Hausa, 04 Sira - Book 3: Growing RESISTANCE of Mecca towards Muhammad -- (616 to 619 A.D.)

Lokacin da Amru bn al-As da Abd Allah bn Abi Rabi'a suka dawo daga Abisiniya, ba su cika abin da suka yi niyya ba, har Hamza da Umar bn Khaddab sun musulunta - na karshe kasancewarsa mutum mai karfi da iko, wanda babu wanda ya kuskura ya yi yaki a kansa – sahabbai Muhammadu sun ji karfin da zai kai shi da Kuraishawa.

Abdullahi bn Mas’ud ya ce: “Har sai da Umar ya musulunta, ba mu iya yin salla a dakin Ka’aba. Lokacin da Umar* ya musulunta, sai ya fara yakar Quraishawa, har sai da ya yi salla a dakin Ka’aba, mu tare da shi”. Musuluntar Umar ta kasance ne bayan hijirar sahabban Muhammad.

* Umar, wanda daga baya ya zama halifa na biyu, mutum ne mai ilimi, kwatankwacinsa da Manzo Bulus cikin kuzarinsa. Bayan mutuwar Muhammadu, Umar da sojojinsa sun yi zurfin tunani zuwa Arewacin Afirka da Asiya ta Tsakiya. Ya ci Urushalima kuma ya miƙa cibiyoyin Kiristendam ga Musulunci. Shi ne musulmin mishan ga al'ummai - ba mai nasara da kalmar ba, amma da takobi!

Abd al-Rahman bn al-Harith (wanda ya ji ta bakin mahaifiyarsa ‘yar Abi Hathma) ya yi bayanin cewa: “Wallahi mun so mu tashi zuwa Abisiniya. Amir ya tafi ya sami wani abu sai Umar bn Khabbab ya zagaya, wanda a lokacin har yanzu mushriki ne, kuma ya sha zagi da cin mutuncinmu. Ya tsaya a gabana ya ce: ‘To ke ki tafi, uwar Abd Allah!’ Sai na amsa: ‘Eh, muna so mu tafi ƙasar Allah har sai Allah ya taimake mu, gama kin nuna mana tashin hankali, kun ƙara zagi. ' Ya ce: 'Allah ya kasance tare da ku!' kuma ya ci gaba a kan. Na tsinkayi wani tausayi a fuskarsa, irin wanda ban taba ganinsa a baya ba. Ya bayyana yana damuwa da tafiyar mu. Da Amir ya dawo da abin da ya je ya samu, sai na ce masa: ‘Da yanzu ka ga Umar, yadda ya bayyana yana ta’azzara da bakin ciki saboda mu?' Sai na amsa masa, "Eh."Ya ce: "Wanda ka gani a yanzu ba zai musulunta ba a gaban jakunan Khaddabi." Ya kasance yana shakka game da komowarsa, da yake a koyaushe ya same shi danye kuma yana taurare ga bangaskiya.”

Musuluntar Umar ta kasance kamar haka: ‘Yar’uwarsa Fatima, matar Sa’id bn Zaid bn Amr bn Nufail, ta tafi Musulunci tare da mijinta, amma duk da haka a boye saboda tsoron Umar. Nu’aim bn Abd Allah al-Nahham, shi ma wanda ya kasance daga cikin Banu ‘Adi bn Ka’b, ya musulunta, duk da haka saboda tsoron danginsa ya rike imaninsa a asirce. Khabbab bn al-Arat ya zo wurin ‘yar uwar Umar don ya koya mata Qur’ani. Wata rana Umar ya tafi da takobin daure ya je ya tarbi Muhammad, wanda ya tara mutane kusan arba'in a kusa da shi, maza da mata, a wani gida kusa da Safa. Daga cikinsu har da baffansa Hamza da Abubakar da Ali da sauran wadanda suka zauna tare da shi a Makka ba su yi hijira ba.

Nu’aim bn Abd Allah ya sadu da Umar ya tambaye shi inda yake son zuwa. Sai ya amsa da cewa: “Ina so in kashe Muhammad wanda ya yi ridda, wanda ya raba kan Quraishawa, ya bayyana su a matsayin wawaye, suka zagi imaninsu, suka zagi gumakansu. Sai Nu’aim ya ce: “Wallahi Umar kana gaggawar halaka. Kuna tsammanin 'ya'yan Abd Manaf za su bar ku ku yawo a duniya idan kun kashe Muhammad? Me ya sa ba za ku gwammace ku koma wurin danginku ba, ku yi musu tsari?” Sai Umar ya ce: “Wa kake nufi da cewa ‘yan gidana? Nu’aim ya amsa da cewa: “Surukinka kuma dan uwanka Sa’id bn Amr da ‘yar uwarka Fatima. Wallahi sun tafi Musulunci kuma sun bi Muhammadu. Ka fara kula da kanka da su!” Can sai Umar ya juya ya tafi gidan surukinsa. A nan ne Khabbab bn al-Arat ya shiga da wani littafi da aka rubuta sura ta 20, Ta-Ha* yana karantar da su. Sai da suka ji muryar Umar, sai Khabbab ya janye, Fatima ta boye rubutun a cikin rigarta. Duk da haka yana zuwa gidan, ya ji yadda Khabbab yake karanta musu. Da shigarsa, sai ya ce: “Wane irin gunaguni na ji? Suka ce: "Ba ku ji kome ba."

* Wasu surori suna farawa da haruffa masu ɓoye, waɗanda har yanzu ba a san ma'anarsu ba - lamarin ga musulmi. Suratul Ta-Ha tana daya daga cikinsu.

Ya ce: “Tabbas! Ni kuma wallahi na ji ka bi imanin Muhammadu”. Daga nan sai ya bugi sirikinsa a fuska, yayin da 'yar uwarsa ta shiga tsakaninsu shi ma ya buge ta ya raunata ta. Sai su biyun suka yi ikirari: "Eh, mun zama Musulmai. Mun yi imani da Allah da Manzonsa. Yanzu ku yi abin da kuke tsammani yana da kyau!”

Da Umar ya ga ‘yar’uwarsa na zubar jini, sai ya yi nadama da damuwa kan abin da ya aikata. Ya ce mata: “Ba ni littafin da na ji kina karantawa. Ina so in ga abin da Muhammad ya kawo ku.” - Umar a haƙiƙanin gaskiya ya kasance mai iya rubutu da karatu. Fatima ta ce: "Muna tsoron kina so ku lalata shi." Ya ba da tabbaci, duk da haka: “Kada ku ji tsoro!” Sai ya rantse da gumakansa cewa zai mayar mata da zarar ya karanta.

Saboda wadannan kalmomin da ta yi fatan musuluntarsa, don haka ta ce masa: “A matsayinka na mushriki kai kazamtacce ne. Mai tsabta ne kaɗai zai iya taɓa wannan Littafin.” Umar ya mike ya wanke kansa. Sai ta ba shi littafin da aka rubuta sura ta ha. Sa’ad da ya karanta farkon sai ya yi kira: “Yaya kyawawan kalmomin nan suna da ɗaukaka!” Da Khabbab ya ji haka, shi ma ya shiga daki ya ce: “Wallahi Umar ina fatan Allah ya zabe ka da addu’ar Annabinsa. Ko jiya na ji yadda ya yi addu’a: ‘Allah ka karfafi Musulunci ta hannun Abul-Hakam bn Hisham ko ta Umar bn Khaddab.’ To, sai Umar ka koma ga Allah!” Sai Umar ya ce: Ka kai ni ga Muhammadu, domin in tuba a gabansa. Khabbab ya ce: "Yana tare da wasu sahabbai a wani gida na Safa."

Umar ya dafe takobinsa a gefe sannan ya nufi gida ya buga kofa. Daya daga cikin sahabban Muhammad ya leko ta cikin tsagewar kofar. Da yaga Umar da takobinsa a gefensa, sai ya ruga a tsorace ya ruga wurin Muhammad ya ba shi labari. Sai Hamza bn Abdil-Muddalib ya ce: “Bari ya shigo, idan yana da wani abu mai kyau sai mu saka masa. Idan ya zo da mugun nufi, za mu sare shi da takobinsa.” Muhammad ya shigar da shi, ya mik'e ya nufo shi a cikin antechamber. Sai ya kama shi a bel ko a kwala, ya jawo shi zuwa kansa ya ce: “Me ya kawo ka nan Ya dan Khaddab? Wallahi ina ganin ba za ku huta ba har sai Allah Ya saukar da kunci”. Umar ya ce: “Manzon Allah na zo ne domin in furta cewa na yi imani da Allah da manzonsa da abin da ya saukar daga Allah. Muhammad ya yi kira: "Allah ne mafi girma!" Duk wadanda suka taru a gidan sun gane cewa Umar ya zama Musulmi.

Sai sahabban Muhammad suka tafi, suna jin qarfin musuluntar Umar da Hamza. Sun san waɗannan biyun za su kare Muhammadu kuma sun ga cewa an tabbatar musu da haƙƙinsu a gaban abokan gābansu.

