Grace and Truth

This website is under construction !

Search in "Russian":

Home -- Russian -- 04. Sira -- 3 Growing resistance of Mecca towards Muhammad

This page in: -- Arabic? -- Chinese -- English -- French? -- German -- Indonesian -- RUSSIAN

Previous book -- Next book

04. Жизнь Мухаммеда по «Сире» ибн Хишама

3 - РАСТУЩЕЕ ПРОТИВЛЕНИЕ ЖИТЕЛЕЙ МЕККИ МУХАММЕДУ (616 – 619 н.э.)

Растущий протест жителей Мекки -- Видение Мухаммеда и его вознесение на небо.



3.01 -- РАСТУЩЕЕ ПРОТИВЛЕНИЕ ЖИТЕЛЕЙ МЕККИ МУХАММЕДУ -- (616 – 619 н.э.)

согласно Мухаммаду Ибн Исхаку (ум. в 767 г. н.э.) под редакцией Абд аль-Малика ибн Хишама (ум. в 834 г. н.э.)

Перевод сделан с отредактированного перевода на английский язык с арабского оригинала Альфреда Гуиллама

Примечания Абдульмасиха и Салама Фалаки

3.02 -- Растущий протест жителей Мекки (начиная с около 616 г.)

3.02.1 --Обращение Омара ибн аль-Хаттаба (около 616 г.)

Когда Амр ибн аль-Ас и Абдаллах ибн Абу Раби‘а вернулись из Эфиопии, не достигнув цели, тогда обратились в ислам Хамза и Омар ибн аль-Хаттаб. Последний был человеком сильным и крепким, и никто не осмеливался сражаться с ним. Тогда сподвижники Мухаммеда почувствовали в себе достаточно сил, чтобы вступить с курайшитами в открытую борьбу.

Абдаллах ибн Масуд говорил: “До обращения Омара мы не могли молиться возле Каабы. Когда Омар* обратился в ислам, он начал сражаться с курайшитами, пока не добился того, что он мог молиться возле Каабы, а вместе с ним и мы”. Обращение Омара произошло уже после переселения сподвижников Мухаммеда.

* Омар, который позже стал вторым халифом, был человек учё-ный, которого можно по динамике сравнить с Апостолом Павлом. После смерти Мухаммеда Омар и его войска распространили ислам в Северной Африке и Средней Азии. Он завоевал Иерусалим и покорил исламу центры христианского мира. Омар был мусульманским миссионером, который побеждал народы, но не словом, а мечом!

Абд ар-Рахман ибн аль-Харис (который слышал из уст своей матери, дочери Абу Хасма) рассказывал: “Клянусь Аллахом, мы хотели переехать в Эфиопию. Амир ушёл за какими-то нашими вещами, когда пришёл Оман ибн аль-Хаттаб, в то время он был ещё многобожником и часто нас оскорблял и обижал. Он стоял передо мной и не уходил. ‘Значит, уезжаете, мать Абдаллаха?’ – спросил он. Я ответила: ‘Да, нам нужно оставить землю Аллаха, пока Аллах не поможет нам, ведь вы нас мучили, обижали, и оскорбляли’. Тогда он сказал мне: ‘Да будет Аллах с вами!’ и ушёл. Я заметила в нём сочувствие, которого прежде никогда не видела на его лице. Казалось, он был обеспокоен нашим отъездом. Когда Амир вернулся, я ему сказала: ‘Если бы ты видел Омара только что, как он выглядел тронутым и опечаленным нашим отъездом’. Амир сказал мне: ‘Неужели ты надеешься, что он обратится в веру?’ Я ответила: ‘Да’. На это он сказал мне: ‘Тот, кого ты только что видела, обратится в веру не раньше, чем ослы аль-Хаттаба’. Он скептически отнёсся к мысли о возможном обращении Омара, так как всегда видел его грубым и ожесточённым по отношению к вере”.

Обращение Омара произошло следующим образом: Его сестра Фатима, жена Саида ибн Зайда ибн Амра ибн Нуфайла приняла ислам вместе со своим мужем, но они сделали это тайно, потому что боялись Омара. Нуайм ибн Абдаллах ан-Наххам, человек из рода Бану Адий ибн Кааб, тоже обратился в ислам и тоже скрывал свою веру, боясь своего рода. Хаббаб ибн аль-Арат приходил к сестре Омара, чтобы учить её Корану. Однажды Омар ушёл, опоясавшись мечом, на встречу с Мухаммедом, который собрался в доме около холма ас-Сафа с группой около сорока человек, среди которых были мужчины и женщины. Среди них был его дядя Хамза, Абу Бакр, Али и другие, которые остались с ним в Мекке и не уехали в Эфиопию.

Нуайм ибн Абдаллах встретил Омара и спросил, куда он собирается идти. Тот ответил: “Я собираюсь убить вероотступника Мухаммеда, который разделил курайшитов, объявил их глупцами, осквернил их веру и похулил их богов”. Тогда Нуайм сказал: “Клянусь Аллахом, Омар, ты спешишь к погибели. Или ты думаешь, что сыновья Абд Манафа позволят тебе ходить по земле, если ты убьёшь Мухаммеда? Почему ты не вернёшься в свою семью и не разберёшься со своими родными?” Омар ответил: “Кого ты имеешь в виду под ‘моими родными’?” Нуайм ответил: “Твоего зятя и двоюродного брата Саида ибн Амра и твою сестру Фатиму. Клянусь Аллахом, они приняли ислам и следуют за Мухаммедом. Ты сначала с ними разберись!” После этого Омар пошёл в дом своего зятя. Там был Хаббаб ибн аль-Арат со свитком, на котором была написана 20-я сура – сура Та Ха, и он учил их из этой суры. Услышав голос Омара, Хаббаб спрятался, а Фатима спрятала свиток в своей одежде. Но когда Омар подходил к дому, он слышал, как Хаббаб читает из свитка. Войдя, он сразу спросил: “Что за бормотание я тут слышал?” Они сказали: “Ты ничего не слышал”.

* Некоторые суры начинаются с букв, значение которых до сих пор остаётся неизвестным даже для самих мусульман. Одной из таких сур является сура Та Ха.

Он ответил: “Вполне уверен! Клянусь Аллахом, я слышал, что вы последователи веры Мухаммеда”. Потом он ударил своего зятя по лицу, а когда сестра стала между ними, он ударил её и ранил. После этого они оба исповедали: “Да, мы стали мусульманами. Мы верим в Аллаха и его посланника. А теперь поступай, как считаешь правильным!”

Когда Омар увидел кровь у сестры, он раскаялся и огорчился оттого, что сделал. Он сказал ей: “Дай мне книгу, с которой вы читали. Я хочу посмотреть, что принёс вам Мухаммед”. А Омар умел читать и писать. Фатима ответила: “Мы боимся, что ты хочешь испортить свиток”. Но он заверил их: “Не бойтесь!” Потом он поклялся своими богами, что вернёт ей свиток, как только прочтёт его.

Эти слова подали ей надежду на то, что он обратится, и тогда она сказала ему: “Ты многобожник, и поэтому нечист. К Писанию могут прикасаться только чистые”. Омар встал и умылся. Тогда она дала ему свиток, на котором была написана сура Та Ха. Прочитав начало суры, он воскликнул: “Какие красивые, возвышенные слова!” Тогда Хаббаб тоже вошёл в комнату и сказал: “Клянусь Аллахом, Омар, я надеюсь, что Аллах избрал тебя по молитвам пророка. Я ещё вчера слышал, как он молился: ‘Аллах, укрепи ислам через Абу аль-Хакама ибн Хишама или через Омара ибн аль-Хаттаба’. О Омар, обратись же ныне к Аллаху!” Омар ответил: “Веди меня к Мухаммеду, чтобы я обратился в его веру”. Хаббаб сказал: “Он сейчас с друзьями в доме на холме ас-Сафа”.

Омар опоясался мечом и отправился в тот дом. Он постучал в дверь. Один из сподвижников Мухаммеда посмотрел через щель в двери. Увидев Омара, опоясанного мечом, он в испуге побежал к Мухаммеду и сообщил ему об этом. Тогда Хамза ибн Абд аль-Мутталиб сказал: “Пусть войдёт! Если у него добро на уме, то и мы ответим ему добром. Если же он пришёл со злыми намерениями, то мы отрубим ему голову его же мечом”. Мухаммед велел впустить его, встал и пошёл встречать его в прихожей. Он схватил Омара за пояс или за воротник, потянул к себе и спросил: “Что тебя сюда привело, сын Хаттаба? Клянусь Аллахом, мне кажется, что ты не найдёшь себе покоя, пока Аллах не пошлёт тебе беду”. Омар сказал: “О Посланник Аллаха, я пришёл исповедовать, что я уверовал в Аллаха и в Его посланника и в то, что ему открыто от Аллаха”. Мухаммед воскликнул: “Аллах более велик!” Все собравшиеся в доме поняли, что Омар стал мусульманином.

Потом сподвижники Мухаммеда ушли, чувствуя себя укреплёнными обращением Омара и Хамзы. Они знали, что эти два человека будут защищать Мухаммеда и отстаивать свои права перед врагами.

