Мутталиб ибн Хашим. Аллах даровал ему такую милость, что ещё до ислама он жил с Мухаммедом.*

* Али был двоюродным братом Мухаммеда, и в то же время его приёмным сыном, а позже стал также его зятем, женившись на Фатиме, дочери Мухаммеда. Али стал четвёртым халифом. Последователи Али и его родные ожидали, что он будет избран прямым преемником Мухаммеда. Ислам разделился на два лагеря: суннитов и шиитов из-за спорного вопроса об Али и его сыновьях Хасане и Хусейне. Шииты считают Али своим первым имамом.

Однажды, по великой Божьей милости и благодати к Али, курайшиты оказались в очень трудном положении из-за неурожая. А у Абу Талиба была большая семья, и Мухаммед сказал своему дяде аль-Аббасу, который был один из самых богатых людей в роде Хашим: “Ты знаешь, что у твоего брата Абу Талиба большая семья, и все страдают от этой засухи. Давай же пойдём к нему и облегчим ему заботу о детях. Я возьму одного его сына, а ты – другого”. Аль-Аббас согласился. Они с Мухаммедом пришли к Абу Талибу и сказали ему, что пришли облегчить его бремя до лучших времён. Абу Талиб сказал им: “Оставьте Акила со мной, а потом делайте, что хотите”. Мухаммед взял Али и обнял его, а аль-Аббас взял Джафара. Так Али попал к Мухаммеду. Он слушался его, веровал в него и верил ему. Джафар же жил с аль-Аббасом, пока не обратился в ислам, а потом он уже не нуждался в дядиной помощи.

Некоторые учёные утверждают, что когда наступало время молитвы, Мухаммед уходил в долины близ Мекки. Али ходил вместе с ним, они молились там, а отец и все остальные ничего об этом не знали. Вечером они вместе возвращались домой. Так продолжалось некоторое время, пока однажды Абу Талиб не застал их молящимися.* Он спросил Мухаммеда: “Что это у тебя за религия?” Мухаммед ответил: “Это религия Аллаха, его ангелов и посланников. Это религия нашего отца Авраама, и Аллах послал меня к людям с этой религией. Ты, о дядя, больше всех заслуживаешь того, чтобы я наставил тебя и призвал к праведному пути. Ты самый достойный, чтобы откликнуться на мой призыв и оказать мне помощь”. Абу Талиб ответил: “Не могу я, о племянник, оставить веру моих отцов. Но, клянусь Аллахом, пока я жив, с тобой не случится никакого вреда”. Кроме того, рассказывают, что он спросил Али: “А что у тебя за вера, о сын?” И Али ответил ему: “Я уверовал в посланника Аллаха, о отец, и я принимаю его откровения как верные. Я вместе с ним молюсь Аллаху и следую за ним”. Утверждают, что Абу Талиб ответил ему на это: “Несомненно, он ведёт тебя только к добру. Держись же его!”

* Когда число мусульман выросло и их стало больше, чем родственники Мухаммеда, то они начали собираться для молитвы в малолюдной долине. Сначала они не осмеливались открыто совершать свои молитвы.

2.03.5 -- Вольноотпущенник Мухаммеда Зайд ибн Хариса становится вторым мусульманином мужского пола

Потом в ислам обратился Зайд ибн Хариса, вольноотпущенник Мухаммеда. Он был первым взрослым мужчиной, обратившимся в ислам. Хаким ибн Хизам ибн Хувейлид привёз его из Сирии, когда он был ещё юношей. Хадиджа, тётка Хакима ибн Хизама ибн Хувейлида – на то время она уже была замужем за Мухаммедом – зашла к нему, и он предложил ей взять у него любого раба, который ей понравится. Она выбрала Зайда. Когда Мухаммед увидел с ней Зайда, он спросил, может ли он взять его для себя. Хадиджа отдала Зайда Мухаммеду, и Мухаммед его освободил. Кроме того, он усыновил его. Это случилось до того, как Мухаммед был послан с пророческой миссией. Потом Хариса встретил своего сына Зайда с Мухаммедом. Мухаммед предложил Зайду: “Если хочешь, оставайся со мной, а хочешь – иди к отцу”. Зайд решил остаться с Мухаммедом. Когда Аллах послал Мухаммеда как пророка, Зайд уверовал в него, стал мусульманином и молился с ним. Позже, когда Аллах дал повеление “звать сыновей по именам их отцов”, Зайда стали называть Зайд ибн Хариса.

2.03.6 -- Обращение и усердие Абу Бакра, будущего тестя Мухаммеда

Потом принял ислам Абу Бакр ибн Абу Кухафа, настоящим именем которого было Атик. Его отца звали Осман. Настоящим именем Абу Бакра было Абдаллах, а имя “Атик” было просто прозвищем, которое он получил за своё красивое, благородное лицо. Став мусульманином, Абу Бакр открыто исповедовал ислам и призывал других обратиться к Аллаху и его посланнику. Он был добрым, дружелюбным, любимым в народе человеком. Он был самым лучшим знатоком среди курайшитов, самым сведущим в слабых и сильных сторонах предков курайшитов. Он был щедрым купцом, человеком высокой нравственности. Люди его племени часто приходили к нему советоваться о своих делах, потому что он имел огромный опыт в торговле и в других делах. Его манера всем была приятна. Он призывал к исламу всех, кто ему доверял и проводил с ним время.

Через призыв Абу Бакра обратились Осман ибн Аффан, аз-Зубайр ибн аль-Аввам, Абд ар-Рахман ибн Ауф, Саад ибн Абу Ваккас и Тальха ибн Убейдуллах. Когда они откликнулись на его призыв, он отвёл их к Мухаммеду. Они исповедали ислам и помолились с ним. Говорят, что Мухаммед сказал: “У всех, кого я призывал к исламу, кроме Абу Бакра,* были колебания, сомнения и возражения. Только Абу Бакр никогда не возражал и не колебался”.

* Абу Бакр, опытный купец, в чём-то похож на Петра своей честностью. После смерти Мухаммеда он стал скалой, на которой строили другие мусульмане. Именно Абу Бакр удерживал ислам в критические времена. Он был для Мухаммеда близким и доверенным человеком, а также одним из его тестей. Его дочь Аиша стала любимой женой Мухаммеда. Девять лет она пробыла замужем за Мухаммедом, и когда Мухаммед умер, ей было ещё только 18 лет.

Эти восемь человек вели всех остальных мусульман путём ислама. Они молились, верили в Мухаммеда и в Божественность его откровения.

2.04 -- Противостояние жителей Мекки (начиная с около 613 г.)

2.04.1 -- Распространение ислама среди одноплеменников

В следующие годы всё больше мужчин и женщин принимали ислам. В Мекке везде ходила молва о новой вере. Через три года после принятия Мухаммедом своей пророческой миссии Аллах велел Мухаммеду открыто говорить о своём откровении, знакомить народ с исламом и обращать их в веру. “Рассеки же, как тебе приказано, и отвернись от многобожников!” (Сура Ал-Хиджр 15:94). “И скажи: "Поистине, я ведь – только явный увещатель"” (Сура Ал-Хиджр 15:89). “И увещевай твою ближайшую родню. И склоняй свои крылья пред тем, кто следует за тобой из верующих…” (Сура Поэты 26:214-215).

В первые годы ислама сподвижники Мухаммеда уходили в горные ущелья и молились втайне от своего народа. Однажды, когда Саад ибн Абу Ваккас и другие сподвижники Мухаммеда молились в одном ущелье недалеко от Мекки, вдруг откуда-то пришли несколько язычников, которые начали к ним приставать и оскорблениями вызывать их на драку. Тогда Саад ибн Абу Ваккас ранил одного из этих язычников ослиной челюстью. Это была первая кровь, пролитая во имя распространения ислама.

Когда Мухаммед начал открыто возвещать свою религию, то его народ не удалялся от него и не противился ему, пока он не заговорил об их богах как о ничтожествах. Тогда они стали его отвергать и враждовать с ним, за исключением тех, которых Аллах сохранил через ислам. Однако такие люди были в меньшинстве и в презрении.

2.04.2 -- Мухаммед под защитой своего дяди Абу Талиба

Мухаммеда во время этого противостояния пожалел и защитил его дядя Абу Талиб. Мухаммед слушался повелений Аллаха и не позволял ничему удерживать его от проповеди своей веры. Когда курайшиты удостоверились в том, что Мухаммед не перестанет проповедовать и порицать их богов, и что Абу Талиб будет твёрдо стоять за ним и не выдаст его им, тогда несколько наиболее уважаемых из них пошли к Абу Талибу и сказали ему: “О Абу Талиб, твой племянник оскорбляет наших богов, называет нашу веру гнусной, обманывает молодёжь и сбивает стариков с правильного пути. Или ты остановишь его, или же выдашь его нам, ибо у нас с тобой одна вера, и мы добьёмся того, чтобы этому был положен конец”.* Тогда Абу Талиб сказал им добрые слова и мягко возразил им на это, и они ушли от него.

* Заговор против Мухаммеда начал приобретать более яркие черты. В своём радикализме он напоминал сговор фарисеев против Иисуса и Его учеников. Только Абу Талиб и Хадиджа защищали своих родных во время гонений.

