Grace and Truth

This website is under construction !

Search in "Russian":

Home -- Russian -- 04. Sira -- 5 Mockery of the Jews and the first military campaigns of Muhammad

This page in: -- Arabic? -- Chinese -- English -- French? -- German -- Indonesian -- RUSSIAN

Previous book -- Next book

04. Жизнь Мухаммеда по «Сире» ибн Хишама

5 - НАСМЕШКИ ИУДЕЕВ И ПЕРВЫЕ ВОЕННЫЕ ПОХОДЫ МУХАММЕДА -- (623 н.э.)

О противлении и насмешках the иудеев -- Священная война вступает в новую фазу.



5.01 -- The Resistance and Mockery of the Jews -- (after 623 A.D .)

согласно Мухаммаду Ибн Исхаку (ум. в 767 г. н.э.) под редакцией Абд аль-Малика ибн Хишама (ум. в 834 г. н.э.)

Перевод сделан с отредактированного перевода на английский язык с арабского оригинала Альфреда Гуиллама

Примечания Абдульмасиха и Салама Фалаки

5.02 -- О противлении и насмешках иудеев (после 623 г.)

5.02.1 -- Свидетельство Сафии

Говорят, что Сафия, дочь Хувая ибн Ахтаба, рассказывала: «Мой отец Хувай и дядя Абу Йасир любили меня больше всех остальных детей. Если они занимались другими детьми, и приходила я, то они сразу уделяли внимание мне. Когда Мухаммед приехал в Медину и остановился у Куба, мой отец и дядя отправились к нему ещё до рассвета и вернулись домой только с заходом солнца. Они шли медленно и устало и выглядели очень измученными. Я, как всегда, выскочила к ним, но они не обратили не меня внимания. Так сильно они были расстроены. Тогда я услышала, как отец спросил дядю: «Неужели это он?» Он сказал им в ответ: «Да, клянусь Аллахом!» Он снова спросил: «Ты узнаёшь его и подтверждаешь то, что он говорит?» Он сказал им в ответ: «Да». Тогда мой дядя спросил: «И что ты собираешься с ним сделать?» Отец отвечал ему: «Клянусь Аллахом, я буду считать его врагом до конца своей жизни!»

5.02.2 -- О лицемерах среди помощников Аллаха, которые стали на сторону иудеев

Набталь ибн аль-Харис был сильный, темнокожий человек с волнистыми волосами, красными глазами и тёмно-красными щеками. Он часто приходил к Мухаммеду, разговаривал с ним, а потом передавал его слова лицемерам. Он также говорил: «Мухаммед – ухо! Он всех слушает и верит всему, что говорят».* Аллах сказал о нём следующее: «Среди них есть и такие, которые причиняют обиду пророку и говорят: "Он – ухо". Скажи: "Ухо блага для вас!" Он верует в Аллаха и верит верующим, и милость – тем из вас, которые уверовали; а тем, которые причиняют обиду посланнику Аллаха, – им – наказание болезненное» (Сура Покаяние 9:61). Баль-Аджлан говорил, что ему рассказали, как к Мухаммеду однажды пришёл Гавриил и сказал: «К тебе подсаживается темнокожий человек с волнистыми волосами, с тёмно-красными щеками, красными глазами, похожими на две медные кастрюли. У него сердце тупее, чем у осла. Он пересказывает твои слова лицемерам. Берегись его!» Такими, по их рассказам, были отличительные черты ибн аль-Хариса.

* Эти слова в биографии Ибн Хишама ясно указывают на то, что Мухаммед вначале внимательно прислушивался к иудеям и принимал с верой многое из того, что они говорили, формируя их тэого мир своих идей.
Мухаммеду приходилось полагаться на рассказы, новости, истории и учения иудеев, так как он не мог читать еврейскую Тору, а сам не получал истинных откровений. Следовательно, можно предположить, что иудейские обманщики обманули Мухаммеда, воспользовавшись его жаждой познания истины и закона.

5.02.3 -- Как лицемеров изгнали из мечети

Однажды несколько лицемеров, перешёптываясь, вошли в мечеть и тесно прижались друг к другу. Увидев это, Мухаммед велел выгнать их из мечети силой.* Абу Аюб Халид ибн Зайд схватил Амра ибн Кайса, брата Бану Ганим, и выволок его за ноги из мечети. Амр ибн Кайс стал кричать: «Ты что, изгоняешь меня из стоянки Бану Саалаба?» Тогда этот Абу Аюб подошел к Рафиа ибн Вадиа из рода Бану ан-Наджар, схватил его за ворот плаща, ударил по лицу и вытолкнул из мечети. При этом Абу Аюб кричал: «Эй ты, мерзкий лицемер! Прочь отсюда, лицемер, – прочь из святилища посланника Аллаха!» Умара ибн Хазм подошел к Зайду ибн Амру, схватил его за его длинную бороду и силой вытащил из мечети. Затем он толкнул его обеими руками так сильно, что тот упал и закричал: «Ты ранил меня, Умара!» Умара же отвечал ему: «Да пошлёт тебя Аллах подальше, лицемер! Аллах готовит тебе наказание пострашнее этого. Не смей больше никогда и близко походить к мечети посланника Аллаха!»

* Ничто не причиняло Мухаммеду таких страданий, как насмешки врагов. Он терпеть не мог этих лицемеров, притворявшихся мусульманами, на самом же деле отвергавших ислам. Он даже не предупреждал их – он силой выгонял их из своего святилища.
Иисус обличал лицемеров среди иудеев и ругал их суровыми словами, но не изгонял их силой из Своего присутствия. Он любил их до конца и открыто говорил им истину в лицо.

Абу Мухаммад, человек из рода Бану ан-Наджар, участвовавший в битве при Бадре, и Абу Мухаммед Масуд ибн Аус, тоже из рода Бану ан-Наджар, подошёл к Кайсу ибн Амру ибн Сахлу, единственному юноше среди лицемеров, и стал бить его в затылок, пока тот не вышел из мечети. Человек из рода Абу Саида аль-Худри, по имени Абдаллах ибн аль-Харис, подошел к аль-Харису ибн Амру, схватил его за волосы и поволок по земле, пока не выволок его из мечети. Лицемер кричал: «Ты очень грубый, сын аль-Хариса!» А тот ему отвечал: «Ты этого заслужил, враг Аллаха!»

Человек из Бану Амр ибн Ауф подошёл к своему брату Зуваю ибн аль-Харису, вытащил его из мечети и закричал: «Пусть тебе будет стыдно!» А потом добавил: «Тебя одолели сатана и его дело!» Эти люди были в тот день в мечети и были изгнаны по приказу Мухаммеда.

5.02.4 -- Что было открыто в Суре «Корова»

Именно об этих иудейских раввинах и лицемерах из ауситов и хазраджитов было сказано в начале Суры «Корова»: «Эта книга – нет сомнения в том – руководство для богобоязненных» (Сура Корова 2:2). «Поистине, те, которые не уверовали...» (то есть, которые не верят в ниспосланное тебе, даже если они утверждают, что верят в прежние откровения) «всё равно им, увещевал ты их или не увещевал, – они не веруют» (Сура Корова 2:6). Они отрицают то, что говорится о тебе в их Писаниях, как и завет, который ради тебя (!) был заключён с ними. Они не верят ни в то, что ниспослано тебе, ни в то, что было ниспослано им другими. Разве можно ожидать, что они будут внимательно прислушиваться к твоим наставлениям или предупреждениям, если они не желают даже признавать тебя? «Наложил печать Аллах на сердца их и на слух, а на взорах их – завеса...» (это мешает им обрести руководство и уверовать в истину, которую дал тебе Господь и которую они называют ложью, даже хотя они уверовали во все прежние откровения) «Для них – великое наказание!» (Сура Корова 2:7) – по причине их неверия в тебя. Эти слова были сказаны раввинам, отвергнувшим истину даже после того, как они её познали.

«И среди людей некоторые говорят: "Уверовали мы в Аллаха и в последний день". Но они не веруют» (Сура Корова 2:8). Он имеет в виду лицемеров из ауситов и хазраджитов, а также тех, кто становится на их сторону. «9 Они пытаются обмануть Аллаха и тех, которые уверовали, но обманывают только самих себя и не знают. 10 В сердцах их болезнь…» (Сура Корова 2:9-10) – болезнь сомнения. «13 А когда говорят им: "Уверуйте, как уверовали люди!" – они отвечают: "Разве мы станем веровать, как уверовали глупцы?" Разве нет? Поистине, они – глупцы, но они не знают! 14 И когда они встречают тех, которые веровали они говорят: "Мы уверовали!" 15 А когда остаются со своими шайтанами (то есть с иудеями, принуждающими их отречься от истины и не принимать откровения Мухаммеда), то говорят: "Мы ведь – с вами, мы ведь только издеваемся"» (Сура Корова 2:13-14), и они забавляются с мусульманами. «15 Аллах поиздевается над ними и усилит их заблуждение, в котором они скитаются слепо! 16 Это – те, которые купили заблуждение за правый путь. Не прибыльна была их торговля, и не были они на верном пути! 17 Подобны они тому, кто зажёг огонь, а когда он осветил всё, что кругом него, Аллах унёс их свет и оставил их во мраке, так что они не видят. 18 Глухие, немые, слепые, – и они не возвращаются (к Аллаху)» (Сура Корова 2:15-18). Из-за своей непокорности и своих угроз они не смогут спастись из своего положения. «19 Или как дождевая туча с неба. В ней – мрак, гром и молния, они вкладывают свои пальцы в уши от ударов грома, боясь смерти, а Аллах объемлет неверующих». Аллах объемлет их, чтобы наказать их, ведь неверующие повсюду находятся в Его полной власти. «20 Молния готова отнять их зрения; как только она им осветит, они идут при ней. А когда окажется над ними мрак, они стоят. А если бы Аллах пожелал, то унёс бы их слух и зрение... 21 О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, который сотворил вас и тех, кто был до вас, – может быть, вы будете богобоязненны! – 22 который землю сделал для вас ковром, а небо – зданием, и низвёл с неба воду, и вывел ею плоды пропитанием для вас. Не предавайте же Аллаху равных, в то время как вы знаете! ... 24 ... побойтесь огня*, топливом для которого люди и камни, уготованного неверным» (Сура Корова 2:19-22,24).

* Ад играет решающую роль в исламе. Страх перед Аллахом и Его судом сильнее, чем любовь к нему. Спасение (возможное) благочестивых мусульман понимается в смысле спасения от адского пламени (Сура Марйам 19:70-71).

«Они говорят: "Нас не коснётся огонь, разве только на немного дней". Скажи: "Разве вы взяли с Аллаха договор и Аллах никогда не изменит Своего договора? Или вы говорите на Аллаха то, чего не знаете?" (Сура Корова 2:80).

* Мухаммед что-то слышал о завете, который Бог заключил с иудеями; однако он не знал, что именно Бог им обещал или заповедал.

Когда Мухаммед пришёл в Медину, иудеи утверждали следующее: «Мир просуществует 7 тысяч лет. Бог наказывает тысячу лет на земле одним днём в аду. Следовательно, в следующей жизни будет семь дней, после которых наказание закончится. В ответ на это Аллах ниспослал следующее слово: «81 Да! Тот, кто приобрёл зло и кого окружил его грех, то они – обитатели огня, они в нём вечно пребывают. 82 А те, которые уверовали, и творили благое, те – обитатели рая, они в нём вечно пребывают» (Сура Корова 2:81-82). Каждый, кто верует в то, что вы отвергаете, и совершает добрые дела праведности, – то, чем вы пренебрегаете, – навечно поселится в раю. Тем самым он объявил им, что награда за добро будет бесконечной, как и наказание за зло.

Кроме того, Аллах сказал: «Вы не должны позволять, чтобы вас изгнали из вашей земли, так как вы утвердили завет и сами же стали его свидетелями. Теперь вы воюете между собой. Одна часть изгоняет из земли другую часть, и вы непрестанно совершаете преступления и враждуете».

Иудеи Медины разделились на два враждующих лагеря: в один входили Бану Кайнука и их окружение – союзники хазраджитов; а в другой входили роды ан-Надир, Курайза и их окружение – союзники ауситов. Если случалась война между ауситами и хазраджитами, Бану Кайнука выходили на войну вместе с хазраджитами, а роды ан-Надир и Курайза – вместе с ауситами. Таким образом они снова и снова проливали кровь иудеев, даже хотя у них была Тора, из которой они знали, что разрешено, а что запрещено. Ауситы и хазраджиты были идолопоклонниками, не признававшими ни рая, ни ада, ни воскресения мёртвых; они не знали ничего ни о каком откровении, ни о том, что разрешено, а что – запрещено. Когда война кончалась, они обменивались пленными, согласно Торе. Бану Кайнука выкупали своих пленных из рук ауситов, а роды ан-Надир и Курайза выкупали своих, оказавшихся в руках хазраджитов. Но они не придавали значения крови, которую проливали обоюдно, помогая этим идолопоклонникам. Поэтому Аллах говорил им с упрёком: «…Разве вы станете веровать в одну часть писания и не будете веровать в другую? ...» (Сура Корова 2:85). Так, они выкупали друг у друга пленных, даже хотя тем самым совершали кровопролитие и нарушали закон Торы. Более того, они изгоняли друг друга из земли и по чисто земным побуждениям призывали на помощь идолопоклонников.*

* Иудеи Хиджаза поделились между собой и придерживались противоположных учений. Поэтому Мухаммеду было трудно познать истину и принять их доктрины и этику. С другой стороны, можно предположить, что Мухаммед воспользовался их натянутыми отношениями и натравил друг на друга враждующих братьев, доводя их до печального исхода.