3.02.2 -- Непоколебимость Омара в мусульманской вере

Нафиа, вольноотпущенник Абдаллаха ибн Омара рассказал мне следующее об Ибн Омаре: “После того как Омар принял ислам, он спросил: ‘Кто из курайшитов лучше всех знает предания?’ Ему ответили, что такой человек – Джамиль ибн Мамар аль-Джумахи. На следующее утро он пошёл к нему и, как рассказывал Ибн Омар: ‘Я пошёл следом за ним, чтобы посмотреть, что он будет делать’. Я был уже не маленьким мальчиком и хорошо понимал всё, что видел. Придя к Джамилю, он сказал: “Ты знаешь, что я стал мусульманином и последователем веры Мухаммеда?” Джамиль ничего не отвечал, но накинул на себя плащ и пошёл в святое место, где собрались курайшиты. Я пошёл вслед за ним вместе с отцом. Тогда он громко закричал: ‘Сын аль-Хаттаба стал отступником!’ Между тем Омар кричал у него за спиной: ‘Он врёт! Я стал мусульманином и свидетельствую, что нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед Его раб и посланник’”.

Курайшиты бросились на него и дрались до тех пор, пока солнце не стало над их головами. Тогда Омар устал и присел. Курайшиты собрались вокруг него, и он сказал: ‘Делайте то, что считаете верным, но я клянусь Аллахом, что если бы нас было триста мужчин, мы бы долго дрались, пока вам или нам не пришлось бы покинуть это место’. Когда они так спорили, к ним подошёл старый курайшит в широком плаще из йеменской ткани и в цветной рубашке. Остановившись возле них, он спросил, в чём дело. Кто-то сказал ему, что Омар стал отступником. Тогда он сказал: ‘Ну и оставьте его в покое! Он выбрал себе веру, чего же вам ещё надо? Или может быть, вы думаете, что Бану Адий ибн Кааб отдадут вам своего врага?’ И, клянусь Аллахом, они были как одежда, которую с него сняли.

Абд ар-Рахман ибн аль-Харис рассказал мне со слов жены или кого-то другого из семьи Омара. Говорят, что Омар рассказывал: “В ночь, когда я обратился, я размышлял о том, кто больше всех враждебен по отношению к Мухаммеду. Я решил пойти к нему и рассказать, что я стал мусульманином. Я определил, что этот человек – Абу Джахль, и наутро я пошёл к нему домой и постучался в дверь.

Абу Джахль вышел и закричал: ‘Добро пожаловать, мой племянник! Что привело тебя сюда?’ Я ответил: ‘Я пришёл рассказать тебе, что я стал мусульманином и верю в Аллаха и в Мухаммеда, посланника Его, и я считаю его откровение истиной’. Тогда он захлопнул дверь передо мной и сказал: ‘Пусть осрамит тебя Аллах вместе с твоим посланием!’”

3.02.3 -- В ущелье Абу Талиба

Когда курайшиты увидели, что сподвижники Мухаммеда обрели у Негуса покой, безопасность и защиту, Омар принял ислам, Хамза тоже стал на сторону Мухаммеда, и ислам постепенно распространяется среди многих племён, тогда они собрались и решили составить документ о том, что они не будут вступать в брак и торговать с родом Бану Хашим. Этот документ повесили внутри Каабы, чтобы закрепить своё согласие.

Тогда роды Бану Хашим и аль-Мутталиб переселились в ущелье Абу Талиба. Только Абу Лахаб ибн Абд аль-Узза ибн Абд аль-Мутталиб отделился от сыновей Хашима и поддержал курайшитов. Хусейн ибн Абдаллах рассказывал: “Когда Абу Лахаб оставил свой род и стал приятелем курайшитов, он встретил Хинд, дочь Утбы ибн Раби‘а и сказал ей: ‘Послушай, дочь Утбы, разве я не помог аль-Лат и аль-Уззе, и разве я не отрёкся от тех, кто выступил против тебя?’ Она ответила: ‘Конечно, отец Утбы, Аллах наградит тебя!’ Кроме того, говорят, что Абу Лахаб среди всего прочего сказал: ‘Мухаммед обещает нечто после смерти, и в существование этого он и сам, мне кажется, не верит. Что же он положит в мои руки?’ Потом он подул на свои руки и сказал: ‘Пусть вы пропадёте! Я не вижу ничего из того, о чём говорит Мухаммед’. Тогда Аллах дал такое откровение: ‘Пусть пропадут обе руки Абу Лахаба!’” (Сура Пальмовые Волокна 111:1)

Мусульмане два-три года жили в этом ущелье, испытывая трудности, ибо их друзья из курайшитов могли им помогать лишь тайно. Однажды Абу Джахль повстречал Хакима ибн Хизама ибн Хувайлида и его слугу, когда они несли пшеницу. Хаким хотел принести пшеницу своей тётке Хадидже, дочери Хувайлида, которая вместе со своим мужем Мухаммедом жила в этом ущелье. Абу Джахль крепко вцепился в него и закричал: “Ты хочешь отнести пищу сынам Хашима? Клянусь Аллахом, ни ты, ни твоя пища не пройдут ни шага далее; ты пойдёшь со мной в Мекку, и там я опозорю вас обоих!”

Тогда к ним подошёл Абу аль-Бахтари ибн Хашим и спросил: “Что здесь происходит?” Абу Джахль отвечал: “Он хочет отнести пищу роду Хашим”. Тогда Абу аль-Бахтари сказал: “Это пища, которую его тётка хранила у него, и теперь она хочет получить её обратно. Ты хочешь запретить ему отнести ей обратно её собственную пишу? Оставь этого человека в покое!” Но Абу Джахль не согласился, и дело дошло до драки. Абу аль-Бахтари схватил челюсть верблюда и поранил ей Абу Джахля. Кроме того, он также несколько раз сильно ударил его ногой. Хамза стоял недалеко от них и всё видел. Это встревожило дравшихся, ведь Мухаммед мог услышать об этом и обрадоваться этому.

3.02.4 -- Дядя Мухаммеда, Абу Лахаб и его жена, Умм Джамиль

Когда Аллах защитил Мухаммеда от курайшитов, и когда Бану Хашим, Бану аль-Мутталиб и его дядя не дали его в обиду, курайшиты продолжили злословить его и враждовать с ним. Тогда в Коране начали появляться откровения против курайшитов и тех, которые особо выступали против Мухаммеда. Часть из них была упомянута по имени, а другая часть входила в общее число неверных. К первым относились Абу Лахаб, дядя Мухаммеда, и его жена Умм Джамиль, дочь Харба, “несущая дрова”. Она была названа так за то, что клала на дорогу Мухаммеду колючие дрова. Поэтому в Коране сказано: “1 Пусть пропадут обе руки Абу Лахаба, а сам он пропал! 2 Не помогло ему его богатство и то, что он приобрел. 3 Будет он гореть в огне с пламенем 4 и жена его (тоже) - носильщица дров, 5 на шее у нее - (только) верёвка из пальмовых волокон”* (Сура Пальмовые Волокна 111:1-5).

* Эта сура, в которой Мухаммед проклинает своего дядю Абу Лахаба и объявляет о возмездии ему и его жене, является примером духа ислама, который не благословляет врагов, но проклинает их, не любит своих противников, но ненавидит их (Сура Пальмовые Волокна 111:1-5).
Иисус учил совершенно противоположному: “Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного. (Матфей 5:44; Лука 6:35).

Рассказывают, что когда Умм Джамиль узнала про это откровение о ней и её муже, она пошла к Мухаммеду с большим камнем в руке, а Мухаммед сидел с Абу Бакром возле Каабы. Когда она подошла к ним, Аллах поразил её слепотой, и она не могла видеть Мухаммеда. Она спросила Абу Бакра: “Где твой друг? Я слышала, что он издевается надо мной. Клянусь Аллахом, если я его встречу, я ударю его по устам этим камнем!”

Когда она ушла, Абу Бакр сказал Мухаммеду: “Как ты думаешь, она видела тебя?” Мухаммед ответил: “Она меня не видела: Аллах сделал меня невидимым для неё”.

3.02.5 -- Запрет на поношение богов

Мне рассказывали, что однажды Абу Джахль встретил посланника Аллаха и сказал ему: “Раз и навсегда прекрати оскорблять наших богов, иначе мы будем оскорблять бога, которому ты поклоняешься”. Тогда Аллах дал такое откровение: “Не поносите тех, кого они призывают помимо Аллаха, а то они станут поносить Аллаха из вражды без всякого знания” (Сура Скот 6:108). Мухаммед сразу прекратил оскорблять их богов и начал призывать каждого верить в Аллаха.*

* Здесь мы сталкиваемся с дипломатической мудростью Мухаммеда. Он скрывал отрицательную сторону истины, чтобы иметь возможность беспрепятственно распространять положительную сторону своего послания.

3.02.6 -- О тех, которые будут дровами в геенне

Каждый раз, когда Мухаммед начинал читать Коран в собрании и призывать курайшитов к вере в Аллаха, предупреждая их об участи прежних народов, ан-Надр ибн аль-Харис заводил рассказ о сильном Рустеме и Асфандияре, персидских царях. Потом он говорил: “Клянусь Аллахом, истории Мухаммеда ничем не лучше моих. Они, как и мои, взяты из древних книг”.