Тем временем Мухаммед продолжал проповедовать веру в Аллаха и призывать людей к исламу. Вражда между ним и курайшитами становилась всё сильнее. Они избегали Мухаммеда, ненавидели его, постоянно говорили о нём и подстрекали друг друга к вражде против него. Они ещё раз пришли к Абу Талибу и сказали: “Ты пользуешься почётом и уважением среди нас. Мы один раз уже просили тебя положить конец деятельности твоего племянника среди нас. Но ты этого не сделал. Клянёмся Аллахом, мы больше не будем терпеть от него оскорбления наших отцов, совращения молодёжи или проклятий на наших богов. Или ты заставишь его прекратить это, или мы будем бороться с вами обоими, пока или вы, или мы не погибнем”.

Потом они ушли. Абу Талиб был очень встревожен из-за разделения в его народе. Но он не мог и не хотел лишать Мухаммеда защиты или выдавать его врагам. Абу Талиб пересказал Мухаммеду их слова и попросил его: “Пощади и меня и себя! Не возлагай на меня тяжкое бремя, которое я не в силах нести!”

Подумав, что дядя уже решил лишить его поддержки и выдать врагам, будучи слишком слабым, чтобы его защищать, Мухаммед сказал ему: “Клянусь Аллахом, если бы мне дали в правую руку солнце, а в левую луну, и попросили меня отказаться от моего дела, пока Аллах не откроет его или пока я не погибну, то я бы всё равно не отказался”. Потом он заплакал* и встал. Он собирался уходить, но дядя задержал его и сказал: “Иди и говори, что хочешь. Клянусь Аллахом, я ни за что не выдам тебя!”

* Евангелия повествуют о том, что Иисус несколько раз плакал (Лука 19:41; Иоанн 11:35). Он плакал не из жалости к Себе, а из-за ожесточённых сердец людей, из-за страшной власти смерти над людьми и из сострадания к ним, ввиду грядущего суда Божьего.

Когда курайшиты узнали, что Абу Талиб не намерен лишать посланника Аллаха его поддержки и выдавать его им, но готов лучше разорвать с ними отношения и сделаться их врагом, они пошли к нему, взяв с собой Имару ибн аль-Валида, и сказали: “Вот Имара ибн аль-Валид, самый сильный и красивый юноша среди курайшитов. Возьми его, воспользуйся его умом и помощью, а нам отдай твоего племянника, который нарушил твою веру и веру твоего отца. Он бросил свою общину, совратил молодёжь, и мы его убьём. Он ведь обыкновенный человек, как и все”.

Абу Талиб ответил им: “Клянусь Аллахом, вы просите меня совершить недостойный поступок. Вы хотите дать мне вашего сына, чтобы я вскормил его для вас, а я должен отдать вам своего сына, чтобы вы его убили! Клянусь Аллахом, ничего доброго из этого не будет!”

Тогда аль-Мут‘им ибн Адий сказал: “Клянусь Аллахом, твои соплеменники правы в том, что говорят против тебя. Они пытаются избавить тебя от неприятностей. Но я вижу, что никакие их предложения тебя не устраивают”. Абу Талиб ответил: “Клянусь Аллахом, ты не прав в том, что говоришь против меня. Видно, ты решил бросить меня и вместе с другими выступить против меня. Делай же то, что считаешь верным!”

Ссора становилась всё сильнее. Люди вооружались, готовились к битве, враждовали друг с другом. Каждое племя пыталось отговорить от веры сподвижников Мухаммеда. Некоторых очень притесняли.

Мухаммед же был под защитой своего дяди Абу Талиба, который, видя действия курайшитов против верующих, позвал также людей из рода Хашима и из рода аль-Мутталиба на защиту Мухаммеда. Они отозвались на его просьбу и встали рядом с ним – все, кроме Абу Лахаба, презренного врага Аллаха.

* Закон клана обязывал сыновей Абд аль-Мутталиба защищать Мухаммеда, даже если они не верили в его миссию. Так арабский родовой закон послужил сохранению ислама.

2.04.3 -- Клевета курайшитов в борьбе с Мухаммедом

Однажды несколько курайшитов собрались у Валида ибн аль-Мугиры. Он был старшим среди ним, и сказал: “Приближается время праздника, к нам приедут караваны бедуинов. Они уже слышали о Мухаммеде. Примите же единое решение насчёт Мухаммеда, иначе ваши обвинения против него будут несостоятельными. Не противоречьте друг другу во мнениях, и не обвиняйте друг друга во лжи”. Они сказали: “Ты говори, отец Абд Шамса. Мы согласимся с твоим мнением”. Он же ответил им: “Нет, вы говорите. Я хочу услышать от вас”.

Тогда они сказали: “Мы скажем, что он прорицатель (кахин)*”. Он ответил: “Нет, клянусь Аллахом, он не прорицатель! Его бормотания не похожи на их рифмованную речь”.

* Кахин: Сура Гора 52:29; Неизбежное 69:42.

“Хорошо, - сказали они, - тогда мы представим его одержимым (мажднун)*”. На это Валид ответил: “Он не одержим. Он не похож на мучимых удушьем, шепчущих и разговаривающих с безумием в речи”.

* Мажднун: См. Сура Стоящие в Ряд 37:36; Дым 44:14; Гора 52:29; Письменная Трость 68:2; Скручивание 81:22.

Потом курайшиты подумали и сказали: “Ну давайте скажем, что он поэт (шаир)*”. На это он ответил: “Он не поэт. Мы знаем поэзию во всех её формах, но его слова не стихи”.

* Шаир: Сура Стоящие в Ряд 37:35; Гора 52:30; Неизбежное 69:42.

“Ну что ж, - продолжали они, - тогда скажем, что он колдун (сахир).* Валид ибн аль-Мугира ответил: “Нет, он не колдун. Мы видели колдунов и их колдовство. Он не шепчет, как они, и не делает петлей на нитках, как они”.

* Сахир: Сура Йунус 10:2; Ал-Хиджр 15:15; Сад 38:4 (Масхур, форма пассива от слова "сахир", встречается в суре Перенёс Ночью 17:50; Различение 25:9; Дым 44:13; Скручивание 81:25).
В этих местах Корана можно увидеть, что Мухаммед казался жителям Мекки душевно больным, они опасались его, как полоумного или колдуна.

Тогда они спросили: “Хорошо, отец Абд Шамса, что же нам сказать?” Он ответил: “Клянусь Аллахом, его речь приятна. Его род превосходен, и его ветви плодоносят. Что бы вы ни сказали, это сразу обнаружится как неправда. Лучше всего будет сказать, что он похож на колдуна, ибо в речи его есть какое-то волшебство, отделяющее человека от своего отца, от брата, от его жены и от его родных!”

Так они и разошлись, согласившись на этом. Когда настало время праздника, они сели у дороги, по которой люди шли на паломничество, и всех предупреждали о Мухаммеде, называя его колдуном. Они рассказывали каждому встречному собственные выдумки о Мухаммеде. Таким образом, все бедуины возвратились с праздника, узнав о пророческой миссии Мухаммеда. И говорили о нём во всех арабских землях.

Весть о Мухаммеде всё больше распространялась среди бедуинов, она дошла до всех провинций, заговорили о нём и в Медине. И больше всех знали о Мухаммеде в племенах аль-Аус и аль-Хазрадж, которые жили в Медине. Они ещё ранее были наслышаны о нём от иудейских раввинов, которые жили среди них под их защитой.

2.04.4 -- Что сделали с Мухаммедом его соплеменники

Курайшиты становились всё более враждебными к Мухаммеду, так как из-за него их положение значительно ухудшилось. Они натравили на него самых смелых и безрассудных людей среди себя. Его называли лжецом, оскорбляли и открыто обвиняли в колдовстве, называли поэтом, прорицателем и одержимым. Между тем Мухаммед исполнял повеление Аллаха, открыто проповедуя то, чего они не желали слушать. Он осуждал их веру, отрекался от их богов и отмежёвывался от них, как от неверных.

Они говорили: “Нам никогда не приходилось терпеть ничего подобного! Он называет нас глупцами, клевещет на наших отцов, оскорбляет нашу веру, производит разделение в нашем народе и поносит наших богов! На самом деле, мы от него уже очень много натерпелись”.

Абдаллах ибн Амр ибн аль-Ас рассказывал: “Когда они говорили такие слова, вдруг появился сам Мухаммед, он схватился за столпы и начал обходить вокруг Каабы, проходя мимо них. По его лицу было ясно, что они его оскорбили. Я видел это, когда он проходил мимо них во второй и в третий раз. Потом он остановился и сказал: “Послушайте, курайшиты! Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа: я приду к вам с жертвой!* (то есть убью вас, перерезав горло)!”

* Это были слова угрозы и проклятия. Мухаммед предсказал гибель курайшитов. Он говорил, движимый местью.
Иисус тоже очистил храм ради чести Его Отца. Но Он ревновал не о собственной чести. Он не грозил смертью торговцам в храме, но бросил на землю их деньги и повелел им убрать их жертвенные животные.

Люди слышали эти слова, и они были для них такими неожиданными, словно им на голову села птица. Даже худшие из них заговорили с ним по-доброму, говоря: “Уходи, Абу аль-Касим! Клянёмся Аллахом, ты не глупец”. И тогда Мухаммед ушёл от них. На следующий день они снова собрались в святом месте. Я был с ними и слышал, как один прошептал другому: “Помнишь, что ты сделал ему, и что он сделал тебе, и как он сказал тебе что-то неприятное, а ты отпустил его?”

