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a) 耶稣应用前提护教学的案例
耶稣以神启示的真理作为自己的前设。他把神的真理当作理所当然的。他从来没有一次撇开自己对神的真道的忠贞，同时，他也经常问许多问题来挑战敌挡自己的人的前设。以下就是一些案例：
1. “耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来，问他说：“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的，是从人间来的呢？”他们彼此商议说：“我们若说从天上来，他必对我们说：‘这样，你们为什么不信他呢？’若说从人间来，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。”于是回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣说：“我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事”（太21:23-27）。
耶稣在这个案例中使控诉他的人陷入两难。不管控诉者如何回答，都只会让自己难堪，于是正如我们时常在圣经里看到的那样，他们选择不回答，宁可保持愚昧无知，也不肯面对真理。
耶稣对他们说：“经上写着：‘匠人所弃的石头，已做了房角的头块石头。这是主所做的，在我们眼中看为稀奇。’这经你们没有念过吗？”（太21:42）。你会注意到耶稣这是在与大祭司和长老对话（见23节）。这些人全职向会众教导和诠释圣经；因此问他们“你们（难道从来）没有念过吗”并不是真的提问，而是一种谴责——这等于是在说长老门不懂圣经，对他们而言是十足的冒犯。这就好像问牛津大学哲学系主任有没有听过柏拉图一样！耶稣这是在告诉这些长老，他们其实连自己本行的学术都不懂。那么，如今这些长老遇到了一个真正比他们更懂也更能解释圣经的人，这是否就意味着他们要向耶稣低头呢？完全没有！圣经告诉我们：“他们想要捉拿他”（46节）。他们并不是在寻求真理，反而只有兴趣倾听自己的声音并且维护自己的统治地位。
2. 耶稣在马太福音22章中应用了同样的方法，当时法利赛人和撒都该人试图给他设圈套，于是假意用要不要向凯撒交税的事、有关婚姻和复活的事、有关最大的诫命的事以及弥赛亚的身份等事来问他。耶稣回应每一个问题时，并没有诉诸一步步证明自己论点的哲学辩论，而是直指控诉者的前设，揭露他们诡计的荒谬。首先，法利赛人谈论税收的时候，其实自己也站不住脚，因为他们自己一面在假装虔诚、一面却假装效忠凯撒，然而事实上他们既不虔诚也不效忠凯撒。耶稣回应负责维护圣殿和主持祭祀的撒都该人时也用了同样的方法。耶稣显明了他们的错误，并且显明他们既不懂圣经也不懂神的大能。接下来耶稣就给了他们一个痛苦的选择：要么承认自己说的“没有复活这回事”的确错了，要么承认他们认为神是死人的神。耶稣让撒都该人闭嘴以后，法利赛人又卷土重来；然而这次也没占到更多便宜，反而以吃教训的方式明白耶稣没那么容易落入陷阱：“他们没有一个人能回答一言。从那日以后，也没有人敢再问他什么”（太22:46）。你看，他们对真理不感兴趣，只喜欢重复自己的愚昧。