Тогда Аллах дал такое откровение: “5 И сказали они: "Сказки первых! Он приказал записать их для себя, и читаются они ему утром и вечером". 6 Скажи: "Ниспослал его тот, который знает тайное в небесах и на земле. Он, воистину, – прощающ, милосерд!"” (Сура Различение 25:5-6). “7 Горе всякому лжецу, грешнику! 8 Он слушает знамения Аллаха, читаемые ему, а потом упорствует, возносясь, точно не слыхал их. Обрадуй же его вестью о мучительном наказании!” (Сура Коленопреклонённая 45:7-8). “151 О! Они ведь от своей лживости говорят: 152 "Породил Бог!" – И они лгут”* (Сура Стоящтие в Ряд 37:151-152)

* Богословская борьба между мусульманами и христианами всё более усиливалась по мере отвержения Мухаммедом многобожия. Мухаммед изображал христиан лжецами, потому что они верили в Сына Божьего. Позже он в гневе проклял их (Сура Семейство Имрана 3:61; Покаяние 9:29-30).

Однажды Мухаммед сидел с Валидом ибн аль-Мугирой и другими курайшитами около Каабы. Ан-Надр ибн аль-Харис пришёл и сел рядом с ними. Мухаммед заговорил, а ан-Надр ему возражал. Наконец, Мухаммед заставил его замолчать и прочёл следующий аят из Корана: “98 Поистине, вы и то, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, это – дрова для геенны, вы в неё войдёте! 99 Если бы эти были богами, они бы не вошли туда, а все в ней пребывают вечно. 100 Для них там – стенание, и они там не услышат” (Сура Пророки 21:98-100).

Не успел Мухаммед встать, как к ним подсел шахмит Абдаллах ибн аз-Зибар. Тогда Аль-Валид ибн аль-Мугира сказал ему: “Ан-Надр едва успел присесть к нам, как Мухаммед сказал, что мы сами и то, чему мы поклоняемся помимо Аллаха, – это дрова для геенны”. Тогда Абдаллах ответил: “Клянусь Аллахом, если я его встречу, то буду с ним спорить. Спросите Мухаммеда, на самом ли деле всё, чему поклоняются помимо Аллаха, попадёт в ад вместе с теми, которые поклоняются этому. Мы поклоняемся ангелам, иудеи Ездре*, а христиане – Иисусу”. Речь Абдаллаха понравилась аль-Валиду и другим. Они радовались, что он привёл доказательства против убеждений Мухаммеда. Когда Мухаммеду передали, что сказал Абдаллах, он ответил: “Гореть будут только те, которые хотят, чтобы им поклонялись помимо Аллаха, вместе с теми, которые им поклоняются”.** Курайшиты поклоняются шайтанам (Тавагит) и идолам, которые хотят, чтобы им поклонялись”. Тогда Аллах дал ему откровение: “101 Поистине, те, к которым раньше направилось от Нас лучшее, – те будут от неё (геенны) удалены. 101 Они не услышат даже и шороха её, и они будут среди того, что пожелали их души, пребывать вечно” (Сура Пророки 21:101-102) – например, Иисус, Ездра, раввины и священники, умершие в послушании Аллаху.

* Иудеи иногда так высоко чтили Ездру, что окружающим казалось, будто они поклоняются ему.
** Поклонение Христу (Откровение 5:12) является мерзостью для мусульман. По представлению мусульман, угроза вечных мук в геенне относится также к христианам, которые поклоняются Иисусу.

Относительно того, что они поклоняются ангелам, дочерям Аллаха, было дано такое откровение: “26 Они сказали: "Взял Милосердный для Себя ребёнка". Хвала Ему! Да, это – рабы почтенные. 27 Не опережают они Его в слове, и по повелению Его они действует” (Сура Пророки 21:26-27). Относительно Иисуса пришёл такой ответ: “59 Он – только раб, которому Мы даровали милость и сделали его примером для сынов Исраила... 61 И он, поистине, – признак часа (грядущего суда). (Он сказал:) Не сомневайтесь в этом и следуйте за Мной! Это – прямой путь’” (Сура Украшения 43:59 и 61). Достаточным доказательством этого часа являются чудеса, которые Я совершил через него, такие как воскрешение мёртвых и исцеление больных.* Поэтому не сомневаётесь!

* Христос и Его чудеса считаются в Коране признаками или знамениями грядущего суда Аллаха!

3.02.7 -- воскресении мёртвых

Убай ибн Халаф и Укба ибн Абу Муаит были близкими друзьями. Однажды Убай услышал, что Укба сидит с Мухаммедом и слушает его. Тогда он пошёл к нему и сказал: “Я слышал, что ты пошёл к Мухаммеду и слушал его. Если это правда, то я клянусь, что больше не буду с тобой видеться и разговаривать до тех пор, пока ты не пойдёшь к нему и не плюнешь ему в лицо”. И Укба, враг Аллаха – да проклянёт его Аллах! – сделал это. В связи с этим от великого Аллаха пришло следующее откровение: “И в тот день, когда неправедный будет кусать свои руки, говоря: "О если бы я взял путь с посланником!"” (Сура Различение 25:27).

Однажды Убай пошёл к Мухаммеду со старой, истлевшей костью и спросил его, вправду ли он верит в то, что эта кость воскреснет. Он раскрошил кость своей рукой и сдул прах на ветер. Мухаммед ответил: Да, вправду Аллах воскресит эту кость и тебя самого, когда ты истлеешь подобно ей, – и тогда Аллах ввергнет тебя в ад”.*

* См Сура Йа Син 36:78.

3.02.8 -- Спор между Мухаммедом и курайшитами-идолопоклонниками

Однажды, когда Мухаммед обходил вокруг Каабы, ему преградили путь аль-Асвад ибн аль-Мутталиб, Валид ибн аль-Мугира, Умаййа ибн Халаф и аль-Ас ибн Ваиль – почтенные мужи в роде курайшитов. Они сказали: “Хорошо, Мухаммед, мы готовы поклоняться твоему Богу. И ты поклонись нашим богам, чтобы мы могли молиться вместе. Если тот, кому ты поклоняешься, лучше, то мы возьмём свою долю от него. Если же тот, кому мы поклоняемся, окажется лучшим, то ты возьмёшь свою долю от него. Тогда Аллах дал такое откровение: “1 Скажи: "О вы неверные! 2 Я не стану поклоняться тому, чему вы будете поклоняться..."” (Сура Неверные 109:1-2).

3.02.9 -- Дерево Заккум в аду

Так как в Коране упоминалось дерево Заккум для устрашения неверных, Абу Джахль сказал: “О курайшиты, знаете ли вы, что такое дерево Заккум, которым устрашает вас Мухаммед? Это мединские финики с маслом. Клянусь Аллахом, если бы мы могли получить такой Заккум, он бы очень нам понравился на вкус”. Тогда Аллах дал такое откровение: “43 Ведь дерево заккум – 44 пища для грешника. 45 Как медь, – кипит оно в животах, 46 точно кипит кипяток” (Сура Дым 44:43-46).* Утверждение Абу Джахля неверно.

* Сравни с сурами Стоящие в Ряд 37:62 и Падающие 56:52.

3.02.10 -- О слепом сыне Умм Мактума

Однажды, когда Мухаммед беседовал с Валидом ибн аль-Мугирой, пытаясь обратить его в ислам, мимо проходил слепой сын Умм Мактума. Он тоже заговорил с Мухаммедом и попросил почитать ему из Корана. Однако Мухаммеда раздражали вопросы слепого, он хотел разговаривать с Валидом, которого очень желал обратить. Когда слепой настойчиво хотел услышать больше от него, Мухаммед раздражённо отвернулся от него и оставил его.*

* Иисус, наоборот, оставил толпы народа, повернулся к слепому и открыл ему глаза Своим всемогущим словом (Марк 10:46-52). Мухаммед не имел власти исцелять. Он стремился обрести для себя и обратить в ислам сильных, а не слабых и больных. Он бросил слепого, чтобы продолжить беседу с влиятельным человеком. Иисус же осознанно шёл к бедным, несчастным, больным, слабым и грешным людям, чтобы им помочь. (Матфей 11:25-30).
В Суре Нахмурился 80:1-11 написано, что Мухаммед получил упрёк за такое отношение к слепому!

3.02.11 -- О тех, которые возвратились из Эфиопии

Сподвижники Мухаммеда, уехавшие в Эфиопию, услышали слухи о том, что жители Мекки обратились в ислам. Тогда они решили возвратиться. Но когда они дошли к окрестностей Мекки, то услышали, что это были ложные слухи. Поэтому они смогли лишь тайно войти в Мекку. Некоторые из них остались в городе до переселения Мухаммеда в Медину и сражались за него в битвах при Бадре и при Ухуде. Другие оставались в Мекке и не участвовали в битве при Бадре и других сражениях. А некоторые умери в Мекке. В общем из Эфиопии вернулось 33 человека.*

* Ибн Хишам скрыл то, что во время усиления протеста жителей Мекки Мухаммед проявил слабость и признал аль-Лат, аль-Уззу и аль-Манат богинями вместе с Аллахом, и он даже дал им законное признание в божественном откровении (Сура Звезда 53:19-21 и Хадж 22:52-53). Позже Мухаммед отверг эти аяты как нашёптанные сатаной. Тем не менее, так называемые "сатанинские стихи" или "сатанинские аяты" до сих пор входят в Коран.
Когда верующие, искавшие убежища в Эфиопии, услышали, что Мухаммед в некоторой мере позволил многобожие, они покинули чужую страну и возвратились в Мекку. Но когда они прибыли на родину, Мухаммед уже отказался от компромисса со своими врагами как от ложного откровения. Он не смог различить шёпота сатаны от голоса истинного Бога. Это утверждение Мухаммеда оставляет открытым вопрос о возможности наличия в Коране других аятов от сатаны.