Потом Аллах продолжал: «Мы дали Мусе писание и вслед за ним Мы отправили посланников; и Мы даровали Исе, сыну Марйам, ясные знамения...» (Сура Корова 2:87), которые совершились через Него: воскрешение мёртвых и сотворение птицы из глины, в которую Он вдохнул жизнь с позволения Аллаха; кроме Того, Он исцелял больных, знал многие тайны и ведал о том, что они прячут в своих домах. Более того, Он мог обличить их в искажении Торы и Евангелия, ниспосланного Ему Аллахом. И всё же, несмотря на всё это, иудеи не уверовали (см. Сура Семейство Имрана 3:49-52).*

* В Коране подтверждаются многие из великих чудес Иисуса, записанных в Новом Завете, а также в апокрифических писаниях, не вошедших в Новый Завет. Таким образом, Иисус предстаёт перед мусульманами как власть имеющий Создатель, бесподобный Врач, Животворящий мёртвых, Дающий еду Своим ученикам и Законодатель. Его знамения – превыше знамений всех остальных пророков. Сам Мухаммед не мог совершать никаких чудес, и поэтому он называл свои коранические стихи «чудесами» (аят).

«87 ...Неужели же каждый раз, как к вам приходит посланник с тем, чего ваши души не желают, вы превозноситесь? Одних вы объявили лжецами, других вы убиваете. 88 И сказали они: "Сердца наши не обрезаны". Да! Пусть проклянет их Аллах неверие, мало они веруют!» (Сура Корова 2:87-88).*

* Слова Моисея во Второзаконии 29:3 и Божьи слова в Исаии 6:9-10 были подтверждены Иисусом (Матфей 15:8). Они также нашли своё отражение и в Коране. Эти слова подтверждают верность и непоколебимость иудеев в приверженности своим догмам. Но они также свидетельствуют о том, что иудеи противились всем другим учениям. Они единодушно отвергали Иисуса, Сына Божьего. 87-й аят, вопреки другим местам Корана, сокровенно указывает на то, что Мухаммед также допускал возможность и даже считал вероятным смерть Иисуса Христа.

Двойной гнев Аллаха относится к тому, чем они пренебрегли в Торе, которой уже обладали, а также отражает их неверие по отношению к Мухаммеду, которого Аллах послал к ним в конце. Потом Он упрекает их за то, что Ему пришлось воздвигать над ними гору, и что они поклонялись тельцу, как богу. Далее Аллах возвестил: «Скажи: "Если будущее жилище у Аллаха для вас исключительно, помимо людей, то пожелайте смерти, если вы правдивы!"» (Сура Корова 2:94); скажи: «Пусть поразит их Аллах! До чего они отвращены!»* (ср. Сура Покаяние 9:30 и Лицемеры 63:4). Но они не желали соглашаться с этим предложением Мухаммеда. Поэтому сказано: «Но никогда они не пожелают её из-за того, что готовили их руки…» (Сура Корова 2:95). Они знают, что обладают знанием о тебе в своих книгах, тем не менее, они отвергают тебя. Наверное, если бы они пожелали смерти в день, когда Мухаммед к ним проговорил эти слова, то умер бы каждый иудей. Потом говорится, что они желают долгой и сытной жизни на земле: И действительно, ты найдёшь, что они – самые жадные из людей к жизни, даже среди тех, которые придали (Аллаху) сотоварищей; всякий из них захотел бы, чтобы ему дана была жизнь в тысячу лет. Но и то не отдалит его от наказания...» (Сура Корова 2:96). Идолопоклонник не ожидает воскресения. Поэтому он любит долгую жизнь, как и иудеи, который знают, какое ужасное бесчестье ожидает их в следующей жизни.

* Иногда Мухаммед вызывал своих противников на молитвенную дуэль или заклинания Божественного суда. Он не благословлял своих врагов, но пытался уничтожить их во имя Аллаха. Эта практика связана со скрытой формой чёрной магии, которая по сей день практикуется среди мусульманских лидеров.

Однажды к Мухаммеду пришли несколько иудейских раввинов и сказали: «Мы хотим задать тебе четыре вопроса. Если ты ответишь на них, то мы уверуем в тебя и последуем тебе». Мухаммед согласился на их предложение. Однако он потребовал от них дать ему обещание перед Аллахом, что они сдержат своё слово. Они пообещали ему. «Ну давайте, спрашивайте, о чём хотите» – сказал им Мухаммед. Тогда они сказали ему: «Объясни нам, как ребёнок может быть похожим на свою мать, хотя рождается от семени отца». Мухаммед ответил: «Заклинаю вас Аллахом и днями Его пребывания среди народа Израильского! Разве вы не знаете, что семя мужчины белое и густое, а семя женщины жёлтое и жидкое? Которое из них одержит верх над другим, на того и будет похож ребёнок». Иудеи воскликнули: «Клянёмся Аллахом, это правда! А теперь расскажи нам, какой твой сон». Мухаммед ответил: «Заклинаю вас Аллахом и днями Его пребывания среди народа Израильского! Знаете ли вы, что сон, который, по-вашему, уходит от меня, таков, что глаза спят, а сердце бодрствует?» Они сказали: «Да, клянёмся Аллахом!» Он ответил им: «Таков и мой сон: глаза мои спят, а сердце бодрствует». Тогда они спросили его, от чего Израиль добровольно отказался. Он отвечал им на это: «Его любимой пищей и любимым питьём были верблюжье молоко и мясо. Однажды он заболел, и Бог его исцелил. Поэтому, в знак благодарности Аллаху, от отказался от верблюжьего мяса и молока, – а это была его любимая пища и питьё». Иудеи сказали: «Клянёмся Аллахом, это так! А теперь расскажи нам о Духе». Он сказал им в ответ: «Меня посещает Гавриил».* «Клянёмся Аллахом, это так!» – ответили раввины. «Но у нас есть враг, который является царём. Он придёт с силой и кровопролитием. Если бы не это, то мы последовали бы тебе».**

* Божий Дух или Дух Святости в исламе понимается как тварный ангел, а не Дух Самого Бога. Исламу неведом Дух Святой в библейском смысле. Поэтому мусульманин не может также признать Христа, Сына Божьего. В исламе нет даров и плодов Духа Святого – в нём есть только плоды плоти (1 Кор. 12:3; Гал. 5:19-23).
** Эта любопытная история, в которой идеи суфизма (сердце бодрствует) смешаны с представлениями бедуинов (такими, как употребление в пищу верблюжьего мяса), вероятно, восходят к Каабу ибн аль-Ахбару и коренятся в иудаизме.

Вольноотпущенник из семьи Зайда ибн Сабита рассказывал о том, что он слышал со слов Икримы или со слов Саида ибн Джубайра, который в свою очередь слышал от Ибн Аббаса о том, что Мухаммед отправил иудеям в Хайбаре следующее письмо: «Во имя Аллаха, милостивого, милосердного! От Мухаммеда, посланника Аллаха, друга и брата Моисея, провозглашающего истинность откровения Моисея. Аллах говорит вам: "О люди Торы, вы найдёте в своих Писаниях: «Мухаммад – посланник Аллаха, и те, которые с ним, – яростны против неверных, милостивы между собой. Ты видишь их преклоняющимися, падающими ниц. Они ищут милости от Аллаха и благоволения. Приметы их – на их лицах от следов падения ниц. Таков образ их в Торе, но в Евангелии образ их – посев, который извёл свой побег и укрепил его; он стал твердым и выровнялся на стебле, восхищая сеятелей, – чтобы разъярить ими неверных...» (Сура Победа 48:29). Заклинаю вас Аллахом и тем, что Он вам открыл; заклинаю вас Тем, Который кормил ваших предков манной и перепелами, Который осушил море для ваших отцов, чтобы спасти их от фараона и его замыслов! Скажите мне, разве вы не находите в своём откровении того, что вам следует веровать в Мухаммеда? Если не находите, то вас не за что упрекать. Истина несомненно выделится из заблуждения. Я призываю вас верить в Аллаха и его Пророка».*

* Мухаммед часто старался разными способами приобрести иудеев для ислама, но в большинстве случаев безуспешно.

Коран особо повествует о некоторых раввинах и нечестивых евреях, которые задавали Мухаммеду каверзные вопросы и досаждали ему.

Так, Абдаллах ибн Аббас и Джабир ибн Абдаллах рассказывали: «Однажды Абу Йасир ибн Ахтаб пришёл к Мухаммеду, когда тот читал начало суры Корова: «1 Алиф, Лям, Мим.* 2 Эта книга – нет сомнения в том – руководство для богобоязненных» (Сура Корова 2:1-2). Тогда он пошёл к своему брату Хуваю ибн Ахтабу, который сидел с другими иудеями, и сказал ему: «Я слышал, как Мухаммед декламировал: "Алиф, Лям, Мим. Эта книга..."» Они спросили его: «Ты и вправду это слышал?» «Да» – ответил он. Тогда Хувай отправился с этими иудеями к Мухаммеду и спросил его, Гавриил ли открыл ему эти "Алеф, Лям, Мим"? «Да» – ответил он. Тогда они сказали: «Бог посылал пророков до тебя, но мы не знаем ни одного из них, которому бы Он сообщил, сколько продлится Его царствование и какова будет судьба Его народа». Тогда он обратился к тем, которые пришли вместе с ним, и сказал им: «Алиф – это 1, Лям – 30, а Мим – 40. Всего 71 год. Неужели ты хочешь принять веру, царство и народ которой будет длиться всего лишь 71 год?» Потом он спросил Мухаммеда, получал ли он ещё подобные откровения. Он ответил: «Да. "Алиф, Лям, Мим, Сад"». Тогда Хувай сказал: «Клянусь Аллахом, это – длиннее и труднее: Алиф – 1, Лям – 30, Мим – 40 и Сад – 60. Всего получается 131 год». Тогда он спросил Мухаммеда о других откровениях. Он сказал ему: «Алиф, Лям, Ра». Хувай сказал: «А это – ещё длиннее и труднее. Алиф – 1, Лям – 30, Ра – 200. Всего – 231». Тогда он спросил Мухаммед о других, и Мухаммед сказал: «Алиф, Лям, Мим, Ра». Хувай сказал: «Это ещё тяжелее и труднее: Алиф – 1, Лям – 30, Мим – 40, Ра – 200. Всего – 271. Значит, – продолжал он свой разговор с Мухаммедом, – вопрос о тебе сомнителен для нас. Мы не знаем, много ли, мало ли тебе обещано». И они ушли от него. Тогда Абу Йасир сказал своему брату Хуваю и другим раввинам: «Может быть, всё это следует сосчитать вместе: 71, 131, 231 и 271 – общая сумма – 704 годах. Они ответили: «Этот вопрос сомнителен для нас». Полагают, что следующие слова связаны со смыслом этих букв: «…в нём есть стихи, расположенные в порядке, которые – мать книги; и другие – сходные по смыслу». (Сура Семейство Имрана 3:7)».**

* «Алиф, Лям, Мим» – это названия букв А, Л и М в арабском алфавите. Некоторые иудеи использовали числовые значения этих букв алфавита для того, чтобы спекулятивно вычислить смысл начальных букв этой и других сур.
** Это так называемое «абджадийское» вычисление имеет иудейское происхождение и основано на числовых значениях отдельных букв. Хотя в Коране и в исламских традициях не имеется никаких оснований для такого вычисления, оно всё же было принято мусульманами. Даже сегодня некоторые исламские фундаменталисты (например, сторонники Ахмеда Дидата) пытаются доказать Божественную основу Корана с помощью чисел «девять» и «сорок девять», с которыми они, как им кажется, часто встречаются в своих коранических вычислениях.

Один надёжный учёный сказал: «Эти аяты были ниспосланы, когда жители Наджрана пришли к Мухаммеду, чтобы спросить его о Христе». Мухаммед ибн Абу Умама говорил, что слышал, будто бы эти аяты были ниспосланы относительно иудеев, но не объяснял причины. Аллах знает, что есть правда!

По словам Икримы, вольноотпущенника Ибн Аббаса, он ещё до прихода Мухаммеда слышал от Ибн Аббаса следующее: иудеи молили (своего) Бога о посланнике против ауситов и хазраджитов. Когда же Аллах послал его из арабов, они не уверовали в него и отреклись от своих ранних высказываний. Муаз ибн Джабаль и Бишр ибн аль-Бара ибн Марур, брат Бану Салама, говорили им: «О евреи! Убойтесь Аллаха и станьте мусульманами! Ведь вы сами ссылались на Мухаммеда в спорах с нами, когда мы были ещё многобожниками, и вы описывали нам его таким, каков он есть на самом деле». Салам ибн Мишкам, брат Бану ан-Надир, говорил тогда: «Он не принёс нам ничего, о чём мы не знали бы прежде; он не тот, о ком мы молили».* По этому поводу Аллах ниспослал следующее слово: «А когда пришло к ним писание, от Аллаха, подтверждающее истинность того, что с ними... они не уверовали в это. Проклятие же Аллаха над неверующими!» (Сура Корова 2:89).

* Иудеи всё ещё ждут Мессию, хотя Он уже пришёл к ним в лице Иисуса. Мухаммед знал об этом и представлялся обещанным пророком (Матфей 24:5).