Когда они так говорили, появился Мухаммед. Они набросились на него все как один человек, окружили его и спросили: “Ты и вправду поносил наших богов и нашу веру?” Он ответил: “Да!” Тогда я увидел, как один из них схватил его за плащ. Абу Бакр встал перед ним, плакал и говорил: “Неужели вы хотите убить человека, который называет Аллаха своим Господом?” Потом все они ушли. “Это был один из самых низких поступков курайшитов по отношению к Мухаммеду”.

Дочь Абу Бакра Умм Кульсум сообщила нам о том, что было дальше: “Когда мой отец в тот день возвратился домой, у него часть головы была лысой. Они рвали его волосы и бороду”.

Некоторые учёные люди рассказывали: “Однажды, когда Мухаммед вышел из дому, все люди: и рабы и свободные называли лжецом и оскорбляли его. Он снова вернулся домой и завернулся в плащ. Тогда Аллах проговорил к нему: “О завернувшийся! Встань и увещевай!” (Сура Завернувшийся 74:1-2)

2.04.5 -- Обращение Хамзы

Абу Джахль проходил мимо Мухаммеда у местечка Сафа и проклял его, оскорбил его за новую религию и прочие дела. Мухаммед не отвечал ему ни слова. Вольноотпущенница Абдаллаха ибн Джуд‘ана сидела в их доме и всё слышала. Потом Абу Джахль отправился на собрание курайшитов в Каабе и сел с ними. Вскоре Хамза вернулся с охоты, опоясанный луком. Он любил охоту и был умелым охотником. У него был обычай, возвращаясь с охоты, обязательно обойти Каабу прежде, чем идти домой. Подойдя к собранию курайшитов, он остановился, поприветствовал их и поговорил с ними. Он был одним из самых сильных и могучих мужчин среди курайшитов.

Когда он проходил мимо той женщины (а пророк уже ушёл домой), она ему сказала: “О Абу Умара, если бы ты видел, как Абу аль-Хакам ибн Хишам только что поступил с твоим племянником Мухаммедом! Он унизил и оскорбил его. Потом он ушёл от него, а Мухаммед даже не сказал ему ни слова в ответ”.

Аллах хотел благословить Хамзу Своей милостью, и поэтому его охватил гнев. Он пошёл быстрым шагом, не останавливаясь, готовый напасть на Абу Джахля, если тот ему повстречается. Войдя в святое место, он увидел его сидящим среди других людей. Он подошёл к нему и сильно ударил его своим луком и воскликнул: “А что если и я исповедаю его веру и буду повторять его слова? Ты и тогда будешь поносить его? Ударь меня в ответ, если осмелишься!” Некоторые из махзумитов встали, чтобы поддержать Абу Джахля. Но он сказал: “Оставьте Абу Умара в покое, ибо, клянусь Аллахом, Я подло оскорбил племянника”. Хамза остался мусульманином и следовал во всём учению Мухаммеда. Курайшиты поняли, что Мухаммед обрёл в лице Хамзы огромную поддержку, и в будущем они стали меньше его оскорблять.*

* Мусульманская община становилась всё сильнее благодаря сильным и отважным мужчинам, которых все уважали. Они заслужили благорасположение и уважение народа, но не любовью и жертвенностью, как община первых христиан (Деян. 2:47; 3:11; 5:12-16), а все большей военной силой.

2.04.6 -- Как Утба ибн Раби‘а поверил в Мухаммеда

После того как обратился Хамза, и число последователей Мухаммеда выросло, Утба ибн Раби‘а однажды сказал в собрании курайшитов: “Не пойти ли мне к Мухаммеду и не предложить ли ему ряд условий? Может быть, он примет их и больше не будет нас беспокоить своей верой?” Курайшиты согласились, чтобы он пошёл поговорить с Мухаммедом. Утба встал и пошёл к Мухаммеду, который сидел один в святом месте. Он сказал Мухаммеду: “Ты знаешь, сын моего брата, что ты пользуешься почётом в нашем роду. Однако теперь ты взял на себя тяжкий груз, которым разделил нас: ты смеялся над нами, как над дураками, хулил наших богов, поносил нашу религию и осуждал почивших отцов наших в неверии. Выслушай же меня! Я тебе сделаю некоторые предложения, а ты над ними подумай. Может, ты примешь какое-то из них”. Мухаммед ответил: “Говори, Абу аль-Валид, я хочу тебя послушать”.

И Утба начал: “Если ты стремишься обрести много денег, то мы все вместе соберём для тебя столько, что ты станешь самым богатым среди нас. Если же ты желаешь чести, то мы сделаем тебя своим вождём, и без тебя не будет решаться ни один вопрос. Мы даже готовы признать тебя своим главой, если ты этого желаешь. Если же тебя посещает дух, от которого ты не в силах избавиться, то мы найдём тебе врача и будем давать тебе наше имущество, пока ты не выздоровеешь; ведь дух часто владеет человеком, пока он не выздоровеет”.*

* В этом случае "искуситель" предлагал Мухаммеду деньги, честь, силу и исцеление. Он отказался от всего и остался верным своим убеждениям и принципам.
Искушение Иисуса отличается от искушения Мухаммеда настолько, насколько Личность Иисуса величественнее личности Мухаммеда (Матфей 4:1-11). Иисуса искушал сам сатана. Он предлагал ему все богатства и владения мира. Однако Иисус отверг это бесовское предложение. Он не желал привлекать к Себе людей богатством или чудесами; наоборот, Он спас их Своей искупительной смертью.

Когда Утба закончил говорить, Мухаммед ответил ему: “Если ты закончил, то выслушай теперь меня: “Во имя Аллаха милостивого, милосердного! Ха мим. (Я принял) Ниспослание милостивого, милосердного. Книга, стихи которой разъяснены в виде арабского Корана для людей, которые знают, – вестником и увещателем. Но большинство их отвернулось, и они не слушают!” (Сура Разъяснены 41:1-4). Потом Мухаммед продолжил читать ему суру из Корана, и Утба внимательно слушал его, упёршись руками за спиной. Когда Мухаммед дошёл до слов “поклоняйтесь Аллаху” (Сура Разъяснены 41:37), Утба вместе с Мухаммедом совершил земной поклон. Потом Мухаммед сказал ему: “Теперь ты услышал то, что услышал; и теперь ты знаешь, что тебе следует делать”.

Тогда Утба возвратился к своим друзьям, и они сказали друг другу: “Клянусь Аллахом, мы можем поклясться, что Утба возвратился к нам совсем не с тем лицом, с которым он от нас уходил”. Когда он снова сел к ним, они его спросили: “Что с тобой произошло?” Он ответил: “Клянусь Аллахом, я услышал такие слова, каких никогда раньше не слышал. Это совсем не поэзия, не магия и не заклинание. Поверьте мне, послушайтесь меня и оставьте Мухаммеда в покое. Слова, которые я слышал от него, производят мощное действие. Если бедуины будут с ним воевать, то вы обретёте мир руками других. Если же он вас победит, то его власть будет и вашей властью, его сила – вашей силой, и из-за него вы будете самым счастливым народом”.

Тогда они воскликнули: “Клянёмся Аллахом, он околдовал тебя своим языком!” Он же ответил им: “Это моё мнение. А вы поступайте так, как считаете верным”.

2.04.7 -- Спор между Мухаммедом и курайшитами усиливается

Ислам начал распространяться в Мекке даже среди семейств и племён курайшитов. Однако курайшиты хватали многих из верующих, над которыми имели власть, и пытались заставить их отречься от веры в ислам. Однажды следующие курайшиты собрались за стеной Каабы после захода солнца: Утба ибн Раби‘а, Шайба ибн Раби‘а, Абу Суфьян ибн Харб, ан-Надр ибн аль-Харис ибн Калада, брат Бану Абд ад-Дара, Абу аль-Бухтури ибн Хишам, аль-Асвад ибн аль-Мутталиб ибн Асад, Замма ибн аль-Асвад, аль-Валид ибн аль-Мугира, Абу Джахль ибн Хишам, Абдаллах Абу Умаййа, аль-Ас ибн Ваиль, Нубайх и Мунаббих, сыны Хаджажа, шахимиты и Умаййа ибн Халаф. Кроме того пришли также некоторые из самых видных представителей каждого племени.

Решили послать за Мухаммедом, чтобы спорить с ним, и чтобы позже не пришлось нести за него ответственность. Когда к Мухаммеду пришёл посланник, чтобы отвести его к почтенным курайшитам, Мухаммед сразу пошёл за ним, думая, что они готовы выслушать его. Он призвал их обратиться, так как их противление было ему в тягость. Когда он сел с ними, они снова перечислили все прежние обвинение и предложили ему то, что прежде предлагал ему Утба. Мухаммед ответил: “Врач мне не нужен, и я не стремлюсь к богатству, почёту или власти. Аллах послал меня к вам посланником и ниспослал мне книгу, велел мне нести вам доброе послание и предостережения. Я сообщал вам послание моего Господа и давал вам верный совет. Примите то, что я вам принёс, и это будет вашей доброй участью и в этой, и в грядущей жизни. Если вы отвергнете моё послание, то я буду терпеть, пока Аллах не рассудит между мной и вами”.