3.02.12 -- Об отваге Османа

Мне рассказывал Салих ибн Ибрахим ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф, что он слышал от человека, которому рассказал сам Осман: “Осман ибн Мазун видел, как сподвижники Мухаммеда находились в тяжёлом положении, в то время как он мог ходить, куда хочет, под защитой аль-Валида. Тогда он сказал: ‘Клянусь Аллахом, у меня сердце болит оттого, что я живу под защитой идолопоклонника, а мои товарищи и единоверцы подвергаются различным испытаниям и несправедливости за веру в Аллаха’. Тогда он пошёл к аль-Валиду и сказал: ‘Твоя защита себя оправдала. Но я в будущем отказываюсь от неё’. Аль-Валид спросил: ‘Но почему, племянник? Может быть, кто-нибудь из моих людей тебя унизил?’ Он ответил: ‘Нет, но мне достаточно защиты Аллаха, и я не нуждаюсь в другой защите’. Аль-Валид сказал ему в ответ: ‘Тогда пойдём со мной к Каабе, и там ты открыто откажешься от моей защиты, как я когда-то открыто предоставил тебе защиту’. Тогда они пошли в святое место и аль-Валид сказал: ‘Осман пришёл, чтобы отказаться от защиты, которую я ему предоставил’. Осман сказал: ‘Это правда. Я признаю, что он был верным и благородным покровителем, но я больше не желаю иметь другого покровителя, кроме Аллаха. Поэтому я освобождаю его от всех обязательств‘”.

Однажды Лабид ибн Рабиа ибн Малик ибн Джафар ибн Килаб читал стихи в обществе курайшитов. Когда он сказал: “Всё суетно, кроме Аллаха”, Осман, находившийся там, воскликнул: ‘Ты верно сказал!’ Лабид продолжал: ‘И всякое блаженство однажды прекратится!’ Осман ответил: ‘Ты лжёшь. Блаженство рая никогда не прекратится!’ Тогда Лабид сказал: ‘O курайшиты! Клянусь Аллахом, никто в вашем собрании пока что не был оскорблён. С каких пор такое случается среди вас?’ Один из присутствующих на собрании ответил: ‘Не обращай внимания на то, что этот человек говорит. Он один из глупцов, отрёкшихся от своей веры’. Осман со своей стороны не желал молчать, и начался спор. Тогда этот человек ударил его в глаз и поставил ему под глазом синяк. Когда это увидел аль-Валид, находившийся неподалёку, он воскликнул: ‘Клянусь Аллахом, племянник, твой глаз мог бы остаться целым. Ты до сих пор жил под моей защитой’. Осман ответил: ‘Нет, клянусь Аллахом, другой мой глаз желает той же участи в служении Аллаха. Я нахожусь под защитой того, кто сильнее тебя, отец Абд Шамса’. Аль-Валид сказал: ‘Давай, племянник, если хочешь, я снова возьму тебя под мою защиту’. Однако Осман больше не желал и слышать об этом.

3.02.13 -- Об Абу Саламе и его покровительстве

Абу Исхак ибн Йасар рассказал мне о Саламе ибн Омаре ибн Абу Саламе. “Когда Абу Салама встал под покровительство Абу Талиба, некоторые мужчины из рода Бану Махзум пришли к Абу Талибу и сказали: ‘Ты уже стал на защиту сына твоего брата против нас. Зачем же ты теперь защищаешь одного из наших?’ Абу Талиб ответил: ‘Он встал под моё покровительство, и он сын моей сестры. Если я не защищу сына моей сестры, то я не защищу и сына моего брата’. Тогда Абу Лахаб встал и сказал. ‘Клянусь Аллахом, вы уже сделали много для этого старика. Вы постоянно нападаете на него за то, что он покровительствует некоторым своим родным. Или оставьте его в покое, или давайте все встанем вместе с ним, пока он не добьётся своей цели’. Они ответили: ‘Мы не хотим больше делать ничего неугодного тебе, отец Утбы’. Этот самый человек был их другом и поддерживал их против Мухаммеда, и так и осталось”.

3.02.14 -- Об Абу Бакре

Мухаммад ибн Муслим рассказал мне, что слышал от Аиши, что праведный Абу Бакр попросил у Мухаммеда разрешения на переселение, когда он подвергся многим оскорблениям в Мекке, и когда курайшиты сплотились против Мухаммеда и его сподвижников. Мухаммед дал ему разрешение, и он уехал. Однако через день-два Абу Бакр повстречал в дороге Ибн ад-Дугунну, брата Бану аль-Хариса ибн Абд Маната ибн Кинаны, который в то время был господином племени Ахабиш. Он спросил Абу Бакра, куда он хочет ехать. Тот ответил: “Меня прогнал мой народ. Они оскорбляли и притесняли меня”. “А почему?” – спросил его Ибн ад-Дугунна. “Разве не ты украшаешь свой род, помогаешь тем, кто в беде? Ты делаешь добро и возвращаешь потерянное. Возвратись, и я буду тебя защищать!” Абу Бакр возвратился с ним в Мекку, и Ибн Дугунна объяснил курайшитам, что он будет защищать Абу Бакра, и никто не должен его обижать. С тех пор они оставили его в покое.

Аиша также рассказала, что у Абу Бакра было место, где он молился перед дверью своего дома в квартале Бану Джумах. Он был впечатлительным человеком и читал Коран так, что слушающие его плакали. Молодые люди, рабы и женщины – все стояли и восхищались им. Поэтому некоторые из курайшитов пошли жаловаться к Ибн ад-Дугунне: “Ты взял этого человека под своё покровительство для того, чтобы он нам вредил? Когда он молится и читает Коран, он бывает глубоко тронут. Кроме того, это человек красивой внешности, и мы опасаемся, как бы он не соблазнил наших женщин, детей и слабых людей. Пойди к нему и прикажи не выходить из дома. В своём доме пусть делает, что хочет”.

Тогда Ибн ад-Дугунна пошёл к Абу Бакру и сказал: “Я взял тебя под свою защиту не для того, чтобы ты раздражал свой народ. Их раздражает, что ты молишься перед своим домом. Войди в свой дом и там делай, что хочешь!” Абу Бакр ответил ему: “Может, мне отказаться от твоей защиты и довольствоваться защитой Аллаха?” “Ну что ж”, – ответил ему Ибн ад-Дугунна, – “откажись!” Тогда Абу Бакр сказал: “Я освобождаю тебя от обязательства предоставлять мне защиту”. Потом ад-Дугунна рассказал об этом курайшитам и предоставил им самим решать, как поступать с Абу Бакром.

3.02.15 -- Как был расторгнут договор родов Хашима и аль-Мутталиба (около 619 г.)

Роды Бану Хашим и аль-Мутталиб ушли в ущелье по договору с курайшитами. Однако некоторые из курайшитов собрались, чтобы снова расторгнуть этот договор. Самыми ревностными были Хишам ибн Амр ибн Рабиа, который был племянником Наулы ибн Хашима по матери. Поэтому он склонялся к роду Бану Хашим. Он также пользовался хорошей репутацией в своём народе. Как я слышал, однажды ночью он пришёл ко входу в ущелье, в котором жили роды Бану Хашим и аль-Мутталиба. Он привёл с собой верблюда, нагруженного едой, снял с него поводок, ударил его по боку и пустил в ущелье. В другой раз он погрузил на верблюда одежду и сделал то же самое.

Хишам пошёл к Зухейру ибн Абу Умаййа, чья мать Атика была дочерью Абд аль-Мутталиба, и сказал: “Тебя устраивает, что ты можешь есть пищу, одеваться и вступать в брак, как пожелаешь, а твои дяди по матери, как тебе известно, не могут ничего покупать и продавать или вступать в брак? Клянусь Аллахом, если бы они были дядями Абу аль-Хакама ибн Хишама, и если бы ты захотел от него того, что он ожидает от тебя, он бы никогда не согласился на это”. Зухейр ответил: “Горе тебе, Хишам! Что я могу сделать сам? Если бы я мог найти кого-то другого, я бы попытался расторгнуть этот договор”. Хишам ответил: “Во мне ты уже нашёл второго человека!” Тогда Зухейр сказал: “Поищем ещё третьего!” Хишам отправился к Мут‘иму ибн Адию и сказал ему: “Разве ты считаешь правильным, чтобы два клана сыновей Абд Манафа погибли у тебя на глазах? Ты в этом деле согласен с курайшитами? Клянусь Аллахом, если ты уступишь им в этом, то скоро увидишь, что они смогут выступить против тебя”. Мут‘им ответил: “Что же мне делать? Я ведь всего лишь один человек”. Хишам сказал ему в ответ: “У меня есть второй”. “Кто?” “Я сам”. “Тогда ищи третьего!” “А я его уже нашёл!” “Кто он?” “Зухейр ибн Абу Умаййа”. “Тогда ищи четвёртого!” Хишам пошёл к Абу аль-Бахтари и сказал ему то же, что Мут‘иму. Тот спросил его: “А меня кто-то поддержит в этом деле?” Хишам рассказал ему о Зухейре и о себе. Он ответил на это: “Теперь ищи четвёртого!” Тогда Хишам пошёл к Замаа ибн аль-Асваду и поговорил с ним о его родных и о правах тех, с кем был заключён договор. Замаа спросил: “А кто согласен с тем, что ты мне предлагаешь?” Хишам рассказал ему о других, и они договорились встретиться вместе ночью в Хатм аль-Хаджуне, на одном из холмов близ Мекки. Там они взяли друг перед другом обязательство действовать с целью расторжения договора. Зухейр вызвался первым выступить с таким предложением.