3.02.2 -- Tsayuwar Umar a Addinin Musulunci

Nafi’u, wanda ya ‘yanta daga Abd Allah xan Umar ya ba ni labarin Ibn Umar cewa: “Bayan Umar ya tafi Musulunci, sai ya ce: ‘Wane Bakuraishe ne ya fi sanin hadisai?’ Da aka ba shi labarin Jamil bn Ma’mar al-Jumahi, da safe ya je wurinsa da ni, don haka Ibn Umar ya kara da cewa, ya bi shi don ya ga abin da zai yi. Ni yaro ne wanda ya fahimci abin da ya gani da kyau. Da ya zo wurin Jamil, sai ya ce: “Shin, ka san cewa na zama Musulmi, kuma na bi imanin Muhammadu?” Jamil bai ba da amsa ba, sai ya rufe rigarsa ya nufi haramin da Quraishawa suka taru. Ina biye da shi tare da mahaifina. Anan ya yi kira da kakkausar murya yana cewa: ‘Dan Khaddabi ya yi ridda! Na zama Musulmi kuma na shaida babu abin bautawa da gaskiya sai Allah, kuma Muhammadu bawansa ne kuma manzonsa ne.”

Kuraishawa suka fado masa suka yi ta fama da juna har sai da rana ta tsaya bisa kawunansu a tsaye. Sai Umar ya gaji ya zauna. Sai Kuraishawa suka taru a wurinsa, sai ya ce: ‘Ka yi abin da ya dace a gare ka, amma wallahi da mun kasance mutane dari uku masu karfi da mun dade muna yaki har sai kai ko mu bar wurin. Don haka ana jayayya sai ga wani Bature dattijo ya fito sanye da rigar tufa daga Yaman da riga mai launi. Yana tsaye a gabansu ya tambayi me ke faruwa. Sai wani ya amsa masa da cewa Umar ya yi ridda. Sai ya ce: ‚To ku bar shi! Ya zaba wa kansa imani, to me kuke so kuma? Kuna tsammanin Banu ‘Adi bn Ka’b zai ba da makiyinsu gare ku?’ Kuma wallahi sun kasance kamar riga da aka cire masa.

Abdurrahman bn al-Harith ya ba ni labarin wata mata ko ta wani daga gidan Umar. Umar ya ce: “A daren da na musulunta na kasance ina tunanin ko wane ne babban makiyin Muhammadu. Na yi niyyar zuwa wurinsa na ce masa na zama Musulmi. Na gano Abu Jahl ne, don haka sai na tafi da safe zuwa gidansa na buga kofa.

Abu Jahal ya fito ya yi kuka: ‘Maraba, ya dan uwana! Me ya kawo ka nan?” Sai na ce: ‘Na zo ne in gaya muku cewa na zama Musulmi, kuma na yi imani da Allah da Muhammadu manzonsa, kuma ina ganin wahayinsa gaskiya ne.’.Sai ya bugi kofa a fuskata ya ce: 'Allah ya kunyata ki da sakonki!'”

3.02.3 -- A cikin kwarin Abu Talib

Lokacin da Quraishawa suka ga cewa sahabban Muhammad sun sami hutu da aminci da kariya tare da Negus, cewa Umar ya tafi Musulunci, shi ma Hamza yana rike da Muhammadu - kuma a hankali Musulunci yana yaduwa a tsakanin kabilu da dama, sai suka zo tare kuma suka kuduri aniyar rubuta takarda wadda a cikinta suka wajabta wa kansu aure da Banu Hashim kuma kada su yi ciniki da su. An buga wannan yarjejeniya a cikin Ka’aba don ƙarfafa alkawarinsu.

Daga nan sai Banu Hashim da Muttalib suka koma cikin kwarin Abu Talib. Abu Lahab bn Abdil’Uzza bn Abd al-Muttalib ne kawai ya raba kansa da ‘ya’yan Hashim, ya goyi bayan Quraishawa. Husain bn Abd Allah ya yi bayanin cewa: “Lokacin da Abu Lahab ya bar danginsa, ya zama abokin Kuraishawa, sai ya ci karo da Hind ‘yar Utba bn Rabi’a, ya ce mata: “Yanzu ‘yar Utba, shin na yi. Ban taimaki Lat da Uzza ba, kuma ban bar waɗanda suke adawa da ku ba?” Sai ta ce: ‘Lalle baban Utba, Allah zai saka maka. abubuwa bayan mutuwa da samuwarsu a gare ni, ko da shi bai yarda ba. Me zai ba da a hannuna?’ Sai ya busa a hannunsa ya ce: ‘Ko za ka iya halaka! Ban ga wani abu daga abin da Muhammadu yake magana a kai ba.’ Sai Allah ya saukar da cewa: ‘A bar hannayen Abu Lahab su halaka!’” (Sura al-Masad 111:1).

Tsawon shekaru biyu ko uku musulmi suna zaune a cikin wannan kwarin cikin tsananin damuwa, domin abokansu na Quraishawa ba su iya yi musu tanadin abin da suke bukata ba sai a boye. Watarana Abu Jahal ya ci karo da Hakim bn Hizam bn Khuwailid da bawansa suna dauke da hatsi. Hakim ya so ya kawo wa amminsa Khadija ‘yar Khuwailid, wacce ita da Muhammad mijinta, suna zaune a cikin kwazazzabo. Abu Jahal ya riqe shi da kyar ya yi kira da cewa: “Shin kana son ka kawo abinci ga ‘ya’yan Hashim? Wallahi, ku da abincinku, ba za ku yi gaba ba; gara ku biyo ni zuwa Makkah inda zan wulakanta ku duka biyun”.

Sai Abu al-Bakhtari bn Hashim ya zo ya ce: “Me kake da shi a wurin?”. Abu Jahal ya ce: “Yana son ya kawo abincin Banu Hashim”. Sai Abu al-Bakhtari ya ce: “Wato abincin da innarsa ke ajiyewa a wurinsa, kuma yanzu tana son a mayar masa. Kuna so ku hana shi dawo mata da abincinta? Ka bar mutumin lafiya!” Amma Abu Jahal ya ki yarda, har ta kai ga busa. Abu al-Bakhtari ya dauki kashin rakumi ya raunata Abu Jahl da shi. Bugu da ƙari, ya yi masa wasu buge-buge masu ƙarfi da ƙafarsa. Hamza dake tsaye a kusa ya lura da komai. Wannan abu ya dame su biyun da suke fada, domin Muhammad yana jin labarin kuma yana jin dadinsa sosai.

3.02.4 -- Kawun Muhammadu, Abu Lahab, da matarsa Ummu Jamil

Yayin da Allah yake tsare Muhammad daga Quraishawa, da Banu Hashim, da Banu Muttalib da kawunsa, su ma suna hana su cutar da shi, sai Quraishawa suka ci gaba da zage-zage da nuna kiyayya a gare shi. Don haka wahayi ya fara bayyana a cikin Alqur'ani game da Quraishawa da kuma wadanda ke fuskantar Muhammadu musamman. An ambaci wani sashe daga cikinsu da sunansa, ɗayan kuma an haɗa shi a cikin kafirai gaba ɗaya. A bangare na farko akwai Abu Lahab, kawun Muhammadu, da matarsa Umm Jamil, 'yar Harb, "mai ɗaukar itace". Ta sami wannan sunan ne saboda za ta shimfiɗa itace mai ƙaya a kan hanyar Muhammadu. Don haka ya zo a cikin Qur’ani cewa: “1 Ka sa hannayen Abu Lahab su bushe! Bari shi da kansa ya bushe! 2 Dukiyoyinsa da ribarsa ba za su wadace shi ba. 3 Za a ƙone shi da wuta mai zafi 4 da matarsa, mai ɗaukar itace, 5 tana da igiya na zaren dabino a wuyanta!”* (Sura al-Masad 111:1-5).

* Surar Muhammadu na la'ana da ramuwa ga Baffansa Lahab da matarsa, misali ne na ruhi a Musulunci, wanda ba ya yin albarka, amma yana la'antar abokan gaba, waɗanda ba sa ƙauna, amma yana ƙin abokan gāba (sura al-Masad 111:1-5).
Yesu ya koyar da akasin haka: “Ku ƙaunaci magabtanku, ku albarkaci waɗanda ke la’anta ku, ku kyautata wa maƙiyanku, ku yi addu’a ga waɗanda ke wulakanta ku, suna tsananta muku, domin ku zama ’ya’yan Ubanku wanda ke cikin sama. (Matiyu 5:44; Luka 6:35).

Lokacin da Ummu Jamil ta sami labarin abin da ya faru game da ita da mijinta, an ruwaito cewa ta tafi wurin Muhammad da wani katon dutse a hannunta, wanda yake zaune tare da Abubakar a wajen Ka’aba. Tana tsaye a gabansu Allah ya makantar da ita har ta kasa ganin Muhammad. Sai ta tambayi Abubakar: “Ina abokinka? Na ji ya zarge ni. Wallahi idan na same shi zan buge shi da wannan dutse a baki!”

Lokacin da ta tafi, Abubakar ya ce wa Muhammad: "Kana tsammanin ta gan ka?" Muhammad ya ce: "Ba ta gan ni ba: Allah Ya sanya ni ganuwa gareta."