Тогда они сказали Мухаммеду: “Если ты не желаешь принимать ничего из того, что мы предлагаем тебе, тогда знай, что у нас тяжёлая жизнь, так как мы больше всех страдаем от недостатка воды, и наша долина тесна. Поэтому молись своему Господу, пославшему тебя, пусть он раздвинет эти горы,* теснящие нас, чтобы наша страна расширилась и была благословенной, чтобы по ней текли реки, как в Сирии и Месопотамии; кроме того, пусть он воскресит наших почивших отцов. Тогда мы спросим, говоришь ли ты правду или ложь. Если они скажут, что ты говоришь правду, и если ты сделаешь то, что мы от тебя требуем, тогда мы уверуем в тебя и признаем твоё особое место при Аллахе и тебя признаем Его посланником”.

* Жители Мекки наверное слышали слова Иисуса о вере, передвигающей горы. Но ни они, ни Мухаммед не поняли духовного значения этих слов (Матфей 17:20; 21:21; Марк 11:23).

Мухаммед ответил: “Я рассказал вам, с чем Аллах послал меня к вам. Если вы это примете, то это будет для вас доброй участью в этой жизни и в грядущей; если же нет, то я буду терпеть, пока Аллах не рассудит между нами”. Они сказали: “Пусть тогда небо понемногу начнёт сходить на нас, если Аллах, как ты утверждаешь, делает то, что ему угодно. Иначе мы не поверим тебе”. Мухаммед ответил: “Это дело Аллаха. Когда ему будет угодно, он сделает это”. Они сказали в ответ: “О Мухаммед, твой Господь точно знает, что мы сидим здесь с тобой и ставим тебе некоторые требования. Почему он не приходит и не говорит тебе, как отвечать нам, и что он сделает, если мы не послушаем тебя? Мы слышали, что у тебя есть учитель – человек из аль-Йамамы. Его зовут ар-Рахман, но, клянёмся Аллахом, мы никогда не поверим в ар-Рахмана. Мы сделали всё, что должны были сделать, и мы больше не будем терпеть тебя с твоими делами, пока ты нас не погубишь или пока мы тебя не погубим. Мы не поверим в тебя, пока ты не приведёшь к нам Аллаха и ангелов”.*

* Среди жителей Мекки созревал заговор против Мухаммеда. Они хотели его убить. Мухаммед не мог дать им ответа, выходящего за пределы могилы.
Заговор фарисеев против Иисуса привёл к тому, что они спланировали Его казнь (Матфей 12:14; 26:4; 27:1; Марк 3:6; 15:1; Иоанн 5:16). Однако Иисус им сказал: “Этот лукавый и прелюбодейный род не получит никакого знамения, кроме знамения пророка Ионы” (Матфей 12:39-40; 16:4; Лука 11:29). Иисус утвердил собственную смерть и обратил её в победу через веру в Своё воскресение. Мухаммед же не мог так уверенно утверждать свою победу, потому что в исламе нет уверенности в спасении. Мухаммед мёртв, он лежит в могиле, он не воскрес. А Иисус жив!

2.04.8 -- Покушение Абу Джахля на Мухаммеда

Когда Мухаммед ушёл, Абу Джахль сказал: “Вы видите, Мухаммед не намерен прекратить поносить нашу веру, клеветать на наших отцов, объявлять нас глупцами и хулить наших богов. Поэтому я призываю свидетелем Бога, что завтра я пойду в Каабу с тяжёлым камнем, который смогу поднять одной рукой. И когда Мухаммед будет совершать поклон во время молитвы, я разобью его голову этим камнем. Тогда вы можете или защитить меня, или отдать в руки сынов Абд Манафа, чтобы они поступили со мной, как захотят”. Курайшиты ответили на это: “Мы ни за что не выдадим тебя! Сделай то, что хочешь!”

На следующий день Абу Джахль взял тяжёлый камень и пошёл ждать Мухаммеда в святилище. Мухаммед пришёл утром и стал молиться, как он обычно молился в Мекке, повернувшись лицом к Сирии, между Чёрным камнем и южным углом, так что Кааба находилась между ним и Сирией. Все курайшиты собрались, чтобы посмотреть, что сделает Абу Джахль. Мухаммед стал совершать поклон, и Абу Джахль сделал шаг в его сторону с камнем в руке. Но приблизившись, Абу Джахль внезапно бросился бежать. Лицо его исказилось от ужаса. Он выронил камень из дрожащей руки. Курайшиты подошли к нему и спросили: “В чём дело?” Он ответил: “Я хочет совершить то, что сказал вам вчера. Но когда я приблизился к Мухаммеду, то увидел между ним и мной верблюда с огромной головой и зубами, каких я никогда не видел на верблюде. Он чуть было меня не съел!”**

* Мухаммед сначала молился в сторону Иерусалима, по обычаю иудеев на Аравийском полуострове. Иерусалим в то время относился к Сирийской провинции Византии.
** Сверхъестественная защита Мухаммеда произошла не благодатным явлением святого ангела Божьего, а явлением подобия беса в виде животного с безобразным лицом.

2.04.9 -- Ан-Надр ибн аль-Харис – ярый противник Мухаммеда

Когда Абу Джахль сказал им это, встал ан-Надр ибн аль-Харис и сказал: “О курайшиты, клянусь Аллахом, вас постигло то, против чего не помогут никакие хитрости. Когда Мухаммед был молод, он был любимцем народа. Он прослыл самым честным и верным среди вас, пока он не повзрослел и не навёл на вас то, что вам хорошо известно. Тогда вы назвали его прорицателем. Но, клянусь Аллахом, он не прорицатель. Он не дует и не делает узелков, как колдуны. Потом вы сказали, что он предсказатель, но он не предсказатель. Он не делает заклинаний, как вы, и не говорит неправды. Тогда вы сказали, что он поэт, но он и не поэт. Мы знаем разные виды стихов, и они не похожи на его речь. Вы назвали его одержимым, но, клянусь Аллахом, он не бормочет, не стонет и не бредит, как одержимые. Поэтому подумайте об этом деле, ибо вы оказались в трудном положении”. Ан-Надр был одним из самых злых противником Мухаммеда среди курайшитов – он оскорблял и ненавидел его. Он побывал в Хире, где услышал историю Рустамов* и Исфендияров.* Поскольку Мухаммед теперь открыто учил народ вере в Аллаха и предупреждал всех о наказании Аллаха, постигшем другие народы, то ан-Надр заговорил: “Я знаю больше прекрасных историй, чем Мухаммед”. Тогда он рассказал им историю о персидских царях, об Исфенидяре и Рустаме. В Коране есть восемь аятов, где говорится об ан-Надре, например: “Когда читаются пред ним Наши знамения, он говорит: "Истории первых!"” (Сура Письменная Трость 68:15).

* Рустам и Исфендияр – это персидские цари, о героических поступках которых часто рассказывают бедуины у костра.

2.04.10 -- Как курайшиты допрашивали раввинов

Так как ан-Надр не верил в послание Мухаммеда, то курайшиты послали его вместе с Укбой ибн Абу Муайтом к раввинам в Медине.* Они должны были рассказать раввинам о речах Мухаммеда и о его странностях и спросить их, что они думают о нём, прежде всего потому, что раввины принадлежали народу, имевшему Книгу. Кроме того, у них были познания о древних Писаниях, и они много знали о пророках, о которых курайшиты не знали ничего. Ан-Надр с Укбой ибн Абу Муайтом отправились в Медину, пришли к раввинам и поговорили с ними о Мухаммеде, как поручили им курайшиты. Раввины им ответили: “Задайте ему три вопроса, которые мы вам скажем. Если он на них ответит, что он и вправду посланный пророк, а если не ответит – то он лжец. Будьте осторожны в обращении с ним! Сначала спросите его о юношах, ушедших в прежние времена. О них рассказывают удивительные истории. Потом спросите его о страннике, дошедшем до концов Земли на востоке и на западе. И наконец, спросите его о духе. Если он ответит вам, то следуйте ему, ибо он – пророк. Если же он не ответит, то значит, он лжец”.

* В Медине, которая в то время была известна под названием Ясриб, были части города, где жили богатые иудеи. Среди них были и почтенные раввины, известные в тех краях знатоки Торы и Талмуда.

Ан-Надр с Укбой возвратились в Мекку и сказали курайшитам: “Мы теперь получили возможность вывести всё это дело на чистую воду”. Они пересказали им слова раввинов и три вопроса. Потом они отправились к Мухаммеду и задали ему эти вопросы. Мухаммед уверенно сказал: “Завтра я вам дам ответ”. Однако прошло пятнадцать ночей, а ему не было дано откровений об этом. Наконец жители Мекки собрались и сказали: “Мухаммед обещал дать нам ответ на следующий день, а теперь прошло уже пятнадцать ночей!” Сам Мухаммед был сильно встревожен, ибо к нему не приходило откровение, и жители Мекки смеялись над ним. В конце концов Аллах послал ему Гавриила. Мухаммед сказал Гавриилу: “Ты слишком долго не приходил. Я уже боялся, что случилось нечто ужасное”. Гавриил ответил: “Мы нисходим только по повелению Аллаха, твоего Господа. Ему принадлежит то, что перед нами и что позади нас и что между этим”. Потом он изрёк Суру Пещеру, восхваляя Аллаха и пророческую миссию Мухаммеда, которую они не желали признать: “Хвала Аллаху, который ниспослал Своему рабу Книгу!” (Сура Пещера 18:1). Это было подтверждением их вопроса о его пророческой миссии. И Аллах это сделал, “чтобы напоминать о великой мощи у Нас (Аллаха)” (Сура Пещера 18:2a), которой Аллах карает неверных в этой жизни и ввергает их в страшные муки в жизни будущей. А также для того, чтобы “радовать верующих, которые творят благое, тем, что для них – хорошая награда, – и будут они пребывать там вечно” (Сура Пещера 18:2b-3). Вечная обитель, где они будут бессмертны, – такая награда ждёт тех, кто верит в его откровения, которые другие считают ложью, и тех, кто совершает праведные дела; “и чтобы устрашить тех, которые сказали: "Взял Аллах для Себя ребёнка"” (Сура Пещера 18:4). Он имел в виллу курайшитов, поклонявшихся ангелам как дочерям Аллаха. “Нет у них об этом (об Аллахе) знания и у их отцов” (Сура Пещера 18:5), веру которых они не желали оставить. Гавриил продолжал: “Как будто бы ты готов погубить себя по их следам, от горя, если они не поверят этой истории” (Сура Пещера 18:6).