Когда на следующее утро курайшиты по обыкновению собрались вместе, появился Зухейр в плаще, и он семь раз обошёл Мекку. Потом он обратился к собравшимся и сказал: “О жители Мекки, разве правильно, что мы хорошо питаемся и одеваемся, а Бану Хашим погибает, и мы избегаем каких-либо отношений с ними? Клянусь Аллахом, я не успокоюсь, пока не добьюсь расторжения этого несправедливого договора, разделяющего наш род”.

Абу Джахль, сидевший на краю святого места, ответил: “Ты лжёшь. Договор не будет расторгнут!” Тогда Замаа ибн аль-Асвад сказал: “Клянусь Аллахом, ты великий лжец. Мы не были в согласии, когда заключался этот договор”. Абу аль-Бахтари ответил ему: “Замаа прав, мы не согласны с этим и не поддерживаем такого договора”. Аль-Мут‘им добавил: “Вы оба говорите правду. Кто говорит иначе – тот лжец. Мы перед Аллахом отрекаемся от этого договора и от всего, что в него входит”.

Когда Хишам поддержал их, Абу Джахль закричал: “Это дело было решено ночью, и об этом они согласились в другом месте!” Тогда аль-Мут‘им встал, чтобы разорвать договор и увидел, что его уже съели черви. Остались только слова “Твоим именем, Аллах”. Документ был написан Мансуром ибн Икримой, у которого, как рассказывали позже, засохла рука.

3.02.16 -- Как Мухаммед обратил Ракану

Абу Исхак ибн Йасар рассказывал мне: “Ракана ибн Абд Язид, самый сильный человек среди курайшитов однажды оказался наедине с Мухаммедом в ущелье близ Мекки. Мухаммед ответил: ‘Ракана, ты не боишься Аллаха, не хочешь откликнуться на мой призыв?’ Тот отвечал ему: ‘Если бы я знал, что ты говоришь правду, я бы последовал тебе’. Мухаммед ответил: ‘А если я уложу тебя на землю, ты поверишь в то, что я говорю правду?’ ‘Да’. ‘Тогда встань, давай бороться!’ Ракана встал и начал бороться с Мухаммедом. Мухаммед нанёс ему удар, и он упал на землю. Ракана хотел бороться дальше, но Мухаммед снова уложил его на землю. Тогда Ракана сказал: ‘Клянусь Аллахом, это удивительно. Как можешь ты уложить меня на землю?’ Мухаммед ответил: ‘Если ты убоишься Аллаха и примешь мою веру, я покажу тебе ещё большее чудо’. ‘Какое чудо?’ ‘Я позову то дерево, которое ты видишь вон там, и оно придёт ко мне’. Ракана настаивал, и тогда Мухаммед позвал дерево. Оно подошло, стало перед ним и стояло до тех пор, пока он не приказал ему вернуться на место, и тогда оно вернулось. Возвратившись к своему народу, Ракана сказал: ‘О сыны Абд Манафа, вы с вашим приятелем можете заколдовать всех жителей земли. Клянусь Аллахом, я никогда не видел более сильного колдуна’. Потом он рассказал им, что сделал Мухаммед и что он видел”.*

* Если эта история – правда, то возникает вопрос, не был ли Мухаммед на самом деле колдуном, обладающим демонической силой.

3.02.17 -- Прибытие делегации от христиан из Эфиопии

Когда Мухаммед был ещё в Мекке, к нему пришло около двадцати христиан, которые слышали о нём в Эфиопии. Они нашли его в месте молитвы, подсели к нему, заговорили и стали задавать вопросы. В это время мужчины из курайшитов стояли на своём собрании у Каабы. После того как они расспросили посланника Аллаха обо всём, что хотели узнать у него, он призвал их покориться Аллаху и прочитал им некоторые тексты из Корана. Когда они услышали Коран, у них на глазах выступили слёзы. Они сразу приняли Аллаха, уверовали в него, поверили в его реальность и испытали то, что было написано о нём в их книге. Едва они ушли от Мухаммеда, как им навстречу вышли Абу Джахль ибн Хишам с некоторыми мужчинами из курайшитов. Они преградили им дорогу и сказали: “Да разрушит Бог вашу делегацию! Вас послали ваши единоверцы для того, чтобы вы принесли им весть об этом человеке (Мухаммеде). Вы же присели к нему и сразу же оставили свою религию, даже не разузнав о нём. Мы никогда не видели более глупой делегации!”

Другие сказали: “Эта делегация прибыла из Вади Наджрана (в Северном Йемене). Один Бог знает, кто они такие на самом деле!” Относительно этой делегации были ниспосланы следующие аяты: “52 Те, которым Мы даровали книгу до этого, – они в него верят. 53 А когда им читают, они говорят: "Мы уверовали в него, он – истина от нашего Господа. Мы еще раньше этого были муслимами"” (Сура Рассказ 28:52-53).

* Миссионерская деятельность мусульман, ищущих убежища в Эфиопии, имела свои последствия. Некоторые христиане хотели исследовать ислам и посещали Мухаммеда, чтобы познакомиться с ним. Среди христиан всегда будут доброжелательные и поверхностные люди, которые принимают религиозные "полуистины" и внешние формы благочестия за истинную веру. Однако Евангелие учит нас, что человек не спасается даже самой глубокой религиозностью. Только кровь распятого Сына Божьего даёт человеку праведность, которую принимает Бог (ср. Римлянам 1:17). Все прочие религии к Богу не ведут. Они остаются в заблуждении, пытаясь сами себя оправдать законом.

3.02.18 -- “Разве даровал Аллах таким людям праведный путь...?”

Однажды Мухаммед сидел возле Каабы в окружении некоторых его низкородных сподвижников, среди которых были Хаббаб, Аммар, Абу Фукайха Йасар – вольноотпущенник Сафвана ибн Умаййа, ибн Мухаррис и Сухайб. Курайшиты цинично говорили между собой: “Это его приятели, как вы видите. Разве даровал Аллах таким людям среди нас праведный путь и истину? Если бы в откровении Мухаммеда на самом деле было что-то доброе, то эти люди не опередили бы нас. Аллах не дал бы им превосходства над нами”.

Тогда Аллах дал такое откровение: “Не отгоняй тех, которые взывают к Господу их утром и вечером, стремясь к лику Его! Не на тебя расчёт с ними ни в чём, и не на них твой расчёт ни в чём, чтобы тебе их прогонять и оказаться из неправедных” (Сура Скот 6:52).

3.02.19 -- Мухаммед и христианин по имени Джабр

Как мне рассказывали, Мухаммед часто сидел у холма Марва (в окрестностях Мекки) перед хижиной молодого христианина по имени Джабр*, раба Бану аль-Хадрами. Поэтому говорят, что Джабр научил Мухаммеда многим из его откровений. Тогда появился следующий аят Корана: “Мы знаем, что они говорят: ‘Ведь его учит только человек’. Язык того, на которого они указывают, иноземный, а это – язык арабский, ясный” (Сура Пчёлы 16:103).

* Раб Джабр – это один из христиан, известных по имени, с которым Мухаммед часами сидел в его торговой лавке, расспрашивая его о Евангелии. Жители Мекки, плохо относившиеся к Мухаммеду, смеялись над Джабром и называли его “Святым Духом” Мухаммеда, который его вдохновлял и от которого он получал часть своих откровений.

3.02.20 -- Как была ниспослана Сура Обильный (аль-Каусар)

Как мне рассказывали, шахмит Аль-Ас ибн Ваиль в разговорах о Мухаммеде говорил следующее: “Оставьте его! У него нет потомков! Через несколько лет о нём никто не вспомнит и вы будете жить спокойно”. Тогда Аллах дал такое откровение: “Поистине, Мы даровали тебе обильный!”* (Сура Обильный 108:1), и это лучше, чем земля и всё, что на ней.

* Арабское слово, переведенное здесь как “обильный” (аль-Каусар) означает “великий, превознесённый и обильный”. Аль-Каусар также является названием реки в раю, у которой много притоков, и воды которой слаще мёда, а дно её устлано драгоценными камнями.

3.03 -- Видение Мухаммеда и его вознесение на небо (около 619 г.)

3.03.1 -- Ночное путешествие Мухаммеда и видение во время вознесения на небо

Когда ислам уже начал распространяться среди курайшитов и других племён Мекки, Мухаммед был перенесён из места поклонения в Мекке в храм в Иерусалиме. Об этом путешествии имеются предания от Абдаллаха ибн Масуда, от Абу Саида аль-Худри, от жены Мухаммеда Аиши, от Муавии ибн Абу Суфьяна, от Хасана ибн Абу аль-Хассана аль-Басри, от Ибн Шихаба аль-Зухри, от Катады, от других носителей предания и от Умм Хани, дочери Абу Талиба. Мы здесь подытожили всё, о чём рассказали разные мужчины и женщины.