3.02.5 -- Haramcin ba'a ga alloli

Wani lokaci, sai aka ce mini, Abu Jahal ya ci karo da Manzon Allah, ya ce masa: “Ka daina zagin gumakanmu, ko mu zagi abin da kake bautawa”. Sai Allah ya saukar da cewa: “Kada ku zagi abubuwan da suke kira, baicin Allah, har su zagi Allah da jahilci.” (Suratul An’am 6:108). Nan take Muhammadu ya daina zagin gumakansu, ya tara kowa, duk da haka, ya yi imani da Allah.*

* A nan mun ci karo da wayon diflomasiyya na Muhammadu. Ya boye munanan bangaren gaskiya domin ya samu damar yada sakonsa mai kyau ba tare da tangarda ba.

3.02.6 -- Waɗanda za su zama makamashi a cikin Jahannama

A duk lokacin da Muhammadu ya fara karatun Qur'ani a cikin majalissar da kuma kira ga Quraishawa da su yi imani da Allah, yana gargadin su game da makomar al'ummomin da suka gabata, sai ya zama ko da yaushe Al-Nadr bn al-Harith ya fara ba su labarin Rustem mai karfi. da Isfendiyar, sarakunan Farisa. Sannan ya kara da cewa: “Wallahi, labarin Muhammadu bai fi wadanda suka fi so ba. Su ma, ana kwafe su daga tsofaffin littattafai kamar yadda nawa ake kwafe su.”

Sai Allah Ya saukar da cewa: “5 Suna zaton cewa tatsuniyoyi ne na magabata ne ya kwafi su, sai a karanta su gare shi safe da maraice. 6 Ka ce: "Wanda ya san gaibin sammai da ƙasã ya yi wahayi zuwa gare shi." Shi ne mai gafara, mai jin ƙai’” (Sura al-Furqan 25:5-6). “7 Bone ya tabbata ga dukan mai zunubi maƙaryaci, 8 Yana jin ãyõyin Allah anã karanta su a kansa, sa'an nan kuma ya yi girman kai (a kan kãfircinsa), kamar dai bai ji su ba. Ku yi masa bushara da azaba mai raɗaɗi!” (Sura al-Jathiya 45:7-8). “151 Ashe, a cikin qaryarsu suke cewa: 152: “Allah ne (Ya haifu) kuma lalle ne su, maƙaryata ne.” (Suratul Saffat 37:151-152).

* Gwagwarmayar tauhidi ta Musulmi da Kirista ta ci gaba da tsananta a lokacin da Muhammadu ya yi watsi da shirka. Ya kwatanta Kiristoci a matsayin maƙaryata, domin sun gaskata da Ɗan Allah. Daga baya ya la’ance su cikin fushinsa (Suras Al ‘Imran 3:61; al-Tawba 9:29-30).

Watarana Muhammadu yana zaune tare da Walid ibn al-Mughira da sauran Quraishawa a unguwar Ka’aba. Al-Nadr bn al-Harith ya zo ya zauna tare da su. Muhammadu yayi magana na dan lokaci kuma al-Nadr ya saba masa. Daga karshe Muhammadu ya kawo shi shiru, ya karanta ayar Al-Qur’ani mai zuwa: “98 Lalle kai da abin da kuke bautawa, baicin Allah, mashin Jahannama ne; kuma kuna sauka a cikinta. 99 Kuma dã waɗannan abũbuwan bautãwa ne, dã ba su sauka a cikinta ba, kuma dukansu madawwama ne a cikinta. 100 A cikinsa akwai k’amshi da zafi, kuma a cikinsa ba su ji.” (Suratul Anbiya’ 21:98-100).

Lokacin da Muhammadu ya tashi da kyar, sai ga Abd Allah bn al-Ziba’ri, Bawan Sahmi, ya zo ya zauna tare da wasu. Sai Al-Walid bn Al-Mughira ya ce masa: “Da kyar Al-Nadr ya zauna a cikinmu amma Muhammadu ya yi da’awar mu da duk abin da muke bautawa baicin Allah, za mu zama makamashin wuta”. Sai Abd Allah ya amsa da cewa: “Wallahi idan na hadu da shi zan yi jayayya da shi. Ka tambaye shi shin da gaske ne duk abin da ake bautawa baicin Allah zai shiga wuta har da wanda ya bauta masa? Muna bauta wa mala’iku, Yahudawa Ezra * da Kiristocin Yesu.” Maganar Abd Allah ya yarda da al-Walid da sauran su. Sun yi murna da ya kawo hujja a kan abin da Muhammadu ya kiyaye. Lokacin da Muhammad ya sami labarin abin da Abd Allah ya ce, sai ya amsa da cewa: “Wadanda suke son a bauta musu, ba Allah kadai za a kona su ba, tare da wadanda suka bauta musu.”** Quraishawa suna bauta wa Shaidanun (Tawagit) da gumaka, wadanda suke so. domin su bauta masa”. A lokacin ne Allah Ya yi wahayi zuwa gare shi cewa: “101 Lalle ne wadanda Muka yi ni’ima gare su, lalle ne wadanda aka nisantar da su daga gare ta. 101 Ba za su ji yunƙurinta ba, kuma su yi farin ciki har abada ga abin da rãyukansu ke marmari.” (Suratul Anbiya’ 21:101-102) – misali, Yesu, Ezra, malamai da malamai, waɗanda suka mutu a kan biyayya ga Allah Allah.

* A wasu lokatai Yahudawa suna daraja Ezra sosai har mutanen waje suka fahimci wannan a matsayin bauta.
** Bautar Kristi (Ru'ya ta Yohanna 5:12) tana wakiltar abin ƙyama ga Musulmai. Bisa ga fahimtar Musulunci, azabar da ake yi wa barazana a cikin wutar jahannama ta har abada ta haɗa da Kiristocin da suke bauta wa Yesu.

Dangane da maganar cewa suna bauta wa mala’iku ‘ya’yan Allah mata ne, kuma wahayi ya zo: “26 suka ce: ‘Mai rahama ya riqi wani zuriya.’ Tsarki ya tabbata a gare shi! Ã'a, bãyi ne kawai waɗanda Ya yi musu kyauta ba. 27 Ba su yin magana kafin ya yi magana, kuma suna aiki da umurninsa.” (Suratul Anbiya’ 21:26-27).

Game da Yesu an ba da amsar: “59 Hakika shi bawa ne, wanda muka yi masa tagomashi, muka sanya shi abin koyi ga ’ya’yan Isra’ila ... 61 Hakika shi masanin sa’a ne (na hukunci mai zuwa) , (yana cewa:) 'Kada ku yi shakka a kansa, kuma ku bi ni. Wannan ita ce hanya madaidaiciya.” (Suratul Zukhruf 43:59 da 61). Mu’ujizar da na yi ta wurinsa, kamar ta da matattu da kuma warkar da marasa lafiya, sun isa hujja ga wannan lokacin.* Saboda haka, kada ka yi shakka!

* Kristi da mu'ujizozinsa ana kirga su cikin Islama a matsayin alamun hukuncin Allah mai zuwa!

3.02.7 -- Game da tashin matatu

Ubayyu bn Khalaf da Uqba bn Abi Muit sun kasance abokai na kut-da-kut. Wata rana Ubayyu ya ji cewa Uqba ya zauna tare da Muhammad ya saurare shi. Don haka sai ya je wurinsa ya ce: “Na ji cewa ka je neman Muhammadu ka saurare shi. Idan kuwa haka ne, na rantse ba na son ganinka kuma ba zan ƙara yi maka magana ba, sai ka je wurinsa, ka tofa masa a fuska.” Uqba – Allah ya tsine masa! - maƙiyin Allah, ya aikata haka. Sai Allah Maxaukakin Sarki ya saukar da cewa: “Kuma a ranar nan mai zalunci zai ciji hannayensa yana cewa: ‘Da dai na riqi hanya tare da manzo!" (Sura al-Furqan 25:27).

Wani lokaci Ubayyu ya tafi da wani tsohon kashi wurin Muhammadu ya tambaye shi ko da gaske ne wannan kashi zai tashi. Ya murƙushe ta da hannunsa ya hura ƙurar cikin iska. Muhammadu ya karva masa da cewa: "Lallai wannan qashin da kai, idan kun kasance a cikin hali xaya, Allah zai tayar da ku, ya shigar da ku wuta.”*

* Duba Suratu Ya-Sin 36:78.

3.02.8 -- Rikici tsakanin Muhammadu da Mushrikai Quraishawa

Yayin da Muhammad yake dawafi a dakin Ka'aba wata rana, al-Aswad bn al-Muttalib, Walid bn al-Mughira, Umaiyya bn Khalaf da al 'As bn Wa'il - mazaje masu daraja a cikin Quraishawa - suka sanya kansu a hanyarsa ya ce: “Lafiya, Muhammadu, muna son mu bauta wa Ubangijinka. Don haka ku ma kuke bauta wa gumakanmu, domin mu yi addu'a tare. Idan abin da kuke bauta wa ya fi kyau, to, lalle ne mu, a cikinsa, muna da rabonmu. To, idan abin da muke bauta wa ya fi kyau, to, lalle ne ku, kuna da wani rabo daga gare shi. Sai Allah ya saukar da cewa: “1 Ka ce: ‘Ya ku kafirai, 2 ni ba ni bauta wa abin da kuke bauta wa...’" (Suratul Kafirun 109:1-2).

