Grace and Truth

This website is under construction !

Search in "Russian":

Home -- Russian -- 04. Sira -- 4 The rise of the new power base of Muhammad in Medina

This page in: -- Arabic? -- Chinese -- English -- French? -- German -- Indonesian -- RUSSIAN

Previous book -- Next book

04. Жизнь Мухаммеда по «Сире» ибн Хишама

4 - ПОЯВЛЕНИЕ НОВОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ОПОРЫ МУХАММЕДА В МЕДИНЕ -- (619 – 622 н.э.)

Мухаммед покидает Мекку -- Переселение Мухаммеда в Медину -- Основание города-государства мусульман, иудеев и анимистов.



4.01 -- ПОЯВЛЕНИЕ НОВОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ОПОРЫ МУХАММЕДА В МЕДИНЕ -- (619 – 622 н.э.)

согласно Мухаммаду Ибн Исхаку (ум. в 767 г. н.э.) под редакцией Абд аль-Малика ибн Хишама (ум. в 834 г. н.э.)

Перевод сделан с отредактированного перевода на английский язык с арабского оригинала Альфреда Гуиллама

Примечания Абдульмасиха и Салама Фалаки

4.02 -- Мухаммед покидает Мекку (после прибл. 619 г.)

4.02.1 -- Как Мухаммед искал помощи от племени Сакиф

После смерти Абу Талиба Мухаммеду пришлось переносить все больше оскорблений от курайшитов. Поэтому он отправился в Таиф и попросил людей из племени Сакиф поддержать его и защитить от своего народа. Он также надеялся, что они примут то, что он получил от Аллаха.

* Таиф – город, расположенный вдоль большого рифта на высоте орлиного гнезда над Меккой (или около 1900 метров над уровнем моря).

Когда Мухаммед пришел в Таиф, он встретился с самыми благородными представителями племени Сакиф. Это были три брата: Абду Джаляль, Масуд и Хабиб ибн Умайр. У одного из них была жена из курайшитов, из племени Бану Джумах. Он сел среди них, призвал их верить в Аллаха, помогать исламу и защищать его от народа. Тогда один из них, разорвавший покрывало Каабы, сказал ему: «Если Аллах тебя послал?!» Другой сказал: «Неужели Аллах не мог найти другого посланника, кроме тебя?» Третий сказал: «Клянусь Аллахом, я больше с тобой не заговорю, ведь если, как ты считаешь, тебя послал Аллах, то мне слишком опасно говорить против тебя. А если ты лжёшь, то я не хочу с тобой говорить». Тогда Мухаммед встал, разочарованный в людях племени Сакиф. Как мне рассказывали, он им сказал: «Если вы обращаетесь со мной неуважительно, то хотя бы держите это в тайне». Он не хотел, чтобы его народ услышал такие слова и поднялся против него.

Но люди племени Сакиф не придали значения этой просьбе Мухаммеда, они натравили на него своих глупцов и рабов, которые стали его оскорблять и кричать на него. Скоро вокруг него собралась толпа. Мухаммеду пришлось бежать в сад, принадлежавший Утбе и Шайбе ибн Рабиа. Они оба в то время там находились. Так его мучители отступили и Мухаммед сел в тени виноградной лозы. Сыны Рабии смотрели и наблюдали за ним.

4.02.2 -- Христианин Аддас признаёт Мухаммеда пророком

Когда Утба и Шайба, сыновья Рабии, увидели, что случилось с Мухаммедом, они исполнились чувством сострадания. Они позвали христианского слугу по имени Аддам и велели ему: «Отрежь кисть винограда от этой лозы, положи её на большое блюдо, отнеси тому человеку и скажи ему съесть виноград». Аддас исполнил повеление. Мухаммед протянул руку к винограду и сказал: «Во имя Аллаха», а потом начал кушать. Аддас посмотрел на него и сказал: «Клянусь Аллахом, я никогда не слышал таких слов в устах жителей этого города». Мухаммед спросил: «Откуда ты? И какая твоя вера?» Тот отвечал ему: «Я христианин из Нинавы». Мухаммед снова спросил: «Из города благочестивого Йунуса сына Матты?»* Аддас отвечал ему: «Откуда ты знаешь о Йунусе сыне Матты?» Мухаммед сказал ему в ответ: «Он был моим братом, ибо он был пророком, и я тоже пророк». Аддас поклонился перед Мухаммедом и стал целовать ему голову, руки и ноги. Между тем сыны Рабии говорили друг другу: «Он обольстил этого юношу!» Когда он вернулся к ним, они вскричали: «Горе тебе! Зачем ты целовал голову, руки и ноги этого человека?» Он же отвечал им: «Мой господин, на земле нет лучшей службы и вообще ничего лучшего, чем то, что я сделал. Он сказал мне нечто, что может сказать только пророк». Они ответили: «Горе тебе, Аддас! Не становись вероотступником из-за него. Твоя религия лучше его религии».

* Йунус сын Матты – арабское имя пророка Ионы.

4.02.3 -- Об уверовавших джиннах

Когда у пророка не осталось надежды на людей племени Сакиф, он ушёл оттуда и вернулся в Мекку. По возвращению он проходил через Нахлю и среди ночи совершил там молитву. Тогда около него собралась группа духов (джиннов), чтобы послушать его. (Этот случай записан в Коране дважды: Сура Пески 46:29 и Сура Джинны 72:1) Слушавшими его оказались семь джиннов из Насибина. Когда Мухаммед окончил молиться, они возвратились к своим и проповедовали им, потому что они стали верующими и приняли то, что слышали об исламе.

Аллах открыл Мухаммеду это событие в следующем аяте: «Вот, Мы направили к тебе толпу из джиннов»* … Скажи: "Открыто мне, что слушал сонм джиннов…"» **

* Что это за бог, что он приводит к своему пророку бесов, чтобы он были ему помощниками? Истинный Бог не мог такого сделать!
** Сура Джинны 72:1-15: Джинны-духи описываются в Коране, как мусульмане. Они не имели права входить в небеса и должны были оставаться вне. Однако они убеждали Мухаммеда в том, что помогут ему распространять ислам и призывать людей, находящихся в области их влияния, принимать ислам. По Корану, мусульманами бывают не только люди, но и духи, помогающие распространять ислам. Открытие города Ясриб (позже названного Мединой, см. раздел 10.5 ниже) можно рассматривать как следствие встречи Мухаммеда с джиннами.

4.02.4 -- Мухаммед проповедует ислам племенам бедуинов

Мухаммед возвратился в Мекку. Его народ противился ему ещё больше, чем прежде, за исключением нескольких слабаков, которые уверовали в него. Однако во дни праздника Мухаммед предстал перед бедуинами и призвал их веровать в Аллаха. Он объявил им, что он – посланный Аллахом пророк, и он требовал, чтобы они поверили ему и защитили его, чтобы он мог объяснить им, для чего его послал Аллах.

Хусейн ибн Абдаллах рассказал мне, что он слышал, как говорили, что его отец рассказывал Рабии ибн Ибаду следующее: «Я был мальчиком вместе с отцом в Мине, когда перед местом стоянок арабских племён стал Мухаммед и возвестил: "О сыны такого-то! Аллах послал меня к вам, чтобы повелеть вам поклоняться Ему, не приобщать к Нему ничего и удалить от себя всё остальное, чему вы поклоняетесь наравне с Ним. Вы должны верить в меня, признавать меня истинным и защищать меня, чтобы я мог возвещать вам откровение Аллаха". За Мухаммедом стоял чисто одетый мужчина хитрого вида, с двумя косами, в аденском кафтане. Как только Мухаммед закончил говорить, он сказал: "О сыны такого-то! Этот человек призывает вас оставить аль-Лата и аль-Уззу и своих союзников из джиннов из Бану Малик ибн Укайш и уклониться от верного пути к тому, что он сам придумал. Не поддавайтесь ему и не слушайте его!"

* Мина – долина на востоке от Мекки.

Я спросил отца: "Кто этот человек, который следует за Мухаммедом и выступает против его речей?" Отец отвечал мне: "Это его дядя Абу Лахаб".

4.02.5 -- Начало ислама в Ясрибе* (после прибл. 620 г.)

Когда Аллах пожелал дать исламу победу, прославить Своего пророка и исполнить Своё обещание, Мухаммед пошёл по своему обычаю к племенам бедуинов во время паломничества и представил себя им как пророка. В аль-Акабе** он встретил несколько хазраджитов (людей и племени Хазрадж), через которых Аллах задумал сделать доброе. Асим ибн Омар ибн Катада рассказывал мне о шейхах своего народа: «Мухаммед спросил у хазраджитов, которых повстречал: "Кто вы?" Они ответили: "Мы хазраджиты". Тогда Мухаммед спросил: "Вы друзья иудеев?" Они ответили: "Да". Он пригласил их посидеть с ним, рассказал им об учении ислама и почитал им суры из Корана. По действию Аллаха иудеи, люди Писания, знавшие закон и жившие среди хазраджитов, часто досаждали этим многобожникам во время распрей, говоря о времени, когда явится новый пророк. Они угрожали им: "Мы последуем этому пророку и с его помощью уничтожим вас, многобожников, таких как Ад и Ирм". И теперь, когда Мухаммед призвал этих людей веровать в Аллаха, они сказали друг другу: Возможно, это и есть тот самый новый пророк, которым нам угрожали иудеи? Так давайте же придём к нему прежде иудеев!" И так они послушали Мухаммеда, уверовали в него и обратились в ислам. Они также сказали Мухаммеду: "Мы – из народа, в котором много зла и вражды. Может быть, Аллах объединит нас через тебя. Мы будем призывать наших соплеменников к вере, которую мы теперь исповедуем, и когда Аллах объединит нас вокруг тебя, то не будет никого сильнее тебя". После этого они возвратились к себе на родину верующими. Как мне рассказывали, этих хазраджитов было шесть человек. Когда они пришли в Медину, они поговорили со своими соплеменниками, рассказали им о Мухаммеде и призвали их принять ислам. Вскоре о Посланнике Аллаха говорили в каждом доме».

* Ясриб был позже назван Мединой, что означает “город”, предоставивший убежище Мухаммеду. Он стал первым местом, где Мухаммед смог образовать город-государство.
** Аль-Акаба - название холма близ Мекки, где мусульмане во время паломничества в Мекку по сей день совершают ритуал «побивания камнями» сатаны.

4.02.6 -- Первая встреча в аль-Акабе (621 г.)

На следующий год на праздник паломничества (в Мекку) пришло двенадцать ансаров*. Они встретили Мухаммеда на холме. Это называется первой встречей в аль-Акабе. Там они дали Мухаммеду женскую клятву,** так как священная война ещё не была предписана верующим.

* Ансар (буквально: "помощники") – верующие мусульмане из Медины, которые помогли довести до победы дело Аллаха. Они пришли от проживавших в Медине племён многобожников Аус и Хазрадж.
** Давать женскую клятву означает посвящать себя тому, чтобы не приобщать к Аллаху сотоварищей, но без необходимости воевать за Аллаха.

Убада ибн ас-Самит сказал следующее: «Я был в числе тех, которые присутствовали на первой встрече в аль-Акабе. Нас было двенадцать человек, и мы дали Мухаммеду женскую клятву до того, как нам была предписана война. Мы присягнули в том, что не будем приобщать к Аллаху сотоварищей, не будем прелюбодействовать, не будем убивать своих детей, не будем делать ничего лживого, но будем слушаться Мухаммеда во всём, что верно. Он сказал, "Исполните это – и войдёте в рай; но если вы преступите это, то Аллах решит, наказать вас или простить"».*

* Иисус получил от Бога власть прощать грехи людей на земле (Матфей 9:6). Потом Иисус передал эту власть прощать грехи Своим ученикам, водимым Духом Святым (Иоанн 20:21-23).
Мухаммед не имел власти прощать грехи. Он не был уверен даже в том, прощены ли ему его грехи. И никто из мусульман не уверен в том, что его грехи прощены.
Полное прощение грехов возможно только с Иисусом, через слово Его учеников. Всякий верующий в Него спасётся.

Убада ибн ас-Самит сообщил, что после принятия клятвы Мухаммед далее сказал следующее: «Если вы совершите проступок и получите наказание за него в этом мире, то тем самым грех будет искуплен. Однако если грех останется сокрытым до дня воскресения, тогда Аллах решит, наказать вас или простить».*

* Ислам основан главным образом на оправдании делами.

Когда люди готовы были снова уходить, Мухаммед велел Мусабу ибн Умайру пойти вместе с ними, научить их Корану и исламу и наставить их в вере. В Медине Мусаба назвали «Чтецом-мастером».* Он жил у Асада ибн Зурары. Мусад вёл молитвы людей, так как племена Аус и Хазрадж отказались принимать руководство одного из своих людей в молитве.

* Мухаммед сделал его учителем, который учил новообращённых мусульман читать Коран, заучивать его наизусть и декламировать его.
** Аус и Хазрадж были двумя племенами оседлых бедуинов, которые враждебно относились друг к другу, и которыми управляли иудеи высшего класса в Ясрибе, натравливавшие их друг на друга.