Это путешествие представляет собой искушение и испытание мусульман по велению Аллаха, Могучего и Превознесённого. Оно является наставлением для понимающих и руководством, благодатью и подтверждением для верующих. Аллах отдал приказ. Мухаммед должен был вознестись, “чтобы Аллах показал ему свои знамения” (Сура Перенёс Ночью 17:1), сколько Ему было угодно, и чтобы Мухаммед увидел его силу и власть, которой он совершает всё, чего желает.

Абдаллах ибн Масуд говорил: “Мухаммеда привели к Бураку*, удивительному животному, на котором уже прежде ездили пророки, и с каждым шагом его копыт он уносил Мухаммеда далеко-далеко. Его друг (Гавриил) помог посадить его и сопровождал его в пути. Мухаммед видел чудеса между небом и землёй. В конце он приехал в Иерусалим. Там он встретил Авраама, Моисея, Христа и других пророков, собравшихся ради него, и он молился вместе с ними”**.

* Имя Бурак означает молниеносный и сверкающий, в исламе этим именем называется белое верховое животное, на которое садились пророки (Сура Перенйс Ночью 17:1). Говорят, что Бурак больше осла, но меньше мула, и у него два крыла. Когда Мухаммед сел на это диковинное животное во время своего вознесения, его сопровождали Гавриил и Михаил (Али Мансур, Насиф: Шарху Китаби-т-Тадж).
** В исламе Авраам, Моисей и Христос являются самыми важными пророками до Мухаммеда. Упоминая Иисуса вместе с Авраамом, Моисеем и Мухаммедом, мусульмане низводят Его на один уровень с другими пророками.
На самом же деле Моисей и Илия явились Господу Иисусу на горе преображения. Эти два представителя Ветхого Завета укрепляли Иисуса на крестном пути, чтобы Он совершил искупление мира (Матфей 17:3-4; Марк 9:4-5; Лука 9:30-31).
У Мухаммеда никогда не было преображения. И даже во время своего видения или ночного сна он оставался обыкновенным человеком.

Мухаммеду принесли три сосуда. В первом было молоко, во втором вино, а в третьем вода. Когда перед Мухаммедом поставили эти сосуды, он услышал голос: “Если ты возьмёшь сосуд с водой, то утонешь вместе со своим народом. Если возьмёшь вино, то собьёшься с пути вместе со своим народом. Если же ты выберешь молоко, то ты вместе со своим народом пойдёшь по правильному пути”.

“Поэтому я взял сосуд с молоком”, – говорил Мухаммед, – “и отпил от него, и Гавриил сказал мне: ‘Ты пойдёшь по правильному пути вместе со своим народом, о Мухаммед!’”

Аль-Хасан рассказывал мне, что Мухаммед однажды сказал: “Когда я спал в святом месте, ко мне пришёл Гавриил и толкнул меня ногой. Я сел, но ничего не увидел. Тогда я снова лёг в постель. Гавриил снова толкнул меня ногой. Я встал, но ничего не увидел и снова лёг. Он в третий раз толкнул меня ногой, и когда я сел, он взял меня за предплечье. Я встал, и он повёл меня к двери места поклонения. Там стояло белое животное – нечто между ослом и мулом. У него на боках было два крыла, из-под которых выступали задние лапы, а передние лапы простирались очень далеко. Гавриил посадил меня на него и сопровождал меня в пути. Он всё время оставался рядом со мной”.

Я слышал от Катады, что Мухаммед говорил: “Когда я подошёл к животному, чтобы сесть верхом на него, оно начало упрямиться. Тогда Гавриил положил руку на его гриву и сказал: ‘Тебе не стыдно от того, что ты делаешь, о Бурак? Клянусь Аллахом, на тебя не садился ни один раб Аллаха, более благородный, чем Мухаммед’. Бурак так устыдился, что с него потёк пот. Тогда он стоял смирно, пока я не сел на него”.

Аль-Хасан рассказывал: “Мухаммед путешествовал в Иерусалим в сопровождении Гавриила. Там он нашёл Авраама, Моисея, Христа и других пророков. Мухаммед подошёл к ним и молился вместе с ними. Потом ему принесли два сосуда, в одном из которых было вино, а в другом – молоко. Мухаммед взял сосуд с молоком и выпил из него, а к вину не прикоснулся. Тогда Гавриил сказал ему: “Ты выбрал правильный путь от своего сотворения, и твой народ выбрал правильный путь, и вино для вас запрещено”.

Потом Мухаммед возвратился в Мекку и наутро рассказал курайшитам о том, что пережил. Большинство людей сказали: “Клянёмся Аллахом, всё ясно! Мухаммед утверждает, что за одну ночь совершил путешествие в Сирию и обратно, хотя каравану для такого путешествия требуется два месяца”.

Тогда многие мусульмане снова отказались от ислама. Другие пошли к Абу Бакру и спросили: “Что ты думаешь о твоём друге, который утверждает, что прошлой ночью он побывал в Иерусалиме? Он якобы молился там и вернулся в Мекку”. Абу Бакр сказал в ответ: ‘Вы лжёте на него’. Они ответили ему: ‘Он сейчас находится около Каабы и сам рассказывает об этом’. Абу Бакр ответил им: ‘Клянусь Аллахом, если он сам так говорит, значит, это правда. И что в этом удивительного? Я верю ему, когда он рассказывает мне, что в один час дня или ночи с неба на землю нисходит откровение. А это даже большее чудо, чем то, что кажется вам невероятным‘.

Затем он пошёл к Мухаммеду и спросил его: “О пророк Аллаха, правда ли, что ты сказал этим людям, что ты побывал в Иерусалиме?” Тот отвечал ему: “Да”. Тогда Абу Бакр сказал: “Опиши мне город. Я бывал там”. Мухаммед начал описывать Иерусалим, и каждый раз, когда он подробно описывал какую-то часть города, Абу Бакр восклицал: “Ты сказал правду! Я свидетельствую, что ты посланник Аллаха!” Окончив описывать город, он сказал Абу Бакру: “Абу Бакр, ты правдивейший!” С тех пор он стал известным под именем “Правдивейший”.

Аль-Хасан также рассказывал: “Относительно тех, которые из-за этого случая отказались от ислама, от Аллаха пришло следующее откровение: ‘... И Мы сделали то видение, которое показали тебе, только искушением для людей и дерево, проклятое в Коране, и Мы устрашаем их, но это увеличивает в них только великую непокорность’” (Сура Перенёс Ночью 17:60).

Некоторые из семьи Абу Бакра рассказали мне, что Аиша говорила: “Тело Мухаммеда не уходило, но Аллах отправил его дух в путешествие”. Якуб ибн Утба ибн аль-Мугира ибн аль-Ахнас сообщил мне, что когда Муавию ибн Абу Суфьяна спросили о ночном путешествии Мухаммеда, он должен был ответить так: “Это было истинное видение от Аллаха”.

После него аз-Зухри сообщил, что он слышал от Саида ибн аль-Мусаййиба: “Мухаммед описал своим сподвижникам Авраама, Моисея и Христа, когда увидел их в ту ночь. Об Аврааме он сказал: ‘Я никогда не видел человека, более похожего на меня, и на которого я более похож. Моисей был мужчиной высокого роста, энергичным, кудрявым, с орлиным носом, как будто из племени Шануа. Христос явился красивым мужчиной среднего роста с гладкими волосами и сияющим лицом, как будто он только что вышел из бани. Создавалось впечатление, что у него с волос капает вода, хотя на самом деле волосы были сухими’”.*

* Видно, Мухаммед был наслышан о крещении Иисуса Иоанном Крестителем в реке Иордан.
У Иисуса наверное была смуглая кожа. Если бы Он выглядел не так, как другие иудеи, то они отвергли бы Его как незаконнорожденного.

3.03.2 -- Описание Мухаммеда

Омар, вольноотпущенник Гуфры рассказывал со слов Ибрахима ибн Мухаммада ибн Алия ибн Абу Талиба, что Али описывал Мухаммеда следующим образом: “Он не был ни высоким, ни коротким. Он был среднего роста. Его волосы были не очень курчавыми, но и не гладкими. Его лицо было не слишком полным и не слишком скуластым. Оно было бело-розовым. У него были чёрные глаза и длинные ресницы. У него была крепкая голова, широкие плечи, мелкие волосы на груди, толстые руки и ноги. У него была лёгкая походка, как будто он спускался по склону, а когда он поворачивался, то делал это всем телом. Он ходил так легко, как будто скользил по воде, и когда он оглядывался, то поворачивался полностью. У него между лопатками была печать пророчества.* Его руки были самыми открытыми, он был щедрейшим из людей. Он был самым отважным. Его язык был самым правдивым.** Он был самым верным по отношению к тем, кого защищал, самым мягким и дружелюбным в обращении с людьми. Кто видел его – того сразу охватывало чувство благоговения. Кто приближался к нему – тот начинал его любить. Кто бы его ни описывал, все говорили: ‘Я не видел подобного ему ни до того, ни после’”.