3.02.9 -- Itace Zaqqum a cikin Jahannama

Yayin da ake magana akan bishiyar zaqqum a cikin Alqur’ani, domin ya tsoratar da kafirai, sai Abu Jahal ya ce: “Ya Kuraishawa, shin kun san menene Itaciyar Zaqqum, wadda Muhammadu yake yi muku barazana da ita? Sune kwanakin madina da man shanu. Wallahi da za mu iya samun irin wannan Zaqum, tabbas za mu ji daɗin ɗanɗanonsu”. Sai Allah ya saukar da cewa: “43 Lalle itaciyar Zakkum 44 ita ce abincin masu laifi, 45 kamar narkakkar tagulla, tana tafasa a cikin ciki 46 kamar tafasasshen ruwa.” (Suratul Dukhan 44:43-46)* Maganar na Abu Jahal karya ne.

* Ka kwatanta Suratu al-Saffat 37:62 da al-Waqi’a 56:52.

3.02.10 -- Game da Ibn Umm Maktum – makaho

A wani lokaci, a lokacin da Muhammadu yake kokarin ganin ya samu Walid Ibn-al-Mughira ga Musulunci a wata zance, sai makaho Ibn Umm Maktum ya zo wucewa. Shi ma ya yi magana da Muhammadu, ya ce ya karanta daga cikin Alqur’ani. Amma ga Muhammadu, tambayoyin makaho sun dame shi, don ya gwammace ya shagaltu da Walid, wanda ya ke kwadayin musuluntarsa. Sa'ad da makahon ya so ya ƙara ji daga gare shi, Muhammadu ya fusata ya rabu da shi, ya bar shi tsaye.*

* Yesu kuwa, ya bar jama’a a tsaye, ya waiwaya ga makafi ya buɗe idanunsa ta wurin kalmarsa mai iko duka (Markus 10:46-52). Muhammadu ba shi da ikon warkewa. Ya nemi ya lazimci mai karfi da kansa da kuma Musulunci, amma ba mai rauni da mara lafiya ba. Ya bar makahon a tsaye domin ya ci gaba da magana da masu fada a ji. Amma, Yesu ya zo da gangan ga matalauta, matalauta, marasa lafiya, marasa ƙarfi da masu zunubi don ya taimake su. (Matiyu 11:25-30).
A cikin Sura ‘Abasa 80:1-11 mun karanta cewa an tsauta wa Muhammadu saboda halinsa ga makafi!

3.02.11 -- A kan waɗanda suka komo daga Abisiniya

Sahabban Muhammadu da suka je Abisiniya sun taba jin jita-jitar cewa mutanen Makka sun musulunta. Don haka suka shirya komawa. Sai da suka shigo anguwar Makka suka ji labarin karya ne. Don haka ne kawai za su iya shiga Makka a asirce. Wasu daga cikinsu sun kasance a garin har zuwa hijira Muhammadu zuwa Madina, suka yi yaki a gefensa a Badar da Uhudu. Wasu kuma aka hana su, ta yadda Badar da sauran yaqe-yaqe suka kauce musu. Wasu kuma sun mutu a Makka. Duka mutane 33 ne suka dawo daga Abisiniya.*

* Ibn Hisham ya boye cewa Muhammadu, a lokacin da kauracewa mutanen Makka ke kara tsanani, ya samu lokaci mai rauni, wanda a cikinsa ya gane, ban da Allah, Lat, Uzza da Manat a matsayin ababen bautar mata - har ma ya halatta samuwarsu ta hanyar Ubangiji. wahayi (sura al-Najm 53:19-21 da al-Hajj 22:52-53). Daga baya Muhammadu ya ƙi waɗannan ayoyin a matsayin wasuwasi na Shaiɗan. Ayoyin Shaidan kuwa, sun kasance wani bangare na Alqur'ani har yau.
Lokacin da masu neman mafaka a Abyssinia suka ji cewa Muhammadu ya halatta iyakacin shirka, sai suka rabu da zama a ƙasar waje, suna son komawa Makka. Amma duk da haka lokacin da suka isa gida Muhammadu ya riga ya janye sulhu da maƙiyansa a matsayin wahayin ƙarya. Bai iya fahimtar raɗaɗin Shaiɗan daga muryar Allah na gaskiya ba. Wannan magana ta Muhammadu ta buɗe tambayar ko wasu ayoyin Alƙur'ani su ma sun samo asali ne daga shaidan?

3.02.12 -- Game da jajircewar Usman

Salih bn Ibrahim bn Abdurrahman bn Auf ya ba ni labarin wani abu da ya ji ta bakin wani da Usman da kansa ya ce: “Uthman bn Maz’un ya ga yadda Sahabban Muhammadu suka sha wahala, alhali shi da kansa, bisa ga kariya daga Walid, ya iya fita duk lokacin da ya ga dama. Sai ya ce: “Wallahi abin ya ba ni zafi a raina cewa na rayu a karkashin kariyar mai bautar gumaka, yayin da ’yan uwana da sahabbai a cikin imani suke shan wahala da zalunci iri-iri saboda imaninsu da Allah.’ Saboda haka sai ya tafi. ga Walid ya ce: Kariyarka ta tabbatar da kanta. Amma duk da haka nan gaba na bar duk wani da’awar sa.” Al-Walid ya ce: ‘Me ya sa ya dan’uwana? Shin wani daga cikin dangina ya raine ka?” Sai ya ce: “A’a, amma ni na gamsu da tsarin Allah, kuma ba ni da wata kariya.” Sai Walid ya ce: “To, ka tafi tare da ni zuwa Ka’aba da ni ka fito fili ka kau da kai daga kariyata, irin wanda na ba ka a fili.” Bayan haka suka je harami, Walid ya ce: Usman ya zo ne don ya bar kariyar da na ba shi.’ Usman ya kara da cewa: “Gaskiya ne. Na same shi a matsayin masoyi mai aminci kuma mai daraja, amma ina so in sami wani majiɓinci wanin Allah. Don haka na sake shi daga farillansa‛.

Watarana Labid bn Rabi’a bn Malik bn Ja’afar bn Kilab ya karanta wasu ayoyi tare da wasu kuraishawa. Yayin da ya ce: “Komai banza ne sai Allah,” Uthman, wanda shi ma ya halarta, ya kara da cewa: ‘Lallai ka fadi gaskiya!. Ni’imar aljanna ba za ta ƙare ba!” Sai Labid ya ce: ‘Ya ku Quraishawa! Wallahi babu wani daga cikin kamfanin ku da ya ji haushi sai yanzu. Tun yaushe ne irin wannan abu ke faruwa?’ Ɗaya daga cikin waɗanda ke wurin ya amsa: ‘Kada ka yi la’akari da abin da mutumin nan ya faɗa. Yana daga cikin wawayen da suka barranta mana imaninmu.’ Shi ma Usman bai so ya yi shiru ba, har sai da aka yi gardama, sai mutumin ya buga masa ido, har ya zama kore da shudi. Da Walid ya ga haka, wanda yake kusa, sai ya ce: ‘Wallahi ya dan uwana, da idonka ya kare. Har yanzu ka rayu a karkashin kariyata.’ Usman ya ce: ‘A’a, Wallahi, dayan idona na burin irin abin da ya sami wannan idon a cikin bautar Allah. Ina karkashin kariya daga wanda ya fi ka karfi da girma baban Abd Shams.’ Walid ya ce: “To yanzu yayana, idan kana so zan sake sanya ka karkashin kariyata.” Uthman kuwa ya so. don kada su kara saninsa.

3.02.13 -- Na Abu Satama da kariyarsa

Abu Ishaq bn Yasar ya ba ni labari game da Salama bn Umar bn Abi Salama cewa: “Lokacin da Abu Salama ya sanya kansa karkashin kariyar Abu Talib, sai ga wadansu mutane daga Banu Makhzum suka je wurin Abu Talib suka ce: “Ka riga ka zo wurin dan dan’uwanka. kariya daga gare mu. Me ya sa kake bukatar ka kāre wani daga cikinmu?” Abu Talib ya ce: ‘Ya sanya kansa a ƙarƙashin kariyata kuma ɗan ‘yar’uwata ne. Idan ban kare dan ‘yar uwata ba, to nima ba zan iya kare dan dan’uwana ba.” Sai Abu Lahab ya mike ya ce: ‘Wallahi ka riga ka yi wa wannan tsoho mai yawa. Za ku ci gaba da kawo masa hari domin yana ba da kariya ga danginsa. Ko dai ka bar shi lafiya, ko kuma mu yi riko da shi har sai ya kai ga burinsa.’ Sai suka ce: “Ba mu so mu kara yin abin da zai bata maka rai ba, ya Baban Utba.” Wannan mutumin shi ne abokinsu da goyon bayan Muhammadu. kuma ya kasance haka”.