4.02.7 -- Обращение двух племенных вождей в Ясрибе

Асад ибн Зурара пошёл вместе с Мусабом ибн Умайром в палатки Бану Абд аль-Ашхала и Бану Зафара. Они пришли в сад Бану Зафара и сели у колодца, называемого Марак. Вокруг них собралось множество верующих. Когда Саад ибн Муаз и Усайд ибн Худайр – главы своих родов и многобожники – услышали об этих двух людях, Саад сказал Усайду: «Проклятье! Пойди к этим двум мужчинам, которые пришли к нам обманывать наших слабых. Выгони их и не позволь им входить в нашу местность. Если бы Асад не приходился мне родственником, как ты прекрасно знаешь, то я бы избавил тебя от этой ответственности. Но он – сын моей тёти, и я не могу выступать против него». Усайд взял свой меч и пошёл к тем двум мужчинам.

Увидев его, Асад прошептал Мусабу: «Этот человек – глава своего рода. Он идёт к тебе. Оставайся верным Аллаху!» Мусаб ответил: «Если он присядет, я с ним поговорю». Усайд подошёл и стал ругаться и кричать: «Что привело вас сюда? Зачем вы обманываете наш простой народ? Если вам дорога ваша жизнь, убирайтесь отсюда!» Мусаб ответил: «Присядь и выслушай меня. Если тебе понравятся мои слова, тогда прими их, а если нет – то после этого ты больше никогда не услышишь от нас ничего неприятного». Усайд сказал: «Твоё предложение хорошее». Он воткнул свой меч в землю и сел. Мусаб рассказал ему об исламе и почитал ему из Корана. Когда Мусаб закончил, Усайд сказал: «Как красивы и хороши эти слова! А что нужно сделать, чтобы вступить в эту религию?» Они ответили: «Нужно омыться* и очистить себя и свою одежду. Потом нужно произнести религиозное исповедание ислама и помолиться».

* Ритуальное очищение, совершаемое мусульманами перед каждой молитвой, указывает на глубокую нужду в очищении в исламе. Но вода очищает только внешнюю сторону. А то, что внутри, – сердце и совесть – остаётся в исламе неочищенным.

Усайд сделал то, что ему было велено. Потом он сказал: «За мной ещё остаётся один человек, который, если последует за вами, то от него не отстанет никто в его роде. Я сейчас же пошлю его к вам. Это Саад ибн Муаз». Он взял свой меч и пошёл к Сааду. Тот сидел в совете своего рода. Едва Саад увидел Усайда, идущего к нему, он воскликнул: «Клянусь Аллахом, Усайд пришёл не с таким лицом, с которым он уходил!» Когда Усайд наконец подошёл к Сааду, тот спросил его: «Что ты сделал?» Усайд ответил ему: «Я поговорил с этими двумя и, клянусь Аллахом, я не нашёл в них никакого вреда. Я запретил им далее здесь оставаться, и они покорно согласились исполнить моё повеление. Но я слышал, что Бану Хариса пошли, чтобы убить Асада ибн Зурару. Они знают, что он твой двоюродный брат, и хотят нарушить заключённое с тобой соглашение о защите».

Тогда Саад рассвирепел, подскочил, выхватил меч из рук Усайда и закричал: «Клянусь Аллахом, ты не сделал ничего хорошего!» Когда он подошёл к тем двум мужчинам и увидел, что они в покое и безопасности, то догадался, что Усайд просто хотел дать ему повод для того, чтобы выслушать этих двух человек. Он начал ругаться и сказал Асаду: «Клянусь Аллахом, что если бы мы не были родственниками, ты не посмел бы требовать такого от меня. Как можно приносить в наш дом то, что мы считаем отвратительным?»

Мусаб, которому Асад немного ранее рассказал, как важно приобрести в ислам этого человека, сказал Сааду: «Присядь и выслушай меня. Если тебе понравится то, что я расскажу, то прими мои слова, я если не понравится, то мы не станем досаждать тебе тем, с чем ты не согласен».

Саад сказал: «Ты прав». Он воткнул свой меч в землю и сел. Тогда Мусаб ознакомил его с исламом и почитал ему из Корана. Они оба рассказывали, как распознали ислам на его лице ещё до того, как Мусаб начал рассказывать, когда его лицо стало дружелюбным и засияло».* Потом он спросил, что нужно сделать, чтобы вступить в эту религию. Они сказали ему сделать то же, что и Усайду. Потом он взял свой меч и отправился вместе с Усайдом обратно на совет своего рода. Увидев Саада, они тотчас поклялись Аллахом, что он возвращается не с тем лицом, с которым он от них уходил». Он подошёл к собранию своего рода и сказал: «О сыны Абд аль-Ашхал! Какое место я занимаю среди вас?» Они ответили: «Ты наш господин. Ты самый нежный, самый рассудительный и самый благословенный среди нас». Он отвечал им: «Если так, то я торжественно обещаю вам не говорить ни слова вашим мужчинам и женщинам, пока вы не уверуете в Аллаха и его посланника!» Так в месте жительства Бану аль-Ашхал не осталось ни одного человека, мужчины или женщины, кто не посвятил бы себя исламу.

* Энтузиазм и рвение в исламе тоже имеют заразительный эффект.

Потом Мусаб возвратился с Асадом в дом Асада и остался с ним. Он проповедовал ислам, пока не осталось такого дома ансаров, где не находилось бы верующих мужчин и женщин. Единственным исключением были Бану Умаййа ибн Зайд, Хатама, Ваил и Вакиф, которые были из родов Аус и Хариса. Как раз при них жил поэт Абу Хайс ибн аль-Аслат, который также носил имя Саиф и признавался их вождём, и которого все слушались. Он удерживал их от ислама. Однако после переселения Мухаммеда из Мекки и после Битвы при Бадре (624 г.), Битвы при Ухуде (625 г.) и Битвы у рва (627 г.), они тоже обратились в ислам.

4.02.8 -- Вторая встреча в аль-Акабе (622 г.)

Потом Мусаб ибн Умайр вернулся из Ясриба вместе с другими людьми, часть которых была мусульманами, а часть – неверующими, и они отправились в Мекку на праздник паломничества. Когда Аллах по Своей благодати избрал поддержать пророка, возвеличить ислам и его последователей и смирить многобожников и их последователей, тогда эти люди согласились провести вторую встречу с Мухаммедом в средний день Ташрика (второй день после праздника). Абдаллах ибн Кааб, один из самых учёных среди ансаров, пересказывал со слов своего отца Кааба, который сам присутствовал на этой встрече в аль-Акабе и давал клятву Мухаммеду: «Мы вышли с другими, неверующими паломниками из своего народа, мы молились и поучались в вопросах веры. С нами был аль-Бара ибн Марур, наш господин и вождь. Когда мы вышли из Ясриба и начали своё путешествие, аль-Бара сказал: «Я придумал план, но не знаю, согласитесь ли вы с ним». Мы попросили его рассказать о своём плане, и он сказал: «По-моему, мы должны во время молитвы обращаться лицом к этому строению» (он имел в виду Каабу). Мы ответили ему: «Клянёмся Аллахом, мы слышали, что Мухаммед во время молитвы обращается лицом в сторону Сирии.* Мы не будем поступать наперекор ему». Он ответил: «А я всё же буду молиться в сторону Каабы». Однако мы настояли на своём понимании, пока не дошли до Мекки. Мы продолжали молиться в сторону Сирии, а он, вопреки нашим предостережениям, продолжал молиться в сторону Каабы. Когда мы прибыли в Мекку, он сказал мне: «Идём к Мухаммеду и спросим у него, ведь из-за вашего упрямства ко мне в душу закрадываются сомнения». Мы пошли спросить у Мухаммеда, но сами мы не видели его и не смогли бы узнать. Нам повстречался один житель Мекки, который спросил нас, знаем ли мы Аббаса, и когда мы дали ему на это утвердительный ответ (так как Аббас часто приезжал в Мекку по торговле), он ответил нам: «Когда вы войдёте в место поклонения, то найдёте там Мухаммеда, сидящего рядом со своим дядей Аббасом».

* Направление в молитве в сторону Сирии – имеется в виду то, что Мухаммед в начале своей миссии совершал молитву в сторону Иерусалима. Он учил всех мусульман молиться в том же направлении, что и иудеи, надеясь тем самым приобрести иудеев в своём городе в свою веру и обратить их в ислам.

Мы вошли во святилище, сели рядом с Мухаммедом и поприветствовали его. Он спросил Аббаса, знает ли он этих двух людей. Тот отвечал: «Да, знаю. Этот – Бара ибн Марур, глава своего рода, а тот – Кааб ибн Малик». Позже Кааб рассказывал: «Клянусь Аллахом, я никогда не забуду, как Мухаммед спросил: "Это тот самый поэт?" И Аббас ответил ему "Да"».

Потом аль-Бара рассказал Мухаммеду о своём споре по поводу направления в молитве и попросил его высказать своё мнение. Мухаммед ответил ему: «Раньше ты молился в правильном направлении, и тебе следовало бы продолжать молиться, как прежде!»

Тогда аль-Бара принял направления Мухаммеда и помолился вместе с нами в сторону Сирии. Хотя члены его семьи рассказывали, что он продолжал молиться в сторону Каабы до самой смерти. Но мы знаем, что это не так.

Далее Кааб рассказывал: «Потом мы пошли на паломнический праздник и договорились встретиться с Мухаммедом на второй день после праздника. Вечером второго дня мы вышли к нашему народу. С нами был Абдаллах ибн Амр, один из главных. Мы открыли ему свои мысли, даже хотя мы хранили нашу встречу в тайне от неверующих: "Ты один из наших самых благородных и почтенных членов, о Абу Джабир! Мы не хотим, чтобы ты оставался таким, как прежде, и стал дровами для адского пламени". Мы призвали его обратиться в ислам и рассказали ему о нашей встрече с Мухаммедом. Он принял ислам, был с нами в аль-Акабе и стал одним из наших старших». Потом мы спали до тех пор, пока не прошла первая треть ночи. Тогда мы оставили караван и тайком проникли в ущелье у аль-Акабы. Нас было 73 мужчины и две женщины: Насиба, мать Умары и дочь Кааба, и Асма, мать Мани. Мы немного подождали в ущелье, и потом пришёл Мухаммед вместе со своим дядей Аббасом, который в то время был ещё язычником, но хотел присутствовать, чтобы дать необходимую поддержку своему племяннику. Мы все сели и Аббас заговорил. Он сказал: «Вы, хазраджиты, знаете, что Мухаммед – наш. Мы защищали его от тех в нашем народе, которые разделяют моё мнение о нём. Он законно живёт в своём народе и защищён своим родом. Однако он хочет уйти* и присоединиться к вам. Если вы считаете, что сможете выполнить то, что вы ему обещали, и защитить его от врагов, тогда несите бремя, которое вы на себя берёте. Если же вы считаете, что обманете и предадите его, то оставьте его здесь, ибо он надёжно защищён в своём роду».

* Когда Мухаммед после смерти Хадиджи и Абу Талиба оказался без защиты, он начал систематически планировать своё переселение. Он принял необходимые меры безопасности, запланировал переселение мусульман в Мекку, подготовился к переселению, заключив соглашения с важными мусульманами в Мекке. Эти контракты заключались на законном основании и на обязанностях кровного родства.

Мы ответили ему: «Мы поняли твои слова. Пусть Мухаммед скажет, какие нам следует взять на себя обязательства по отношению к нему и к Аллаху». Мухаммед обратился к нам с речью. Он призывал нас к Аллаху, читал нам суры из Корана и пробуждал в нас любовь к исламу. Потом он сказал: «Клянитесь мне в том, что вы будете защищать меня от всего, от чего вы защищаете своих жён и детей!» Аль-Бара ибн Марур схватил его за руку и сказал: «Безусловно, мы клянёмся тем, кто послал тебя пророком с истиной, что мы будем защищать тебя, как самих себя. Прими нашу присягу, о посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, мы сыны войны и люди оружия, которое мы унаследовали от наших праотцов».

Когда аль-Бара говорил, Абу аль-Хайсам ибн ат-Тихан перебил его и сказал: «Посланник Аллаха, между нами и другими (он имел в виду евреев) имеются договоры, которые мы теперь разорвём. Если мы сделаем это и Аллах даст победу, то оставишь ли ты нас тогда и вернёшься ли к себе на родину? Мухаммед ответил ему: «Ваша кровь – моя кровь. Какую вы прольёте кровь – ту же пролью и я. Вы – мои, а я – ваш. Я буду сражаться с теми, с кем сражаетесь вы, и мириться с теми, с кем миритесь вы.

Далее Кааб рассказывал: «Мухаммед призвал их назвать двенадцать старейшин*, которые будут управлять их делами. Они выбрали девять хазраджитов и трех ауситов.

* Число 12 соответствует двенадцати коленам Израиля и двенадцати ученикам Христа. Мухаммед не заключал заветов с мусульманами Мекки. Он заключал контракты с людьми для своей защиты, и Бог не был частью этих соглашений. Это не были искупительные заветы, и эти контракты не имели вечной ценности.
Когда Иисус заключил Свой завет с 11 апостолами (двенадцатый отошёл от Него и стал предателем), Он начал обитать внутри Своих учеников через символы хлеба и вина. Он очистил и освятил их, сделал их священными царями, которые должны были служить Его церкви (Матфей 26:26-29; 1 Петра 2:9-10; Откровение 1:5-6). Установленный Иисусом Новый Завет не имел никаких политических целей, за которые нужно было бороться с помощью налогов или силой оружия. Целью Иисуса было духовное царство, основанное на истине и любви, радости и мире, самоотречении и жертве. Соглашение Мухаммеда с двенадцатью старейшинами Медины положило основание для его дальнейшей политической деятельности и насильственного распространения ислама.