Малик ибн ад-Дайф сказал: «Когда Мухаммед был послан и говорил с евреями о договоре, который Бог заключил с ними о нём самом,* то они сказали: "Клянёмся Аллахом, между Богом и нами нет никаких договоров и обещаний относительно Мухаммеда». Тогда Аллах сказал: «И ведь каждый раз, как они заключают договор, часть из них отбрасывает его. Да, большинство их не верует!» (Сура Корова 2:100)». Ибн Салуба аль-Фатьюни однажды сказал Мухаммеду: «Ты не принёс нам ничего такого, чего бы мы не знали прежде, и Аллах не послал тебе никаких ясных знамений, чтобы мы тебе последовали».

* Мухаммед осведомился о подробностях завета, который Яхве заключил с народом Израильским. Он понял, что люди не могут заключать с Богом завет или договор, но Сам Вечный заключает договор со смертным человеком. Мухаммед полагал, что его приход был обещан в этом "договоре" или завете.

5.02.5 -- Как иудеи и христиане спорили перед Мухаммедом

Когда христиане Наджрана пришли к Мухаммеду, к ним приехали раввины, и они стали спорить с Мухаммедом. Рафиа ибн Хураймала сказал: «Вы – ни на чём!» и тем самым высказал неверие во Христа и в Евангелие. В ответ на это один из христиан сказал иудеям: «Вы – ни на чём!», отрицая тем самым Тору и пророчество Моисея. Тогда Аллах сказал: «И говорят иудеи: "Христиане – ни на чём!" И говорят христиане: "Иудеи – ни на чём!" А они читают писание.* Так говорят те, которые не знают, подобное их словам. Аллах рассудит между ними в день воскресения относительно того, в чём они расходились» (Сура Корова 2:113). Так поступая, каждый из них читает в своём Писании слова, подтверждающие то, что он отвергает. Иудеи не веруют во Христа, даже хотя они находят в Торе то, что открыл им Аллах через Моисея относительно веры во Христа. И христиане читают в Евангелии то, что Христос сказал о вере в Моисея и вере в Тору, как открыл Ему Бог. И так одни отвергают то, что имеется у других. Потом Рафиа сказал Мухаммеду: «Если ты – посланник Аллаха, как ты говоришь, то пусть Аллах прямо проговорит к нам, чтобы мы услышали Его слова!» Тогда Аллах дал такое откровение: «Говорят те, которые не знают: "Если бы заговорил с нами Аллах или пришло бы к нам знамение!" Так говорили и те, которые были до них, подобное их словам: похожи сердца их. Мы уже разъяснили знамения для людей, которые убеждены» (Сура Корова 2:118).

* Христиане критиковали иудеев за то, что те отвергли Иисуса, своего Мессию и Спасителя, и за то, что они продолжали жить под проклятием закона.

Слепой Абдаллах ибн Сури аль-Фатьюни сказал Мухаммеду: «Только наш путь является праведным. Следуй нам, и ты будешь на правильном пути!» Христиане говорили ему то же самое,* и тогда Аллах ниспослал следующее откровение: «Они говорят: "Будьте иудеями или христианами – найдёте прямой путь". Скажи: "Нет, – общиной Ибрахима, ханифа, ведь он не был из многобожников"» (Сура Корова 2:135).

* Иудеи отвергали христиан потому, что те казались им нечистыми, – христиане не жили по предписаниям закона и считали, что иудеи упустили цель своей истории – Иисуса (Яхве во плоти).
По причине вражды между иудеями и христианами, Мухаммеду было трудно найти истину, – он видел, что между этими двумя религиями существуют непримиримые различия. Он пытался возвести мост между двумя вероучениями, представляя самого себя как Божьего посланника для всего мира.
С другой стороны, и иудеи, и христиане пытались обратить Мухаммеда и заставить его целиком стать на сторону Закона Моисеева или Благодати Иисуса Христа. В ответ на их миссионерские усилия, он внёс в Коран важные понятия из Библии, придав им другую форму, соответствующую исламу.

5.02.6 -- Что сказали иудеи, когда направление молитвы было изменено (январь 624 г.)

Когда направление молитвы (кибла) было изменено из Сирии в сторону Мекки в месяце раджаб (7-й месяц), через семнадцать месяцев после прихода Мухаммеда в Медину, к Мухаммеду пришли Рифаа ибн Кайс, Фирдам ибн Амр, Кааб ибн аль-Ашраф, Рафиа ибн Абу Рафи, Хаджаж ибн Амр (союзник Кааба), Рабиа ибн Рабиа ибн Абу аль-Хукайк и его брат Кинана, и они сказали ему: «Зачем ты изменил прежнее направление молитвы? Ведь ты же утверждаешь, что следуешь вере Авраама?* Вернись к своему прежнему направлению в молитве, и тогда мы последуем тебе и уверуем в тебя!» На самом же деле они только хотели совратить его от своей веры. Тогда Аллах дал такое откровение: «142 Вот скажут глупцы из людей: "Что отвратило их от киблы, которой они держались?" Скажи: "Аллаху принадлежит и восток, и запад, Он ведёт, кого хочет, к прямому пути!" 143 И так Мы сделали вас общиной посредствующей, чтобы вы были свидетелями относительно людей и чтобы посланник был свидетелем относительно вас. И Мы сделали киблу, которой ты держался, только для того, чтобы Нам узнать, кто следует за посланником среди обращающихся вспять (против него)…» (Сура Корова 2:142-143).

* Сначала Мухаммед требовал, чтобы все мусульмане молились в сторону Иерусалима. Тем самым он стремился приобрести иудеев для ислама. Но когда иудеи ожесточились против ислама и постоянно открыто насмехались над Мухаммедом, тогда он порвал со всеми традициями ветхозаветного народа и создал свою собственную исламскую религию с особой культурой и обычаями. Это изменение в направлении молитвы из Иерусалима в Мекку знаменует окончательный разрыв отношений Мухаммеда с иудеями.

5.02.7 -- Речь Мухаммеда на рынке иудейского рода Бану Кайнука в Медине

Когда Аллах сокрушил курайшитов в битве при Бадре, Мухаммед собрал иудеев на рынке Бану Кайнука после своего возвращения в Медину и сказал: «O иудеи! Примите ислам, пока Аллах не сокрушил вас так, как Он сокрушил курайшитов!»* Они же отвечали ему: «Не обольщайся пустыми надеждами! Ты убил нескольких курайшитов, неопытных и не умеющих воевать. Ей-богу, если ты будешь воевать с нами, то увидишь, что не встречал ещё воинов, подобных нам». Тогда Аллах дал такое откровение: «12 Скажи тем, которые не уверовали: "Будьте вы побеждены и собраны в геенну. Скверно это седалище!" 13 Было для вас знамение в двух отрядах, которые встретились: один отряд сражается на пути Аллаха, а другой – неверный. И увидели они их на взгляд вдвойне большими, чем они были. Ведь Аллах подкрепляет Своей помощью, кого пожелает. Поистине, в этом – назидание для обладающих зрением!» (Сура Семейство Имрана 3:12-13).

* После победы мусульман над курайшитами в битве при Бадре, хотя курайшитов было в 2-3 раза больше, Мухаммед стал открыто угрожать иудеям тяжёлыми последствиями если они не станут мусульманами. Он осадил их племена в Медине, одно за другим, победил их и заставил эмигрировать. Им пришлось оставить своё имущество и оружие.

5.02.8 -- Как Мухаммед ходил в иудейскую школу

Однажды Мухаммед пришёл в иудейскую школу и призывал собравшихся там иудеев к вере в Аллаха. Ан-Нуман ибн Амр и аль-Харис ибн Зайд спросили его о том, какая у него религия. Он сказал им в ответ: «Религия Авраама».* Они ответили ему: «Авраам был иудеем». Мухаммед хотел обратиться к Торе, чтобы она их рассудила. Но они отказались. Тогда Аллах дал такое откровение: «23 Разве ты не видел тех, которым была дана часть писания? Их призывают к писанию Аллаха, чтобы оно решило между ними; потом некоторые из них отворачиваются, отвратившись. 24 Это – потому, что они говорили: "Никогда не коснётся нас огонь, разве что на исчисленные дни". И обольстило их в их религии то, что они измышляли» (Сура Семейство Имрана 3:23-24).

* Утверждая, что ислам – религия Авраама, Мухаммед ещё раз пытался приобрести иудеев в ислам.

Когда христиане Наджрана и раввины собрались вместе у Мухаммеда и стали спорить, раввины сказали: «Авраам был никем иным, как только иудеем!» А христиане настаивали на том, что Авраам стал христианином. Тогда Аллах объявил: «65 О обладатели писания! Почему вы препираетесь об Ибрахиме? Тора и Евангелие были ниспосланы только после него. Разве вы не уразумеете? 66 Вот, вы – те, кто препирается о том, о чём у вас есть знание; почему же вы препираетесь о том, о чём у вас нет знания? Поистине, Аллах знает, а вы не знаете! 67 Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином, а был он ханифом (тем, который отвращается от идолопоклонства) предавшимся (мусульманином в смысле предавшимся Аллаху)* и не был из многобожников» (Сура Семейство Имрана 3:65-67).

* Мухаммед пытался представить Авраама благочестивым мусульманином. После дальнейших бесполезных попыток приобрести иудеев для ислама, он прекратил вести с ними диалог и потребовал полного отделения от них по очередному откровению от Аллаха.

Некоторые верующие прежде дружили с иудеями, так как в период язычества они были их соседями или союзниками. Потом Аллах запретил им такие связи, ниспослал об этом следующие слова: «118 О вы, которые уверовали! Не берите себе близких друзей, кроме вас самих. Они не преминут вам вредить, они хотели бы того, чтобы вы попали бы в беду. Обнаружилась ненависть из их уст, а то, что скрывают их груди больше. Мы разъяснили вам знамения, если вы разумны! 119 Вот, вы – те, которые любят их, а они вас не любят. Вы веруете в писание целиком…» (Сура Семейство Имрана 3:118, 119).

5.02.9 -- Что произошло между Абу Бакром и Финхасом

Однажды Абу Бакр зашёл в иудейскую школу. Там собралось много людей, и среди них был один из главных раввинов по имени Финхас. Присутствовал там и другой раввин по имени Ашйа. Абу Бакр сказал Финхасу: «Горе тебе! Побойся Аллаха и стань мусульманином! Клянусь Аллахом, ты знаешь, что Мухаммед – посланник Аллаха, возвещающий вам истину об Аллахе», "...которого они находят записанным у них в Торе и Евангелии…" (Сура Преграды 7:157)».

Финхас ответил ему: «Ей-богу, нам не нужен твой Аллах. Это мы ему нужны! Мы не обращаемся к нему столько, сколько он обращается к нам. Мы можем сделать без него больше, чем он – без нас. Иначе он не одалживал бы у нас денег, запрещая вам давать деньги взаймы под проценты, в то время как вы платите нам проценты.

Абу Бакр рассвирепел, сильно ударил Финхаса по лицу и произнёс: «Клянусь Тем, в чьей власти находится моя душа! Если бы не договор, заключенный между нами, то я бы снял с тебя голову, о враг Аллаха!» Финхас пошёл к Мухаммеду и пожаловался ему на поступок его приятеля. Мухаммед спросил Абу Бакра, что заставило его так поступить. Абу Бакр сказал: «Этот враг Аллаха сказал ужасные слова. Он заявил, что Аллах нуждается в иудеях, а они могут обойтись сами без Него. Поэтому я разгневался из ревности по Аллаху и ударил его по лицу». Финхас отрицал, что говорил такие слова, и тогда Аллах в подтверждение слов Абу Бакра и в опровержение слов Финхаса ниспослал следующее: «Слышал Аллах речи тех, которые говорили: "Ведь Аллах беден, а мы богаты».* Мы запишем то, что они говорили, и избиение ими пророков без права и скажем: "Вкусите наказание огня!"» (Сура Семейство Имрана 3:181).

* Насмехательства иудеев над Аллахом до глубины души оскорбляли мусульман. Иудеи были богатыми. Мусульмане одалживали у них деньги, чтобы оплачивать свои военные походы, и платили им проценты, хотя в исламе брать проценты запрещено. Иудеи насмехались над этим лицемерием, презирали мусульман и унижали их. По представлению мусульман, такие речи иудеев были равносильными богохульству. По этой причине они называли их «врагами Аллаха».

5.02.10 -- Как иудеи отрицали откровение

Сукайн и Адий ибн Зайд сказали Мухаммеду: «Мы не знаем, чтобы Аллах после Моисея ниспослал кому-то откровение». Тогда был явлен следующий аят Корана: «163 Мы ведь открыли тебе так же, как открыли Нуху и пророкам после него, и Мы открыли Ибрахиму, и Исмаилу, и Исхаку, и Йакубу и коленам, и Исе (Иисусу), и Аййубу, и Йунусу, и Харуну, и Сулайману, и дали Мы Дауду псалтырь. 164 И (Мы отправили) посланников, о которых рассказывали тебе раньше и посланников, о которых Мы не рассказывали тебе, – а Аллах говорил с Мусой разговором, – 165 посланников благовествующих и увещающих, чтобы не было для людей против Аллаха довода после посланников. Поистине, Аллах велик, мудр!» (Сура Женщины 4:163-165). Мухаммед сказал другим явившимся к нему иудеям: «Разве вы не знаете, клянусь Аллахом, что Аллах послал меня к вам?» Они ответили: «Нет, мы этого не знаем и не можем свидетельствовать об этом».