3.02.14 -- Game da Abubakar

Kamar yadda Muhammadu bn Musulmi ya gaya mani, wanda na ji daga Aisha, Abubakar mai gaskiya ya roki Muhammadu iznin yin hijira, a lokacin da ya sha cin zarafi da yawa a Makka da kuma lokacin da Quraishawa suka hada kansu da Muhammadu da sahabbansa. Muhammadu ya halatta shi, ya tafi. Amma da ya yi tafiyar kwana daya ko biyu sai ya ci karo da Ibn al-Dughunna, dan’uwan Banu al-Harith bn Abd Manat bn Kinana, wanda a lokacin shi ne ubangijin Ahabiyawa. Wannan mutumin ya tambayi Abubakar ina yake son zuwa. Ya ce: “Mutanena sun kore ni saboda sun zage ni, sun zalunce ni.” - "Me yasa haka?" ya tambayi Ibn al-Dughunna, “Ashe kai ba adon qabila ba ne, mai taimako a cikin musiba? Kai mai kyautatawa ne kuma ka dawo da abin da ya ɓace. Juyo, gama zan kiyaye ku!” Abubakar ya koma Makka da shi, kuma Ibn al-Dughunna ya bayyana wa Quraishawa cewa zai kare Abubakar kuma ba wanda zai cutar da shi. Daga nan suka barshi shi kadai.

A’isha ta ci gaba da cewa, Abubakar yana da wurin da zai yi sallah a kofar gidansa, a cikin Banu Diumah. Mutum ne mai tada hankali wanda zai iya sa wasu su zubda hawaye da karatun Alqur'ani. Matasa, bayi da mata duk sun tsaya a tsaye suna yaba shi. Don haka ne wasu daga cikin Quraishawa suka je wurin Ibn al-Dughunna suka ce: “Shin ka ba wa wannan mutum kariya domin ya cutar da mu? Idan ya yi sallah da karatun alqur'ani sai ya ji jiki sosai. Sannan kuma shi mutum ne mai kamanceceniya da kamanni, domin mu ji tsoron kada ya batar da matanmu da yaranmu da masu rauni. Ka je wurinsa ka umarce shi da ya koma gidansa. A nan zai iya yin duk abin da ya ga dama.

Don haka sai Ibnul Dugunna ya je wurin Abubakar ya ce: “Ban ba ka kariya ta ba domin ka cuci mutanenka. Suna jin ana wulakanta su, domin kuna yin addu'a a gaban gidanku. Don haka ku koma gidan ku, ku yi abin da kuke so!” Sai Abubakar ya karva masa da cewa: “Ko kuma in bar kariyarka, in gamsar da kaina da tsarin Allah”. - "Yanzu to," in ji Ibn al-Dughunna, "yanzu ka tabbatar mini da wannan." Sai Abubakar ya ce: "Na sake ku daga aikinku na ba da kariya." Sannan Ibn al-Dughunna ya nuna wa Quraishawa haka, ya bar musu abin da suke son yi wa Abubakar.

3.02.15 -- Yadda aka dage haramcin Banu Hashim da Muttalib (kimanin. 619 A.D.)

Banu Hashim da Muttalib sun koma cikin rafi, bayan Quraishawa sun hana su. Wasu daga cikin Kuraishawa sun taru, duk da haka, don sake ganin an dage haramcin. Wanda ya fi kowa kishi shi ne Hisham bn Amr bn Rabi’a, wanda ya kasance kane ga Nadhla Ibn Hashim a bangaren mahaifiyarsa. Don haka sai ya ji shakuwa da Banu Hashim. Ya kuma sami kyakkyawan suna a cikin mutanensa. Kamar yadda na ji shi, ya zo wata dare zuwa kofar rafin da Banu Hashim da Muddalib suke zaune a cikinsa. Yana da wani rakumi cike da abinci wanda sai ya cire masa kaurinsa, ya kai shi cikin rafi. Wani lokacin kuma ya dora wa rakumin tufa, ya yi haka.

Hisham ya tafi wajen Zuhair bn Abi Umaiyya, mahaifiyarsa Atika, diyar Abdulmuddalib ce, ya ce: “Shin kana son ka ci abinci, ka tufatar da kanka, ka daura aure yadda kake so, alhali baffanka na uwa kamar yadda kake so. ka sani, ba za ka iya saya, sayarwa ko kulla aure ba? Wallahi da ace su baffan Abi al-Hakam bn Hisham ne, kuma kuka nema masa abin da yake fata a gare ku, da ba zai tava yi muku ba”. Zuhair ya ce: “Kaitonka Hisham! Me zan iya yi ni kadai? Idan zan sami wani sai in gwada in soke haramcin. " Hisham ya ce: “A cikina ka sami mutum na biyu!” Sai Zuhair ya ce: “Ka bincika na uku!” Hisham ya je wurin Mut’im bn Adi, ya ce: “Shin daidai ne a gare ku, dangin Abd Manaf biyu sun halaka a kan idanunku? A cikin wannan al'amari shin kai daya ne da Quraishawa? Wallahi idan ka ba su wannan da sannu za ka ga abin da za su iya yi a kanka”. Mut'im ya amsa: "Me zan yi? Ni mutum daya ne kawai." A haka Hisham ya mayar da martani: "Na sami dakika daya." - "Hukumar Lafiya ta Duniya?" - "Ni kaina." - "Don haka bincika yanzu na uku!" - "Wannan ya riga ya faru!" - "Wane ne?" - Zuhair bin Abi Umaiyya. - "Don haka ku nemi na huɗu yanzu!" Hisham ya je wurin Abu al-Bakhtari ya ce masa irin abin da ya yi wa Mut’im. Sai waccan ya yi tambaya: “Shin akwai wanda zai tallafa mini a wannan al’amari?” Hisham ya bashi labarin Zuhair da kansa. Sai mutumin ya amsa: “Har yanzu ka bincika kashi na biyar!” Daga nan sai Hisham ya je wurin Zama bn al-Aswad ya yi magana da shi game da dangi da haqqoqin waxanda aka hana. Zama ya ce: "Wanene ya yarda da abin da kuke ba ni shawara?" Hisham ya ba shi labarin sauran kuma suka shirya haduwa da dare a wani yanki na Hajun, daya daga cikin tudu kusa da Makka. A nan ne suka sanya kansu a cikin wajibcin tattara duk wani abu don soke haramcin. Zuhair ya ba da kansa don yin wannan bukata.

Washe gari kuwa Quraishawa kamar yadda suka saba suka hadu, sai ga Zuhair ya fito cikin babbar riga ya kewaya dakin Ka’aba sau bakwai. Sai ya juya ga wadanda suka taru ya ce: “Ya ku mutanen Makka, shin ya dace mu ciyar da kanmu, mu tufatar da kanmu, alhali kuwa Banu Hashim suna halaka, kuma mu nisanci duk wata alaka da su? Wallahi ba zan huta ba har sai wannan yarjejeniya ta zalunci - wacce ta raba kan kabilarmu - ta wargaje.”

Abu Jahal da ke zaune a gefe guda na harami ya ce: “Karya kake yi. Ba za a dage haramcin ba.” Sai Zama bn al-Aswad ya ce: “Wallahi kai maqaryaci ne babba. Ba mu yarda ba lokacin da aka kulla wannan yarjejeniya.” Abu al-Bakhtari ya mayar da martani: "Zama yayi gaskiya, ba mu yarda da wannan ba kuma ba ma goyon bayan haramcin." Al-Mut’im ya kara da cewa: “Ku biyu kun fadi gaskiya. Duk wanda ya ce wani abu dabam ya yi karya. A gaban Allah mun yi watsi da wannan haramcin da duk abin da ke cikin takardar.”

Yayin da Hisham ke goyon bayan haka, sai Abu Jahl ya yi ihu: “An gudanar da al’amarin a cikin dare, lokacin da ake tattaunawa a wani wuri daban.” A haka al Mut'im ya miƙe don yaga takardar, amma tsutsar ta riga ta tsinke ta. Kalmomin da har yanzu ake iya karantawa sune “cikin sunanka, Allah”. Wanda ya rubuta takardan shi ne Mansur ibn ‘Ikrima, wanda hannunsa, don haka ake kiyaye ta, daga baya ya kume.

3.02.16 -- Yadda Muhammadu ya tuba Rukana

Abu Ishaq bn Yasar ya ce da ni: “Rukana bn Abd Jazid, wanda ya fi kowa karfi a cikin Quraishawa, ya samu kansa a wata rana shi kadai tare da Muhammadu a wani rafi da ke kusa da Makka. Muhammad ya ce: ‘Ba ki ji tsoron Allah, Rukana, ki bi kirana?’ Ya amsa: ‘Da na san cewa kina fadin gaskiya zan bi ki.’ Muhammadu ya ce: ‘Idan na jefa ki kasa za ki yi imani. cewa na fadi gaskiya?’- ‘Eh.’ – ‘To ka tashi mu yi kokawa tare!’ Rukana ya mike don yin kokawa da Muhammadu. Muhammadu ya buge shi da mari har ya fadi kasa kasa. Rukana ya so ya sake yin fada amma kuma Muhammad ya sake jefar da shi a kasa. Sai Rukana ta ce: ‘Wallahi wannan abin mamaki ne. Ta yaya za ka jefa ni a ƙasa?’ Muhammadu ya amsa: ‘Idan ka ji tsoron Allah, kuma ka karɓi bangaskiyata, zan nuna maka wani abin al’ajabi mafi girma.’ – ‘Wane ne?’ – ‘Zan yi kira ga itacen da kuke gani. can sai ta zo mani.” Da Rukana nace Muhammadu ya kira bishiyar ta zo ta tsaya a gabansa, har sai da ya umarce ta da ta koma wurinta, sai ta yi. Rukana ya koma ga jama’arsa ya ce: ‘Ya ku ‘ya’yan Abd Manaf, tare da abokinku za ku iya sihirta dukkan mazauna duniya, domin wallahi ban taba ganin wani matsafi da ya fi girma ba.’ Sai ya gaya musu abin da Muhammadu ya yi. da abin da ya gani.”*

* Idan wannan labarin ya zama gaskiya, to ya kawo tambaya ko Muhammadu ba matsafi bane a ƙarshe, yana da ikon aljani.