Абдаллах ибн Абу Бакр рассказал мне: «Мухаммед сказал этим старейшинам: "Вы – доверенные представители своего народа, как ученики Христа, а я – доверенный представитель своего народа"».*

* Мухаммед назвал мусульман своим народом после того, как жители Мекки отвергли его.

Когда люди собрались, чтобы дать присягу Мухаммеду, Аббас ибн Убада ибн Науля аль-Ансари сказал: «А знаете ли вы, хазраджиты, в чём вы даёте присягу этому человеку?» Они ответили: «Да!» Он продолжал: «Вы берёте на себя обязательство воевать со всеми племенами. И если вы тешите себя мыслью о том, что когда ваши запасы будут уничтожены и ваши вельможи будут убиты, вы сможете отказаться от него, то знайте, что тем самым вы навлечёте на себя позор в этой жизни и в грядущей. Если же вы думаете, что сможете твёрдо устоять в том, к чему он вас призвал, даже в случае утраты своего имущества и вельмож, тогда примите его – это принесёт вам счастье в этой жизни и в грядущей». Они сказали: «Мы принимаем его, даже если наше имущество пропадёт, а наши благородные люди будут убиты!»* Потом они спросили Мухаммеда о том, какую награду они получат за свою верность. Он ответил: «Рай». Они воскликнули: «Протяни свою руку!» Он протянул им руку, и они дали ему клятву.

* Такими постановлениями были заранее установлены священная война и готовностью к мученической смерти. Мухаммед обещал им, что в случае смерти они будут перенесены в рай, где есть все материальные наслаждения. Только падшие в бою в священной войне считаются оправданными в исламе, а все остальные мусульмане остаются в промежуточном состоянии ожидания Судного дня.

Аль-Бара ибн Марур прежде всех других схватил руку Мухаммеда и дал ему клятву. Когда все дали клятву, дьявол закричал с вершины аль-Акабы пронзительным голосом: «О жители Джабаджиба (лагеря, расположенного около Мины)! Неужели вы тоже хотите принять этого человека, достойного порицания, и присоединившихся к нему вероотступников? Они уже объединились, чтобы воевать против вас». Тогда Мухаммед сказал: «Это сатана здешних высот, сын Азйаба. Слышишь ли ты, о враг Аллаха? Клянусь Аллахом, я с тобой расправлюсь!»* И потом Мухаммед позвал их возвращаться к своим караванам. Тогда Аббас ибн Убада сказал: «Клянусь Аллахом, который послал тебя с истиной, если пожелаешь, мы завтра же нападём с мечами на народ в Мине». Мухаммед ответил ему: «Мы не получали такого приказа. Возвращайтесь к своим караванам!» Они возвратились в свои палатки и спали до утра.

* Мусульмане и поныне расправляются с сатаной во время паломничества в Мекку. Каждый их них должен бросить до 70 камней в три столпа в Мине при церемонии "побивания камнями сатаны". Самый большой столп называется "Джамрат аль-Акаб" (Горящие угли Акабы).

4.02.9 -- Как курайшиты пришли к ансарам

На следующее утро, как объяснял далее Кааб, самые почтенные люди курайшитов подошли к нам и сказали: «Мы слышали, что вы, хазраджиты пришли к человеку из нашего города, чтобы увести его от нас и заставить его поклясться воевать против нас. Клянёмся Аллахом, из всех арабских племён мы меньше всего хотели бы воевать с вами». Тогда несколько неверующих из нашего племени встали и поклялись Аллахом, что это неправда, что они не знают ни о чём таком. И на самом деле, они сказали правду, ведь они действительно ничего об этом не знали. Мы же переглядывались. Потом эти люди встали. Среди них был аль-Харис ибн Хишам, который носил новую пару сандалий. Я заговорил, как бы желая согласиться с народом в том, что они говорили: «О Абу Джабир, ты поистине – один из наших господ, почему же ты не носишь таких сандалий, как у того другого курайшита?» Услышав эти слова, аль-Харис тотчас снял свои сандалии, бросил их мне и сказал: «Клянусь Аллахом, ты сам их наденешь». Тогда Абу Джабир сказал: «Хватит! Клянусь Аллахом, ты устыдил этого человека; а теперь отдай ему его сандалии». Я ответил: «Клянусь Аллахом, не отдам. Это верное знамение, клянусь Аллахом, и если оно верно, то однажды я отберу у него и его имущество».

4.02.10 -- Как Саад был схвачен, а потом освобождён

Паломники отправились из Мины, а народ расспросил об этом случае и узнал, что это было правдой. Тогда они бросились вдогонку за караваном из Ясриба. Они догнали в Азахире* двух старейшин: Саада ибн Убаду и Мунзира ибн Амра. Но Мунзира они не смогли схватить, а Саада схватили. Они связали ему руки за спиной подпругой от седла, отвели его в Мекку, били его и дергали за волосы. Саад рассказывал: «Когда я был у них в руках, пришло несколько курайшитов. Среди них был белый, худой, стройный и опрятный человек. Я подумал, что если от кого-то из них можно ждать добра, то только от него.

* Место на окраине Мекки.

Но когда он подошёл ко мне, он поднял руку и сильно ударил меня. Я подумал: «Клянусь Аллахом, от них ничего доброго не жди. Я нахожусь у них в руках, и они со мной плохо обращаются». Но один из них пожалел меня и спросил: «Разве нет между тобой и курайшитами обязанности по защите или договора?» Я ответил: «Конечно, есть. Однажды я защищал их на своей родине от тех, которые хотели жестоко поступить с ними, – людей, проводивших торговлю для Джубайра ибн Мутима Ибн Ади; а также для людей Хариса ибн Харба ибн Умаййи». Потом он сказал: «Тогда назови имена этих двух людей и расскажи, что было между ними и тобой». Так я и поступил, и тот человек отправился прямо к этим двум людям, которые сидели во святилище около Каабы. Он сказал: «В долине избивают человека из Хазраджа. Он звал вас и говорит, что между ним и вами есть отношения покровительства». Они спросили: «Как зовут того человека?» Он ответил: «Саад ибн Убада». Они сказали: «Он сказал правду. Клянусь Аллахом, он защитил наших торговцев от насилия у себя на родине». Тогда они пришли и освободили Саада, и он пошёл дальше своей дорогой. Человеком, который бил Саада, был Сухайль ибн Амр из рода Бану Амира ибн Луаййа».

4.02.11 -- История одного идола

Придя в Ясриб, они открыто исповедали ислам. Однако в их племенах всё ещё были некоторые шейхи, крепко державшиеся своих идолов. Среди них был Амр ибн аль-Джамух ибн Зайд ибн Харам, чей сын Саад дал клятву Мухаммеду в аль-Акабе. Амр был одним из первых и самых уважаемых людей из рода Бану Саламы. У него дома был деревянный идол по имени Манат*, которого он, по обычаю других главенствующих, чтил как бога, регулярно чистил и шлифовал. Тогда некоторые молодые люди их рода Бану Салама обратились в ислам, и в их числе был его сын Муаз и Муаз ибн Джабаль. Однажды ночью они пришли к Амру и забрали его идола, а потом бросили этого идола вниз головой в мусорную яму рода Бану Салама. Когда Амр утром встал, он закричал: «Горе вам! Кто ночью побывал у нашего бога?» Он встал и принялся искать идола. Отыскав его, он помыл и почистил его, потом натёр его благоухающими мазями, после чего сказал: «Клянусь Аллахом, если бы я узнал, кто сделал это, я бы его унизил!» Следующей ночью верующие снова проделали с идолом то же самое и Амр снова почистил его. Но это всё время повторялось, и тогда Амр взял меч и повесил его на шее идола. Он в очередной раз почистил его и сказал: «Клянусь Аллахом, мне не известно, кто так плохо с тобой поступает. Если ты хоть чего-то стоишь, то защити себя сам! Вот тебе меч!» В ту ночь, когда Амр уснул, верующие снова пришли к идолу, сняли меч с его шеи, а на его место привязали мёртвого пса и бросили идола в яму рода Бану Салама, куда выбрасывали мусор. Когда наутро Амр нашёл идола в таком состоянии, он позвал верующих из своего рода и принял ислам. Он стал добрым мусульманином по благодати Аллаха.

* Аль-Манат – имя языческой богини во святилище Аус и Хазрадж. Она находилась на берегу моря в городе Кудайф близ горы Мушалляль. Именем Аль-Манат называлась одна из трёх важнейших богинь доисламских арабов; другими двумя богинями были аль-Лат и аль-Узза. Этих идолов почитали в Каабе.

После обращения в веру он написал следующий стих:

«Клянусь Аллахом, если бы ты был богом, ты не лежал бы в яме с мёртвым псом, привязанным к твоей шее. / Тьфу на тех, которые служили тебе, как богу! / Ныне мы тебя разоблачили, и ты больше не в силах обманывать нас. / Хвала превознесённому Господу, дающему благодать, судящему по вере. / Он искупил меня ещё прежде, чем я стал заложником мрака могилы».

4.02.12 -- Клятва на холме

Когда Мухаммеду было позволено воевать с неверующими, он взял с верующих последнюю клятву с обязательством воевать за него. В первой клятве такого обязательства не было, ведь тогда Аллах ещё не разрешил воевать. В последней же клятве они должны были обещать сражаться против чёрных и красных*, сражаться за него и за Господа. В награду за верность он обещал им рай. Убада ибн ас-Самит, один из двенадцати старейшин, говорил: «Мы дали Мухаммеду клятву войны».

* «Чёрные и красные» - этот фразеологизм обозначает всяких людей; Мухаммед наверное имел в виду всех бедуинов и все оседлые племена.

Убада был одним из двенадцати мужчин, которые присутствовали на первой клятве на холме. Тогда они дали женскую клятву. Они поклялись слушаться и чтить Мухаммеда во время нужды и изобилия, в радости и страдании; не спорить с другими о том, что им по праву принадлежит; везде говорить истину во имя Аллаха, не боясь порицания.

4.02.13 -- Мухаммед получает заповедь воевать

До второй клятвы на аль-Акабе Мухаммед не получал от Аллаха разрешения на то, чтобы вести войну и проливать кровь. Он должен был только призывать Аллаха, терпеть все оскорбления и прощать невежд. Курайшиты жестоко поступали с его последователями, чтобы принудить их оставить свою веру; их изгоняли из страны. Они либо становились отступниками, либо были вынуждены бежать в Эфиопию, в Ясриб или в другие страны. Курайшиты отвернулись от Аллаха, отказались от предлагаемой им благодати Аллаха, объявили пророка лжецом и даже мучили и гнали тех, которые поклонялись Аллаху и веровали в Мухаммеда, и тогда Аллах разрешил Мухаммеду вести войну* против обижающих его последователей и защищать себя от них. Как рассказывали мне Урва ибн Зубайр и другие, следующие аяты были первыми, разрешившими вести войну против тех, которые обижают верующих: «Дозволено тем, с которыми сражаются, за то, что они обижены... Поистине, Аллах может помочь им» (Сура Хадж 22:39) То есть, Я разрешил им вести войну, потому что они претерпели обиду**, хотя они просто поклонялись Аллаху, совершали молитву, давали милостыню, призывали к добру и предостерегали от зла. Позже было ниспослан следующий аят: «И сражайтесь с ними, пока не будет больше искушения (оставить ислам)…»*** (Сура Корова 2:193), то есть пока мусульман не перестанут заставлять отречься от своей веры, «…и религия вся будет принадлежать Аллаху» (Сура Добыча 8:39).

* С переселением Мухаммеда в Мекку началась новая страница в истории развития ислама. Было создано религиозное государство, основанное на законе священной войны, в котором были следующие этапы:
1-й этап: Публичная молитва и частое повторение мусульманского исповедания веры.
2-й этап: Терпеливое перенесение насмешек и презрения.
3-й этап: Словесная война, защита веры, а также численное укрепление мусульман.
4-й этап: Возможно переселение гонимых верующих на какое-то время, пока ислам не набрал силы и мусульмане не стал большинством.
5-й этап: Благодаря своему численному превосходству, верующие должны готовиться к битве, жертвовать и вооружаться.
6-й этап: Священная война означает самозащиту в случае нападения.
7-й этап: За этапом защиты может последовать этап организации засады на вражеские караваны и более слабые группы врага.
8-й этап: Частью священной войны становится захват заложников и, возможно, освобождение их за крупные суммы денег.
9-й этап: Проведение стратегически запланированных атак для подчинения ближайших окрестностей.
10-й этап: Объявление войны всем неверующим во всём мире. При этом мир разделяется на две части: Дом ислама и Дом войны. «И сражайтесь с ними, пока не будет больше искушения (оставить ислам), а вся религия будет принадлежать Аллаху (т.е. исламу)» (Сура Корова 2:193).
** Хомейни сказал: «Лучше покончить жизнь самоубийством, чем терпеть несправедливость». Иисус же избрал Сам терпеть несправедливость, а не творить её (Лука 23:34).
*** Священная война будет продолжаться до тех пор, пока в мире есть неверующие. Война с оружием является частью исламской миссии. Ислам буквально означает покорение Аллаху и Его посланнику – или добровольно, или принудительно!