Вот юноши спрятались в пещеру и сказали: "Господи наш, даруй нам от Тебя милосердие и устрой для нас в нашем деле прямоту". И Мы закрыли их уши в пещере на многие годы. Потом Мы воскресили их, чтобы узнать, какая из партий лучше сочтёт предел того, что они пробыли… Они – юноши, которые уверовали в своего Господа, и Мы увеличили их прямой путь. И Мы укрепили их сердца, когда они встали и сказали: "Господь наш – Господь небес и земли, мы не будем призывать вместе с Ним никакого божества. Мы сказали бы тогда выходящее за предел". Это – Наш народ, они взяли помимо Него других божеств. Если бы они пришли с явной властью относительно них! Кто же более несправедлив, чем тот, кто выдумал на Аллаха ложь? И раз вы отделились от них и того, чему они поклоняются, кроме Аллаха, то скройтесь в пещеру. Господь ваш прострёт вам Свою милость и уготовит вам поддержку для вашего дела. И ты видишь, как солнце, когда оно восходило, уклонялось от пещеры их направо, а когда заходило, миновало их налево, а они были в свободном месте. Это – из знамений Аллаха; кого ведёт Аллах, тот идет прямым путём, а кого Он сбивает, – для того не найдёшь защитника, руководителя*” (Сура Пещера 18:9-17).

* Ислам учит о двойном предопределении людей на спасение и ад (Сура Гром 13:27; Ибрахим 14:4; Пчёлы 16:93; Ангелы 35:8; Завернувшийся 74:31). Мусульманин имеет мало свободы в принятии собственных решений. По этой причине в исламе силён фатализм и слабо чувство ответственности.
Иисус же, наоборот, призвал нас к свободе Божьих детей, которые могут своей волей принять или отвергнуть приготовленное для них спасение. Христос умер за всех людей, и Он ожидает, что люди уверуют в Него из благодарности за Его заместительную жертву. Свобода христиан в принятии собственных решений облагораживает их и побуждает к ответственности и активности.
Христианское учение о предопределении раскрывается в словах Апостола Павла, что Бог избрал нас “во Христе” (Ефесянами 1:4). Все люди избраны только благодаря Христу, ставшему их представителем. Верующий во Христа (и живущий с Ним) становится праведным (Римлянам 10:4).

Ты думаешь, что они бодрствуют, а они спят, и Мы ворочаем их направо и налево, и собака их растянула лапы на порог” (Сура Пещера 18:18)… “22 Скажут они: "Трое, а четвёртый у них – пёс", – и скажут: "Пять, а шестой – пёс". Скажи: "Господь мой лучше знает число их. Знают его только немногие". Не спорь же с ними иначе, как в явном споре, и не спрашивай о них никого из них. 23 Не говори ни о чём: "Я это сделаю завтра" 24 без того, что пожелает Аллах, и вспомни твоего Господа, когда ты забудешь, и скажи: "Может быть, выведет меня мой Господь к более близкому, чем это, по прямоте". 25 И оставались они в пещере своей триста лет и прибавили еще девять” (Сура Пещера 18: 22-25).

Относительно их вопроса о страннике сказано так: “Они спрашивают о Зу-л-карнайне (Александре Македонском). Скажи: "Я прочитаю вам о нём воспоминание". Мы укрепили его на земле и дали ему ко всему путь…” (Сура Пещера 18:83-85). В рассказе о Двурогом (Зу-л-Карнайне) говорится, что Аллах дал ему больше власти, чем кому-либо другому. Все пути сделались прямыми перед ним, и он мог покорить себе всю Землю от востока до запада, пока не дошёл до места, где больше не было людей.

Мне рассказал один человек, сведущий в персидских преданиях: “Двурогий был египтянин по имени Марзубан ибн Марзуба, потомок Йунана, сына Йафита ибн Нуха. Его звали Искандер. Он построил Александрию”.

Саур ибн Йазид рассказал мне со слов Халида ибн Маадана аль-Калаи, жившего во время Мухаммеда: “Однажды Мухаммеда спросили о Двурогом, и он ответил: ‘Это был ангел, который измерял землю шнурами снизу’”. А ещё Халид рассказывал, что однажды Омар слышал, как один человек призывал Двурогого. На это Мухаммед ответил ему: “Аллах! Прости! Разве вам недостаточно призывать пророков? Неужели вы хотите призывать ангелов?”

Относительно вопроса о духе сказано так: “Они спрашивают тебя о духе*. Скажи: "Дух от повеления Господа моего. Даровано вам знания только немного"” (Сура Перенёс Ночью 17:85).

* Иудеи в Медине и мусульмане в Мекке почти ничего не знали о Духе Божьем, то есть о Святом Духе. Однако Церковь Христа является храмом Духа Святого и живёт в силе Духа (Иоанн 3:34-36; Деян. 1:8; 2:1-4; Римлянам 5:5; 8:1-16; 1Коринфянам 3:16; 6:19 и пр.). Христиане живут в силе и водительстве Святого Духа. Мусульмане не имеют Святого Духа и вечной жизни внутри них. Человеческую набожность нельзя путать с духовным возрождением (см. Иоанн 3:1-8)

Когда Мухаммед позже прибыл в Мекку, раввины спросили его: “Ты подразумевал нас или свой народ, когда говорил: ‘Вам дано мало знаний?’” Мухаммед ответил: “И вас, и их”. Тогда они сказали: “Разве ты не читал в своих откровениях о том, что нам была дана Тора, в которой всё уже объяснено?” Мухаммед ответил: “В ней тоже мало знаний по сравнению со знанием Аллаха. Но для вас её достаточно, когда вы поступаете по ней. Относительно же возражения раввинов в Коране сказано: “Если бы всё то, что на земле из деревьев, – перья, а морю, кроме него, помогли бы ещё семь морей, не иссякли бы словеса Аллаха. Поистине, Аллах – велик, мудр!” (Сура Лукман 31:27).

А относительно другого их требования, чтобы Мухаммед молил Аллаха о садах, дворцах и сокровищах, и чтобы Аллах послал ангела свидетельствовать о нём и защищать его, мы читаем: “7 Что с этим посланником? Он ест пищу и ходит по рынкам. Если бы был ниспослан к нему ангел и был бы он вместе с ним проповедником! 8 Или брошено было бы ему какое-нибудь сокровище, или оказался у него сад, откуда бы он ел!" И говорят неправедные: "Следуете вы только за человеком очарованным!" 9 Посмотри, как они тебе приводят притчи, и сбились с пути и не могут найти дороги! 10 Благословен тот, который, если пожелает, устроит вам лучшее, чем это, – сады, где внизу текут реки, и устроит тебе замки” (Сура Различение 25:7-10).

И до тебя Мы не посылали посланников, которые бы не ели пищи и не ходили по рынкам. И некоторых из вас Мы сделали для других искушением – вытерпите ли вы? А Господь твой видит” (Сура Различение 25:20).

По поводу слов Абдаллаха ибн Умаййа имеется следующий аят: “90 И сказали они: "Не поверим мы тебе, пока ты не изведёшь нам из земли источника, 91 или будет у тебя сад с пальмами и виноградом, и ты проведёшь между ними каналы, 92 или спустишь на нас небо, как говоришь, кусками, или придёшь с Аллахом и ангелами пред нами, 93 или будет у тебя дом из золотых украшений, или ты поднимаешься на небо. Но не уверуем мы и в твоё поднятие, пока ты не спустишь нам книгу, которую мы прочитаем". Скажи: "Хвала Господу моему! Разве я только не человек – посланник?"” (Сура Перенёс Ночью 17:90-93).

А по поводу их утверждения, что учителем Мухаммеда был человек из аль-Йамамы, которого зовут ар-Рахман, в Коране читаем следующие слова: “Так послали Мы тебя к народу, до которого миновали уже народы, чтобы ты читал им то, что Мы внушили тебе в то время, как они не веруют в Милосердного (ар-Рахмана)*. Скажи: "Он – Господь мой! Нет божества, кроме Него. На Него я полагался, и к Нему моё обращение!"” (Сура Гром 13:30).

* Рахман (ар-Рахман) – йеменское слово, означающее воплощение милости. Слово "рахман", очевидно, не было известным в Мекке, и для уточнения требовалось другое слово – имя прилагательное рахим (ар-рахим, милосердный), которое можно считать синонимом "рахмана". Все суры кроме одной начинаются со слов “Во имя Аллаха милостивого (ар-рахман), милосердного (ар-рахим)!