3.02.17 -- Zuwan Wakilin Kirista daga Abyssiniya

Yayin da Muhammadu yake Makka, Kiristoci kusan ashirin suka zo wurinsa, bayan sun ji labarinsa a Abisiniya. Sai suka same shi a wurin salla, suka zauna a gefensa, suka yi masa magana, suka yi masa tambayoyi – duk lokacin da mutanen Kuraishawa suka tsaya a wurin taronsu da ke wajen Ka’aba. Bayan sun tambayi manzon Allah duk abin da suke so su sani daga gare shi, sai ya kira su zuwa ga mika wuya ga Allah, ya karanta musu wasu nassosi daga cikin Qur'ani. Da suka ji Alqur'ani sai idanunsu suka jike da hawaye. Nan take suka yarda da Allah, suka yi imani da shi, suka aminta da haqiqanin sa, suka fuskanci abin da aka rubuta game da shi a cikin littafinsu. Da kyar suka bar Muhammad sai Abu Jahal bn Hisham tare da wasu mutanen Quraishawa suka zo wurinsu domin su tare hanyarsu, ya ce: “Allah Ya tarwatsa tawagarku! Mutanen addininku, waɗanda kuke gare su, sun aike ku, domin ka kawo musu labarin wannan mutum (Muhammadu). Ku kuwa kuka zaunar da kanku gare shi, kuka bar addininku nan da nan ba tare da kun san shi ba. Ba mu taba ganin wata tawaga da ta wuce wannan ba!”

Wasu kuma suka ce: “Tawagar ta fito ne daga Wadi Najran (a Arewacin Yemen). Allah ne kaɗai ya san ko wane ne a zahiri!” Dangane da wannan tawaga kuma an saukar da ayoyi kamar haka: “52 Lalle ne waxanda Muka bai wa Littafi a gaba gare shi, su ne waxanda suka yi imani da shi. 53 Kuma a lõkacin da aka karanta shi a kansu suka ce: "Mun yi ĩmãni da shi." Ita ce gaskiya daga Ubangijinmu. A gabaninsa mun riga mun sallama (wato musulmi).” (Suratul Qasas 28:52-53).

* Ayyukan mishan na masu neman mafaka na Islama a Abyssinia ya sami sakamako mai kyau. Wasu Kiristoci sun so su bincika Musulunci kuma suka ziyarci Muhammadu domin su san shi. A koyaushe za a sami kiristoci masu kyau da na zahiri waɗanda suka fahimci rabin gaskiyar addini da ban sha'awa na ibada a matsayin tushen bangaskiya ta gaskiya. Bishara, duk da haka, tana koya mana cewa ko da zurfin addini ba zai iya ceton mutum ba. Jinin Ɗan Allah da aka gicciye shi kaɗai yana ba da adalcin da ake ƙidayawa a gaban Allah (cf. Romawa 1:17). Duk sauran addinai ba su buɗe hanyar zuwa ga Allah ba. Sun ci gaba da kama su cikin kuskuren fansa da halayya.

3.02.18 -- "Shin, da Allah Ya yãfe laifi daga mutãne irin waɗannan ...?”

Wani lokaci Muhammadu yana zaune a gefen Ka’aba, wasu daga cikin mafi qarancin sahabbai sun kewaye shi – da Khabbab, Ammar, Abu Fukaiha Yasar, wanda ya ‘yanta Safwan bn Umaiyya bn Muharrith da Suhaib. Quraishawa suka fara magana cikin izgili a tsakaninsu: “Waɗannan su ne sahabbansa, kamar yadda kuke gani. Shin, Allah ya yafe wa irin wadannan mutane daga cikinmu ta hanyar shiriya da sanin gaskiya? Idan da a gaskiya akwai wani abu mai kyau a cikin wahayin Muhammadu, da waɗannan mutanen ba su riga mu ba. Da kuma Allah bai sanya su a gaba gare mu ba”.

Sai Allah Ya saukar da cewa: "Kada ka kori wadanda suke kiran Ubangijinsu safe da maraice, suna neman yardarSa kawai… Idan ka kore su, to, kai ne ka zama mai zalunci.” (Sura al-An’am 6:52).

3.02.19 -- Muhammadu da Jabr – Kirista

Kamar yadda aka ruwaito mani, Muhammad yakan zauna kusa da Marwa (a kusa da Makka), a gaban bukkar wani matashi Kirista mai suna Jabr,* wanda bawan Banu al-Hadrami ne. Don haka aka ce Jabr ya koyar da Muhammadu yawancin abin da ya bayyana daga baya. Daga nan sai ayar Qur’ani ta bayyana: “Mun san cewa suna cewa: ‘Wani mutum ne ya sanar da shi.” Amma harshensa, wanda suke zaginsa, yare bare ne, kuma wannan magana ce ta Larabci mabayyani.” (Sura al-Nahl 16:103).

* Bawan Jabr yana ɗaya daga cikin Kiristocin da aka fi sani da suna Muhammad wanda Muhammad ya zauna tare da su na tsawon sa’o’i a wani shagon sayar da kayayyaki gauraye, domin ya yi tambaya da samun koyarwa daga wurinsa game da Linjila. Mutanen Makka, wadanda ba su da kishi ga Muhammadu, sun yi izgili kuma suka kira Jabr “Ruhu Mai-Tsarki” na Muhammadu, wanda ya kwadaitar da shi, kuma daga gare shi yake samun wani bangare na ayoyinsa.

3.02.20 -- Yadda aka saukar da Suratul Kausar

Kamar yadda aka ba ni labari, al-‘As bn Wa’il, Sahmitin, ya ce kamar haka a lokacin da ake maganar Muhammadu: “Ku bar shi! Ba shi da zuriya! A cikin ’yan shekaru duk ambatonsa zai ɓace, kuma za ku huta a gabansa”. Daga nan sai Allah Ya saukar da cewa: “Mun ba ku al-Kausar”* (Suratul Kausar 108:1), wanda ya fi wannan kasa da abin da ke cikinta.

* Al-kawthar yana nufin "Mai girma, daukaka da yalwa". Al-Kausar kuma sunan kogi ne a cikin aljanna wanda aka ce yana da magudanan ruwa masu yawa. Ruwan ta yana da ɗanɗano kamar zuma, kuma an lulluɓe koginta da duwatsu masu daraja.

3.03 -- Hangen Muhammadu na hawansa zuwa sama (kimanin 619. A.D.)

3.03.1 -- Tafiya na dare da hangen nesa na Muhammadu hawa zuwa sama

Musulunci ya riga ya fara yaɗuwa tsakanin Quraishawa da sauran dangin Makka lokacin da aka ɗauke Muhammadu daga wurin bauta a Makka zuwa haikalin Urushalima. Dangane da wannan tafiya akwai hadisai daga Abd Allah bn Mas'ud, daga Abu Sa'id al-Khudri, daga A'isha, matar Muhammadu, daga Mu'awiya bn Abi Sufyan, daga Hassan bn Abi al-Hassan al-Basri, daga Ibn Schihab al-Zuhri, daga Qatada, daga sauran masu riko da hadisai kuma daga Ummu Hani ‘yar Abu Talib. A nan mun taqaita ne akan abin da maza da mata daban-daban suka ruwaito game da shi.

Wannan tafiya tana wakiltar jarabawa da jarrabawar musulmi bisa umurnin Allah Madaukakin Sarki. Yana nuna wa'azi ga waɗanda suka fahimta, shiriya, alheri da tabbaci ga muminai. An yi umurnin Allah. Muhammadu ya bukace ya hau domin Allah ya “nuna masa abubuwan al’ajabinsa” (Sura al-Isra’i 17:1) gwargwadon yadda yake so, domin Muhammadu ya kalli ikonsa da mulkinsa, ta inda yake yin duk abin da ya ga dama.