Теперь, когда Мухаммед получил разрешение вести войну, и племена его помощников (из Медины) поклялись ему в том, что они принимают ислам и будут поддерживать его верных последователей, он велел своим сподвижникам из Мекки – как уже переселившимся в Медину, так и тем, которые остались с ним в Мекке – идти в Ясриб и присоединиться там к своим братьям из ансаров (помощников). Он сказал: «Аллах дал вам братьев* и безопасное жилище». Тогда они стали отправляться туда отрядами. Между тем сам Мухаммед остался в Мекке и ждал, пока Аллах не разрешил и ему переселиться в Ясриб.

* Ислам представляется братством, характер которого особенно проявляется в то время, когда кого-то из мусульман угнетают или на кого-то нападают. Тогда все мусульмане спешат ему на помощь.

4.02.14 -- Переселение последних сподвижников (622 г.)

Омар ибн аль-Хаттаб и махзумит Аййаш ибн Абу Рабиа были одними из самых последних переселенцев. По словам Абдаллаха ибн Омара, отец рассказывал ему следующее:

«Когда мы захотели переселиться, то мы – Аййаш ибн Абу Раби‘а, Хишам ибн аль-Ас и я – решили встретиться в Танадибе, на одном из прудов Бану Гифара, над Сарифом. Мы договорились, что в случае, если кто-либо из нас не явится туда, мы отправимся в путь без него. Мы с Аййашем встретились в Танадибе, а Хишама задержали и заставили отречься от ислама. Прибыв в Ясриб, мы остановились у Бану Амр ибн Ауф в Кубе.

Абу Джахль ибн Хишам и аль-Харис ибн Хишам, двоюродные братья по матери и братья Аиши, пришли в Ясриб, когда Мухаммед был ещё в Мекке, и рассказали Аййашу, что его мать дала обет не расчёсывать волосы и не укрываться от солнца, пока снова не увидит его. Он пожалел её. Я сказал ему: «О Аййаш, клянусь Аллахом, эти люди просто хотят заставить тебя отречься от веры. Берегись их! Если у твоей матери заведутся вши, они обязательно расчешет свои волосы, и если её изнурит жара Мекки, она укроется в тень». Аййаш сказал: «Я хочу только, чтобы моя мать не нарушила своего обета, и чтобы она взяла деньги, которые у меня имеются в Мекке». Я ответил: «Ты знаешь, что я один из самых богатых курайшитов. Я дам тебе половину моего имения, только не ходи с ними!» Когда же я увидел, что Аййаш твёрдо намерен возвратиться в Мекку, я сказал ему: «Если ты ни за что не хочешь оставаться, то по крайней мере возьми мою верблюдицу и поезжай на ней – она породистая и покорная. Если те люди вызовут в тебе сомнения, то спасайся на ней!» Аййаш отправился в путь на верблюдице Омара. В дороге Абу Джахль сказал ему: «Клянусь Аллахом, брат мой, я замучился со своим верблюдом, и я желал бы сесть позади тебя на твоей верблюдице». Аййаш согласился, они остановились и опустили верблюдов на землю, чтобы Абу Джахль смог перебраться на верблюдицу Омара. Но когда они слезли с верблюдов, на Аййаша напали, его связали, отвезли в Мекку и заставили отречься от ислама. Среди бела дня Аййаша привезли в Мекку и сказали: «О жители Мекки! Поступайте со своими глупцами так же, как мы поступаем с нашими!»

Рассказывают, что позже Омар сказал такие слова: «Аллах не принимает никакого возмещения от тех, которые отступили от ислама, для них нет искупления и невозможно покаяние, как и для тех, которые признали Аллаха, но по причине случившегося с ними несчастья обратились в неверие».* Так говорили про себя и отступники.

* Безжалостная жестокость ислама по отношению к любому отступившему от веры мусульманину становилась всё более явной. Для них невозможно покаяние, разве только в том случае, если они снова станут мусульманами. Если они будут настойчиво держаться своего отступничества от ислама, то будут мучимы и убиты в этой жизни, а в следующей будут гореть в огне. Отступничество от ислама никогда не прощается ни Аллахом, ни мусульманами (Сура Корова 2:217; Трапеза 5:54 и Мухаммад 47:25). Ислам не признаёт религиозной свободы и противится всеобщим правам человека.

Когда Омар пришёл в Медину вместе со своей семьёй и со своими сородичами, он остановился у Рифаа ибн Абд аль-Мунзира в Кубе.

С ним были: его брат Зайд, а также Амр и Абдаллах, сыновья Сураки и Хунайс, шахмит, муж его дочери Хафсы, на которой позднее женился Мухаммед, Саид ибн Зайд ибн Амр, Вакид ибн Абдаллах, тамимит, покровительствуемый союзник, Хауля и Малик, сыновья Абу Хаули, также покровительствуемые союзники, и четыре сына Букайра: Ияс, Акиль, Амир и Халид, их покровительствуемые союзники из рода Бану Саад ибн Лайс. Аййаш, когда пришёл в Ясриб, тоже остановился с Омаром у Рифаа.

За ними последовали другие переселенцы: Талха ибн Убайдаллах ибн Осман и Сухайб ибн Синан, остановившийся в Сухне вместе с Хубайбом ибн Исафом, одним из братьев Бану аль-Хариса ибн Хазраджа.

Когда Сухайб захотел переселиться, неверующие в Мекке сказали ему: «Ты пришёл к нам нищим, у нас ты разбогател и приобрёл большое имущество. И теперь ты хочешь уехать от нас вместе со своим достоянием? Клянёмся Аллахом, такому не бывать!»

Тогда Сухайб спросил: «А если я оставлю вам своё достояние, вы отпустите меня? Они сказали: «Да». И тогда он отдал им всё своё имущество. Когда Мухаммед узнал об этом, он сказал: «Сухайб заключил хорошую сделку! Сухайб оказался в выигрыше!»

После переселения сподвижников Мухаммед оставался в Мекке, пока Аллах не разрешил ему переселиться. Кроме тех, кого удерживали силой или заставили отречься от веры, в Мекке с Мухаммедом остались только Али и Абу Бакр. Абу Бакр часто просил у него разрешения переселиться. Но Мухаммед говорил ему: «Не торопись, может быть, Аллах даст тебе спутника». И он надеялся, что этим спутником станет сам Мухаммед.

4.02.15 -- Главы курайшитов решают убить Мухаммеда

Курайшиты скоро поняли, что Мухаммед приобрёл себе последователей из других племён в другой стране. Его переселившиеся друзья обрели защиту и убежище. Курайшиты стали опасаться, как бы Мухаммед не ушёл к своим друзьям и вместе с ними не пошёл на них войной. Поэтому они собрались в доме Кусайии ибн Килаба, где они принимали все решения, и там стали советоваться и обсуждать вопрос, что делать, так как теперь они начали бояться Мухаммеда.

* Мухаммед не был человеком мира. Он никого не исцелял, не примирял своих последователей с Богом. Он грозил уничтожить своих врагов (резнёй), проклинал их во имя Аллаха и мучил их с помощью ангела мщения, которого он называл Гавриилом (Джибриль), но который на самом деле не был Гавриилом.

В установленный день курайшиты собрались, чтобы принять решение относительно Мухаммеда. Этот день назывался днём «Захма» (стеснений). В тот день явился Иблис (дьявол) в образе старика, одетого в поношенный плащ. Он встал в дверях дома, где было собрание. Когда курайшиты спросили его, кто он, он ответил им: «Старик из Неджда, узнавший, для чего вы здесь собрались, и пришедший, чтобы послушать ваши слова; и может быть, я смогу дать вам добрый совет». Они пустили его в дом.

Там собрались наиболее знатные из курайшитов. Один из них сказал другому: «Вы видели, до чего нас довели проблемы с этим человеком. Клянёмся Аллахом, мы не можем быть уверены в том, что он не нападёт на нас со своими последователями из других племён. Поэтому нам следует согласиться о том, какие принять меры по отношению к нему». После некоторого совещания один из них сказал: «Закуйте его в цепи и заприте. Потом ждите, пока с ним случится то, что случилось с другими (доисламскими) поэтами: Набигой, Зухейром и другими, погибшими так». Тогда заговорил старик из Неджа: «Это нехороший совет. Клянусь Аллахом, если вы запрёте его, то слух об этом разойдётся, и его сподвижники узнают, где вы его заперли. Они нападут на вас и без труда освободят его, а потом их станет так много, что они вас одолеют. Поэтому вам нужно найти лучший совет!»

После дополнительного совещания один из них сказал: «Нужно выгнать его* из нашей среды и не впускать в нашу страну. Если он будет далеко от нас, то сможет делать то, что пожелает; мы же отдохнём от него, сможем заняться своими делами, и среди нас снова воцарится согласие».* Но старик из Неджда снова возразил: «От этого совета тоже нет никакой пользы. Разве вы не видели и не слышали, как красиво он говорит и как он пленит сердца людей своими сладкими речами? Клянусь Аллахом, если вы поступите так, то я не смогу вам помочь. Он может уйти и поселиться в каком-то племени бедуинов, пленить их своими речами, и они последуют за ним. Тогда он выступит против вас и одолеет вас, отберёт у вас власть и станет делать всё, что ему будет угодно. Поэтому нужно найти другой, лучший выход из положения!»

* Иисуса изгнали из высшего совета Ветхого Завета. Иудеи подозревали Его в совращении народа и богохульстве, а за это карали смертью. Но в Иисусе никто никогда не видел опасности вооружённого восстания. Он был Князем мира и истинным Посредником примирения.

Тогда сказал Абу Джахль: «Клянусь Аллахом, у меня есть одна мысль, которая никому из вас не пришла в голову». Когда они спросили его об этой мысли, он сказал: «Я считаю, что мы должны выбрать по одному молодому, сильному и уважаемому человеку в каждом роде и добром семействе и дать каждому из этих людей острый меч. Все они должны одновременно наброситься на него и убить* его. Тогда мы сможем отдохнуть от него. Если вы поступите так, то его кровь будет распределена между всеми племенами. Сыновья Абд ад-Дарса не смогут воевать против всего народа. Они будут довольны выкупом, который мы им заплатим». Тогда старик из Неджда сказал: «Совет этого человека – единственно добрый совет». Всё собрание согласилось с таким решением, и потом все разошлись.

* Иудеи тоже решили при первой же возможности убить Иисуса. За Ним следили, Его пытались побить камнями. Но Он проходил между ними и удалялся, потому что Его час ещё не настал (Иоанн 8:59; 10:39).

4.02.16 -- Мухаммед покидает своё жилище (622 г.)

Тогда к Мухаммеду пришёл Гавриил и сказал: «В эту ночь не ложись в свою постель, в которой ты обычно спишь». Когда прошла треть ночи, курайшиты собрались у его двери и ждали, пока он крепко заснёт, чтобы напасть на него.

Когда Мухаммед увидел это, он сказал Али: «Ложись в мою постель и облекись в зелёный плащ из Хадрамута»* – Мухаммед обыкновенно спал в этом плаще – «они не сделают тебе никакого зла».**

* Регион в Южной Аравии.
** Мухаммед дал своему племяннику и приёмному сыну Али повод ввести в заблуждение своих врагов. Он подверг его опасности среди ночи, в темноте, чтобы самому спастись.
Иисус же, наоборот, вышел ночью к Своим врагам и сказал: «Если Меня ищете, оставьте их, пусть идут» (Иоанн 18:8). Он Сам готов был страдать и умереть, чтобы не подвергать опасности Своих последователей.

Язид ибн Зияд рассказал мне со слов Мухаммеда ибн Кааба из рода Курайза: «Курайшиты стояли перед дверью Мухаммеда, среди них был и Абу Джахль. Он сказал: "Мухаммед думает, что если вы последуете за ним, то вы станете господами арабов и других - 'остального мира'*, и после смерти вы снова воскреснете и обретёте сады, как те, которые на реке Иордан. Если же вы не последуете за ним, то он вас уничтожит. А после смерти вы очнётесь в аду, где будете гореть". Тогда Мухаммед вышел, взял горсть земли и бросил её над их головами, а потом сказал Абу Джахлю: "Да, я сказал об этом, и ты – один из них". Аллах отобрал у них зрение, и они не могли узнать Мухаммеда (Сура Йа Син 36:9)».

* Абу Джахль подразумевал под этим только племена Аравии.

«Наконец, к ним подошёл один человек, который не был с ними, и спросил их, кого они ожидают. Они ответили: "Мухаммеда". Он сказал им: "Да разочарует вас Аллах! Мухаммед уже выходил к вам, бросил землю у вас над головой и ушёл. Разве вы не видите, что с вами произошло?" Тогда каждый из них потрогал рукой свою голову и обнаружил землю. Потом они вошли в дом и нашли Али, закутанного в плащ Мухаммеда. Они сказали: "Клянёмся Аллахом, Мухаммед здесь спит, закутанный в свой плащ". Так они думали до самого утра. Утром же Али встал с постели, и тогда они сказали: "Значит, правду говорил нам тот человек!"

Тогда Аллах разрешил Мухаммеду переселиться.* Абу Бакр был богатым человеком, он купил себе две верблюдицы и держал их у себя дома, готовясь к внезапному переселению.

