Grace and TruthThis website is under construction ! |
|
Home Afrikaans |
Home -- Russian -- 17-Understanding Islam -- 082 (Objections about Christ's crucifixion and resurrection)
This page in: -- Arabic? -- Bengali -- Cebuano? -- English -- French -- Hausa -- Hindi -- Igbo -- Indonesian -- Kiswahili -- Malayalam -- RUSSIAN -- Somali -- Ukrainian? -- Yoruba?
Previous Chapter -- Next Chapter 17. Понимание Ислама
РАЗДЕЛ ПЯТЫЙ: ПОНИМАНИЕ ВОЗРАЖЕНИЙ МУСУЛЬМАН ПРОТИВ ЕВАНГЕЛИЯ
ГЛАВА 13: ВОЗРАЖЕНИЯ МУСУЛЬМАН ПРОТИВ ХРИСТИАНСТВА
13.4. Возражения о распятии и воскресении ХристаОбсудив три распространенных возражения, давайте теперь рассмотрим еще одно широко распространенное исламское убеждение, а именно: хотя распятие действительно имело место, на кресте был не Иисус, а кто-то, кто лишь внешне был похож на Него. На самом деле в Коране есть только один стих о распятии, и этот стих неоднозначен в оригинальном арабском языке. Дословный перевод стиха гласит: «И их слова: «Мы убили Мессию, Иисуса, сына Марии, посланника Божьего», а они не убили его, и не распяли его, а только (уподобились ему), и что те, которые разногласили в нем в сомнении от него, у них нет знания в нем, кроме следования домыслам, и они точно не убили его» (Коран 4:157).
Слова, переведенные здесь как «походил на них» (шуббиха лахум), по-разному переводились как:
Таким образом, вы можете видеть, что нет четкого консенсуса относительно фактического значения. Эти слова были переведены более чем двадцатью различными способами, начиная от «им показалось» и заканчивая «их желаемое породило такую путаницу из-за отсутствия [исторических] доказательств их слов». Эта путаница отражена в комментариях к Корану: одни говорят, что место Христа занял другой человек, другие – что этим человеком был Иуда Искариот, третьи – что это был Иисус, но он не умер. Комментатор Корана аль-Рази в своем комментарии к этому стиху задал очень хорошие вопросы об этой идее о другом человеке, принявшем облик Иисуса.
Рази попытался ответить на свой вопрос крайне нелепыми ответами, например: «если бы Джибрил спас Иисуса, это сделало бы чудо Иисуса настолько великим, что оно достигло бы уровня принуждения людей к вере, что не законно». В конце концов он фактически признает, почему он отказался от логического завершения всех своих вопросов: Коран говорит обратное. Распятие Иисуса – это исторический факт, который сегодня не отрицают даже ученые-атеисты. Барт Эрман (который не известен своей приверженностью Христу), например, говорит, что распятие Иисуса по приказу Понтия Пилата является самым определенным элементом о Нем (Краткое введение в Новый Завет). Это просто неоспоримый факт. Неужели мы должны отвергать или сомневаться в нем, потому что кто-то пришел шестьсот лет спустя и сказал два слова, которые его собственные последователи не очень понимают, но считают, что эти два слова могут означать, что на кресте был не Иисус, а кто-то другой, похожий на него? Действительно! Стали бы мусульмане даже думать о такой абсурдной идее, если бы она была применена к Мухаммеду? В Коране и исламской истории говорится, что Мухаммед прятался в пещере вместе с Абу Бейкером, когда бежал из Мекки в Мадину (Коран 9:40). Что если мы скажем, что когда они вышли из пещеры, это был не Мухаммед, а кто-то, кто показался Абу Бейкеру похожим на Мухаммеда? Ведь стихи Корана, написанные этим человеком после выхода из пещеры, действительно сильно отличаются от тех, что были написаны до этого в Мекке. Мы видим явное изменение в характере Мухаммеда, который стал более жестоким после этого случая в пещере. Он изменил свои цели; теперь он стал воином, и в течение года после выхода из пещеры он начал вторгаться в другие племена, тогда как раньше он ни на кого не нападал. Могут ли мусульмане считать, что такую идею следует воспринимать всерьез? Конечно же, нет! Именно так чувствуют себя христиане, когда мы слышим «явилось им». Остальная часть этого стиха гласит: «И те, которые разногласили в нем, усомнились в нем, и нет у них знания в нем, кроме следования домыслам», но, как мы видели, это мусульмане сомневаются и следуют домыслам, а христиане, напротив, на протяжении всей истории соглашались с этим фактом: «что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что Он явился Кифе, потом двенадцати» (1-е Коринфянам 15:3-5).
Это вероучение датируется концом 30-х / началом 40-х годов нашей эры, что составляет 5-7 лет от распятия. За пределами Библии у нас также есть Апостольский символ веры, который гласит, что Иисус: «пострадал при Понтии Пилате, был распят, умер и погребен; сошел в мертвых. На третий день воскрес».
|