Abd Allah bn Mas’ud yana cewa: “An kawo Muhammadu Buraq*, dabbar ban mamaki wacce ta riga ta dauki annabawa a gabansa, wacce kowane takun kofato ya kai shi gwargwadon gani. Abokinsa (Jibrilu) ya taimake shi ya hau, ya raka shi. Muhammadu ya ga abubuwan al'ajabi tsakanin sama da ƙasa. A ƙarshe ya zo Urushalima. A nan ya gamu da Ibrahim, da Musa, da Kristi da kuma wasu annabawa, waɗanda suka taru dominsa, ya yi addu’a tare da su.”**

* Buraq yana nufin: walƙiya mai sauri, mai walƙiya kuma yana nuni a cikin Musulunci farar dabbar hawan da annabawa suka hau (Sura al-Isra’ 17:1). An ce ya fi jaki girma kuma ya fi alfadara ƙarami kuma yana da fikafikai biyu. Lokacin da Muhammadu ya hau wannan dabba mai ban al’ajabi don hawansa sai ya kasance tare da Jibrilu da Mika’ilu (Ali Mansuru’ nasif: Sharhu Kitabi-t-Taj).
** Musulunci, Ibrahim, Musa da Kristi sune manyan annabawa tun kafin Muhammadu. A cikin cewa an ambaci Yesu tare da Ibrahim, Musa da Muhammadu, an ƙasƙantar da shi zuwa matsayin sauran annabawa.
Haƙiƙa, Musa da Iliya sun bayyana ga Ubangiji Yesu a kan Dutsen Juyawa. Wakilan Tsohon Alkawari biyu sun ƙarfafa Yesu a kan hanyar zuwa gicciye, domin ya cim ma fansar duniya (Matiyu 17:3-4; Markus 9:4-5; Luka 9:30-31).
Muhammadu bai taba canzawa ba. Ko a lokacin ganinsa ko mafarkin dare, ya kasance mutum ne na al'ada.

An kawo Muhammadu tasoshi uku. Ɗayan ya ƙunshi madara, ɗayan ruwan inabi, da ruwa na uku. Yayin da aka ajiye tasoshin a gabansa, Muhammadu ya ji wata murya tana kira gare shi: “Idan ka dauki jirgin da ruwa kai da mutanenka za a nutse. Idan kun kai ga ruwan inabin, to, za a batar da kai da mutanenka. Duk da haka, idan kun fifita madarar ku da mutanenku za ku shiryu.”

“Saboda haka sai na dauki”, Muhammadu ya ce, “Tunson da madara, na sha, sai Jibrilu ya ce mini, ‘Za ka shiryu, da mutanenka tare da kai, ya Muhammadu!’

Al-Hassan ya gaya mani cewa Muhammadu ya kasance yana cewa: “Lokacin da nake barci a cikin harami, sai Jibrilu ya zo wurina ya yi mani qafa. Na zauna tsaye amma ban ga komai ba. Don haka na sake kwanta a kan gadona. Jibrilu ya sāke yi mani da ƙafarsa. Na tashi, amma da ban ga kome ba na sake kwantawa. Ya sake girgiza ni a karo na uku, ina zaune ya kamo hannuna. Na mike ya kai ni kofar wurin ibada. Akwai wata farar dabba ta tsaya a wani wuri tsakanin girman jaki da alfadara. Yana da fukafukai guda biyu akan cinyoyinsu, a ƙarƙashinsu ƙafar bayansa suna zazzagewa, yayin da ƙafafunsa na gaba suka kai nesa da ido. Jibrilu ya inganta ni ya raka ni. Ya ci gaba da zama a wajena."

Na ji daga Qatada cewa Muhammadu ya ce: “Sa’ad da na zo kusa da dabbar in hau ta, sai ta yi taurin kai. Sai Jibrilu ya ɗora hannunsa a kan hammata, ya ce: ‘Ba ka jin kunyar kanka Buraq? Wallahi babu wani bawan Allah mai daraja da ya tava dora ka kamar Muhammad.’ Buraq ya ji kunya har gumi ya fashe gaba daya. Sai ya tsaya shiru har na dora shi”.

Al-Hassan ya ruwaito cewa: “Muhammadu ya yi tafiya zuwa Kudus, tare da rakiyar Jibrilu. A nan ya sami Ibrahim, Musa Almasihu da sauran annabawa. Muhammadu ya haura ya yi addu'a tare da su. Sai aka kawo masa tukwane guda biyu, a cikinsu akwai ruwan inabi, daya kuma madara. Muhammad ya dauki kwanon da madara ya sha. Giyar da ya bari bai taba ba. Sai Jibrilu ya ce masa: “Lalle ne ka shiryu tun daga halittarka, mutanenka shiryayyu ne, kuma giya an hana ka”.

Daga nan Muhammadu ya koma Makka ya gaya wa Quraishawa abubuwan da ya faru a washegari. Mafi yawan mutane suka ce: “Wato, Wallahi! Muhammadu yana son ya yi tafiya da komowa zuwa Sham a cikin dare guda, yayin da ayari yana bukatar wata biyu a kansa.”

Yawancin Musulmai sun sake ficewa daga Musulunci. Wasu kuma suka zo wurin Abubakar suka ce: “Me kake tunanin abokinka wanda ya raya daren jiya a Urushalima? Wai can ya yi sallah ya dawo.” Sai Abubakar ya ce: “Kun yi qarya game da shi.” Sai suka ce: “Yana a yankin Ka’aba, kuma shi da kansa yake magana a kansa.” Sai Abubakar ya ce: “Wallahi idan shi da kansa ya faxi, sai ya ce: gaskiya ne, kuma menene abin mamaki game da shi? Na gaskata shi lokacin da ya gaya mani wahayi ya zo daga sama zuwa duniya a cikin sa'a ɗaya na yini ko dare. Kuma wannan yana nufin fiye da abin da ya zama abin mamaki a gare ku.'

Sai ya je wurin Muhammadu ya ce: “Ya Annabin Allah, ka gaya wa mutanen nan cewa kana Urushalima?” Sai ya ce: “I.” Sai Abubakar ya ce: “Ku kwatanta mini birnin. Na taba zuwa can a baya." Sai Muhammadu ya fara siffanta Kudus, kuma a duk lokacin da ya yi bayanin wani bangare na birnin Abubakar ya kan yi kuka yana cewa: “Gaskiya kun fadi! Ina shaidawa lallai kai manzon Allah ne”. Bayan ya gama sai ya ce wa Abubakar: “Kai Abubakar ne mai gaskiya.” Tun daga wannan rana ana kiransa da "mai gaskiya".

Hassan ya ci gaba da cewa: “A kan wadanda suka nisanta daga Musulunci saboda wannan waki’a, Allah Ya saukar da cewa: ‘...Kuma mun sanya hangen nesan da muka nuna muku ya zama fitina ga mazaje kawai, tare da bishiyar la’ananne a cikinta. Alqur'ani; kuma muna tsoratar da su, amma hakan yana ƙara musu tawaye.” (Suratul Isra’ 17:60).

Wani daga dangin Abubakar ya gaya mani cewa, A’isha za ta ce: “Jikin Muhammadu bai nan ba, sai Allah ya bar ruhinsa ya yi tafiya.” Ya’qub bn ‘Utba bn al-Mughira bn al-Akhnas ya ruwaito gareni cewa, Mu’awiya bn Abi Sufyan zai amsa, a lokacin da aka tambaye shi game da tafiyar dare Muhammadu: “Wannan gani daga Allah ne na gaskiya.”

Bayansa Al-Zuhri ya ruwaito abin da ya ji daga Sa’id bn al-Musayyab: “Muhammadu ya siffanta Ibrahim da Musa da Almasihu ga sahabbansa, bayan ya gansu a wannan dare. Game da Ibrahim ya ce: ‘Ban taɓa ganin wanda ya fi kama da ni ba ko kuma ni da shi. Musa mutum ne mai girma, gagara, ga gashi da lanƙwasa hanci, kamar daga kabilar Shanu’a ne. Kristi ya bayyana fari-jajaye, matsakaicin tsayi, da gashi mai gudana, fuskarsa na haskakawa, kamar dai ya fito daga wanka. Wani ya yi tunanin cewa ruwa na zubo masa daga kansa, ko da yake ba haka ba ne.’” *

* Da alama Muhammadu ya ji wani abu game da baftismar Yesu da Yahaya Maibaftisma ya yi a Kogin Urdun.
Wataƙila Yesu yana da launin ruwan kasa mai haske. Da a ce ya bambanta da sauran Yahudawa, da an ce masa ɗan iska, an ƙi shi.

3.03.2 -- Bayanin Muhammadu

Umar wanda ya ‘yanta Ghufra ya ruwaito daga Ibrahim bn Muhammad bn Ali bn Abu Talib ya ce: Ali ya yi bayanin Muhammadu kamar haka: “Ba shi da tsayi ko gajere, mai matsakaicin tsayi. Gashinsa ba mai lankwasa ba ne, ba mai kaushi ba. Fuskarsa ba ta cika ba balle nama. Fari ne gauraye da jajayen. Idanunsa bak'i ne, gashin idonsa dogo ne. Yana da kai mai karfi da kafadu, ga shi kadan a kirji, manyan hannaye da kafafu. Sa'ad da yake tafiya tafiyarsa ta yi haske, kamar yana tafiya a kan ƙasa mai hazaka; da ya juyo ya yi gaba daya. Yana tafiya a hankali kamar wanda ya shawagi akan ruwa, da ya kalli gefe guda ya juyo gaba daya. Tsakanin kafaɗunsa akwai hatimin annabci.* Hannunsa ne suka fi kowa kyauta. Nonon shi ya fi jajircewa. Harshensa ya kasance mafi gaskiya.** Shi ne mafi aminci ga waɗanda ke ƙarƙashinsa, mafi tawali'u da jin daɗi a cikin mu'amalarsa. Duk wanda ya gan shi ba zato ba tsammani ya cika da tsoro. Duk wanda ya kusance shi ya fi son shi. Duk wanda ya siffanta shi sai ya ce: ‘Ban taba ganin irinsa a gabani ko bayansa ba.”