* Аллах разрешил Мухаммеду бежать, чтобы создать политическое государство в Медине. В исламе нет посредника между Богом и человеком, нет заместительной жертвы, нет примирения, нет и излияния Духа Святого как следствия этой жертвы. Целью религии Мухаммеда остаётся политическое государство, а не духовное возрождение человечества. Поэтому Мухаммед не умер за своих последователей. Иисус же отдал Себя в жертву на Голгофе, чтобы мы обрели жизнь вечную!

ЧАСТЬ III - Правитель в Медине

4.03 -- Переселение Мухаммеда в Медину* (622 г. н.э.)

Аиша, мать верующих, говорила: «Мухаммед неизменно посещал жилище (моего отца) Абу Бакра утром и вечером. Однако в день, когда Аллах разрешил ему переселяться, он явился в полдень. Увидев его, Абу Бакр воскликнул: "Наверное, что-то случилось, что Мухаммед идёт к нам в такое время". Когда он вошёл, Абу Бакр встал со скамейки, на которой сидел, и Мухаммед сел. В то время с Абу Бакром дома не было никого, кроме меня и моей сестры Асмы. Мухаммед сказал: "Пусть они выйдут и комнаты!" Абу Бакр ответил ему: "Ты для меня такой же близкий, как мои родные отец и мать. Это же мои дочери!" Тогда Мухаммед сказал: "Аллах разрешил мне переселиться!" Абу Бакр спросил: "Мы отправимся в дорогу вместе?" Мухаммед дал утвердительный ответ, и Абу Бакр заплакал от счастья». Аиша рассказывала: "Я прежде никогда не видела, чтобы кто-то плакал от счастья!" Тогда Абу Бакр сказал: "O пророк Аллаха! Я держал этих двух верблюдиц готовыми к этому случаю"». Тогда они наняли Абдаллаха ибн Арката, человека из рода Бану** Дуал ибн Бакр, чтобы он их вёл. Они передали ему верблюдиц, и он кормил их до назначенного времени. Никто не знал ничего об уходе Мухаммеда, кроме Али, Абу Бакра и его семьи. Мухаммед сообщил Али о своём уходе и велел ему оставаться в Мекке до тех пор, пока он не вернёт людям всё, что они дали Мухаммеду на хранение.

* Переселение Мухаммеда и его общины из Мекки произвело существенные изменения в исламе. 12 лет Мухаммед жил в Мекке как гонимый пророк с исключительной выносливостью. Изначальная община проявила свою ценность как сообщество молящихся сподвижников.
В Медине Мухаммед стал решительным беспринципным политиком, не отступавшим ни перед каким трудным решением. Из пассивной общины, ожидавшей суда Аллаха, он путём систематического промывания мозгов, сформировал армию отважных воинов.
Мекканские суры полны зажигательной пророческой энергии; а мединские суры походят больше на непроходимые джунгли законов. В Мекке Мухаммед был похожим на извергающийся вулкан, а в Медине лава его откровений становится твёрдой и принимает вид законов и постановлений.
Мусульмане в самом начале заметили это критическое различие между периодом в Мекке и новым временем в Медине, и поэтому они начали отсчёт своего календаря с даты переселения Мухаммеда (622 г.). Этот факт указывает на то, что ни рождение пророка, ни начало так называемых откровений Корана, ни даже появление его новой религиозной общины нельзя считать «полным исламом». Ислам считается полностью установленным только после того, как он примет форму религиозного государства (города-государства). Ислам не воспринимает себя религией в том смысле, в котором понимает религию европейское просвещение, предполагающее разделение религии и государства; вместо этого, он видит себя государством-религией, требующей единства религии и политики. Всё, что пережили мусульмане в Мекке, служило просто подготовкой к захвату власти и появлению «полного ислама».
**Бану, Бана, Бани – эти слова означают сыновей или потомков племенных отцов.

4.03.1 -- Временное пребывание Мухаммеда и Абу Бакра в пещере

Мухаммед и Абу Бакр вышли вместе через заднюю дверь дома Абу Бакра. Они направились к пещере Саур, расположенной ниже города. Абу Бакр отправил своего сына Абдаллаха послушать, что люди будут говорить в течение дня, а потом ночью принести им новости. Вольноотпущенник Абу Бакра Амир ибн Фухайр должен был днём пасти его овец на лугу, а с наступлением ночи привести их в пещеру, а его дочь Асма должна была принести им ночью необходимые съестные припасы. Мухаммед и Абу Бакр три дня пробыли в пещере. Как только курайшиты заметили, что он ушёл, они предложили сто верблюдов тому, кто вернёт его обратно. Абдаллах проводил целый день с курайшитами, слушая, что они говорят о Мухаммеде и о его отце. А потом ночью он рассказывал им о том, что слышал. Амир ибн Фухайра был вместе с другими пастухами Мекки, а вечером приводил овец Абу Бакра в пещеру, где он мог их доить и резать на мясо. Когда Абдаллах утром уходил из пещеры, Амир шёл за ним вместе с овцами, чтобы прятать его. Когда прошли три дня и народ уже не искал их, с ними пришёл нанятый ими человек с двумя верблюдицами и одним верблюдом для себя.

Асма принесла им съестные припасы, но забыла принести верёвку, чтобы привязать узелок к верблюдам. Тогда она сняла свой пояс и с его помощью привязала узелок. Абу Бакр подвёл к Мухаммеду лучшую верблюдицу и сказал: «Садись на неё! Для тебя я отдал бы и своих родных отца и мать!» Мухаммед ответил: «Я не сяду на верблюдицу, которая мне не принадлежит!» Абу Бакр ответил ему: «Она тебе принадлежит! Ты для меня – как родной отец и мать!» Мухаммед сказал: «Нет. Сколько ты за неё заплатил?» Когда Абу Бакр назвал её цену, Мухаммед сказал: «Я куплю её у тебя по этой цене». И Абу Бакр продал ему её. Потом они сели на верблюдиц, И Абу Бакр усадил Амира позади себя. Амир должен был прислуживать им в пути. Они отправились в дорогу.

* У Иисуса не было собственного ездового животного. Он велел Своим ученикам одолжить двух ослиц и сказать их владельцам, что они надобны Господу. Иисус полагался на помощь Бога, Отца Своего, и на доброту Своих друзей, чтобы въехать в Иерусалим, как царь, под возгласы «Осанна!» Он не бежал из враждебно настроенного против Него города, но сел верхом на ослице и добровольно въехал на ней в город, где Ему надлежало умереть на кресте. Иисус был кроток и смирён сердцем, У Него было мужество, и Он мог остаться безоружным и отдать Себя в жертву за искупление всех.
Мухаммед же, ведомый стремлением к власти и инстинктом самосохранения, переселился, к чему он уже давно готовился. Ему даже в голову не пришло умереть за друзей или за врагов – он хотел жить, господствовать и побеждать.

Асма рассказывала: «После ухода Мухаммеда и Абу Бакра к нам домой пришёл Абу Джахль с другими курайшитами. Они остались стоять на пороге. Я вышла к ним. Они спросили меня, где отец. Я ответила им: «Клянусь Аллахом, не знаю, где он. Абу Джахль, грубый и отвратительный человек, так сильно ударил меня по щеке, что у меня выпала серьга из уха».

4.03.2 -- Как к Асме пришёл Абу Кухафа

Яхья ибн Аббад ибн Абдаллах ибн Зубайр сообщил мне, что его отец Аббад рассказывал ему, что его бабушка Асма говорила: «Когда Мухаммед ушёл вместе с Абу Бакром, он забрал с собой все свои деньги – пятьсот или шестьсот дирхамов. Тогда мой ослепший дедушка Абу Кухафа подошёл ко мне и сказал: «Я думаю, что он лишил вас и самого себя, и своих денег». Я ответила: «Вовсе нет, дедушка, он оставил нам много богатства». Тогда я взяла камни и положила их в нишу, где он обыкновенно хранил деньги в доме; я накрыла эти камни тканью, потом взяла деда за руку и сказала: «Положи руку на эти деньги!» Он так и сделал, а потом сказал: «Раз он оставил вам столько денег, то нечего беспокоиться. Он хорошо поступил, что сделал так, потому что этого вам хватит». Но клянусь Аллахом, что он ничего нам не оставил. Я сказала это лишь для того, чтобы успокоить старика».*

* Хитрость а исламе является признанным и законным «средством, служащим цели». См. Сура Семейство Имрана 3:54.

4.03.3 -- Пункты переселения Мухаммеда

Вначале Абдаллах ибн Аркат вывел их из нижней части города Мекки, провёл по набережной под Усфаном (в 60 км на северо-западе от Мекки), потом по низовью Амаджа (около 30 км далее). Когда он проехал Кудайду (12 км дальше на Красном море), он перешёл вместе с ними дорогу и направился в сторону Харрара, потом к Саниет аль-Мара, и наконец дошёл до Лакифа. Он провёл их мимо водоёма Лакифа, миновал Маджадж или, как считает Ибн Хишам, пришёл к водоёму Маджи. Далее они проехали через финиковую рощу Маджадж и Зу аль-Кадвайн. Оттуда он провёл их по долине Зу Кишд в сторону Джадайда, Аджрада, Зу Саляма, через долину Аада к водоёму Тахина и далее к Абабиду.

Потом он провёл их мимо аль-Фаджи и спустился с ними в аль-Ардж (около 250 км. на север от Мекки). Так как на этом месте, говорят, у них захромала или заболела одна верблюдица, Аус ибн Худжр, человек из племени Аслам, дал Мухаммеду одного из своих верблюдов по имени ибн ар-Рида и привёл его в Ясриб. Он также дал ему одного из своих слуг по имени Масуд ибн Хунайда. Из аль-Арджа проводник провёл их в Саниет аль-Аир, находившийся справа от Ракубы, далее вниз, в долину Рим, а оттуда – в Кубу (застава Медины, расположенная примерно в 350 км от Мекки), где жили Бану Амр ибн Ауф. В двенадцатую ночь месяца рабиа аль-авваль (3-й месяц мусульманского календаря), в понедельник, в жаркое время дня, когда солнце было почти в зените, они вошли в Ясриб* (расположенный около 6 км на востоке от Кубы).

* Со времени прибытия Мухаммеда в Ясриб этот город стал известным, как «Медина», то есть по-арабски «город» – тот самый город, который стал убежищем Мухаммеду и его последователям. Согласно другому, весьма спорному мнению, название «аль-Медина» сначала означало «место суда» или «седалище судей».

4.03.4 -- Прибытие Мухаммеда в Кубу, заставу Медины (Сентябрь 622 г.)

Некоторые сподвижники Мухаммеда из моего рода рассказывали мне: "Когда мы услышали, что Мухаммед ушёл из Мекки, мы стали дожидаться его прибытия, и после утренней молитвы мы выходили на каменистое поле и ждали его там. Мы оставались там до тех пор, пока уже нельзя было найти тени. Тогда мы возвращались, потому что это были жаркие дни. Мы делали так и в день его прибытия. Мы уже возвратились домой, когда он прибыл. Первым его заметил один иудей*, и поскольку он видел, как сильно мы ждём его, он громко воскликнул: "О сыны Кайлы, ваша счастливая судьба прибыла!"

* Первым, кто узнал Мухаммеда, оказался иудей из Ясриба (Медины). Иудеи составляли высший класс в этом городе. У них была Тора, которая служила им законным авторитетом, и они были искусными мастерами и весьма преуспевали.

Мы вышли и нашли Мухаммеда в тени финиковой пальмы. С ним был Абу Бакр, в том же возрасте, что и он сам. Так как большинство из нас раньше не видело Мухаммеда, то мы не знали, кто из этих двух мужчин – он. Когда тень ушла от Мухаммеда, и Абу Бакр сделал для него тень своим плащом – тогда мы узнали его".

Рассказывают, что Мухаммед остановился у Кульсума ибн Хидм из рода Бану Убайд. По другим рассказам, он остановился у Саада ибн Хайсамы. Те, которые утверждают, что он остановился у Кульсума, говорят, что к Сааду он ходил лишь на общие собрания, потому что тот был холостым и у него оставались холостые сподвижники Мухаммеда. Поэтому его дом был назван «Домом холостых». Только Аллах знает, что было на самом деле.

4.03.5 -- Как Мухаммед выбрал себе жилище в Медине

Али* ещё три дня и три ночи оставался в Мекке, возвращая людям всё, что они доверили Мухаммеду. Потом он отправился вслед за Мухаммедом и остановился вместе с ним у Кульсума.

* Али, двоюродный брат и приёмный сын Мухаммеда, служил управителем в его имении, так как находился под защитой рода своего отца Абу Талиба и не достиг ещё возраста 20 лет.

Мухаммед оставался в Кубе с понедельника до четверга, и там он заложил основание мечети. В пятницу Аллах повёл его дальше. Бану Ауф думали, что он останется у них дольше.

Во время пятничной молитвы Мухаммед был у Бану Салим ибн Ауф. Он молился там, где теперь стоит мечеть посреди долины Рануна. Это была первая пятничная молитва, совершённая им в Медине. Утбан ибн Малик и Аббас ибн Убада вместе с другими людьми из Бану Салим попросили его остаться с ними, чтобы защищать его, потому что их было много, и они были сильными и хорошо вооруженными. Однако Мухаммед сказал им: "Пускай верблюдица сама ведёт. Она получила приказ от Аллаха остановиться там, где я должен остановиться". Они пустили верблюдицу, и когда она подошла к жилищу Бану Баяд, к нему вышли Зияд ибн Лабид, Фарва ибн Амр и другие люди, и они принялись так же упрашивать Мухаммеда, чтобы он остался с ними. Он дал им тот же самый ответ. Та же история повторилась и около жилищей родов Бану Саида, Бану аль-Харис и Бану Адий, которые были его дядями по материнской линии, так как Сальма, дочь Амра, одна из их женщин, была матерью Абд аль-Мутталиба (деда Мухаммеда).