Что касается предложенных Мухаммеду денег, то мы читаем: “Скажи: "Я не прошу у вас награды: она для вас самих. Нет для меня награды, кроме той, что у Аллаха; Он – свидетель над всем!"” (Сура Саба 34:47).

Но даже после того как Мухаммед ответил на их вопросы и проявил знание скрытых вещей, подтверждая этим, что он говорил истину и поистине был пророком, зависть помешала им уверовать в него и последовать ему. Они продолжали упрямо противиться Аллаху, уже с открытыми глазами отвернулись от него и не оставляли своего неверия. Один из них сказал: “Не слушайте этого Корана и пустословьте о нём. Может быть, вы и одержите верх!” (Сура Разъяснены 41:26)

Абу Джахль однажды, насмехаясь над Мухаммедом и его откровением, сказал следующее: “О курайшиты! Мухаммед утверждает, что число слуг Аллаха, которые будут держать вас и мучить в аду, девятнадцать. А вы самый большой род. Разве сто человек из вас не сможет одолеть одного из этих слуг?”

Тогда Аллах ниспослал такое откровение: “Сделали Мы властителями огня только ангелов* и сделали число их только испытанием для тех, которые не веруют” (Сура Завернувшийся 74:31).

* Ангелы – Божьи слуги, посылаемые защищать святых. Они не искушают людей грехом. Однако Мухаммед не смог отличить падших ангелов или демонов от истинных ангелов Божьих. Скорее всего, он никогда не встречался со славным Божьим ангелом, а вступал в контакт только с демонами, которые притворялись истинными ангелами, хотя на самом деле были нечистыми духами.

После таких жёстких столкновений курайшиты отвернулись от Мухаммеда и больше не слушали его, когда он читал Коран вслух. Если же кто-то из них, несмотря на это, хотел послушать его, когда он молился, то слушал тайно, боясь других. Если же он вдруг замечал, что его увидели, то он уходил от них, боясь, что с ним жестоко обойдутся.

Абдаллах ибн Аббас сказал: “Для таких людей был ниспослан аят ‘Не произноси громко своей молитвы, но и не шепчи её, а иди по пути между этим’ (Сура Перенёс Ночью 17:110)”. Он должен был молиться не слишком громко, чтобы люди не отвернулись от него, но и не слишком тихо, чтобы те, которые хотели послушать его украдкой, могли разобрать слова молитвы и соблюдать их для своей пользы.

2.04.11 -- Противостояние против открытого чтения Корана в Мекке

Первым человеком, выступившим с публичным чтением Корана после Мухаммеда в Мекке, был Абдаллах ибн Масуд.* Однажды сподвижники Мухаммеда собрались и сказали: “Клянёмся Аллахом, курайшиты до сих пор не слышали открытого чтения Корана. Кто будет им читать?” Абдаллах ибн Масуд ответил: “Я”. Они сказали: “Мы боимся курайшитов. Нам нужен человек из племени, которое его защитит, если курайшиты нападут на него”. Абдаллах ответил: “Позвольте мне. Меня защитит Аллах!” Наутро он пошёл в святое место, как раз когда там собрались курайшиты, и громко сказал: “Во имя Аллаха милостивого, милосердного: Милосердный (ар-Рахман) научил Корану!” (Сура Милосердный 55:2). Курайшиты заметили его и сказали: “Сын матери-рабыни открыто читает откровение Мухаммеда”. Они встали и начали бить его по лицу. Он же не смутился, но продолжал ещё некоторое время читать, а потом вернулся к своим друзьям. Увидев следы ударов на его лице, они вскричали: “Этого мы и боялись!” Он же ответил им: “Враги Аллаха никогда не казались мне настолько ничтожными, как теперь. Если хотите, завтра я снова пойду читать им Коран”. Но они ответили: “Достаточно с тебя. Ты дал им услышать то, что они ненавидят”.

* Абдаллах ибн Масуд был одним из самых искусных писателей в окружении Мухаммеда; и он записал так называемые "откровения" Мухаммеда.

2.04.12 -- Как курайшиты отреагировали на открытое чтение Мухаммеда

Каждый раз, когда Мухаммед читал вслух Коран и призывал курайшитов к вере в Аллаха, они с насмешкой говорили: “Наши сердца закрыты покрывалом и не отзываются на твои наставления. Наши уши глухи к твоему учению. Мы не слышим, что ты говоришь. Между тобой и нами висит завеса, которая разделяет нас. Ты поступаешь по своему убеждению, а мы будем поступать по нашему убеждению. Мы не желаем учиться у тебя!” В ответ на эти слова Аллах открыл ему: “45 И когда ты читаешь Коран, Мы делаем между тобой и теми, которые не веруют в последнюю жизнь, завесу сокровенную. 46 …И когда ты поминаешь своего Господа в Коране единым, они поворачиваются вспять из отвращения” (Сура Перенёс Ночью 17:45-46). Как же они смогут постичь твои слова о единстве Аллаха, когда Я закрыл их сердца, сделал их уши глухими и поставил завесу между ними и тобой? “47 Мы лучше знаем, к чему они прислушиваются, когда слушают тебя, и когда они – тайная беседа, вот говорят неправедные: "Вы следуете только за человеком очарованным!" 48 Посмотри, как они приводят тебе притчи и заблудились и не могут найти дорогу! 49 И сказали они: "Разве, когда мы стали костями и обломками, разве же мы будем воскрешены как новое создание?" Скажи: "Будьте камнями, или железом, или тварью, которая велика в ваших грудях!" И скажут они: "Кто же вернёт нас?" Скажи: "Тот, который создал вас в первый раз"” (Сура Перенёс Ночью 17:48-51).

2.04.13 -- Борьба курайшитов против сподвижников Мухаммеда

Курайшиты боролись не только против верующих сподвижников Мухаммеда. Каждое племя выступило против слабых мусульман в своей среде. Мусульман запирали, избивали, мучили голодом и жаждой, связывали и ставили под палящее солнце. Некоторые отступали от веры, чтобы спастись от таких мук. Другие же укреплялись Аллахом и не поддавались гонителям. Биляль ибн Рабах, мать которого – женщину по имени Хамама – позже освободил Абу Бакр, принадлежал в то время одному из сыновей Джумаха. Он был воистину верным человеком. Умаййа ибн Халаф приводил его в жаркий полдень на долину близ Мекки, бросал на спину, клал на его грудь тяжёлый камень и кричал: “Так ты и умрёшь здесь, если не откажешься от Мухаммеда и не будешь поклоняться аль-Лат и аль-Уззе”. Но Биляль продолжал кричать: “Един, един!” Хишам ибн Урва рассказывал о своём отце: “Когда он подвергался мучениям, мимо проходил Варака ибн Науфаль; и на его крики ‘един, един!‘ Варака ответил: ‘Да, клянусь Аллахом, о Биляль: Един, един!‘ Потом он повернулся к Умаййе и его помощникам из Бану Джумах и сказал: ‘Клянусь Аллахом, если вы его убьёте, я буду молиться на его могиле’”. Однажды, когда они в очередной раз мучили Биляля, пришёл Абу Бакр, дом которого был в квартале Бану Джумаха, и сказал Умаййе: “Как ты не боишься, что Аллах покарает тебя за то, что ты мучишь этого несчастного? До каких пор это будет продолжаться?” Тот ответил: “Ты его испортил, ты и освободи его от его несчастья!” Абу Бакр сказал на это: “Я так и сделаю! Я дам тебе за него чёрного раба, который сильнее его и более привержен к твоей вере”. Умаййа согласился. Абу Бакр отпустил Биляля на свободу, а с ним ещё шесть рабов.* Это были: Амир ибн Фухайра, который участвовал в битвах при Бадре и Ухуде и погиб в сражении у колодца Мауна; также Умм Убайс и Зиннира. Зиннира потеряла зрение, когда Абу Бакр отпустил её на свободу. После этого курайшиты сказали: “Её сделали слепой аль-Лат и аль-Узза!” Но она воскликнула: “Вы лжёте! Клянусь домом Аллаха, Аль-Лат и аль-Узза не могут принести ни вреда, ни пользы!” И тогда Аллах вернул ей зрение. А ещё Абу Бакр дал свободу ан-Нахдие и её дочери. Они принадлежали одной женщине из рода Бану Абд ад-Дара. Абу Бакр проходил мимо них, когда их госпожа послала их с мукóй и поклялась никогда не отпустить их на свободу. Абу Бакр сказал: “Разве так можно?” Она ответила: “Да, можно! Ты сбил их с пути, теперь сам их и освобождай”. Он спросил её, сколько они стоят, и даровал им свободу. Абу Бакр сказал им, что они могут вернуть этой женщине её муку. Они же спросили: “Может быть, сначала закончим работу, и потом вернём?” Он ответил: “Можете поступить и так, если хотите”. Потом он проходил мимо рабыни Бану Муаммаль из Бану Адий ибн Кааба, она была верующей. Омар в то время ещё не был верующим и постоянно избивал её, чтобы заставить её отказаться от ислама, пока не уставал. Он говорил ей, что перестаёт избивать её лишь от усталости. Она отвечала: “Так делает так с тобой Аллах!” Абу Бакр выкупил и её и даровал ей свободу. Мухаммад ибн Абдаллах ибн Абу Атик рассказал мне со слов Амира ибн Абдаллаха ибн аз-Зубайра, который слышал рассказ одного из своих родственников: Абу Кухафа однажды сказал Абу Бакру: “Сын мой, я вижу, что ты всегда выкупаешь слабых рабов и отпускаешь на свободу. Лучше выкупать крепких мужчин, которые смогут тебя защитить и поддержать”. Абу Бакр ответил: “Во всём, что я делаю, я стремлюсь угодить Аллаху”.