5.02.11 -- Как они сговорились убить Мухаммеда

Однажды Мухаммед пошёл к Бану ан-Надир просить помощи для выкупа амиритов, некоторые из которых были убиты Амром ибн Умаййа ад-Дамри. Когда они остались одни, то те сказали: «Мухаммед больше никогда не будет к вам так близко, как сейчас. Кто влезет на этот дом и бросит на него камень, чтобы мы обрели покой от него?» Амр ибн Джихаш ибн Кааб сказал: «Я». Но Мухаммед узнал об их замысле и удалился от них. Тогда Аллах дал такое откровение: «О вы, которые уверовали! Поминайте милость Аллаха вам, когда задумали люди протянуть к вам свои руки, а Он удержал их руки от вас. Бойтесь же Аллаха: на Аллаха пусть полагаются верующие!» (Сура Трапеза 5:11).

Однажды Нуман ибн Ада, Бахри ибн Амр и Шас ибн Адий пришли к Мухаммеду и стали с ним разговаривать. Он призвал их прийти к Аллаху и предостерёг их от Его гнева. Тогда они сказали: «Зачем ты нас пугаешь, о Мухаммед? Мы – друзья и сыны Божьи, как говорят христиане». Тогда Аллах дал такое откровение: «И сказали иудеи и христиане: "Мы – сыны Аллаха и возлюбленные Его».* Скажи: "Тогда почему Он вас наказывает за ваши грехи? Нет, вы – только люди из тех, кого Он создал. Он прощает, кому пожелает, и наказывает, кого пожелает. Аллаху принадлежит власть над небесами и землёй и тем, что между ними, и к Нему – возвращение"» (Сура Трапеза 5:18).

* Мухаммед и его последователи знали, что христиане (а иногда и иудеи) говорят: «Мы – дети Божьи». Однако то, что они страдают и умирают, не давало Мухаммеду оснований для веры в такое особое положение этих людей. В любом их страдании он усматривал Божье наказание. Он не мог понять, как страдания могут служить Божьим оружием воспитания и признаком Божественной благодати.

5.02.12 -- Мухаммед и наказание за прелюбодеяние

Когда Мухаммед пришёл в Медину, раввины собрались в школе из-за того, что один из их мужчин совершил прелюбодеяние с еврейской женщиной. Они сказали: «Отправьте этого мужчину и эту женщину к Мухаммеду и пусть он решит, как их следует судить.* Если он решит так, как решаете вы, то есть применит к ним таджбию, то следуйте за ним, ибо он – царь. (Таджбия означает наказание, когда виновных бьют плетью, вымазанной чёрной смолой, и вымазывают им лицо грязью, а потом возят их на двух ослах, посадив лицами назад). А если Мухаммед решит побить их камнями, то он – пророк, и берегитесь, чтобы он не отнял у вас того, что вы имеете!»

* Исламский закон предназначен не для того, чтобы сделать совесть человека чувствительной, а для того, чтобы наказать грешника. Это уголовное право, для исполнения которого нужны исполнительные власти государства. Ислам – это религия закона; он обязательно должен создать религиозное государство, и без такого государства исполнение закона невозможно.

Они пошли к Мухаммеду и позвали его, чтобы он вынес своё решение относительно этих мужчины и женщины. Мухаммед отправился к раввинам в школе и сказал им: «Приведите ко мне самых учёных среди вас». Они привели к нему Абдаллаха ибн Суру. Мухаммед остался наедине с Абдаллахом ибн Сурой, а это был юноша, самый младший среди них по возрасту, и стал обсуждать с ним проблему. Он сказал ему: «Заклинаю тебя Аллахом и напоминаю тебе о днях Его пребывания среди народа Израильского! Разве ты не знаешь, что в Торе Бог наказывает за прелюбодеяние побитием камнями?» Он сказал им в ответ: «Да, ей-Богу, и они знают, что ты – посланник и пророк, и они завидуют тебе». Тогда Мухаммед велел побить обоих участников прелюбодеяния камнями у дверей его мечети в квартале Бану Ганм ибн Малик.* Абдаллах отрицал, что говорил это, и не верил в пророческую миссию Мухаммеда.

* Подобным образом Иисус велел побить камнями женщину, совершившую прелюбодеяние, но Он также добавил: «Кто из вас без греха, пусть первый бросит в неё камень». Тогда все её обвинители, включая самых благочестивых верующих и Его учеников, начали уходить. Побить её камнями мог только Иисус, не имевший греха. Но Он этого не сделал. Нарушил ли Он закон, поступив так? Нет! Он умер за грешницу и взял её вину на Себя.

В связи с этим Аллах ниспослал следующее откровение: «О посланник! Пусть тебя не печалят те, которые устремляются к неверию из тех, что говорят: "Мы уверовали!" своими устами, а сердца их не уверовали; и из иудеев: они прислушиваются ко лжи, прислушиваются к другим людям, которые не приходили к тебе; они искажают слова после их мест;* они говорят: "Если вам это (т.е. побитие камнями) даровано, то берите его, а если вам не даровано, то берегитесь!"...» (Сура Трапеза 5:41). Мухаммед велел побить камнями согрешивших у дверей его мечети. Когда их побивали камнями, мужчина согнулся над своей любовницей, защищая её от камней, и так они оба были убиты вместе. Это было делом Аллаха, который дал своему посланнику явить наказание за прелюбодеяние.

* Хитрые козни иудеев, пытавшихся испытать пророчество Мухаммеда на основании его решения о грешниках, совершивших прелюбодеяние, обернулись необоснованными обвинениями в том, что они якобы исказили слова Торы. С тех пор мусульмане считают, что Библия изначально была истинным откровением Аллаха, но в настоящем виде некоторые буквы в ней изменены иудеями. Так Коран стал стандартом, в котором истина была объявлена ложью на основании лжи.

5.02.13 -- Как иудеи отрицали пророчество Христа

Абу Йасир ибн Ахтаб, Нафиа ибн Абу Нафиа, Азир ибн Абу Азир, Халид, Зейд, Изар ибн Абу Изар и Ашайа пришли к Мухаммеду и спросили его о том, в каких посланников он верует. Мухаммед сказал им: «…Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и что ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам, и что было даровано Мусе и Исе (Иисусу), и что было даровано пророкам от Господа их. Мы не различаем* между кем-либо из них, и Ему предаёмся» (Сура Корова 2:136). Когда он упомянул Христа, они отвергли его пророчество и сказали: «Мы не веруем в Христа и в тех, которые веруют в него.»** В ответ на это Аллах ниспослал следующее слово: «Скажи: "О обладатели писания! Неужели вы мстите нам только за то, что мы уверовали в Аллаха и что было низведено нам, и что было низведено раньше, и за то, что большая часть вас – распутники?"» (Сура Трапеза 5:59).

* Мухаммед считал себя последним в ряду ветхозаветных пророков и ставил Иисуса на один уровень с собой.
** Иудеи отвергли Мухаммеда и не признали его истинным пророком за то, что он веровал в Христа как посланника. Вера в Иисуса сделала Мухаммеда противником иудеев.

Однажды Рафиа ибн Хариса, Саллям ибн Мишкам, Малик ибн ад-Дайф и Рафиа ибн Хураймала пришли к Мухаммеду и сказали ему: «О Мухаммед! Разве ты не утверждаешь, что следуешь религии и учению Авраама, веруешь в нашу Тору и исповедуешь, что она содержит Божественную истину?» Мухаммед ответил: «Да. Но ведь вы хорошо постарались, чтобы изменить её и скрыть то, что в ней содержится, например, договор, который возложил на вас Бог. Вы скрыли то, что было в Торе, а также то, что вам надлежало бы разъяснять людям. Я отказываюсь от ваших нововведений».* Иудеи сказали: «Мы твёрдо придерживаемся того, что имеем. Мы стоим на верном Божьем пути и держимся вечной истины. Мы не веруем тебе и не последуем тебе!» Тогда Аллах дал такое откровение: «Скажи: "О люди писания! Вы ни на чём не держитесь, пока не установите прямо Торы и Евангелия и того, что низведено вам от вашего Господа».** Но у многих из них низведенное тебе от твоего Господа увеличивает только заблуждение и неверие. Не горюй же о людях неверных!” (Сура Трапеза 5:68).

* Мухаммед обвинял иудеев в том, что они изменили или удалили различные части Торы. Он был убеждён в том, что в Ветхом Завете были древние пророчества о нём. А поскольку в Библии не было таких пророчеств, то он объявил тексты Библии искажёнными. В конечном счёте его интересовала не истина, а самоутверждение.
** Этот стих в Коране мог бы служить сильным призывом к покаянию для всех иудеев и христиан, если бы в нём не было следующего предложения, призывающего также веровать в откровение Мухаммеда.

К Мухаммеду пришли ан-Наххам ибн Зайд, Фирдам ибн Кааб и Бахри ибн Амр. Они ему сказали: «Разве ты не знаешь, что кроме Аллаха есть и другие божества?» Он ответил: «Нет, есть только один Бог. Для этого я был послан, и к этой вере я вас призываю». Тогда Аллах дал такое откровение: «19 Скажи: "Что больше всего свидетельством?" Скажи: "Аллах – свидетель между мной и вами. И открыт мне этот Коран, чтобы увещать им вас и тех, до кого он дошёл. Разве же вы не свидетельствуете, что с Аллахом есть другие боги?" Скажи: "Я не свидетельствую". Скажи: "Это ведь – единый Бог, и я не причастен к тому, что вы придаёте Ему в сотоварищи!" 20 Те, кому Мы даровали книгу, знают это, как знают своих сынов. Те, которые нанесли убыток самим себе, – они не веруют!» (Сура Скот 6:19-20).

* Иудеи хотели добиться того, чтобы Мухаммед сказал, что он тайно верует в иных богов. Он же свидетельствовал о единстве Аллаха и утверждал, что иудеи и христиане – лицемеры, так как они отвергли его пророчество, которое якобы было предсказано в их Писаниях.

Однажды Саллям ибн Мишкам, Нуман ибн Ауфа Абу Унс, Махмуд ибн Дахья, Шас ибн Кайс и Малик ибн ад-Дайф пришли к Мухаммеду и сказали ему: «Как мы последуем тебе, когда ты покинул наше направление в молитве и не веришь, что Узайр – сын Божий?» В связи с этим Аллах ниспослал следующее откровение: И сказали иудеи: "Узайр (Ездра) – сын Аллаха". И сказали христиане: "Мессия – сын Аллаха". Эти слова в их устах похожи на слова тех, которые не веровали раньше. Пусть поразит их Аллах! До чего они отвращены!” (Сура Покаяние 9:30).

* Нет доказательств того, что иудеи в Медине называли Ездру (Узайра) сыном Божьим. Более того, Мухаммед ненавидел иудеев, почитавших Ездру за то, что он вывел их из вавилонского плена и организовал восстановление Иерусалима.
Христиане тоже считаются в исламе достойными порицания. Мухаммед открыто проклял их в Коране: «Пусть поразит их Аллах!» за то, что они веруют в Мессию как сына Аллаха (Сура Покаяние 9:30). На этом заканчивается всякий доброжелательный, гуманный диалог с мусульманами.

Махмуд ибн Сайхан, Нуман ибн Ада, Бахрий ибн Амр, Узайр ибн Абу Узайр и Саллям ибн Мишкам пришли к Мухаммеду и сказали: «Верно ли, что твоё откровение есть закон от Аллаха? Мы находим, что оно написано совершенно иначе, чем Тора».* Мухаммед ответил: «Клянусь Аллахом, вы знаете, что моё откровение – от Аллаха! Вы знаете, что о нём возвещает ваше Писание, и если бы все люди и джинны (духи) собрались вместе, чтобы создать нечто похожее на него, то не смогли бы». На это они ответили (а их там присутствовало много): «О Мухаммед! Разве тебя не обучает этому человек или джинн?» Мухаммед ответил: «Клянусь Аллахом, вы знаете, что моё откровение – от Аллаха, и вы находите в своём Писании весть о том, что я – посланник Аллаха. Они же ответили ему: «Поскольку Аллах наделяет своего посланника властью делать то, что Он пожелает, то ты спусти нам с неба книгу, чтобы мы прочитали её и узнали истину. В противном случае мы сами можем принести тебе нечто подобное». Тогда Аллах дал такое откровение: «Скажи: "Если бы собрались люди и джинны, чтобы сделать подобное этому Корану, они бы не создали подобного, хотя бы одни из них были другим помощниками"»* (Сура Перенёс Ночью 17:88).

* Иудеи постоянно чётко указывали Мухаммеду на огромные различия между Торой и Кораном. Однако Мухаммед не был готов принять исправление или чтить истину.
** Мусульмане верят в безошибочность, уникальность, бесподобность и величие Корана, даже хотя в нём имеется более 100 исторических, грамматических и фактических ошибок.

Несколько иудеев пришли к Мухаммеду и сказали ему: «Бог создал мир. А кто же создал Бога? Услышав это, Мухаммед так рассердился, что даже побледнел и, ревнуя об Аллахе, набросился на них и схватил их за волосы. Тогда к нему пришёл Гавриил, успокоил его и сказал ему: «Успокойся, Мухаммед!» Гавриил также принёс ему ответ на их вопрос: «1 Скажи: "Он – Аллах – един, 2 Аллах, вечный; 3 не родил и не был рождён, 4 и не был Ему равным ни один!» (Сура Очищение (Веры) 112:1-4).*

* 112-я сура – аль-Ихлас или Очищение Веры – не только содержит ответ на вопрос иудеев, но и представляет собой отвержение Святой Троицы: Бог не является Отцом, родившим Сына; Христос не является Сыном Единородным; а Дух Святой не равен Богу. В исламе нет божества, кроме Аллаха.