* Есть разные истолкования печати пророчества, её формы и цвета. Иногда родинку считают печатью.
** Мухаммед давал мужчинам законное право говорить ложь в следующих случаях: а) на войне; б) для примирения двух врагов; в) мужчины могут говорить ложь своим жёнам, а женщины – мужьям. (Ат-Тирмизи, Китаб аль-Бирр, 26; Муснад Ахмад ибн Ханбал 3:457).

3.03.3 -- Вознесение на небо и чудеса, которые видел там Мухаммед

Мне рассказывал один верный человек, что он слышал о том, что Абу Саид аль-Худри слышал такие слова Мухаммеда: “Когда я закончил все дела в Иерусалиме, мне принесли лестницу. Я никогда не видел ничего более замечательного. На эту лестницу будут смотреть мёртвые в час воскресения. Мой друг (Гавриил) позволил мне подняться по ней до одной из дверей неба, называемой Дверью Сторожа. Там стоял ангел по имени Исмаил. В его распоряжении находилось 12 тысяч ангелов, у каждого из которых в распоряжении в свою очередь находилось по 12 тысяч ангелов.

Мухаммед сказал: “Когда я вошёл в ближайшее небо, все ангелы встретили меня с улыбкой на лице, с радостью, с пожеланиями удачи. Только один ангел, желавший мне удачи, не улыбался и не выглядел довольным. Тогда я спросил Гавриила, почему только этот ангел не улыбался и не радовался, как другие. Гавриил ответил мне: ‘Он бы наверное улыбался тебе, если бы он улыбался кому-то другому до тебя или после тебя. Однако этот ангел никогда не улыбается. Его имя Малик – хранитель ада’. Тогда я сказал Гавриилу, которому в тот момент была доверена власть приказывать по воле Аллаха: ‘Не прикажешь ли показать мне огонь ада?’ Он согласился и дал Малику соответствующий приказ. Тогда он открыл крышку и огонь забурлил и взметнулся ввысь так, что я подумал, что он уничтожит всё перед моими глазами. Тогда я попросил Гавриила приказать вернуть огонь обратно. Гавриил приказал, и Малик закричал ‘Вернись!’ Огонь вернулся туда, откуда пришёл, и мне показалось, будто на всё вокруг упала тень. И Малик снова накрыл его крышкой”.

По рассказу Абу Саида, Мухаммед сказал: “Когда я вошёл в ближайшее небо, я увидел сидящего человека, которому были представлены души людей. Об одной душе он радовался и говорил: ‘Добрая душа, вышедшая из доброго тела!’ А о другой душе он хмуро восклицал: ‘Фу, уродливая душа, вышедшая из уродливого тела!’ Я спросил Гавриила: ‘Кто этот человек?’ Он отвечал мне: ‘Это твой праотец Адам,* которому представляются души его потомков. Он радуется о верующих и говорит: ‘Добрая душа, вышедшая из доброго тела!’ А о неверующих он огорчается и говорит с отвращением: ‘Уродливая душа, вышедшая из уродливого тела!’

* По представлению мусульман Адам уже был мусульманином и относится к числу верующих. Это представление мусульман основывается на предании, которое внесло путаницу в умы людей следующих поколений. Поэтому существуют бесчисленные вымышленные предания, в которых рассказывается о том, как Адам оказал честь Мухаммеду. (см. аль-Мавахиб аль-Ладуниййя)

“Потом я увидел мужчин с верблюжьими губами, они держали в руках большие куски горящих углей размером с ладонь. Они бросали эти угли себе в рот, и эти угли выходили у них сзади. Я спросил Гавриила: ‘Что это за люди?’ Он отвечал мне: ‘Это люди, которые поступали несправедливо, отбирали у сирот то, что по праву принадлежало им’”.

“Потом я видел мужчин с такими животами, каких я никогда раньше не видел. Они ползали на животах, как измученные жаждой верблюды, которые затем наступали на них, и они уже не могли сдвинуться с места. Я спросил Гавриила: ‘Кто эти люди?’ Он отвечал мне: ‘Это ростовщики’”.

“Потом я видел мужчин, перед которыми лежало хорошее жирное мясо, а рядом с ним плохое и вонючее мясо; И они ели испорченное мясо, а к хорошему не прикасались. Я спросил Гавриила, кто они. Он ответил мне: ‘Это те, которые оставили разрешённых им Аллахом женщин и ушли к запрещённым им Аллахом женщинам’”.

“Потом я увидел женщин, подвешенных за груди. Я спросил Гавриила: ‘Кто это?’ Он ответил мне: ‘Это женщины, которые родили незаконных детей. Гнев Аллаха велик против женщины, которая рожает ребёнка не от своего мужа, поедает его добро и открывает свой позор’”.

По словам Абу Саида аль-Худри, Мухаммед рассказывал: “Потом Гавриил поднял меня на второе небо. Там я увидел двух племянников* – Христа и Иоанна (Крестителя)”.

* Мухаммед слышал от христиан о том, что Иисус и Иоанн Креститель были дальними родственниками (Лука 1:36).
Поместив Иисуса с Иоанном на второе небо, Мухаммед сделал их ниже Моисея и Авраама. Он даже поместил их ниже Иосифа, Еноха и Аарона! Он всеми силами старался понизить Христа и сделать Его подобным Адаму (Сура Семейство Имрана 3:59).

“Потом я поднялся на третье небо. Там был человек, похожий на полную луну. Когда я спросил Гавриила, как его имя, он сказал мне: ‘Это твой брат Иосиф, сын Иакова’”.

“Потом он поднял меня на четвёртое небо. Там я снова увидел мужчину, которого Гавриил назвал Идрисом (он же Енох – бессмертный пророк), и о котором сказано: ‘И вознесли Мы его на высокое место’ (Сура Марйам 19:57)”.

“Потом он поднял меня на пятое небо. Там был седовласый старик с длинной седой бородой. Я никогда не видел более привлекательного мужчины. Я спросил Гавриила, как его имя, и он мне сказал: ‘Это Харун (Аарон), сын Имрана и любимец своего народа’”.

“На шестом небе, куда я далее вознёсся, я увидел высокого человека с кривым носом, как будто он из племени Шануа. Я спросил Гавриила: ‘Кто этот человек?’ Он ответил мне: ‘Это твой брат Моисей, сын Имрана’”.

“Потом он поднял меня на седьмое небо. Там очень похожий на меня человек сидел на троне перед вратами рая, через которые каждый день проходят 70 тысяч ангелов и остаются там до дня воскресения. Я спросил Гавриила: ‘Кто этот человек?’ Он ответил мне: ‘Это твой отец Авраам’”.

“Потом он ввёл меня в рай. Там я увидел чёрнокожую девушку (рабыню), и она мне очень понравилась. Я спросил у неё, кому она принадлежит*, и она ответила мне, что принадлежит Зайду ибн Хариса, и я принёс Зайду эту радостную новость”.

* Интересно, что в случае с женщиной Мухаммед не спросил её имени, но спросил имя её обладателя! Зайд, приёмный сын Мухаммеда был первым взрослым мужчиной, принявшим ислам.
Позже Мухаммед внезапно застал жену Зайда Зейнаб, когда она купалась, и женился на ней по особому откровению после того, как Зайд с ней развёлся (Сура Сонмы 33:35, 37, 50).

Согласно преданию Абдаллаха ибн Масуда, у каждой двери рая Гавриила спрашивали, кого он привёл с собой. И когда он называл имя Мухаммеда, его спрашивали, был ли он уже послан пророком, а когда Гавриил давал им утвердительный ответ, они восклицали: “Да приветствует его Аллах от его друзей и от его брата!”

После того как он поднялся до седьмого неба, Гавриил привёл его к Господу*, который возложил на него пятьдесят молитв каждый день**.

* В самом Коране и в Хадисах никогда не описывается видение Аллаха. Они не признают славных явлений Господа и ничего не говорят о херувимах. Мухаммед не пришёл в ужас от Божьей святости. Это свидетельствует о том, что на самом деле он никогда не видел Бога, но обманулся видением. Ислам не разрешает описывать Аллаха, потому что Он неописуем. Никто не знает, кто он или какой он. В исламе человек не считается сотворённым по образу Божьему, он считается рабом Аллаха. Аллах остаётся далёким, великим и неизвестным Богом, Которого никто не может надеяться достигнуть или постигнуть.
В Библии же есть несколько видений святого и славного Бога. Кто видел Бога – тот переживал глубокое потрясение, падал на землю, словно мёртвый (Исаия 6:1-8; Иезекииль 1:4-2:1; Деяния 9:4; Откровение 1:17; 4:1-3; 5:6-8).
** Плодом мнимой встречи Мухаммеда с Аллахом не была благодать ко спасению. Эта встреча не произвела в Мухаммеде глубокого раскаяния или покаяния, и за ней не последовало предупреждения о грядущем суде Божьем. Единственным следствием этой встречи стало то, что Мухаммед ещё больше утвердился в законе и стал призывать к большему поклонению. Это свидетельствует о том, что Аллах прежде всего является законодателем и судьёй, которому следует поклоняться. Он не любящий Отец и не отдающий Себя в жертву Спаситель, как Иисус.

Мухаммед рассказывал дальше: “По пути назад я пришёл к Моисею, вашему доброму господину, и он спросил меня, сколько молитв было возложено на меня. Я ответил: ‘Пятьдесят в день‘. Тогда он сказал: ‘Так много молиться тяжело, а твой народ слаб. Возвратись к твоему Господу и попроси его облегчить молитвы для тебя и твоего народа’. Я послушался его совета и молитв стало на десять меньше”.