* Среди последователей ислама в Мекке было много рабов, у которых уже не оставалось надежды в этой жизни. Они приняли ислам, потому что обещания Мухаммеда о плотских радостях в раю вселило в них надежду. Многие из верующих рабов позже были выкуплены. Таким образом, число мусульман стремительно возрастало.

Бану Махзум выводили Аммара ибн Ясира вместе с его родителями – а они уже обратились в ислам – на раскалённую землю в Мекке на полуденной жаре. Мухаммед проходил мимо них. Рассказывают, что он сказал: “Терпение, семья Ясира! Вам обещан рай!” Мать Аммара убили за то, что она не отказалась от ислама.*

* В Мекке росло число мучеников за ислам.

Нечестивый Абу Джахль подстрекал курайшитов против верующих. Когда он слышал, что сильный, уважаемый человек обратился в ислам, он упрекал и стыдил его, говоря: “Ты оставил веру твоего отца – он был человеком лучше тебя! Мы сделаем так, что тебя объявят ненормальным и глупцом, и твоё имя будет в бесчестии”. Если торговец обращался в веру, то он говорил ему: “Клянусь Аллахом, мы больше не будем покупать у тебя товары, и мы уничтожим тебя финансово!” Если обращался бедный или слабый человек, то он бил его и подстрекал других против него. Хаким ибн Джубайр рассказывал: “Многобожники избивали сподвижников Мухаммеда, мучили их голодом и жаждой до такой степени, что от слабости они не могли даже сидеть. Он делал это для того, чтобы они, наконец, поддались искушению признать Аль-Лат и аль-Уззу богами. Их заставляли поклоняться даже ползучему жуку как богу, чтобы избежать сильного наказания”.

2.05 -- Первое переселение в Эфиопию (около 615 г.)

2.05.1 -- Первое бегство некоторых мусульман

Когда Мухаммед осознал, в каком опасном положении находятся его последователи в то время, как он сам остаётся невредимым благодаря защите Аллаха и его дяди, он сказал им: “А почему бы вам не переселиться в Эфиопию?* Там правит царь, который не допускает несправедливости. В той земле господствует правда, и там вы можете оставаться до тех пор, пока Аллах не избавит вас от вашего настоящего положения”.

* Мухаммед, который сам жил под защитой Абу Талиба, советовал мусульманам, находившимся в социально невыгодном положении, переселяться в христианскую Эфиопию. Эфиопские христиане дали мусульманам прибежище и спасли ислам от уничтожения. Мухаммед и мусульмане знали, что среди христиан господствует правда, а несправедливость не допускается.

Сподвижники Мухаммеда начали переселяться в Эфиопию, боясь искушения и стремясь сохранить свою веру. Это было первое переселение верующих.

Всего переселенцев, без учёта детей, которые были маленькими, когда они уходили, или родились в Эфиопии, было 83 человека, если считать Аммара ибн Ясира, хотя имеются сомнения о том, был ли он в группе переселенцев или нет.

В Эфиопии мусульмане оказались в безопасности и могли свободно поклоняться Аллаху без страха, так как Негус (правитель) любезно обеспечил их своей защитой. Абдаллах ибн аль-Харис ибн Кайс сочинил такие стихи:

Возьми мои слова, о странствующий всадник, и отнеси их тем, которые надежду возложили на Аллаха и на религию его – всем страждущим Господним слугам, преследуемым в Мекке: Мы узнали, как просторна земля Аллаха, в ней есть прибежище от унижения, позора и бесчестия. Не нужно больше в этой жизни унижения терпеть, ведь после смерти нет позора, нет вины, как у неверных, у которых нет уверенности. Мы за посланником Аллаха вслед пошли, они ж пророка слово презирают, и на весах их чаша подскочила вверх. Карай же нечестивых, о Аллах, и пусть они не встанут и не причинят мне зла!

2.05.2 -- Курайшиты просят выдать им переселенцев

Когда курайшиты узнали о том, что сподвижники Мухаммеда спокойно поселились в Эфиопии и живут в безопасности, они решили послать к Негусу двух способных мужчин из своей среды, чтобы уговорить его выгнать мусульман из своей страны. Посланными были Абдаллах ибн Абу Раби‘а и Амр ибн аль-Ас ибн Ваиль. Они отвезли много даров для Негуса и дворян.

Переселенцы (искавшие политического убежища) рассказывали: “Когда мы пришли в Эфиопию, Негус дал нам лучшую защиту. Нам было позволено соблюдать свою веру и поклоняться Аллаху в безопасности. Никто не делал нам никакого зла, и у нас не было никаких неприятностей. Когда курайшиты узнали об этом, то решили послать к Негусу двух способных мужчин и отправить ему в дар самые лучшие вещи из Мекки. Среди даров была кожа, которой они хотели богато отблагодарить правителя и его придворных. Абдаллах ибн Абу Раби‘а и Амр ибн аль-Ас ибн Ваиль получили указания сначала преподнести дары дворянам, и только после этого начать разговор с Негусом и вручить ему дары. Потом им следовало просить правителя поскорее выдать им мусульман, даже не выслушав их.

Посланники прибыли в Эфиопию, где им предоставили лучшее жильё с лучшими хозяевами. Прежде чем обратиться к Негусу, они отдали дары дворянам и сказали им: “От нас в страну вашего царя убежали неразумные юноши, которые оставили веру своих отцов, но не приняли и вашей религии; они вступили в новую веру, неизвестную ни нам, ни вам. Поэтому благороднейшие люди из нашего народа послали нас к царю, чтобы вернуть их. Когда мы будем говорить с царём об этом деле, посоветуйте ему выдать их нам, даже не разговаривая с ними. Ибо ваш народ хорошо знает их и признаёт, что они достойны упрёка”.

Заручившись согласием дворян, посланники преподнесли дары Негусу. Когда он принял дары, они повторили ему те же слова, которые говорили дворянам, прося его от имени благороднейших представителей их народа, в том числе отцов и матерей переселенцев, чтобы он выдал мусульман. Окружавшие царя дворяне согласились с ними и сказали: “Конечно, их народ лучше знает их и может судить, в чём они заблуждаются. Отдай им этих юношей. Пусть они вернуться в свой народ с этими посланниками”. А посланники больше всего боялись, чтобы Негус не решил сам поговорить с мусульманами.

Негус разгневался и закричал: “Ей-богу, я не выдам людей, которые пришли в мою страну и предпочли моё покровительство всем другим, пока я не спрошу их о том, что говорят эти посланники. Если выяснится, что они говорят правду, то я выдам их им и отправлю обратно к их народу; если же нет, то я буду защищать их и дам им право жить здесь, сколько захотят!”

2.05.3 -- Негус допрашивает переселенцев*

Негус послал за сподвижниками Мухаммеда. Когда посланник пришёл к ним, они собрались вместе и стали спрашивать друг друга: “Что вы будете говорить царю, когда предстанете перед ним?” Они отвечали: “Мы будем говорить то, что знаем и что повелел нам пророк, а там – будь что будет!”

* Этот допрос мусульманских переселенцев можно считать самым первым публичным спором между христианами и мусульманами.

Когда они пришли к Негусу, он собрал своих епископов, они расположились вокруг него со своими книгами. Негус спросил их: “Что это за религия, из-за которой вы оставили ваш народ и не принимаете ни мою, ни другую веру?” Джафар, сын Абу Талиба ответил ему: “О царь, мы жили в неведении, поклонялись иным богам и ели мертвечину. Мы совершали непристойности, разрушали родство и плохо относились к соседям, сильные съедали слабых. Наконец, Аллах послал нам посланника из нашей среды – мы знаем его происхождение, правдолюбие, верность и добродетель. Он призвал нас поклоняться одному Аллаху и обратиться от каменных и других идолов, которым мы и наши отцы прежде поклонялись вместо Аллаха. А также он велел нам быть правдивыми в разговоре, хранить верность, любить своих родных и защищать гостей, воздерживаться от запрещённого, не есть крови, не совершать постыдных дел, не обманывать, не присваивать себе имущества сирот и не порочить добродетельных женщин. Он велел нам поклоняться Аллаху без сотоварищей, подавать милостыню и поститься”.

Перечислив другие постановления ислама, Джафар продолжил: “Мы поверили в правдивость Мухаммеда, уверовали в него и последовали тому, что он принёс нам как Божественное откровение. Мы поклоняемся одному Аллаху без сотоварищей, отвергаем то, что он нам запретил и считаем разрешённым то, что он нам разрешил. За это наш народ стал враждовать с нами и плохо с нами обращаться. Они пытались заставить нас отречься от веры и вернуться в идолопоклонство. Мы должны были снова считать прежние мерзости позволенными. Когда они начали нас обижать и притеснять и пытались заставить нас отречься от веры, тогда мы переселились в твою страну, выбрали твоё покровительство из всех других, о царь, надеясь, что ты не поступишь с нами несправедливо”.

Негус продолжал расспрашивать его и спросил, есть ли у него с собой что-то из этого Божественного откровения.