Когда Мухаммед прочитал им эти слова, они сказали: «О Мухаммед, опиши нам форму Аллаха, его телосложение!» Услышав это, Мухаммед ещё больше рассердился и снова схватил их за волосы. Ему снова явился Гавриил и сказал ему те же слова, что и в первый раз. Он также принёс ему следующий ответ Аллаха на их вопрос: «И не ценили они Аллаха истинной ценой, а земля вся в Его руке в день воскресения, и небеса скручены Его десницей. Хвала Ему, и превыше Он того, что они придают Ему в соучастники!» (Сура Толпы 39:67).*

* Мухаммед не мог освободиться от антропоморфизма в описании Аллаха. Позже этот антропоморфизм был символически истолкован мутазилитами.

5.02.14 -- Делегация христиан Наджрана в Медине

В одном случае к Мухаммеду приехал караван из шестидесяти христиан Наджрана. Среди них были четырнадцать самых уважаемых человек, причём трое из них были главными, им была полностью доверена вся ответственность. Аль-Акиб был правителем народа, человеком высокого ума, которому они следовали. Его настоящее имя было Абдульмасих. Ас-Саййид был их главным советчиком, организатором их путешествий и собраний. Его настоящее имя было аль-Айхам. Третьим был Абу Хариса ибн Алькама – епископ, духовный глава и настоятель их школ. Он пользовался среди них уважением, много изучал и считался учёным богословом. Христианские цари Византии оказывали ему честь, давали ему товары и рабов, строили ему церкви и проявляли к нему всяческое уважение, узнав о его учёности и ревностной вере.*

* Эта выдающаяся делегация христиан из Северного Йемена под верховенством князя и его епископа провела второй публичный спор между мусульманами и христианами, следующий за предыдущим слушанием мусульманских беженцев после их прибытия в Эфиопию.

Когда христиане из Наджрана приехали в Медину, они пришли к нему в мечеть. Он как раз совершал вечернюю молитву. На них были одежды из йеменской ткани, и их верблюды были из племени Бану аль-Харис ибн Кааб. Тогда один из сподвижников Мухаммеда сказал: «Такой делегации мы ещё не видели». Поскольку приближалось их время молитвы, то они тоже вошли в мечеть помолиться. Мухаммед сказал: «Пусть молятся!» Они молились в сторону востока.

Мухаммед разговаривал с Абу Харисом, аль-Акибом и аль-Айхамом. Это были христиане, исповедующие веру императора, хотя в некоторых вопросах они верили иначе. Они, как и все христиане, говорили: «Иисус есть Бог, Сын Божий и третий из троих». Они утверждали, что Он есть Бог, так как Он воскрешал мёртвых, исцелял больных, открывал тайны, сотворил птицу из глины и вдохнул в неё жизнь. Всё это* Он делал по Божьему велению во знамение людям. Они говорили, что Иисус есть Сын Божий, так как у Него не было земного отца и Он говорил в яслях, как никто из рода Адамова до Него не делал.

* Мухаммед ограничивал абсолютную власть Христа как Создателя, исцелителя и воскресителя мёртвых, говоря, что Иисус мог совершать эти чудеса только потому, что Аллах позволял Ему это и давал Ему силу Духом Святости. Мухаммед не осознавал, что тем самым он косвенно признавал Святую Троицу, так как Бог, Христос и Дух Святой называются и действуют по отдельности в одном стихе (Сура Корова 2:87, 253; Сура Трапеза 5:110 Сура Семейство Имрана 3:49).

Потом они утверждали, что Он – третий из троих, то есть: Бог, Христос и Мария*, ибо в Торе часто говорится: «Мы сделали, Мы заповедали, Мы сотворили, Мы постановили» – а если Бог был бы един, то Он бы сказал: «Я сделал, Я заповедал, Я сотворил, Я постановил». Аяты Корана опровергли все эти доводы.

* Коран был создан под сильным влиянием христианских сект, которые учили, что Святая Троица состоит из Отца, Матери и Сына (Сура Трапеза 5:116). Все православные, католические и евангельские церкви отвергают эту доктрину. В христианских исповеданиях веры такой святой троицы нет.

Когда эти два священника разговаривали с Мухаммедом, он призвал их покориться Аллаху (то есть стать мусульманами). Они же ответили ему: «Мы уже покорились Богу». Мухаммед повторно призвал их, но они отвечали: «Мы давно покорились Богу». Тогда Мухаммед сказал: «Вы лжёте! Если бы вы были мусульманами, то вы бы не утверждали, что у Аллаха есть сын, и вы бы не поклонялись кресту*, и не ели бы свинину». Они спросили: «Кто же был отцом Христа?» Мухаммед молчал и ничего не отвечал. Чтобы опровергнуть эти слова, Аллах ниспослал начало Суры Семейство Имрана из более восьмидесяти аятов, где сказано: «1 Алиф, Лям, Мим. 2 Аллах – нет божества, кроме Него, – живой, сущий! (Сура Семейство Имрана 3:1-2).

* Заведомое отвержение Сына Божьего и Его распятия отделяет мусульман от христиан и делает ислам антихристианской религией. Мухаммед изображал всех христиан лжецами, потому что они верили в Сына Божьего и твёрдо придерживались факта Его воскресения.

Потом Мухаммед сказал, что отрекается от их слов и признает Аллаха единым Создателем и Владыкой, не имеющим сотоварищей. Таким образом, он опровергал их неверие, которым они причисляли к Богу подобных Ему, и он опровергал доводы, приводимые ими об их Господе. Желая показать им, что они заблуждаются, он говорил им: «Аллах един, нет Ему равных. Он живой и бессмертный, а вы говорите, что Христос умер, и даже утверждаете, что Он был распят. Но Аллах существует вечно. Он вечно остается на Своём месте Всевышнего Создателя, хотя вы утверждаете, что Христос перемещался с места на место».*

* Для мусульман непостижимы воплощение Христа и Его заместительная смерть за человечество; отрицая Святого Духа, они не способны мыслить духовно.

3 Ниспослал Он тебе Писание в истине относительно того, о чём вы расходитесь во мнениях. И ниспослал Он Тору и Евангелие: первую Моисею, а второе – Христу; 4 раньше в руководство для людей и ниспослал Различение, которое отделяет истину от лжи в вопросах, относящихся к Христу и другим, о которых существуют различные мнения. Поистине, те, которые не веруют в знамения Аллаха, – для них сильное наказание. Поистине, Аллах велик, обладатель мщения! Он совершает мщение над теми, которые отвергают Его знамения, после того как они услышали их и знают, что в них говорится о Мухаммеде. 5 Поистине, от Аллаха не скрыто ничто на земле и на небе. Он знает, что они замышляют, в какое заблуждение они впадают, и кого они называют равными Христу. Они делают его господом и превозносят его как Бога, хотя им следовало бы знать лучше. Этим они оскорбляют Аллаха и отвергают Его.** (В этой части автор использовал слова из Суры Семейство Имрана 3:4-5).

* Различение (аль-Фуркан) – это другое название Корана, которое встречается в Коране семь раз. 25-я сура называется «Различение» (аль-Фуркан).
** Мухаммед слышал древнее христианское свидетельство «Иисус – Господь», но отвергал его. Он не желал признавать Иисуса более важным, чем себя.

«Он – тот, кто придаёт вам форму в утробах как пожелает» (Сура Семейство Имрана 3:6). Христос также относится к тем, которые, как и весь род Адама, обрели форму в утробе. Как Он может быть Богом, если Он стоял на таком уровне? Потом, освободившись от того, что они присоединяли к Аллаху, он исповедал единство Аллаха и сказал: «…Нет божества, кроме Него, великого, мудрого!» (Сура Семейство Имрана 3:6), способного защитить Его (Христа) от неверующих, когда пожелает, и дать Ему знамения и ходатайство за народ. «Он – тот, кто ниспослал тебе писание; в нём есть стихи, расположенные в порядке, которые – мать книги; и другие – сходные по смыслу…*» (Сура Семейство Имрана 3:7). Эти упоминания Аллаха укрепляют людей, защищают от споров и заблуждений. Их смысл нельзя изменять или манипулировать. «…Есть в Коране аяты, которые можно толковать по-разному. Через них Аллах испытывает человечество о том, что позволено, а что запрещено, чтобы они не удалялись от истины и не впадали в заблуждение…» (Сура Семейство Имрана 3:7).

* Сначала существовали различные варианты чтения Корана, так как буквы писались без огласовок и точек, и это приводило к появлению разных толкований. В Новом Завете такая неоднозначность невозможна, так как каждая буква чётко определена.

«Те же, в сердцах которых уклонение», – которые уклоняются от правильного пути, – «они следуют за тем, что в нём сходно», – что может быть изменено так, чтобы оно подтверждало их реформы и идеи и было использовано в качестве доказательства, чтобы она казались правильными, – «домогаясь смятения и домогаясь толкования этого» (Сура Семейство Имрана 3:7). В Торе написано: «Мы создали и Мы решили», но только Аллах знает толкование.* Только Ему известно, что они под этим подразумевали.

* Мухаммед не отрицал Божьей речи в Ветхом Завете от множественного числа (Бытие 1:26 и пр.), но он истолковывал их согласно Корану в смысле «царского величия». Возможность существования Троицы была для него немыслимой.

«И твёрдые в знаниях говорят: "Мы уверовали в него; всё – от нашего Господа"» (Сура Семейство Имрана 3:7). Как же может быть противоречие, если всё произошло от нашего Господа? Они пытаются истолковать неясную часть на основании ясной, для которой имеется только один способ толкования. Таким образом, Писание находится во внутреннем согласии – одна часть подтверждает другую. Заблуждение рушится, и неверию наносится удар. Но такое мышление бывает только у тех, которые понимают и молятся: «Господи наш! Не уклоняй наши сердца после того, как Ты вывел нас на прямой путь (и когда мы уклонились от того, что истинно),* и дай нам от Тебя милость: ведь Ты, поистине, – податель!» (Сура Семейство Имрана 3:8).

* В публичном споре с христианской делегацией из Наджрана Мухаммед не мог ответить на некоторые вопросы или даже их понять; он становился ещё более неуверенным и твёрдо держался замкнутого единобожия.

Более того, сказано так: «Свидетельствует Аллах, что нет божества, кроме Него (вопреки их утверждениям), и ангелы, и обладающие знанием, которые стойки в справедливости: нет божества, кроме Него, великого, мудрого!» (Сура Семейство Имрана 3:18).

«Поистине, религия пред Аллахом – ислам – и разошлись те, кому было даровано писание, только после того, как пришло к ним знание, по злобе между собой. А если кто не верует в знамения Аллаха... то ведь Аллах быстр в расчёте! А если они станут препираться с тобой и говорить: "Написано: Мы сотворили, сделали, заповедали", то это тщетные возражения. Они прекрасно знают, что есть истина. И поэтому, если они станут препираться с тобой, то скажи: "Я предал свое лицо Аллаху и те, кто за мной последовали". И скажи тем, кому даровано писание, и простецам: "Предались ли вы?" (то есть, стали ли вы мусульманами?) И если они предались, то пошли по прямому пути; а если они отвернулись, то на тебе – только передача (откровения), а Аллах видит Своих рабов» (Сура Семейство Имрана 3:20).

Тогда народ писания: и иудеи, и христиане – получат упрёк за свои нововведения и выдумки. «26 Скажи: "О Боже, царь царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимешь власть, от кого пожелаешь, и возвеличиваешь, кого желаешь, и унижаешь, кого желаешь. В Твоей руке – благо; Ты ведь над каждой вещью мощен! 27 Ты вводишь ночь в день и вводишь день в ночь и выводишь живое из мёртвого, и выводишь мёртвое из живого, и питаешь, кого пожелаешь, без счета!» (Сура Семейство Имрана 3:26,27). Ты один способен на это, ибо Ты говоришь: Я даровал Иисусу власть совершать дела, за которые они считают Его богом: воскрешать мёртвых, исцелять больных, сотворить птицу из глины и вдохнуть в неё жизнь, открывать тайны, – чтобы сделать Его знамением для людей и подтвердить Его пророчество, с которым Я послал Его народу. В Моей власти находится то, чтобы отказать Ему в других делах. В Его пророческую власть не входило назначать царей или превращать ночь в день или день в ночь. Он не мог произвести жизнь из безжизненных вещей или переводить живых в мёртвое состояние. Он не мог свободно даровать кому-либо всё необходимое для жизни, по воле Моей, – ни праведным, ни нечестивым. Я не дал Иисусу власти над всем этим. Они не могут привести из этого никаких доказательств; ведь если бы Он и вправду был богом, то имел бы власть и над всем этим, но они прекрасно знают, что Он удалялся от царей и перемещался с места на место.**

* Здесь употреблена арабская молитвенная форма имени Аллах «Аллахумма», связанная с еврейским «Элохим» и представляющая собой множественную форму слова «Аллах» (Сура Трапеза 5:114 и пр.). В своих попытка приобрести христиан для ислама Мухаммед дошёл до того, что стал использовать эту множественную форму слова «Аллах» (Аллахумма), хотя по сути он строго придерживался единства Аллаха.
** Мухаммед не только поверхностно отвергал Божественность Христа, но также пытался логически и эмпирически объяснить, почему Он не Божественен. Дух Святой не обитал внутри Мухаммеда, и поэтому он не мог назвать Иисуса Господом (ср. 1 Коринфянам 12:3).