Верблюдица* всё шла, пока не дошла до места, где жили Бану Малик ибн ан-Наджар. Там она опустилась на колени перед дверью мечети, где в то время располагалась сушилка фиников двух сирот по имени Сахл и Сухайл. Они были сыновьями Амра из рода Бану Малик ибн ан-Наджар. Когда она опустилась на колени, а Мухаммед не сошёл с неё, она снова поднялась и прошла ещё несколько шагов вперёд. Мухаммед даже отпустил её поводья и не направлял её. Потом она снова повернулась и опустилась на колени в том же месте, где прежде. Она осталась в таком положении, покачалась на месте и положила шею на землю. Мухаммед сошёл с неё. Абу Аюб Халид ибн Зайд снял с неё груз и отнёс его в дом. Мухаммед вошёл и остановился у него. Потом он спросил, кому принадлежит это место. Муаз ибн Афра ответил: «Двум сиротам: Сахлу и Сухайлу, они живут со мной». «Я сделаю из неё мечеть и заплачу тебе за неё».

* Иисус не нуждался в водительстве животного. Он послал Петра и Иоанна и заранее сказал им, где они найдут тайное место, на котором Он совершит с ними Свою последнюю вечерю (Лука 22:8-13).

4.03.6 -- Строительство первой мечети

Аллах велел Мухаммеду построить мечеть*. Он остановился у Абу Аюба до тех пор, пока не были построены его дом и мечеть. Он сам работал там своими руками, чтобы воодушевить верующих. Переселенцы (из Мекки) и помощники (из Медины) работали усердно. Один мусульманин написал такой стих:

Если мы сидим без дела, а пророк работает, то такое положенье неприемлемо для нас!

Во время строительства мусульмане сочинили такой стих:

Только жизнь в грядущем мире – это истинная жизнь. О Аллах! Помилуй нас, помощников и переселенцев!

Мухаммед повторял эти слова, но только ставил слово «переселенцев» в начало.**

* Арабское слово «джами» буквально означает «собирающее, объединяющее, охватывающее». На русский язык это слово переводится, как «мечеть» (от слова «масджид», в переводе с арабского «место поклонения»).
Иисус не строил зданий церквей или синагог для Своих последователей, хотя по профессии был плотником. Вместо зданий Он дал Своим ученикам Духа Своего, чтобы они сами стали храмом Божьим. Иисус Христос не преследовал цели строить дома из мёртвых камней, где могли бы собираться верующие. Более того, Он хотел, чтобы Сам Бог вселился в верующих. Сегодня церковь Иисуса Христа – это освящённый Храм Божий.
** В отдельных случаях Мухаммед отдавал предпочтение переселенцам из Мекки. Это привело к серьёзному напряжению между мусульманами из Мекки и из Медины. Эти противоречия всплыли на поверхность позже, при выборе его преемника, первого халифа.

Пришёл Аммар с большим грузом кирпичей и сказал Мухаммеду: «О посланник Аллаха! Они убивают меня. Они нагружают на меня больше, чем я могу нести». Умм Сальма, жена Мухаммеда, сказала: «Я видела, как Мухаммед провёл рукой по своим вьющимся волосам и сказал: "О нет, сын Сумаййи! Увы, не они тебя убьют, а группа отступников!"

Мухаммед остался в доме Абу Аюба до тех пор, пока не были построены мечеть и его дом. Потом он ушёл оттуда. Абу Аюб рассказывал: «Когда Мухаммед остановился у меня дома, он жил на нижнем этаже, а я и Умм Аюб – на верхнем этаже. Я сказал ему: "О пророк Аллаха! Ты мне дороже отца и матери! Я не нахожу покоя и считаю грехом, что ты живёшь снизу, а я живу над тобой. Давай мы перейдём вниз, а ты переходи вверх!" Он ответил: "О Абу Аюб! Для нас и наших посетителей удобнее, чтобы мы жили внизу". И Мухаммед дальше жил внизу, а мы – вверху».

«Однажды у нас разбился сосуд, в котором мы держали воду. Мы взяли своё единственное одеяло и стали вытирать пол, чтобы вода не протекла на нижний этаж и не побеспокоила Мухаммеда». Он же рассказывал далее: «Мы готовили ужин для него и отправляли ему. Когда он отправлял нам обратно то, что осталось от еды, мы с женой находили места, к которым прикасалась его рука, чтобы получить от них благословение. Однажды вечером мы отправили ему ужин с луком и чесноком. Он вернул нам этот ужин, и мы нигде не увидели следов от его рук. Я пошёл к нему в недоумении и сказал: "Я не нашёл на ужине следов твоих рук", и потом я рассказал ему, что мы всегда ели те места, к которым прикасались его руки, чтобы получить благословение. Он ответил: "Я обнаружил в этой еде запах чеснока, а ко мне постоянно приходят люди и слышат, какой запах идёт от меня. Но вы можете есть его!" Мы тогда съели этот ужин, а больше никогда не готовили для него ничего с этим растением».

4.03.7 -- Как переселенцы последовали за Мухаммедом в Медину

Переселенцы пришли вслед за Мухаммедом в Медину, так что в Мекке не осталось никого, кроме тех, кто отрёкся от веры или кого удерживали силой. Однако переселенцы не убежали из Мекки к Аллаху и его посланнику вместе со всеми своими семьями и именьями. Исключением были те, которые владели домами из рода Джумах, Бану Джахш ибн Риаб. Это были покровительствуемые союзники Бану Умаййа и Бану аль-Букайр, которые, в свою очередь, были союзниками Бану Адий ибн Кааб. Их дома были заперты, когда они переселились, и в них никто не остался жить.

Когда переселился Бану Джахш, Абу Суфьян продал их дом Амру ибн Алькаме. Когда сыновья Джахша услышали об этом, Абдаллах ибн Джахш рассказал об этом пророку, который в ответ сказал ему: «Разве ты не доволен тем, что Аллах даст тебе за это лучший дом в раю?» Он ответил: «Конечно, я доволен!» «В таком случае, ты получишь его» – ответил ему Мухаммед. Когда Мухаммед завоевал Мекку, Абу Ахмад говорил с ним об их доме. Мухаммед колебался с ответом, и люди сказали Абу Ахмаду: «Мухаммеду не нравятся разговоры о финансовых убытках, понесённых ради Аллаха. Поэтому больше не говори с ним об этом!»

Мухаммед пробыл в Медине с месяца рабиа аль-авваль (3-го месяца) до месяца сафар (2-го месяца) следующего года. За это время было завершено строительство его мечети и его жилища.

4.03.8 -- Первая проповедь Мухаммеда

Как рассказывал мне Абу Сальма ибн Абд ар-Рахман, Мухаммед в своей первой публичной проповеди (упаси нас Аллах от того, чтобы приписывать ему слова, которых он не говорил) прославил и восхвалил Аллаха, после чего сказал: «O люди! Отправляйте добрые дела перед собой!* Клянусь Аллахом, если кого из вас поразит ужас из-за приближающегося судного дня, то его стадо останется без пастуха. Тогда Аллах скажет ему без переводчика или привратника: "Разве ты не встречал моего Посланника, и разве он не приносил тебе мою весть? Я дал тебе владения и показал тебе добрые дела. А что ты послал перед своей душой?" Затем он посмотрит налево и направо и ничего там не обнаружит; он посмотрит перед собой и не увидит ничего, кроме ада. Кто может защитить себя (своё лицо) от ада, даже если бы и одним только кусочком финика, то пусть делает это. А кто ничего не найдёт – тот пусть защитит себя добрым словом. Каждое доброе дело будет вознаграждено десятикратно и даже семисоткратно. Мир вам, милость Аллаха и его благословение!»

* Ислам – религия, основанная на праведности по делам. Праведность по вере имеет в исламе лишь второстепенную важность, ибо и вера, и проповедь веры считаются «добрыми делами». Исламу чуждо оправдание верой на основании заместительной жертвы. Каждый человек должен делами заслужить себе спасение. В поведении Мухаммеда движущей силой является страх перед судом Аллаха и перед адом, а не любовь или желание служить. Но Павел передал нам откровение о том, что никто не может оправдаться соблюдением закона или добрыми делами. Здесь находится основное заблуждение Мухаммеда и ислама.

4.03.9 -- Вторая проповедь Мухаммеда

Во второй раз Мухаммед произнёс такую проповедь: «Хвала Господу! Я хвалю Его и молю Его о помощи. Аллах – наше прибежище от наших собственных злых умыслов и грешных поступков. "Кого ведёт Аллах, тот идёт прямым путем, а кого Он сбивает, – для того не найдёшь защитника, руководителя" (Сура Пещера 18:17)».

«Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха. У него нет сотоварища. Лучшие слова в мире – слова Аллаха. Блажен тот, в чьё сердце Аллах послал своё слово, которого Аллах вывел из неверия и привёл к исламу, и который ставит Коран выше всех речей человеческих. Это – самые лучшие и изумительные слова во всём мире.* Любите то, что любит Аллах! Любите Аллаха всем своим сердцем! Никогда не уставайте от слов Аллаха, никогда не прекращайте их повторять!** Не ожесточайте сердец ваших к слову Аллаха, ведь оно – самое лучшее и благородное из всего сотворённого Аллахом. Он назвал Коран самым избранным, самым великолепным из всех слов и из всего на свете, – как позволенного, как и запрещённого – что он дал человечеству. Поклоняйтесь Аллаху и не прибавляйте к нему сотоварищей! Бойтесь его в истинном благоговении! Будьте искренними перед Аллахом во всём, что вы говорите своими устами! Любите друг друга в духе Аллаха, ибо Аллах гневается, когда человек нарушает его завет. Мир вам и милость Аллаха!»

* Сокращённая форма этого вступления (текст, выделенный курсивом) по сей день служит обязательным вступлением к пятничной проповеди в мечети.
Ислам учит о двояком предопределении: Аллах определяет одних на спасение, а других – на осуждение (Сура Ибрахим 14:4; Пчёлы 16:93 и др.) Свобода отдельного человека очень ограничена в исламе. Тем не менее, мусульманин несёт ответственность за свои добрые и злые поступки в судный день. Поэтому мусульмане должны бояться Аллаха и поклоняться в надежде на то, что Аллах впоследствии спасёт их от адского пламени за их добрые дела (Сура Марьям 19:72).
** Арабское слово «Коран» буквально означает «чтение» или «текст для чтения» и используется в исламе исключительно по отношению к сурам Мухаммеда.
Коран считается последним и непогрешимым словом Аллаха, продиктованным Мухаммеду Ангелом Гавриилом во время эпилептических припадков Мухаммеда. Это слово должно проникнуть не только в головы людей, но в глубину их сердец. Каждый мусульманин должен выучить Коран наизусть. Это считается делом, оправдывающим человека. Повиновение Аллаху проявляется, кроме всего прочего, в заучивании Корана наизусть, за что человек в судный день получит награду.

4.04 -- 12. Основание города-государства мусульман, иудеев и анимистов (после 622 г.)

4.04.1 -- Мухаммед составляет основной закон

Мухаммед составил документ, который должен был служить контрактом для переселенцев и помощников, а также для иудеев, которым позволено было сохранять свою веру и своё имущество на ряде условий. Контракт гласил: Во имя Аллаха, милостивого, милосердного! Этот контракт заключён пророком Мухаммедом между верующими из курайшитов и из Медины – теми, которые последовали им, присоединились к ним и сражаются вместе с ними. Они вместе составляют общину*, отделённую от всех других людей.

* В начале своего правления в Медине Мухаммед попытался путём контрактного соглашения сплотить всех жителей города: мусульман, иудеев и анимистов. Он считал их всех своими подчинёнными, которые должны находиться вместе, чтобы каждый стоял за других.

Переселенцы из Мекки, курайшиты, в чрезвычайном положении, согласно своему месту жительства, должны были платить выкуп за своих родственников, взятых в плен, как положено и принято среди верующих. Бану Ауф тоже, согласно своему месту жительства, по обычаю, должны были платить выкуп за своих пленников, как положено и принято. То же правило было верным и для Бану Харис, Бану Саида, Бану Джушам, Бану ан-Наджар, Бану Амр ибн Ауф, Бану аль-Набит и Бану аль-Аус.* Верующие не должны были допускать, чтобы среди них был кто-то с большим долгом, кого они не могли бы поддержать или выкупить.

* Этот немусульманский компромисс был попыткой Мухаммеда постепенно приобрести для ислама всех жителей Медины. Он предлагал им равенство с теми же обязанностями и привилегиями, которые предназначались и для мусульман. Этот контракт противоречит более позднему пониманию исламской уммы, в которой только мусульмане могли быть полноправными гражданами. Кто не принимал этого первого основного закона в Медине – тот становился беззащитным.