Тот ответил утвердительно, и царь попросил его прочитать ему. Джафар прочитал царю начало 19-й суры под названием Марйам (Мария). Тогда Негус начал так плакать, что его борода стала мокрой. Даже епископы заплакали и намочили свои свитки, когда услышали, что он им прочитал. Потом Негус сказал: “Это и то, что принёс Моисей, происходит от одного источника. Идите своим путём! Я вовсе не собираюсь выдавать вас им”.

2.05.4 -- Что переселенцы рассказали Негусу об Исе

Когда переселенцы вышли от Негуса, Амр ибн аль-Ас сказал: “Клянусь Аллахом, завтра я расскажу ему о них такое, что подсечёт их корни”. Абдаллах ибн Абу Раби‘а, другой их посланник, сказал: “Не надо. Ведь хотя они не согласны с нами, но они наши родственники”. Амр же ответил: “Клянусь Аллахом, я скажу царю, что они признают Ису (Иисуса) Сына Марии рабом”.

На следующий день Амр снова пошёл к Негусу и сказал: “О царь! Они говорят зло о Христе. Пошли за ними и спроси их, что они о Нём говорят”. Негус снова вызвал их, чтобы допросить о Христе.

Умм Салама рассказывал: “Это было самое опасное, что с нами случилось. Переселенцы собрались и стали рассуждать: ‘Что же нам говорить об Исе, когда нас будут допрашивать о Нём?’ Они решили сказать то, что ниспослал Аллах и что говорил об Исе Мухаммед, а там – будь что будет. Когда они предстали перед Негусом, и он спросил их, что они думают об Исе,* Джафар сказал: “Мы исповедуем о Нём то, что объявил наш пророк: ‘Он раб Аллаха, Его посланник, Его Дух и Его Слово, которое Он бросил Марйам” (Сура Женщины 4:171).

* В таком опасном положении мусульманские переселенцы обратились к положительным элементам христианской веры в Коране, при этом скрывая, что Коран отрицает Божественность Иисуса и Его распятие и утверждает, что Он не Сын Божий. В результате Негус посчитал их христианской сектой, а не антихристианским движением (Сура Марйам 19:17-35; Семейство Имрана 3:34-59).

Негус поднял с земли палочку и сказал: “По твоим словам выходит, что Иисус, Сын Марии, не больше этой палочки!” Дворяне, стоявшие вокруг него, стали что-то бормотать, но он продолжал: “Вы можете бормотать, сколько угодно!” Потом он обратился к переселенцам: “Ей-богу, можете идти спокойно. В моей стране вы в безопасности. Кто обидит вас – тот будет наказан! Я не дам вас в обиду даже за золотые горы! А этим посланным отдайте их дары! Не нужны они мне! Я не давал Богу взятки, когда Он вернул мне моё царство. Как же я могу себе позволить брать взятку против Него? И почему я должен поступать по их воле, если этим я выступаю против Бога?”

Посланные курайшиты ушли опозоренными, так и не исполнив поручения.

Мы остались у Негуса и жили в мире под его покровительством. В то время один из эфиопов задумал восстание на Негуса. Это нас очень обеспокоило. Мы боялись, что если Негус будет побеждён, его противник может не дать нам таких прав. Негус выступил против мятежников, их войска расположились друг против друга на разных берегах реки Нил. Тогда сподвижники пророка сказали: “Кто будет следить за битвой и принесёт нам весть об её исходе?” Аз-Зубайр ибн аль-Аввам, один из младших, сказал: "Я". Все согласились и надули для него бурдюк. Он привязал его к груди и начал плыть, пока не добрался до места битвы. А мы молились Аллаху, чтобы он дал великую победу Негусу и укрепил его правление.

Пока мы ждали, что случится, Аз-Зубайр вернулся, помахал своей одеждой и закричал: “Хорошая новость! Негус победил!” Аллах сокрушил его врагов. Клянусь Аллахом, мы никогда не испытывали такой радости, как в ту минуту.

Негус вернулся с победой, Аллах сокрушил его врагов и укрепил его силу, и вся Эфиопия сплотилась вокруг него. А мы продолжали жить при нём в лучших условиях, пока не вернулись к Мухаммеду в Мекку”.

2.05.5 -- Возмущение эфиопов против Негуса

Джафар ибн Мухаммед рассказал мне, что он слышал от своего отца: “Однажды эфиопы собрались и обвинили Негуса: ‘Ты оставил нашу веру!’ Негус послал за Джафаром и его товарищами, приготовил для них корабль и велел им: ‘Садитесь на корабль, и если мне придётся бежать, вы тоже бегите, куда хотите, а если я выйду победителем, то оставайтесь!’ Потом он написал на листе бумаги: ‘Я свидетельствую, что нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед Его пророк и посланник, Иисус Его раб* и посланник, Его Дух и Его Слово, Которое Он вдохнул в Марию’. Потом он положил этот лист бумаги в карман своей верхней одежды и отправился к эфиопам, выстроившимся в ряд для сражения. Он обратился к ним: ‘О эфиопы, разве я не имею высшего права быть вашим правителем?’ Они ответили: ‘Да, имеешь’. Тогда он спросил: ‘Что вы скажете, как я жил среди вас?’ Они ответили: ‘Самым лучшим образом’. - ‘Тогда в чём же дело?‘ - ‘Ты оставил нашу веру и назвал Иисуса рабом’. - ‘А что вы говорите об Иисусе?’ - ‘Мы говорим, что Он Божий Сын’.

* Вера в то, что Иисус есть только раб Божий противоречила убеждениям коптов-монофизитов, которые в то время делали больший акцент на Божественности Христа, чем на Его человеческой природе. Здесь видно, как спор Ария с Афанасием дошёл до Эфиопии. Здесь также видно, какую сторону в этом споре заняли Мухаммед и мусульмане. Ислам часто принимали за арианскую секту.

Негус положил руку на сердце и сказал: “Я свидетельствую, что Иса, Сын Марии, был не больше этого”. Он имел в виду те слова, которые он написал на листе бумаги, к которому приложил руку. Эфиопы остались довольны этими словами и ушли.

Когда Негус скончался, Мухаммед помолился за него поминальной молитвой в Мекке и попросил Аллаха милости для него.

2.06 -- ТЕСТ

Дорогой читатель,
Если ты внимательно изучил эту часть курса, то ты сможешь без труда ответить на следующие вопросы. Если ты правильно ответишь на 90% вопросов в 11 частях этого курса, то наш центр вышлет тебе свидетельство о завершении

продвинутого курса
изучения жизни Мухаммеда в свете Евангелия

в качестве поощрения для дальнейшего служения Христу.

  1. Как Мухаммед выступил посредником в споре между разрозненными и противоборствующими племенами Курайша?
  2. Ибн Хишам утверждал, что иудеи, христианские монахи и арабские прорицатели предсказывали о Мухаммеде до того, как он был послан. Откуда они знали о Мухаммеде?
  3. Что произошло с Варакой ибн Науфалем, Убайдаллахом ибн Джахшем, Османом ибн аль-Хувайрисом и Зайдом ибн Амром? Что связывало их друг с другом и с Мухаммедом?
  4. Ибн Исхак утверждал, что в Евангелии можно найти характерный признак имени Мухаммеда. Как такое возможно?
  5. Что сделала Хадиджа, когда Мухаммед рассказал ей об откровении, сходившем на него?
  6. Как сама Хадиджа испытала откровения Мухаммеда?
  7. Почему к Мухаммеду перестали приходить откровения, и что он делал, когда они прекратились? Как откровения снова начали к нему приходить?
  8. Почему имя Зайда ибн Хариса изменилось на Зайд ибн Мухаммед? И почему потом к нему вернулось его прежнее имя?
  9. Как и почему Абу Талиб поддерживал Мухаммеда?
  10. Курайшиты относили Мухаммеда к четырём типам людей. Что это были за четыре типа людей?
  11. Мухаммед сказал курайшитам: “Я приду к вам с жертвой!” Почему он сказал им эти слова?
  12. Почему Утба ибн Раби‘а пошёл разговаривать с Мухаммедом?
  13. Иудеи посоветовали курайшитам спросить у Мухаммеда о трёх вещах, чтобы узнать, вправду ли он пророк. О каких трёх вещах они спросили его? И какой ответ дал им Мухаммед?
  14. Ибн Хишам сказал, что первым человеком, открыто читавшим Коран в Мекке, был Абдаллах ибн Масуд. Почему позже халиф Осман ибн Аффан отказался признавать Коран Абдаллаха ибн Масуда?
  15. Почему первые мусульмане переселились в Эфиопию? Почему они оттуда вернулись?
  16. Какой спор возник у мусульманских беженцев с Негусом? Что беженцы сказали о Христе?

Каждый участник этого теста имеет право при этом пользоваться любыми книгами и задавать вопросы знакомым учёным людям. Мы ждём ваших письменных ответов. Не забудьте чётко указать ваш полный адрес на бумаге или в сообщении электронной почты. Мы молимся о вас живому Господу Иисусу, чтобы Он призывал, посылал, направлял, укреплял и защищал вас, и чтобы Он был с вами каждый день до конца вашей жизни!

Мы едины с вами в служении Христу,
Абдульмасих и Салам Фалаки.

Ответы посылайте по почтовому адресу:

GRACE AND TRUTH
POBox 1806
70708 Fellbach
Germany

или по электронной почте:
info@grace-and-truth.net

www.Grace-and-Truth.net

Page last modified on March 04, 2016, at 08:54 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.2.109)