Итак, Мухаммед проповедовал верующим: «31 Скажи: "Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, будет любить вас тогда Аллах и простит вам ваши грехи" – поистине, Аллах – прощающий, милосердный. 32 Скажи: "Повинуйтесь Аллаху и посланнику! А если отвернетесь... то ведь Аллах не любит неверных!"»* (Сура Семейство Имрана 3:31,32).

* В беседе с делегацией христиан Мухаммед пытался воспользоваться их любовью к Богу и послушанием, исходящим от их веры в Него. Он пытался привлечь их прощением грехов за их посвящение Аллаху. Он также угрожал им тем, что Аллах отвернётся от них, если они не уверуют в послание Мухаммеда.
«Аллах не любит неверных!» В Коране восемнадцать раз написано, что Аллах не любит грешников: Евангелие же свидетельствует о совершенно противоположном. В Иоанна 3:16 мы читаем: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

Потом Мухаммед рассказал им о жизни Христа, о Его рождении, согласно Божьему намерению. Он сказал: «33 Поистине, Аллах избрал Адама и Нуха и род Ибрахима и род Имрана пред мирами, как потомство одних от других. Поистине, Аллах – слышащий, знающий!»* (Сура Семейство Имрана 3:33-34).

* «Имран» в Коране – это то же лицо, что и «Амрам» в Ветхом Завете (Исход 6:18-20; Числа 3:19.27; Числа 26:58.59). Оба имени относятся к отцу Моисея, Аарона и Мариам. Мухаммед считал эту пророческую семью избранной. Он думал, что из этой семьи произошёл Христос, посланник Аллаха, так как он по ошибке принял Мариам, сестру Аарона, за Марию, мать Иисуса. По-арабски Мариам и Мария – одно имя «Марйам» (Сура Марйам 19:27-29; Сура Семейство Имрана 3:33-35).

«35 Вот сказала жена Имрана: "Господи! Я обетовала Тебе то, что у меня в утробе, освобожденным (для Тебя). Прими же от меня, – ведь Ты – слышащий, знающий". 36 И когда она сложила её, то сказала: "Господи! Вот, я сложила её – женского пола". – А Аллах лучше знал, что она сложила, – ведь мужской пол не то, что женский. – "И я назвала её Майрам, и вот – я отдаю Тебе её и её потомство под защиту от сатаны, побиваемого камнями". 37 И Господь её принял её хорошим приёмом, и возрастил её хорошим ростом, и поручил её Закарии...» (Сура Семейство Имрана 3:34-37).

* Эти стихи показывают невыгодное положение женщины в исламе.

Говорится, что Мария стала сиротой. Потом рассказывается её история и история Захарии, как он молился и как ему был дан ребёнок – Иоанн. Далее следует рассказ о Марии и слова, сказанные ей Ангелом: «42 О Марйам!* Поистине, Аллах избрал тебя, и очистил, и избрал тебя пред женщинами миров. 43 О Марйам! Благоговей пред твоим Господом, и пади ниц, и поклоняйся с поклоняющимися» (Сура Семейство Имрана 3:42-43). Затем продолжение: «45 Вот сказали ангелы: "О Марйам! Вот, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которого Мессия 'Иса, сын Марйам, славном в ближнем и последнем мире и из приближенных. 46 И будет говорить он с людьми в колыбели и взрослым и будет из праведников"» (Сура Семейство Имрана 3:45-46). Мухаммед представил им положение Иисуса, а также изменения, через которые Он прошёл, когда рос и достигал зрелости, – то, в чём Он был таким же, как и все остальные. Аллах дал ему лишь одно отличие – Он мог говорить ещё в колыбели, и это было знаком Его пророчества, данным людям, чтобы они поняли, Кто дал Ему такую способность.

* Марйам (Мария) – единственное женское имя, упомянутое в Коране. Оно встречается в одиннадцати сурах 34 раза. Мария считается избранной из всех женщин этого мира и будущего (Сура Семейство Имрана 3:33-47).
** В Коране Иисус пять раз назван «Словом Божьим». Это название является исламским отголоском концепции Логоса в Евангелии от Иоанна. Таким образом, Иисус не просто слышал Божье Слово, как все остальные пророки, но Сам был воплощённым Словом Бога. Тем самым Коран свидетельствует о Его безгрешности, ибо учение Иисуса не отличалось от Его жизни. Он Сам был Словом! В Нём действовала творящая, исцеляющая, прощающая, утешающая и обновляющая власть Слова Божьего. Он – воплощённое откровение Слова Божьего? Каждый желающий узнать волю Божью должен стремиться познавать Иисуса.

«47 Сказала она: "Господи! Откуда будет у меня ребёнок, когда меня не касался человек?" Сказал он: "Так! Аллах творит, что желает. Он может, по воле Своей, творить как через физический контакт, так и без него. Когда Он решит какое-нибудь дело, то только скажет ему: "Будь!" – и оно бывает.* 48 И научит Он его писанию и мудрости, и Торе (которая была у них со дней Моисея), и Евангелию, (другому Писанию, которое Аллах дал Ему сначала, и через которое единственно они могут узнать, что после Моисея Аллах однажды пошлёт другого пророка) 49 и сделает посланником к сынам Исраила". Он скажет ему: "Я пришел к вам со знамением от вашего Господа (через Которого вы сможете увидеть, что Я – истинный пророк и посланник от Аллаха). Я сотворю вам из глины по образу птицы и подую в неё, и станет это птицей по изволению Аллаха. Я исцелю слепого прокажённого и оживлю мёртвых с дозволения Аллаха. Я сообщу вам, что вы едите и что сохраняете в ваших домах. Поистине, в этом – знамение для вас (о том, что Меня послал к вам Аллах), если вы верующие! 50 И в подтверждении истинности того, что ниспослано до меня в Торе, то есть прежде Меня, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено,** (то есть Я скажу вам, что это было вам запрещено, и вы должны были этого избегать, но теперь я делаю это позволенным вам, чтобы уменьшить ваше желание и облегчить ваше бремя). И пришёл я со знамением от вашего Господа. Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. 51 Ведь Аллах – мой Господь и ваш Господь (через это Он освободил Себя от того, что о Нём говорили и призвал Аллаха в свидетели против них). Поклоняйтесь же Ему; это – путь прямой!" (Сура Семейство Имрана 3:47-51).

* Мусульмане верят в то, что Иисус родился от Девы Марии без участия мужчины. Согласно Корану, Он был сотворён внутри Марии словом Аллаха.
** Согласно Корану, Христос подтвердил неизменность Торы, и Он обладал правом изменять части закона, как Законодатель. Поэтому Он, согласно Корану, также имел право требовать, чтобы человечество Ему повиновалось (Сура Семейство Имрана 3:50; Матфей 5:17-48).
Однако в Никейском Символ веры все христиане исповедуют, что Иисус был зачат внутри Марии через Духа Святого: Он «Бог от Бога, Свет от Света, Бог истинный от Бога истинного, рождённый, несотворённый, единосущный Отцу». Никейский Символ веры до сих пор остаётся богословским ответом христиан на учение ислама.

«52 И когда Иса почувствовал в них неверие, то сказал: "Кто мои помощники Аллаху?" Сказали апостолы: "Мы – помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха (они сказали так, чтобы обрести благодать Аллаха), засвидетельствуй же, что мы – предавшиеся. 53 Господи наш! Мы уверовали в то, что Ты ниспослал, и последовали за посланником. Запиши же нас вместе с исповедующими!"» (Сура Семейство Имрана 3:52-53). Так говорили ученики, и такова была их вера. Потом записано, как Аллах вознёс Иисуса к Себе, когда они хотели Его убить: «И хитрили они (иудеи), и хитрил Аллах, а Аллах – лучший из хитрецов» (Сура Семейство Имрана 3:54).

* Мухаммед слышал о том, что огромные массы народа отпали от веры в Иисуса (Иоанн 6:66-69), и он называл последователей Иисуса различными титулами, каждый из них в соответствии со степенью веры и верности учеников (Сура Семейство Имрана 3:52-53).
** В Библии лишь дважды говорится о «хитрости»: Бытие 3:1 «Змей был хитрее всех зверей полевых...»; и Ефесянам 6:11: «...чтобы вам можно было стать против козней (=хитростей) диавольских». Как ясно видно, Евангелие приравнивает исламское представление об Аллахе к дьяволу.
Величайшей хитростью Аллаха считается то, как Он спас Иисуса от нападок иудеев, от распятия. По представлению Мухаммеда, Аллах позволил Иисусу уснуть и потом живым вознёс Его к Себе на небо. Для того, чтобы отменить распятие Христа, Аллах готов был явиться величайшим хитрецом и обманщиком! (Сура Семейство Имрана 3:54-55; Бытие 3:1).

Потом он наставлял их и упрекал их в том, что они признали, что иудеи распяли Иисуса; он же рассказывал им, как Аллах хитро вознёс Его к Себе и сохранил Его чистым. «Вот сказал Аллах: "О Иса! Я упокою тебя (на самом деле сказано буквально: Я Тебя умерщвлю), и вознесу тебя ко Мне,* и очищу тебя от тех, которые не веровали (которые замышляли зло против тебя), и сделаю тех, которые последовали за тобой, выше тех, которые не веровали, до дня воскресения..."» и далее до слов: «58 Поистине, Иса пред Аллахом подобен Адаму (обратите на это внимание!): Он создал его из праха, потом сказал ему: "Будь!" – и он стал. 60 Истина – от твоего Господа (т.е., о том, что было ниспослано относительно Иисуса). Не будь же сомневающимся! (Сура Семейство Имрана 3:59-60). Если кто-то скажет вам, что Иисус был сотворён без участия мужчины, то и Адама Я тоже сотворил из праха земного, той же силой, без участия мужчины и женщины, но он был человеком, подобным Иисусу, с плотью, кровью и волосами. Следовательно, сотворение Христа без участия мужчины является не более удивительным, чем сотворение Адама».**

* Коран свидетельствует о том, что Сам Аллах вознёс Иисуса к Себе. Поэтому мусульмане верят и знают, что Иисус жив, а Мухаммед мёртв и лежит в могиле. Каждый раз, упоминая имя Мухаммеда, мусульманин должен говорить: «Да благословит его Аллах и даст ему мир!» Так как, по Корану, Иисус жив и находится с Богом, то последователи Иисуса достигают более высокого уровня, чем неверующие. В этом отрывке подтверждается первосвященство Иисуса и излияние Святого Духа (Сура Семейство Имрана 3:55).
** Ислам учит, что три человека были сотворены без отца или матери: Адам, Ева и Иисус. При этом упускается из виду то, что Адам был сотворён из земли, а Ева – из ребра Адама. Мусульмане утверждают, что Иисус был сотворён через слово Аллаха. Его бы следовало считать сотворённым Духом Божьим во плоти. Мухаммед не мог признать, что Иисус родился от Божьего Духа.

«Кто же будет препираться с тобой об этом после того, как пришло к тебе знание, то скажи: "Приходите, призовём наших сынов и ваших сынов, наших женщин и ваших женщин, и нас самих и вас самих, а потом воззовем и направим проклятие* Аллаха на лжецов!"» (Сура Семейство Имрана 3:61).

* Мусульмане произносят в молитве магические проклятия не только против мужчин, но и против их жён и сыновей. Иисус же заповедовал Своим ученикам: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас» (Матфей 5:44). Христово благословение сильнее, чем проклятие Аллаха.

«62 Поистине, это (то, что я возвестил вам об Иисусе) – рассказ истинный, и нет никакого божества, кроме Аллаха, и, поистине, Аллах, Он – великий, мудрый! 63 А если они отвратятся, то ведь Аллах знает распространяющих порчу! 64 Скажи: "О обладатели писания! Приходите к слову (Христу – воплощённому Слову Божию), равному для нас и для вас, чтобы нам не поклоняться никому, кроме Аллаха, и ничего не придавать Ему в сотоварищи, и чтобы одним из нас не обращать других в господ, помимо Аллаха. Если же они отвернутся, то скажите: "Засвидетельствуйте, что мы – предавшиеся"» (Сура Семейство Имрана 3:62-64).

* Мухаммед никогда не читал Библии. Он перемешал верные и ошибочные утверждения относительно Священного Писания с огромной фантазией. Но Иисус Христос с властью говорит: «Я есмь Истина» (Иоанн 14:6) и «Всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Иоанн 18:37).

Мухаммед призвал их принять ислам и отказаться от своих доводов, когда Аллах открыл ему исламское учение об Иисусе и вынес решение относительно его спора с христианами, чтобы они были прокляты. Когда они отвергли это откровение, он снова призвал их к исламу.

Они же ответили ему: «Дай нам обдумать этот вопрос, о Абу аль-Касим!* Потом мы придём к тебе и скажем о нашем решении». И они ушли от него.

* Абу аль-Касим – отец Касима, одно из почётных имён Мухаммеда. Касим был его сыном, который умер в раннем возрасте.

Когда позже они уединились с аль-Акибом, который был самым понятливым среди них, то они сказали ему: «А ты что думаешь по этому поводу, раб Христов?» Он сказал: «Клянусь Аллахом, вы, христиане, знаете, что Мухаммед – посланный пророк. Он принёс вам подробное учение от вашего Господа, и вы знаете, что, когда народ проклинал пророка, то вождь народа погибал, и самый малый из них не мог иметь успеха. И вы, если сделаете по своему замыслу, будете уничтожены. Если же хотите остаться верными своей религии и держаться своей веры в вашего Господа, то оставьте в покое этого человека и вернитесь к себе домой».