“Но Моисей считал, что сорок молитв всё же очень много, и советовал мне просить ещё большего облегчения. Ещё десять молитв были отменены”.

“Но Моисей считал, что и тридцать слишком много. Я так часто возвращался, что в конечном итоге на меня было возложено только пять молитв в день”.*

* Рассказ о прошениях Мухаммеда представляет собой мусульманский вариант ходатайства Авраама за жителей городов Содом и Гоморра (Бытие 18:16-33). Авраам просил о помиловании для злых людей и спрашивал о самом меньшем числе праведников, необходимом для сохранения этих городов. Однако в случае с Мухаммедом его ходатайство никак не было связано со спасением его последователей, но относилось только к облегчению религиозных обязанностей мусульман. Результатом ходатайства Мухаммеда было не прощение грешников, а компромисс в законе, благодаря которому за более лёгкое поклонение давалась та же награда. Иначе от его видения небесного путешествия не было бы никакой пользы.

“Моисей стал снова советовать мне возвратиться, но я сказал ему: ‘Я уже столько раз просил облегчения, что мне стыдно делать это ещё раз. Кто будет совершать эти молитвы пять раз в день, с верой ожидая награду, тот получит награду как за пятьдесят молитв, изначально возложенных на нас’”.

* Так называемое небесное путешествие Мухаммеда (аль-мирадж) вызывает очень много споров среди исламских богословов. По мнению некоторых из них, Мухаммед совершил это путешествие в теле, другие же на основании предания Аиши считают, что это путешествие было лишь сном Мухаммеда, в котором он побывал в Иерусалиме духом.

3.03.4 -- Как Аллах не позволил насмешникам вредить мусульманам

Несмотря на все насмешки и оскорбления и на то, что Мухаммеда называли лжецом, он всё время учил людей ожидать награды от Бога. Саид ибн Румман рассказал мне со слов Урвы ибн аз-Зубайра, что самыми злостными насмешниками были пять сильных и уважаемых мужчин: из Бану Асад был аль-Асвад ибн аль-Мутталиб. Насколько я слышал, Мухаммед, узнав о его злых насмешках, молился: “Аллах! Сделай его слепым и убей его сына!”*

* В этих словах проклятия Мухаммеда чувствуется дух мести, который снова и снова проявляется в исламе. Иисус же исцелял слепых и предупреждал насмешников. Здесь проявляется существенное различие между духом Евангелия и духом Корана.

Язид ибн Румман рассказал мне со слов Урвы ибн аз-Зубайра: “Гавриил пришёл к Мухаммеду, когда насмешники обходили вокруг места поклонения. Мухаммед встал перед ним. Когда проходил аль-Асвад ибн аль-Мутталиб, Гавриил кинул ему в лицо зелёный лист, и он ослеп”*.

* Ангел Гавриил выступает в исламе как ангел суда и помощник Мухаммеда, исполняющий его мстительные замыслы. Здесь Гавриил не является посланником Божьей благодати, которая благословляет и спасает. Какое ужасное искажение! Мухаммед не имел никакого понятия о духовном величии и великолепии Божьих ангелов.

“Потом мимо него проходил Аль-Асвад ибн Абд Ягус. Он (Гавриил) указал на его тело, и тот заболел водянкой и умер от неё”.

“Следующим проходил аль-Валид ибн аль-Мугира. Гавриил указал на рубец от раны у него на пятке, от которой он страдал много лет назад. Тогда этот рубец стал ещё хуже, и он умер от него. Вслед за ним проходил аль-Ас ибн Ваиль. Гавриил указал на ступню его ноги. Вскоре после этого он ехал на осле в ат-Таиф. Осёл лёг на колючки, и одна колючка воткнулась в ступню аль-Аса, и он умер. В конце проходил аль-Харис ибн аль-Тулатила, и Гавриил указал на его голову. Она загноилась в том месте, куда он указал, и он умер”*.

* Эти рассказы указывают на использование чёрной магии, подобно призывам к молитвенной дуэли в Суре Семейство Имрана 3:61, где Мухаммед хотел направить проклятие Аллаха на христиан, потому что они не приняли ислама.
Однако Иисус заповедал Своим ученикам прощать врагам все грехи, благословлять их и делать им добро (Матфей 6:14-15). Христово благословение сильнее, чем проклятие Аллаха (Иоанн 16:33; Римлянам 8:31-39).

3.03.5 -- Смерть Абу Талиба и Хадиджи (около 619 г.)

Людьми, мучившими Мухаммеда в его доме, были Абу Лахаб, аль-Хакам ибн Абу аль-Ас, Укба ибн Абу Муит, Адий ибн Хамра ас-Сакафи и Ибн аль-Асда аль-Хузали. Они были его соседями.

Из этих людей только аль-Хакам впоследствии обратился в ислам. Как мне говорили, один из них кинул в него овечьи внутренности, когда он молился, а другой кинул овечьи внутренности в котёл, в котором для него готовили пищу. В конце концов Мухаммеду пришлось для собственной безопасности молиться в закрытой комнате. Как рассказал мне Омар ибн Абдаллах, Мухаммед вытаскивал эти отходы на палке и выносил их за дверь, а потом кричал: “О сыны Абд Манафа! Какое же прекрасное соседство вы мне устроили!” Потом он бросал отходы в сторону.

Потом так случилось, что Абу Талиб и Хадиджа скончались в один год*. Мухаммед был ужасно потрясён такой трагедией, ведь Хадиджа так преданно поддерживала его в исламе и всегда утешала его, а Абу Талиб защищал его от его собственного племени. Они оба умерли за три года до переселения в Медину.

* До смерти Абу Талиба и Хадиджи Мухаммед, а с ним и весь ислам, держался на силе племени, которое было обязано его защищать. Когда защищавшие его представители племени умерли в один год, Мухаммед остался без защиты и был объявлен вне закона. Ислам вырос и укрепился под защитой этого арабского племени.
Иисуса же не защищало Его племя. Его братья отделились от Него с самого начала Его служения. Иисус стал беженцем, Ему несколько раз приходилось уходить на территорию другой страны (Финикия и Десятиградие), пока Он не решил целенаправленно идти в Иерусалим и умереть там как Агнец Божий за всех людей (Матфей 12:46-50; Иоанн 7:3-10).

После смерти Абу Талиба курайшиты поступали с Мухаммедом так жестоко, как они никогда не посмели бы поступать с ним при жизни Абу Талиба. Один из них даже посыпал его голову землёй. Мухаммед пришёл домой с землёй в волосах. Одна из его дочерей с плачем принялась смывать землю с его головы. Он же сказал ей: “Не плач, дорогая дочь. Аллах защитит твоего отца!” Между тем он говорил: “Пока был жив Абу Талиб, курайшиты не могли мне сделать никакого зла”.

3.04 -- ТЕСТ

Дорогой читатель,
Если ты внимательно изучил эту часть курса, то ты сможешь без труда ответить на следующие вопросы. Если ты правильно ответишь на 90% вопросов в 11 частях этого курса, то наш центр вышлет тебе свидетельство о завершении

продвинутого курса
изучения жизни Мухаммеда в свете Евангелия

в качестве поощрения для дальнейшего служения Христу.

  1. Как обратился в ислам Омар ибн аль-Хаттаб?
  2. Почему была ниспослана Сура о неверных (Сура Неверные или аль-Кафирун)?
  3. Какие отношения были у Мухаммеда с его дядей Абу Лахабом? Как это впоследствии проявилось в одной суре из Корана?
  4. Что рассказал Мухаммед о рае и аде?
  5. Что сказали последователи Мухаммеда, которые возвратились из переселения в Эфиопию?
  6. Почему был расторгнут договор родов Бану Хашим и Бану аль-Мутталиб против Мухаммеда и его сторонников?
  7. Как Мухаммед обратил Ракану?
  8. Что сказали христиане из делегации, прибывшей из Эфиопии в Мекку?
  9. Что произошло между Мухаммедом и христианином по имени Джабр?
  10. Какие изречения самые важные в суре Обильный (аль-Каусар)?
  11. Что ты знаешь об истории ночного путешествия Мухаммеда на семь небес? Что ты думаешь об этом?
  12. Как описывали Мухаммеда?
  13. Как Аллах не позволил насмешникам вредить мусульманам?
  14. Почему Мухаммед страдал после смерти Абу Талиба и Хадиджи?

Каждый участник этого теста имеет право при этом пользоваться любыми книгами и задавать вопросы знакомым учёным людям. Мы ждём ваших письменных ответов. Не забудьте чётко указать ваш полный адрес на бумаге или в сообщении электронной почты. Мы молимся о вас живому Господу Иисусу, чтобы Он призывал, посылал, направлял, укреплял и защищал вас, и чтобы Он был с вами каждый день до конца вашей жизни!

Мы едины с вами в служении Христу,
Абдульмасих и Салам Фалаки.

Ответы посылайте по почтовому адресу:

GRACE AND TRUTH
POBox 1806
70708 Fellbach
Germany

или по электронной почте:
info@grace-and-truth.net

www.Grace-and-Truth.net

Page last modified on March 04, 2016, at 09:02 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.2.109)