Ни один верующий не должен враждебно относиться к союзникам другого (верующего). Верующие должны быть бдительными по причине тех, которые творят насилие или желают денег выкупа*, а также тех, которые замышляют дела вражды и разврата среди верующих. Каждый должен поднять свою руку на тех, которые совершают такие дела, даже если бы это были его дети. Никто не должен убивать верующего в отмщение за неверующего. Никто не должен поддерживать неверующего против верующего.** Защита Аллаха одна и та же для всех верующих. Даже самый меньший из всех мусульман может иметь эту защиту от неверующих! Верующие время от времени могут защищать друг друга от всех остальных людей.***

* Цена выкупа – это деньги, получаемые за покупку свободного или за освобождение неверующих или немусульманских военнопленных, и эта цена устанавливается мусульманским главой.
** Это предложение считается оправданием для более поздних массовых убийств мединских иудеев из рода Бану Кайнука. Союзники этих иудеев из бывших анимистов не имели права помогать им в борьбе против мусульман, даже когда мусульмане убивали огромное число мусульман.
*** Безусловная взаимная обязанность всех мусульман помогать друг другу в случае оправданных и неоправданных нападений со стороны немусульман в некоторой степени присутствует уже в этом первом основном законе Медины. Впоследствии это станет само собой разумеющейся истиной для всех мусульман. Однако в действительности этот закон сплошь и рядом нарушался в семейных междоусобицах и в войнах между мусульманскими народами.

Иудеи, которые последуют нам, обретут помощь и те же права. Против них не будет совершено никакой несправедливости, и их врагам не будет оказана помощь.

Мир для всех верующих един. Нельзя заключить мир с одним верующим, но не с другим. В борьбе за Аллаха всё должно делаться с равенством и справедливостью. В каждой битве всадники должны помогать друг другу. Никто не должен совершать мщение против другого верующего, если кровь была пролита во время священной войны. Верующие, боящиеся Аллаха, находятся под самым лучшим и сильным руководством.

Кроме того, никакой многобожник (из Медины) не должен брать имущества кого-либо из курайшитов (из Мекки) под свою защиту или вмешиваться в ссору между курайшитом и другим верующим. Если будет доказано, что кто-то убил верующего, то за это он сам будет убит, если ближайший родственник убитого не будет удовлетворён другим путём (плата за кровь). Мусульмане должны выступить против убийцы, как один человек.*

* Это постановление проложило путь и узаконило кровную месть на основании принципа «око за око и зуб за зуб» или возможности принятия выкупа родственниками убитого. Ислам не признаёт безусловной обязанности прощать, как того требовал Иисус от Своих последователей (Матфей 6:14-15).

Верующему, который согласился со всем, написанным в этом документе, и который верует в Аллаха и в Судный день, непозволительно оказывать помощь или предоставлять убежище виновной стороне. Если же он всё же поступит так, несмотря на этот запрет, то его настигнет проклятие и гнев Аллаха в День воскресения мёртвых. Ничто не очистит его от этой вины.* В каждом спорном вопросе, в котором вы не можете прийти к согласию, обращайтесь к Аллаху и Мухаммеду.**

* Ислам предупреждает своих последователей о нескольких типах непростительных грехов: отступление от ислама, вера во множество божеств, таких как Отец, Сын и Дух Святой, и предумышленное убийство другого мусульманина.
** Этим законом Мухаммед поставил себя в позицию посредника, судьи и абсолютного властелина в Медине. Однако Иисус отказался от возможности стать царём или вступить в какую-либо мирскую должность, так как Его целью было создать духовное царство (Иоанн 6:15; Лука 12:13-15).

Если иудеи сражаются вместе с верующими, то они должны нести равные расходы. Иудеи Бану Ауф являются одной общиной с верующими. Иудеи остаются в своей вере, а мусульмане – в своей.* Подобным образом, неприкосновенны и их вольноотпущенники и союзники. Только преступникам или насильникам не предоставляется защита, ведь они разрушают и самих себя, и свои семьи.

* Этот указ (временно) установил равенство в гражданских делах для мусульман Медины, а также равную истинность мусульманской веры и иудейской веры.

Постановление для иудеев Бану Ауф распространяется также и на иудеев Бану ан-Наджар, Бану аль-Харис, Бану Саида, Бану Джушам, Бану аль-Аус, Бану Саалаба и Джафна, которые составляют один из кланов племени Джафна, а также для иудеев Бану Шутайб, чистых и не нарушающих закон. Вольноотпущенники племени Саалаба, как и само племя Саалаба, считаются кланом иудейских племён. Никто из них не должен оставлять Медину без разрешения Мухаммеда.*

* Мухаммед господствовал над своими подчинёнными как абсолютный властелин. Ислам допускает лишь ограниченные свободы.

Никому нельзя препятствовать совершать месть за несправедливый поступок. Кто поступает несправедливо – тот вредит не только себе, но и своей семье, если насилие не было прежде совершено по отношению к нему самому. Аллах желает, чтобы эти постановления исполнялись в точности.

Иудеи должны заботиться о своём пропитании, как и верующие – о своём. Обеспечение поддержки является общей ответственностью в случае, когда кто-либо ведёт войну против кого-либо, упомянутого в этом документе. Взаимные советы и совещания должны быть искренними во всех случаях. Никто не должен поступать несправедливо против тех, с кем он состоит в союзе, и он ответственен за помощь тем, против которых было совершено насилие. Иудеи должны нести расходы в войне вместе с верующими, когда они идут в бой.*

* В случае войны, иудеи должны были оказывать содействие мусульманам и участвовать в финансировании священных войн Мухаммеда.

Центр города Медины должен быть запретной зоной для всех, к кому относится этот контракт. Покровительствуемый считается равным своему покровителю, если он не преступник. Женщина не может быт взята под покровительство без разрешения её семьи. Если между лицами, упомянутыми в этом документе, произойдёт какое-либо непредвиденное событие или возникнет ссора, способная привести к отмене этих постановлений, то следует обращаться к Аллаху или Мухаммеду. Аллах лучше всех может обеспечить точное исполнение этого контракта. Курайшитам в Мекке или их помощникам не следует оказывать никакого покровительства.* Кто бы ни напал на Медину – сражаться с ними будут все. Если неверующих призовут к перемирию и жизни в мире, то они должны принять эти призывы.

* Купцы из Мекки представляли самую большую опасность для Мухаммеда. Кто заключал с ними договор – тот становился врагом Мухаммеда.

Если же неверующие призовут к жизни в мире, то верующие должны заключить с ними мир, кроме тех случаев, когда они ведут религиозную войну. Каждый должен держать у себя приобретённую им часть добычи (Сура Добыча 8:1 и далее). Иудеи из племени Аус и их подопечные пользуются теми же правами, что и участники этого документа.

Аллах требует, чтобы условия этого контракта* тщательно исполнялись, и чтобы он не использовался для защиты преступника или злодея. Всякий, кто входит в Медину или выходит из неё, находится в безопасности, кроме преступников и злодеев. Аллах и Его посланник Мухаммед защищают чистых и богобоязненных.**

* Этот контракт стал образцом и служил основанием и законной базой для многих более поздних контрактов, заключённых между мусульманами и другими покорёнными народами, претендовавшими на покровительство.
** Этот контракт между мусульманами, иудеями и анимистами в Медине является примером руководительского искусства Мухаммеда. Он временно готов был идти на компромисс, вопреки своим религиозным принципам, но только до тех пор, пока он нуждался в помощи других религий. Вначале Мухаммед хотел объединить существенно разных партнёров из своего города и тем самым установить силовую базу, на которой мог бы процветать ислам.

4.04.2 -- Заявление дружбы между переселенцами и помощниками

Мухаммед сделал побратимами своих сподвижников – переселенцев из Мекки и помощников из Медины. Как я понимаю, он сказал следующее (упаси нас Аллах от того, чтобы приписать ему что-либо, чего он не говорил!): «Побратайтесь во имя Аллаха!» Потом он взял Али за руку и сказал: «Это мой брат!»* Так Мухаммед**, владыка всех посланных, имам всех богобоязненных, посланник Господа миров, Которому нет равных, побратался с Али. Хамза, Лев Аллаха и дядя Мухаммеда, побратался с Зайдом ибн Харисой, вольноотпущенником Мухаммеда. Именно ему Хамза поручил исполнить своё последнее завещание в случае, если он погибнет в битве при Ухуде. Джафар, сын Абу Талиба, летающий по раю с двумя крыльями,*** побратался с Муазом ибн Джабалем, одним из братьев Бану Саламы. Абу Бакр побратался с Хариджей ибн Зайдом, Омар ибн аль-Хаттаб – с Утбаном ибн Маликом. В конце упоминается Биляль. Он был вольноотпущенником Абу Бакра, а также муадзином Мухаммеда, он побратался с Абу Рувайхой Абдаллахом ибн Абд ар-Рахманом, хасамитом, который в то время числился среди Бану Фура.

* Эти слова Мухаммеда шииты понимают в том смысле, что Али был «стоящим ближе всех» к Мухаммеду, и поэтому он стал мусульманином высшего звания.
** Мухаммед считается в исламе владыкой и печатью всех посланников Аллаха. Для мусульман он – больше Моисея и Иисуса. «Господ миров» – это одно из имён Аллаха, и Мухаммед считается самым важным его посланником. Он побратался с Али, своим племянником и приёмным сыном, а позже и зятем. Таким образом Мухаммед ещё раз связал себя со своим кланом.
*** Мухаммед утверждал, что Джафар, его двоюродный брат, приобрёл два крыла после того, как в сражении лишился обеих рук.

Эти имена были переданы нам теми, которых Мухаммед связал братскими узами. Когда Омар привёз в Сирию книги, в которых были записаны имена всех воинов, он спросил Биляля, который тоже там сражался, с кем он желал бы идти в бой. Тот ответил: «С Абу Рувайхой, ведь я желал бы никогда с ним не расставаться, ибо Мухаммед сделал нас братьями». Так он соединился с Абу Рувайхой, а остальные эфиопы – с племенем Хасама, из которого был Биляль.*

* Соединение мусульман как побратимов было попыткой Мухаммеда создать в религиозной общине мусульман новый дом для беженцев, лишившихся защиты своего племени, – нового «общего самосознания». Кровные связи должны были замениться религиозными связями. Но эта попытка удалась лишь отчасти. История ислама являет нам бесконечную цепь войн, основанных на семейной политике и клановых правах.

4.04.3 -- Смерть Абу Умамы

В месяц, когда была построена мечеть, Абу Умама Саад ибн Зурара умер от болезни горла или дыхательных путей. Мухаммед сказал: «Иудеям и арабам-лицемерам смерть Абу Умамы кажется несчастьем для мусульман. Они говорят, что если бы я был пророком, то мой сподвижник не умер бы.* Теперь они будут думать, что я ничего не могу совершить через Аллаха: ни для самого себя, ни для моих сподвижников». После смерти Абу Умамы к Мухаммеду пришли Бану Наджар, вождём которых он был, и попросили Мухаммеда назначить его преемника, который бы заведовал их делами так же, как их покойный вождь. Мухаммед им сказал: «Вы мои родственники от моего дяди по матери. Я принадлежу вам и хочу быть вашим вождём». Мухаммед не хотел возвышать одних из них над другими. Бану Наджар посчитали своей заслуженной наградой то, что Мухаммед стал их вождём.

* Похожий вопрос задала Иисусу Мария, сестра Лазаря. Но Иисус обладал властью вызвать покойника из могилы и вернуть ему жизнь. Мухаммед такой властью не обладал. Вместо этого, он воспользовался ситуацией и трауром, чтобы самому стать вождём клана, лишившегося своего отца.

4.04.4 -- Начало призыва к молитве

Когда Мухаммед нашёл надёжное жилище в Медине, и его друзья, переселенцы (из Мекки) могли быть с ним, и когда были разрешены вопросы относительно его помощников (из Медины), ислам твёрдо утвердился. Постоянно совершались молитвы, соблюдались посты, взимался налог для бедных, исполнялся уголовный закон и были установлены разрешения и запреты.**

* Иисус сказал о Себе: «Лисицы имеют норы и птицы небесные - гнёзда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Матфей 8:20). И Павел во 2 Коринфянам 8:9 писал об Иисусе: «Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою».
** «Разрешения и запреты» – это крайние пределы на шкале ценностей мусульманского права; между ними имеется множество уровней, таких как безразличие, нежелательность и пр.
Таким образом ислам стал в Медине единственным законом, регулирующим культуру и образ жизни города.

Когда Мухаммед пришёл в Медину, вокруг него собирались люди на молитву в установленное время, даже хотя никто их не звал. Мухаммед стал думать о том, чтобы созывать верующих на молитву с помощью рога, как иудеи, но позже отказался от этой идеи. Потом он хотел использовать «гонг». Для него даже сделали «гонг», в который собирались звенеть во время молитвы.*

* На первых мусульманских собраниях использовались два куска дерева разной длины, которыми ритмично ударяли друг о друга. Они служили вместо рога, барабана или гонга, которых у них тогда не было.