Тогда они вернулись к Мухаммеду и сказали ему: «Мы считаем, что лучше нам тебя не проклинать. Мы оставим тебя в твоей религии, а сами останемся в нашей религии. Но ты пошли с нами одного из своих сподвижников, которого ты выберешь для нас, чтобы, если у нас возникнут разногласия относительно имущества, он мог нас рассудить. Ибо вы нас удовлетворяете».

Мухаммед ответил ему на это: «Приходите ко мне вечером, и я дам вам сильного и верного человека». Омар вспомнил: «Я никогда так не хотел занять позицию руководителя, как тогда. Я надеялся, что меня назначат их повелителем. В самый разгар жары я пошел на полуденную молитву, и когда Мухаммед вслед за молитвой смотрел направо и налево, я начал высовываться, чтобы он меня заметил. Но его глаза искали кого-то, пока он не увидел Абу Убайду ибн аль-Джарраха. Тогда он позвал его и сказал: "Иди вместе с этими людьми и рассуди их по справедливости в том, в чём они расходятся!" Так Убайда стал их судьёй».

* Последняя часть описания Ибн Хишама о диалоге между Мухаммедом и 60 христианами из Вади Наджрана предвосхищала их будущее подчинение, так как ни их князь, ни епископ не покорились бы Мухаммеду добровольно.

5.02.15 -- О лицемерах

По рассказу Асима ибн Омара ибн Катады, когда Мухаммед приехал в Медину, главой её жителей был Абдаллах ибн Убайй из рода Бану аль-Хубла. В его народе не было даже двух человек, способных оспаривать его авторитет. До прихода ислама ни ауситы, ни хазраджиты не могли объединиться под властью человека из одного их этих двух родов.

Кроме него был один аусит, который пользовался в своём роде уважением и к которому все прислушивались. Его звали Абу Амир Абд Амр – из рода Бану Зубайа ибн Зайд. Он был отцом Ханзалы, который в битве при Ухуде был назван «очищенным (ангелами)».

Во времена язычества Абу Амир жил монашеской жизнью, носил одежду из грубой ткани, и его называли «монах». Из-за Мухаммеда эти два человека больше не пользовались прежним уважением, и это их раздражало. Представители рода Абдаллаха сделали для него корону из драгоценных камней и собирались вознести его, как своего царя, когда Аллах послал им Своего посланника.

Увидев, как народ обращается в ислам, Абдаллах рассердился. Он понял, что Мухаммед лишил его высокого положения. Когда же он осознал, что его род не оставит ислам, то и сам вынужден был исповедал эту веру, хотя на самом деле он упорствовал в своём лицемерии и обиде.

Абу Амир же, наоборот, остался неверующим и отделился от своего рода, когда они все обратились в ислам. Он вместе с примерно десятью людьми ушёл в Мекку и там отрёкся от Мухаммеда и от собственного народа.

Когда Мухаммед был в Медине, до своего отъезда в Мекку, к нему пришёл Абу Амир и спросил его: «Что за религию ты принёс?» Он сказал им в ответ: «Истинную религию, веру Авраама». Абу Амир сказал ему на это: «Это и моя религия!» Мухаммед возразил ему: «Ты не следуешь этой религии!» Он ответил: «Ты привнёс в эту религию то, чего в ней не было раньше». Мухаммед сказал: «Я в неё ничего не привнёс. Я принёс её в чистом, белом виде!» Абу Амир ответил: «Ну что ж, пусть Аллах пошлёт смерть в изгнании, отчуждении и одиночестве тому из нас, кто лжёт». Он подразумевал Мухаммеда, как будто Мухаммед искажал религию.* Мухаммед же сказал ему: «Пусть будет так! Пусть Аллах накажет того, кто лжёт!» И вот что случилось с этим врагом Аллаха. Сначала он отправился в Мекку, а потом, когда Мухаммед её завоевал, – в ат-Таиф. Когда же он завоевал и этот город, то он уехал в Сирию. Там он умер в одиночестве, оставленный всеми в чужой стране.

* Соотечественники Мухаммеда сами время от времени ставили под сомнение его послание. Некоторые из них смогли распознать доктринальные различия. Рассказы Мухаммеда о Моисее и Аврааме отличались от рассказов иудеев и христиан.

Абдаллах ибн Убайй* оставался уважаемым человеком в своём народе и противился исламу, пока не вынужден был его принять по необходимости.

* Абдаллах ибн Убайй ибн Салул считался главным из лицемеров, избежавших сурового наказания.

Однажды Мухаммед сел на осла и отправился к Сааду ибн Убада, которого одолел недуг. На осле было седло, покрытое сверху и снизу тканью из Фадака.* На нём также был поводок из пальмовых листьев. Он проезжал мимо Абдаллаха ибн Убаййи, который находился под тенью своей усадьбы Музахим. Вокруг него были несколько человек из его народа. Когда Мухаммед увидел его, то посчитал неуважительным просто проехать мимо него. Он слез с осла, поприветствовал Абдаллаха, потом посидел немножко. Он читал Коран, наставлял его веровать в Аллаха, предостерегал его и проповедовал ему радостную весть. Абдаллах поднял голову и молчал, пока Мухаммед не закончил. Потом он сказал: «Если ты говоришь правду, то нет слов, прекраснее твоих. Но ты должен оставаться дома и рассказывать об этом только тем, которые приходят к тебе в дом, а не заставлять принимать твои слова тех, кто не идёт к тебе. Не приходи со своим учением к тем, кто не хочет слушать».

* Фадак – название местности на Аравийском полуострове, которая считалась имуществом Пророка. Когда Фатима, дочь Мухаммеда, попросила Халифа Абу Бакра после смерти отца вернуть ей это имущество, он отказал ей в этой просьбе. Это одна из причин, по которой шииты ненавидят Абу Бакра.

Но Абдаллах ибн Риваха, один из находившихся там верующих, сказал: «Неправда! Радуй нас своими словами на наших собраниях, в наших домах и жилищах. Ибо, клянусь Аллахом, они дороги нам, и этими словами Аллах оказал нам честь и наставил нас на путь истинный».

Увидев противление своего народа, Абдаллах ибн Убайй сказал: «Когда твой друг выступает твоим соперником, тебе приходится всё больше унижаться, и в конце тебя победят те, кто некогда слушался тебя! Разве может орёл взлететь ввысь без крыльев? Едва отрежут ему перья, как он тотчас упадёт на землю».

5.02.16 -- Упоминание о сподвижниках Мухаммеда, которые заболели

Когда Мухаммед приехал в Медину, в ней свирепствовала эпидемия лихорадки, как нигде в другом месте. Заболели и несколько его сподвижников. Самого же Мухаммеда хранил Аллах. Абу Бакр и два его вольноотпущенника: Амир ибн Фухайра и Биляль, жившие вместе с ним, все заболели лихорадкой. «Я пришла их навестить, – вспоминала Аиша*, – до того, как нам было велено носить покрывало, и они были в бедственном состоянии. Я подошла к Абу Бакру и спросила его, как он себя чувствует. Он сказал: "Каждый человек проводит утро с близкими ему людьми, а смерть к нему ближе, чем его сандалии". Я сказала: "Клянусь Аллахом, мой отец не знает, что говорит!" Потом я спросила Амира, как он себя чувствует, и он сказал: "Нашел я смерть, не познавши её вкуса. Смерть свыше приходит на трусов. Каждый человек борется с ней всеми силами, подобно быку, который рогами защищает свою шкуру". Тогда я сказала: "Клянусь Аллахом, Амир не знает, что говорит!" Биляль лежал в углу своего жилища, когда лихорадка отступила от него, и он громко воскликнул:

"Если бы я только знал,
Проведу ли я ещё одну ночь в Фаххе
Посреди зелёной травы,
Смогу ли я хотя бы ещё один раз освежиться
Водой из Маджанны,
Увижу ли я снова горы Шама и Туфайла"».

* Аиша, дочь Абу Бакра, была самой молодой женой Мухаммеда. Он женился на ней, когда ей было девять лет. Когда Мухаммед умер у неё на руках, ей было ещё только 18 лет. Он жил с ней почти десять лет, когда она была ещё ребёнком и только становилась подростком. Она считается самой любимой женой Мухаммеда.

«Я рассказала Посланнику Аллаха, – продолжала Аиша, – о том, что я услышала от них. Я сказала ему: "Они бредят, не соображают из-за лихорадки"». Тогда Мухаммед сказал: «О Аллах! Сделай так, чтобы Медина стала такой же дорогой для нас, как и Мекка, или даже больше! И благослови нас тем, что можно взвесить и измерить, и удали эту эпидемию лихорадки в Махйагу!»

Ибн Шихаб аз-Зухри рассказывал следующее со слов Абдаллаха ибн Амра ибн аль-Аса: «Когда Мухаммед приехал в Медину, его сподвижники заболели лихорадкой. Его же самого Аллах сохранил от болезни. А его сподвижники даже молиться могли только сидя. Когда Мухаммед пришёл к ним, а они ещё молились, он сказал им: "Знайте, что молитва сидящего ценится лишь в половину молитвы стоящего". Тогда верующие приложили усилие и встали на ноги, несмотря на слабость и болезнь, чтобы достигать наилучшего».*

* В исламе обязанность произносить молитвы является более важной, чем обязанность оказывать милость больным.

Вскоре после этого Мухаммед стал готовиться к войне, по велению Аллаха воевать с бедуинами-идолопоклонниками, его врагами.

5.02.17 -- Установление времени переселения (24 сентября 622 г.)

Мухаммед прибыл в Медину в понедельник, когда солнце было в зените и как раз собиралось опускаться к западу, по прошествии двенадцати ночей месяца рабиа аль-авваль (3-го месяца). Мухаммеду было тогда 53 года. Прошло тринадцать лет с тех пор, как он был послан пророком. Он пробыл в Медине оставшиеся дни того месяца и всего года, а также месяца мухаррам (1-го месяца). В месяце сафар (2-м месяце), двенадцатом месяце со времени его прибытия в Медину, он пошёл воевать* и назначил Саада ибн Убаду временным правителем Медины.

* Переселенцы из Мекки были бедными, а местные мусульмане из Медины оставались богатыми, несмотря на то, что они побратались. Мухаммед должен был обеспечить переселенцев хлебом и доходом, чтобы они не отпали от ислама. Поэтому он велел совершать нападения на караваны жителей Мекки, которые ранее присвоили себе имущество переселенцев.
Иисус же сказал: «и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» (Матфей 5:40). Он запретил Петру использовать меч: «возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Матфей 26:52).
С того времени ислам оставил большой кровавый след в истории многих народов нашей планеты.

5.03 -- Священная война вступает в новую фазу (после весны 623 г.)

5.03.1 -- Военный поход на Ваддан* (август 623 г.)

Это был первый военный поход Мухаммеда**. Он дошел до Ваддана, и этот поход известен под названием «поход на аль-Абва». Он хотел напасть на курайшитов и Бану Дамра ибн Бакр. Бану Дамра заключили с ним мирный договор. Их представителем выступал Махший ибн Амр, который в то время был их главой. Потом Мухаммед вернулся в Медину без каких-либо столкновений с врагом. Он оставался там в течение оставшихся дней месяца сафар (2-го месяца) и первых дней месяца рабиа аль-авваль (3-го месяца).

* Ваддан расположен на берегу Красного моря в 190 км от Медины.
** Т.е. первый военный поход во главе с самим Мухаммедом. Верные друзья Мухаммеда провели три предыдущих военных похода, как объясняется в следующих разделах.

5.03.2 -- Дальнейшие столкновения с врагами (март-сентябрь 623 г.)

Это было первое войско, собранное Мухаммедом. Во время своего пребывания в Медине (в марте 623 г.) Мухаммед послал Убайду ибн аль-Хариса ибн аль-Мутталиба и примерно шестьдесят-восемьдесят верховых из числа переселенцев (мусульман из Мекки) сражаться с неверующими. Среди них не было ни одного помощника (мусульманина из Медины). Он дошел до колодца в Хиджазе, у подножья Саният аль-Мурра. Там он встретил несколько курайшитов, но до битвы дело не дошло. Только Саад ибн Абу Ваккас выпустил стрелу. Это была первая стрела, выпущенная в священной войне. Потом обе группы разошлись, и мусульмане сделали прикрытие друг для друга.

Немного позже (всё ещё в марте 623 г.) Мухаммед послал Хамзу, сына Абд аль-Мутталиба, в Сиф аль-Бахр*, в регионе аль-Ис. С ним было тридцать верховых из переселенцев, но не было ни одного из помощников. На побережье он встретил Абу Джахля с отрядом из трёхсот верховых мекканцев. Из удержал от схватки Мадждий ибн Амр, джуханит, который жил в мире с обеими группами. Тогда обе группы разошлись, не вступив в бой. Некоторые люди говорят, что группа Хамзы была первой группой, собранной Мухаммедом, и что он отправил Хамзу и Абу Убайда одновременно, поэтому эти две группы часто путают между собой. Также говорят, что Хамза в одном своём стихе утверждал, что именно он получил от Мухаммеда приказ идти в первую битву. Если Хамза на самом деле это сказал, то это должно быть правдой, ибо он говорил только правду. Один Аллах знает, как было на самом деле. Но мы слышали от знатоков, что Убайда был первым человеком, которому было поручено вести войско в бой.

* Сиф аль-Бахр расположен на берегу Красного моря в 320 км на северо-западе от Медины.

В месяце рабиа аль-авваль (3-й месяц, сентябрь 623 г.) Мухаммед снова отправился в военный поход против курайшитов. Он назначил правителем Медины ас-Саиба, сына Османа ибн Мазуна. Он дошёл до Бувата* в регионе Радва. Потом он вернулся в Медину, не встретив никаких трудностей. Он оставался там в течение оставшихся дней месяца рабиа аль-ахир (4-го месяца) и некоторую часть месяца джумади аль-ула (5-го месяца).

* «Буват» расположен примерно в 70 км на северо-западе от Медины, на торговом пути в Сирию.

5.03.3 -- Поход на аль-Ушайру* (декабрь 623 г.)

Потом он опять отправился в поход против курайшитов и, согласно Ибн Хишаму, оставил в Медине Абу Саламу за главного. Он перешёл по перевалу Бану Динар, потом на Файфа аль-Хабар, сделал остановку под деревом в долине ибн Азхара, которое называется Зат ас-Сак. Там находилась его мечеть, и в ней он молился. Ему приготовили еду. Он поел вместе с людьми. Известно место, где ставили котелок. Потом его напоили водой из источника под названием аль-Муштариб. Потом Мухаммед встал и отправился в путь, оставив источники слева. Он поехал по ущелью, которое и поныне называется «ущельем Абдаллаха». Потом он поехал в сторону Садда и добрался до селения Йальйаль. В месте, где Йальйаль соединяется с ад-Дабуа, он остановился и пил воду из колодца ад-Дабуа.** Потом он спустился по полю Малаль, пока не вышел на дорогу в Сухайрат аль-Йамам, которая привела его в аль-Ушайру в долине Йанбуа. Там он пробыл весь месяц джумади аль-ула (5-й месяц) и несколько ночей месяца джумади аль-ахира (6-го месяца). Там он сам заключил мирный договор с Бану Мудлидж и с их союзниками из Бану Дамра. Потом он вернулся в Медину, не встретив ни единого врага.

* «Аль-Ушайра» расположена примерно в 110 км на восток от Мекки и примерно в 350 км на юг от Медины.
** Иисус со Своими учениками тоже проходил через горы, долины и пустыни. И до сих пор существует колодец Сихема, из которого Он пил. Иисус исцелял больных, спасал, изгонял бесов, проповедовал прощение, любовь и мир; а Мухаммед вместе со своими самыми дорогими сподвижниками ходил нападать на караваны.

Тем временем Мухаммед послал Саада ибн Абу Ваккаса вместе с восьмью переселенцами, которые дошли до аль-Харрара в Хиджазе. Потом он вернулся, не встретив ни единого врага.

5.03.4 -- Военный поход на Сафаван* (сентябрь 623 г.)

После возвращения из похода на аль-Ушайру Мухаммед пробыл в Медине всего несколько ночей, меньше десяти. Потом он отправился в поход против Курза ибн Джабира аль-Фихри, который напал на пасущееся стадо Медины. Согласно Ибн Хишаму, он оставил в Медине за главного Зайда ибн Харису, а сам погнался за Курзом до долины Сафаван в регионе Бадра, но не смог догнать Курза. Этот поход также называют «первым походом на Бадр». Потом Мухаммед вернулся в Медину и пробыл там остаток месяца джумади аль-ахира (6-го месяца) и месяцы раджаб (7-й месяц) и шаабан (8-й месяц).

* Сафаван расположен примерно в 90 км на юго-востоке от Медины.

5.03.5 -- Поход Абдаллаха ибн Джахша в Нахлу и откровение о войне во время священного месяца (январь 624 г.)

После своего возвращения из Бадра в месяце раджаб (7-м месяце), Мухаммед послал в поход Абдаллаха ибн Джахша ибн Риаба аль-Асади с восьмью переселенцами. Он дал ему письмо, однако приказал не читать его, пока не проедет два дня пути. Потом он должен был исполнить написанное там, но не должен был принуждать своих спутников к участию в нападении.

Через два дня Абдаллах открыл письмо. В нём было написано: «Когда прочтёшь это письмо, продолжай свой путь, пока не дойдёшь до Нахлы* между Меккой и ат-Таифом. Там устрой засаду курайшитам. И сообщи нам сведения о них!» Когда Абдаллах прочёл письмо, он готов был исполнить приказы, и он сказал своим спутникам: «Мухаммед приказал мне идти до Нахлы и устроить там засаду курайшитам, чтобы передать ему сведения о них. Однако он запретил мне принуждать кого-либо из вас идти со мной. Кто из вас готов умереть мученической смертью, тот пусть идёт со мной, а кто не готов – пусть остаётся. Сам же я пойду и выполню приказ посланника Аллаха».

* Нахла – это долина, расположенная примерно в 70 км на северо-востоке от Мекки, на торговом пути из Йемена в Мекку.

Оттуда он пошёл дальше, и вместе с ним пошли все его спутники. Когда он дошёл до источников Бахран в Хиджазе, которые находятся над аль-Фуруа, Саад ибн Абу Ваккас и Утба ибн Газван потеряли верблюда, на котором они попеременно ехали верхом. Они остались, чтобы искать пропавшего верблюда. А Абдаллах ибн Джахш и остальные сподвижники пошли дальше, пока не дошли до Нахли. В то время как раз проходил караван курайшитов, нагруженный изюмом, кожей и прочими товарами. Среди них был Амр ибн аль-Хадрами, Осман ибн Абдаллах и его брат Науфаль из рода Махзум, а также аль-Хакам ибн Кайсан, вольноотпущенник Хишама ибн аль-Мугиры.

Они испугались, когда увидели вблизи стан мусульман. К ним подошёл Уккаша ибн Мухсин, у которого голова была побрита. Они успокоились и сказали друг другу: «Это – паломники! Их не надо бояться!» Это было в последний день (священного) месяца раджаб (7-го месяца). Мусульмане стали советоваться: «Клянёмся Аллахом, если мы этой ночью оставим этот караван в покое, то они войдут в священное место и будут защищены от вас. Если же мы нападём на них, то совершим убийство в священном месяце». Людей одолевал страх, они не решались нападать на караван. Но потом они стали убеждать друг друга и решили убить как можно больше из них и отобрать у них товары. Вакид ибн Абдаллах пустил стрелу в Амра ибн аль-Хадрами и убил его. Осман ибн Абдаллах и аль-Хакам ибн Кайсан были захвачены в плен. Только Науфаль ибн Абдаллах смог ускользнуть от них.

Потом Абдаллах вернулся в Медину с караваном и двумя пленными. Некто из семьи Абдаллаха рассказывали, что Абдаллах сказал своим товарищам: «Пятая часть нашей добычи принадлежит посланнику Аллаха». Хотя в то время ещё не было дано откровение о том, чтобы отдавать пророку пятую часть добычи. Остальную добычу он распределил среди товарищей.

Когда они пришли в Медину, Мухаммед сказал: «Я не велел вам сражаться в священном месяце». Он оставил караван и пленных и отказался от добычи. После того, как Мухаммед сказал это, эти люди раскаялись в своём поступке и подумали, что они погибли, так как мусульманские товарищи укоряли их за то, что они сделали. Курайшиты говорили: «Мухаммад и его люди осквернили священный месяц, совершив убийство и грабёж и пленив людей!»

5.03.6 -- Как иудеи увидели в этом случае дурное предзнаменование для Мухаммеда

Так как об этом было много разговоров, Аллах ниспослал следующее откровение: «Спрашивают они тебя о запретном месяце – сражении в нём. Скажи: "Сражение в нем велико (т.е. грех), а отвращение от пути Аллаха, неверие в него и запретную мечеть и изгнание оттуда её обитателей – ещё больше (т.е. ещё больший грех) пред Аллахом…"» (Сура Корова 2:217). Вы воевали в священном месяце, но они вас отвращали от пути Аллаха и не веровали в Аллаха. Они не допускали вас в святые места и изгоняли вас оттуда, даже хотя вы – выше их. Это больший грех пред Аллахом, чем смерть нескольких убитых вами человек. «…ведь соблазн (восстание против ислама и отступление от него) – больше (т.е. ужаснее), чем убиение!…» (Сура Корова 2:217; см. также аят 191). Они соблазняли мусульман, чтобы снова вернуть их в неверие. Пред Аллахом это – хуже человекоубийства. «…А они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если смогут…»* (Сура Корова 2:217).

* Мухаммед умело дал законно обоснованный ответ на недовольство иудеев и многобожников в связи с его нападением в священный месяц. Он осудил любое убийство в священный месяц, даже совершённое его людьми, как ужасное преступление. Но кто борется против ислама и пытается заставить мусульман отречься от ислама, тот совершает ещё более ужасное преступление. Таким образом, Мухаммед позволил мусульманам совершать малую несправедливость, если они при этом борются с большой несправедливостью. С тех пор миссия среди мусульман всегда считалась соблазном для непокорности, а это расценивается как преступление большее, чем человекоубийство (Сура Корова 2:217).

Как только откровение Аллаха освободило верующих от боязни (и мук совести), Мухаммед тоже взял свою долю добычи и пленников. Тогда курайшиты предложили Мухаммеду выкуп за этих двух пленников.* Но Мухаммед ответил: «Я не отдам их вам, пока не будут возвращены два моих сподвижника, Саад и Утба, о которых мы обеспокоены. Если вы убьёте их, то и мы убьём наших пленников». Когда Саад и Утба были возвращены, Мухаммед принял выкуп и освободил пленников. Аль-Хакам стал хорошим мусульманином и оставался с Мухаммедом, пока не был убит в бою при колодце Мауна (июль 625 г.). Осман же вернулся в Мекку и умер там, будучи неверным.

* Захват пленников (заложников) с самого начала был законным компонентом священной войны мусульман. Так они поступают и сегодня, когда представляется возможность.

Как только Абдаллах и его товарищи освободились от своих страхов через откровения из Корана, они начали стремиться совершать достойные дела. Они спросили Мухаммеда, не следует ли им желать бóльшей награды для борцов за веру в следующих военных походах. Тогда Аллах дал такое откровение: «Поистине, те, которые уверовали и которые выселились и боролись на пути Аллаха, те надеются на милость Аллаха, – ведь Аллах прощающ, милосерд!» (Сура Корова 2:218); Так Аллах открыл для них самую славную надежду.*

* Убийство в священной войне представлено в этом откровении, как вполне оправданное служение Аллаху, для обретения Его милости. Это откровение широко открыло двери исламскому терроризму (Сура Добыча 8:17).

Некто из семьи Абдаллаха ибн Джахша сказал, что позже Аллах постановил, чтобы четыре пятых части добычи доставались тем, кто её добыл, а одна пятая часть – Аллаху и Его посланнику, – и именно так поступил Абдаллах с тем караваном. Это была первая добыча* мусульман. Амр ибн аль-Хадрами был первым убитым мусульманами, а Осман и аль-Хакам – первыми пленниками.

* Приобретение добычи было главной целью совершаемы Мухаммедом набегов и военных походов. Ему нужно было найти источник доходов и материального процветания для мусульман-переселенцев, чтобы те не отпали от ислама.

5.03.7 -- Когда было изменено направление молитвы (кибла) (январь 624 г.)

Говорят, что направление молитвы было изменено через восемнадцать месяцев после прихода Мухаммеда в Медину, в месяце шаабан (8-м месяце). С того времени молитва совершается в сторону Каабы в Мекке.*

* Ибн Хишам в третий раз говорит о серьёзном признаке внутреннего разрыва Мухаммеда с иудеями. Он тщетно надеялся приобрести их для ислама. Когда он изменил направление молитвы от Иерусалима к Мекке, тогда произошёл окончательный разрыв отношений между иудеями и мусульманами.

5.04 -- ТЕСТ

Дорогой читатель,
Если ты внимательно изучил эту часть курса, то ты сможешь без труда ответить на следующие вопросы. Если ты правильно ответишь на 90% вопросов в 11 частях этого курса, то наш центр вышлет тебе свидетельство о завершении

продвинутого курса
изучения жизни Мухаммеда в свете Евангелия

в качестве поощрения для дальнейшего служения Христу.

  1. Какие поступки людей в окружении Мухаммеда показаны как лицемерие?
  2. О каких вопросах спорили иудеи и христиане в присутствии Мухаммеда?
  3. Почему Мухаммед изменил направление молитвы? Как отреагировали на это иудеи?
  4. Какое обвинение предъявлял Мухаммед против иудеев в Медине?
  5. Как Мухаммед пытался привлечь к исламу делегацию христиан из Наджрана?
  6. Как делегация христиан из Наджрана отреагировала на призыв Мухаммеда, чтобы они тоже стали мусульманами?
  7. Что было движущей силой, поддерживавшей исламские походы и набеги, проводимые Мухаммедом?
  8. Что произошло, когда Мухаммед послал Абдаллаха ибн Джахша в Нахлу? Какой ход сделали мусульмане в этом нападении?
  9. Как Мухаммед ответил на обвинения в том, что он воевал в священный месяц?

Каждый участник этого теста имеет право при этом пользоваться любыми книгами и задавать вопросы знакомым учёным людям. Мы ждём ваших письменных ответов. Не забудьте чётко указать ваш полный адрес на бумаге или в сообщении электронной почты. Мы молимся о вас живому Господу Иисусу, чтобы Он призывал, посылал, направлял, укреплял и защищал вас, и чтобы Он был с вами каждый день до конца вашей жизни!

Мы едины с вами в служении Христу,
Абдульмасих и Салам Фалаки.

Ответы посылайте по почтовому адресу:

GRACE AND TRUTH
POBox 1806
70708 Fellbach
Germany

или по электронной почте:
info@grace-and-truth.net

www.Grace-and-Truth.net

Page last modified on August 20, 2018, at 02:24 PM | powered by PmWiki (pmwiki-2.2.109)