Между тем Абдаллаху ибн Зайду явилось видение, в котором было показано, как призывать к молитве. Он пришёл к пророку и сказал: «Прошлой ночью ко мне пришёл призрак в человеческом облике; на нём был зелёный плащ, а в руке у него был гонг. Я спросил его: "О слуга Аллаха! Не продашь ли ты мне этот гонг?" Он спросил: "А зачем он тебе нужен?" Я ответил ему: "Чтобы призывать народ к молитве". И тогда он сказал мне: "Я покажу тебе лучший способ". Я спросил его об этом способе, и он ответил мне: "Четыре раза произноси слова: Аллах более велик! Потом Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха. Я свидетельствую, что Мухаммед – посланник Аллаха. Спешите на молитву! Спешите на молитву! Спешите к успеху! Спешите к успеху! Аллах более велик! Аллах более велик! Нет божества, кроме Него!"* Услышав эти слова, Мухаммед сказал: "Это – верное видение. Как угодно Аллаху, пойди и научи этому Биляля! Он будет призывать к молитве таким способом, ведь у него голос лучше, чем у тебя". Когда Биляль призвал народ к молитве, Омар был у себя дома и услышал призыв. Он поспешил к Мухаммеду, волоча свой плащ, и сказал: "О пророк Аллаха, клянусь тем, кто послал тебя с истиной, – я видел то же самое видение!" Мухаммед сказал: "Слава Аллаху!"

* Мухаммед жил вместе с иудеями и христианами и создал ислам как особую религию с отдельными законом, литургией и обычаями. Мусульманский призыв к молитве содержит в себе краткое изложение основополагающих учений ислама:
1. «Аллаху Акбар» значит, что Аллах – великий, далёкий и неведомый бог, которому нет равных, и которого ни с кем невозможно сравнить. Его нельзя себе представить, нельзя достигнуть или понять. Он совершенно «иной» бог, великий и неведомый, которого все могут только бояться и поклоняться.
2. Мухаммед назван «посланником Аллаха». Потому что он не только пророк, но и политический представитель, обладающий властью следить за тем, чтобы закон Аллаха исполнялся. Поэтому в конечном счёте ислам не может быть ничем иным, кроме как государством-религией или религиозным государством.
3. Кто подчиняется предписанному порядку молитвы – тот будет иметь успех в этой жизни и в вечности. Эти молитвы должны дать человеку привилегии у Аллаха и стать похвальными делами, приносящими человеку благословения в этом мире и в грядущем мире. Таким образом, молитва в исламе является средством для достижения цели, а не для воздаяния благодарения Богу за Его благословения и благодать. Здесь опять можно увидеть оправдание делами в исламе, в противоположность оправданию благодатью во Христе.

Убайд ибн Умайр аль-Лайси сказал: «Мухаммед и его сподвижники решили созывать народ на молитву гонгом. Когда Омар хотел купить два бруска для гонга, ему явилось видение, в котором ему велели использовать не гонг, а призыв к молитве. Омар пошёл к Мухаммеду и рассказал ему об этом видении. Но Мухаммед уже и сам узнал об этом через откровение. Он сказал Омару: "Это откровение пришло ко мне ещё раньше, чем к тебе! Едва Омар вернулся, как Биляль начал совершать призыв к молитве".

Она женщина из Бану Наджар рассказывала: "Я жила в самом высоком доме возле мечети. Биляль призывал оттуда на молитву каждое утро. Он приходил очень рано, поднимался наверх плоской крыши мечети, садился и ожидал утренней зари. Потом он вставал, ходил (по плоской крыше) и взывал: "О Аллах! Хвалю Тебя и молю, помоги курайшитам, чтобы они приняли Твою религию!" Потом он призывал к молитве и, клянусь Аллахом, насколько мне известно, он ни одной ночи не пропустил призыва на молитву".

4.04.5 -- Имена противников из иудеев

Со временем, когда ислам утвердился, раввины сделались врагами Мухаммеда. Они исполнились зависти и обиды за то, что Аллах избрал своего посланника из арабов.* К ним присоединились ауситы и хазраджиты, среди которых некоторые всё ещё твёрдо держались язычества и идолопоклонства, как их отцы и те, которые не верят в воскресение мёртвых. Тем не менее, они вынуждены были открыто исповедать ислам, чтобы спасти свои жизни. Однако это были лицемеры, в душе они были на стороне иудеев, которые отвергли ислам и назвали Мухаммеда лжецом.

* Иудеи насмехались над Мухаммедом за то, что он выдавал себя за пророка истинного Бога. Они не завидовали Мухаммеду и не питали к нему злобы. Правда, они смеялись над ним, чем глубоко оскорбляли его.

Раввины задавали Мухаммеду вопросы, ставили его в затруднительное положение и приходили к нему со сложными задачами, чтобы смешать правду с ложью; единственным исключением был вопросы, заданные ему верующими относительно того, что разрешено, а что запрещено.*

* В данной части арабского оригинала следует длинный перечень имён отдельных людей из Бану Надир, Бану Кайнука и Бану Курайза. Таким образом, враги Мухаммеда были названы по имени. Здесь также названы имена отдельных иудеев из Бану Зурайк, Бану Хариса и Бану Амр.

Эти раввины были полны злобы и были ярыми врагами Мухаммеда и его сподвижников. Они задавали вопросы и вели полемику против ислама, чтобы уничтожить ислам. Только два раввина стали мусульманами.*

* Иудеи сразу видели разницу между откровениями Мухаммеда и текстами Торы и Пророков, и они с насмешкой указывали ему на это. Однако Пророк арабов не мог признаться, что он просто переложил иудейские устные предания на ритмический язык арабского стиха, и при этом внёс в них много неточной информации, своё непонимание и заведомые изменения. Признание ошибок поставило бы под сомнение весь его пророческий авторитет. Ради того, чтобы сохранить свою честь, Мухаммед не последовал истине. Дух ислама не является духом истины и смирения; скорее, этот дух прибегает к бесконечным коварствам и лжи, чтобы сохранить свою честь и власть.
Поскольку нападки раввинов ставили под сомнение сам авторитет Мухаммеда, то он назвал их своими величайшими и самыми опасными врагами. Критика, прозорливость и превосходство иудеев, а также их язвительные насмешки производили в сердцах Мухаммеда и его последователей бурю ненависти, которая продолжается и поныне.
Иисус тоже был искушаем и претерпел насмешки Своего народа, но Он был мудрее Своих противников и победил их хитрость и злобу духовной логикой и соответствующими словами из Ветхого Завета. Иисус Сам был истиной – Он не исказил Закона, но исполнил его словом и делом.

4.04.6 -- Обращение иудейского раввина Абдаллаха ибн Саляма

По пересказам некоторых членов семьи Абдаллаха ибн Саляма, он, учёный раввин, так рассказывал о своём обращении в ислам: «Когда я услышал речь посланника Аллаха, я узнал его по его качествам, имени и времени, в которое мы его ожидали.* Я радовался, но молчал, пока мы не приехали в Мекку.

* Мусульмане считают Мухаммеда обещанным пророком Ветхого Завета (Второзаконие 18:15), о котором в Новом Завете сказано, что это – Христос. Кроме того, мусульмане верят, что Мухаммед был исполнением данного Иисусом обетования о Параклете (Иоанн 14-16), несмотря на всю нелепость такой веры, ведь в действительности Иисус говорит там о Духе Святом, Который сошёл на молящихся учеников и наполнил их в День Пятидесятницы.

Когда он (Мухаммед) остановился в Кубе у Бану Амр ибн Ауф, пришёл один человек и сообщил нам о его прибытии. Я в это время как раз был на вершине финиковой пальмы, под которой сидела моя тётя Халида, дочь Хариса. Услышав новость, я воскликнул: "Аллах всемогущ!" Тётя ответила: "Да постыдит тебя Бог! Ты не сказал бы большего, если бы пришёл Моисей, сын Имрана!" Я ответил ей: "Клянусь Аллахом, он – брат Моисея, он из той же религии и послан с тем же, с чем Аллах послал Моисея". Она спросила: "Он – тот самый пророк, о котором сказано в пророчестве, который должен явиться в нынешнее время?" "Да" – ответил я. Она сказала мне: "Тогда это он!" Я пошёл прямо к Мухаммеду, обратился в ислам, потом вернулся домой и велел всей своей семье следовать исламу, и они так и сделали. Но я хранил наше обращение в тайне от иудеев. Я снова пошёл к Мухаммеду и сказал: "Иудеи – клеветники. Спрячь меня в одной из своих комнат и спроси их обо мне, пока они не узнали, что я стал мусульманином, ведь как только они узнают об этом, они сразу начнут клеветать на меня и порицать меня". Мухаммед спрятал его в одной и пока не были построены его дом и мечеть. Он сам работал там своими руками, чтобы воодушевить верующих. Переселенцы (из Мекки) и помощники (из Медины) работали усердно. Один мусульманин написал такой стих:

Если мы сидим без дела, а пророк работает, то такое положенье неприемлемо для нас!

Во время строительства мусульмане сочинили такой стих:

Только жизнь в грядущем мире – это истинная жизнь. О Аллах! Помилуй нас, помощников и переселенцев!

Мухаммед повторял эти слова, но только ставил слово «переселенцев» в начало.**

-з своих комнат, и когда пришли иудеи, чтобы немного с ним поговорить, и задали ему некоторые вопросы, он спросил их: "Какое место занимает аль-Хусайн ибн Салям среди вас?" Они ответили: "Он – наш господин и сын нашего господина, наш раввин и учёный". Когда они это сказали, я вышел к ним и сказал: "O иудеи! Бойтесь Аллаха и примите то, что Он вам послал. Клянусь Аллахом, вы знаете, что Мухаммед – посланник Аллаха. Упоминание о нём вы найдёте в Торе вместе с его именем и качествами.* И я со своей стороны свидетельствую о том, что он – посланник Аллаха. Я верую в него и признаю его истинным". Они воскликнули: "Ты лжёшь!" и стали меня оскорблять. Тогда я сказал Мухаммеду: "Не говорил ли я тебе, о Пророк Аллаха, что иудеи – клеветники, исполненные предательством, ложью и распутством?"

* Мусульмане относят обетование во Второзаконии 18:15 к Мухаммеду, не обращая внимания на то, что обещанный пророк должен быть человеком Ветхого Завета, а Мухаммед никогда им не был и не мог быть.

Тогда я открыто объявил, что я со всей своей семьёй обратился в ислам. Моя тётя Халида тоже стала доброй мусульманкой».

4.04.7 -- Обращение иудейского раввина Мухайрика

о Мухайрике говорили: «Он был учёным раввином, и у него была большая финиковая роща. Он узнал Мухаммеда по его качествам и по тому, чему он научился в своих исследованиях. Он полюбил ислам. Именно близкое знакомство с этой религией привлекло его к ней. Так он и жил до Битвы при Ухуде, где он погиб в субботу. В тот день он сказал иудеям: "Клянусь Аллахом, вы знаете, что обязаны помочь Мухаммеду". Они ответили: "Сегодня день покоя". Он сказал им: "Пусть вы никогда не обретёте покоя!" Потом он взял своё оружие и пошёл к Мухаммеду и его сподвижникам на гору Ухуд. Он ещё прежде решил, что если будет убит в бою, то всё его имущество достанется Мухаммеду, который потом будет волен поступать с ним так, как укажет ему Аллах. И он воевал вместе с верующими и был убит. Я слышал, что Мухаммед говорил: "Мухайрик был лучшим из иудеев". Тогда Мухаммед завладел владениями Мухайрика. Вся милостыня, розданная Мухаммедом в Медине, была из владений Мухайрика".*

* Благодаря обращению в ислам раввинов и других иудеев Мухаммед приобрёл больше точных знаний из Закона, Талмуда и преданий благочестивых иудеев. И поэтому более 70% текста Корана и хадисов происходит из иудейских источников, однако в искажённом виде и в форме исламского стиха.

4.05 -- ТЕСТ

Дорогой читатель,
Если ты внимательно изучил эту часть курса, то ты сможешь без труда ответить на следующие вопросы. Если ты правильно ответишь на 90% вопросов в 11 частях этого курса, то наш центр вышлет тебе свидетельство о завершении

продвинутого курса
изучения жизни Мухаммеда в свете Евангелия

в качестве поощрения для дальнейшего служения Христу.

  1. Как случилось, что Аддас, христианин, признал Мухаммеда пророком?
  2. Что произошло в истории о группе джиннов?
  3. Медина стала религиозным государством за десять этапов. Назови эти этапы.
  4. Как ислам начался в Ясрибе?
  5. В чём состоял контракт Мухаммеда с жителями Ясриба и аль-Акабы?
  6. Какой приказ Мухаммед получил после того, как пришёл к соглашению с представителями Медины?
  7. Почему главы курайшитов решили убить Мухаммеда?
  8. Почему Мухаммед оставил своё жилище в Мекке? Что он делал в ходе этого процесса?
  9. Как Мухаммед решил, где ему остановиться в Медине?
  10. Сравни строительство первой мечети с созданием общины верующих во Христа.
  11. Как начался исламский призыв к молитве?
  12. Как обратились в ислам иудейские раввины Абдаллах ибн Салям и Мухайрик?

Каждый участник этого теста имеет право при этом пользоваться любыми книгами и задавать вопросы знакомым учёным людям. Мы ждём ваших письменных ответов. Не забудьте чётко указать ваш полный адрес на бумаге или в сообщении электронной почты. Мы молимся о вас живому Господу Иисусу, чтобы Он призывал, посылал, направлял, укреплял и защищал вас, и чтобы Он был с вами каждый день до конца вашей жизни!

Мы едины с вами в служении Христу,
Абдульмасих и Салам Фалаки.

Ответы посылайте по почтовому адресу:

GRACE AND TRUTH
POBox 1806
70708 Fellbach
Germany

или по электронной почте:
info@grace-and-truth.net

www.Grace-and-Truth.net

Page last modified on March 04, 2016, at 09:07 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.2.109)