* Hatimin Annabci yana da fassarori daban-daban dangane da samuwa da launi. Wani lokaci alamar haihuwa ana ɗaukar hatimi.
** Muhammadu a shari'a ya halatta maza su yi karya: a) lokacin yaki, b) don sulhunta makiya biyu, ko c) mazaje su yi wa matansu karya da matansu ga mazajensu. (At-Tirmidhi, Kitab al-Birr, 26; Musnad Ahmad ibn Hanbal 3:457).

3.03.3 -- Hawan Yesu zuwa Sama da abubuwan al'ajabi waɗanda Muhammadu ya gani

Wani amintaccen mutum ya gaya mani cewa ya ji Abu Sa’id al-Khudri zai ji kalmomin Muhammadu masu zuwa: “Lokacin da na gama yin duk abin da ya dace a Urushalima, sai aka kawo min tsani. Ban taba ganin wani abu mafi kyau ba. Ita ce matattu za su zuba ido a kansa a lokacin tashin kiyama. Abokina (Jibrilu) bari in hau ta, har muka isa daya daga cikin kofofin sama, wadda ake ce da ita kofar tsaro. Anan akwai wani mala'ika mai suna Isma'il ya tsaya. Yana da umarni sama da mala’iku 12,000, kuma kowannensu yana da mala’iku na ƙarƙashinsa 12,000.”

Muhammadu ya ce: “Lokacin da na zo saman mafi ƙasƙanci, dukkan mala’iku sun ci karo da ni da dariya, da fuskokin fara’a, suna yi mini fatan alheri. Mala'ika daya ne kawai ya yi mani fatan alheri wanda bai yi dariya ba ko ya ji dadi. Don haka na tambayi Jibra'ilu me ya sa wannan mala'ikan bai nuna dariya da fara'a ba, kamar yadda sauran suka yi. Jibrilu ya amsa: ‘Lalle zai nuna maka dariya da ya taɓa yi wa wani a dā ko kuma ya sake yi. Amma wannan mala'ikan ba ya dariya. Shi ne Malik – Ubangijin Jahannama.’ Sai na ce wa Jibrilu, wanda a nan ne ya ba da umarni bisa ga iznin Allah, wanda kuma za a iya amincewa da shi: ‘Shin ba za ka umarce shi da ya nuna mini wutar Jahannama ba? ya amince kuma ya ba Malik umurnin da ya dace. Wannan sai ya daga ledar ya ajiye a gefe, sai wutar ta tashi ta hau sama, har ina tsammanin za ta lalata duk abin da na gani a gabana. Don haka na roki Jibrilu ya umarce shi da ya sake tilastawa. Jibrilu ya yi haka, sai Malik ya ce: ‘Ka dawo!’ Sai wuta ta koma wurin da ta fito, sai ga ni kamar inuwa ta fado a kan komai. Sai Malik ya mayar da murfi a wurin.”

Kamar yadda aka ruwaito daga Abu Sa’id, Muhammadu ya ce: “Lokacin da na shiga cikin mafi kankantar sama, sai na ga wani mutum a zaune wanda aka gabatar da rayukan mutane gare shi. Da ɗayansu ya yi farin ciki ya ce: 'Kyakkyawan rai - fito daga jiki mai kyau.' Da wani ya nuna baƙar fata ya yi kuka: 'Fie, mummuna rai - fita daga jikin mummuna.' Na tambayi Jibrilu: Wane ne wannan?’ Ya amsa ya ce: ‘Wannan shi ne ubanku Adamu, * wanda ake miƙa ran zuriyarsa gare shi. Yana jin dadin muminai kuma ya ce: ‘Kyakkyawan rai daga jiki mai kyau.’ Da kafirai ya baci kuma ya cika da kyama, kuma ya ce: ‘Mummunan rai daga jikin mummuna.

* A fahimtar Musulunci, Adamu na muminai ne kuma ya riga ya kasance Musulmi. Wannan tunanin musulmi ya ta'allaka ne akan wata al'ada daga Muhammad wacce ta haifar da rudani a zukatan al'ummomi na gaba. Don haka akwai hadisai ƙirƙira marasa ƙima waɗanda suke magana akan girmama Adamu ga Muhammadu. (duba al-Mawahib al-Ladunniyya)

“Sai na ga mutane dauke da lebban rakuma, suna rike da guntun wuta a hannunsu, girmansu ya cika hannun baki daya. Sai suka jefa wannan wuta a bakinsu, ta sake fitowa a baya. Na tambayi Jibra’ilu: ‘Waɗanne irin mutane ne waɗannan?’ Ya amsa: ‘Mutane ne da suka cinye dukiyar marayu cikin rashin adalci.’ ”

“Sai na ga maza masu ciki, irin wadanda ban taba gani ba. Suka yi ta rarrafe a kan cikunansu kamar raƙuma masu ƙishirwa, sai suka tattake su har ba za su ƙara nisa ba. Na tambayi Jibrilu: ‘Su wane ne waɗannan?’ Sai ya ce: ‘Waɗannan ma’abota riba ne.”

“Sai na ga mutanen da suke da nama mai kyau suna kwance a gabansu, banda wannan mugun nama, mai wari; Duk da haka suka ci daga cikin ɓarna, suka bar ƙarya. Na tambayi Jibrilu ko wane irin maza ne wadannan? Sai ya ce: ‘Su ne waxanda suke barin matan da Allah Ya ba su, kuma suka koma ga waxanda Allah Ya haramta musu.’”

“Sai na ga matan da aka rataye da nononsu. Na tambayi Jibrilu: ‘Su wane ne waɗannan?’ Ya amsa: ‘Waɗannan su ne waɗanda suka yi wa mazajensu lalata. Fushin Allah yana da girma a kan macen da ta haifi wani a cikin tsarar da ba ta cikinsa, sai ta cinye kayanta, ta tona abin kunya.”

A cewar Abu Sa’id al-Khudri, Muhammadu ya ci gaba da cewa: “Sai Jibrilu ya bar ni in hau zuwa sama ta biyu. A nan na ga ’yan uwan biyu* - Kristi da Yohanna (Mai Baftisma).”

* Da Muhammadu ya ji daga wurin Kiristoci cewa Yahaya Maibaftisma da Yesu dangi ne na nesa (Luka 1:36).
A cikin da ya sa Yesu tare da Yohanna a sama ta biyu, ya sa shi ƙarƙashin Musa da Ibrahim. I – ya ma sa shi ƙarƙashin Yusufu, Anuhu da Haruna. Ko ta yaya ya so ya runtse shi ya mai da shi kamar Adamu (Sura Al’Imran 3:59).

“Sai na zo sama ta uku. Akwai wani mutum mai kama da cikakken wata. Sa’ad da na tambayi sunansa, Jibra’ilu ya ce mini: ‘Ɗan’uwanka Yusufu, ɗan Yakubu ne.”

“Sai ya kai ni sama ta hudu. A nan na sake ganin wani mutum wanda Jibrilu ya kira Idris (Anuhu - Annabin da ba ya mutuwa), sa’an nan ya ƙara da cewa: ‘Kuma Muka ɗaukaka shi zuwa ga wani wuri maɗaukaki’ (Sura Maryam 19:57).

“Sai ya kai ni sama ta biyar. Akwai wani dattijo a wurin, mai farin gashi da fari doguwar gemu. Ban taba ganin mutumin da ya fi kyan gani ba. Sai na tambayi sunansa, sai Jibrilu ya ce da ni, ‘Harun (Haruna) ne, xan Imrana, kuma masoyinsa a cikin mutanensa.”

“A cikin sama ta shida, da na hau, sai na ga wani katon mutum mai lankwasa hanci, kamar daga kabilar Schanu’a ne. Na tambayi Jibrilu: ‘Wane ne wannan mutumin?’ Sai ya ce: ‘Ya ɗan’uwanka Musa ɗan ‘Imran’ ne.”

“Sai ya bar ni in hau zuwa sama ta bakwai. Akwai wani mutum a zaune, mai kama da ni, a kan kursiyin da ke gaban kofar Aljanna, wanda a kowace rana mala'iku dubu saba'in suke wucewa, ba sa fitowa sai ranar tashin kiyama. Na tambayi Jibra’ilu: ‘Wane ne wannan?’ Ya ce: ‘Ubanka Ibrahim ne.”

Sai ya kai ni aljanna. Can na ga wata budurwa bakar fata (bawa, bawa) wacce ta faranta min rai matuka. Na tambayi wane ne*, sai ta amsa da ‘Zaid bn Haritha,’ ni kuwa na kawo wa Zaid wannan bushara.”

* Yana da ban sha'awa cewa a wannan karon Muhammadu bai yi tambaya game da mutum kai tsaye ba amma game da mai ita - tunda yana da alaƙa da mace! Zaid, ɗan Muhammadu da aka ɗauke shi, shi ne namiji na farko da ya fara karbar Musulunci.
Daga baya Muhammadu ya zo ba tare da sani ba ga matar Zaidu, Zainab, lokacin da take wanka, kuma bisa wani wahayi na musamman, ya aure ta - bayan Zaid ya sake ta (Sura Ahzab 33:35, 37, 50).

Kamar yadda hadisin Abd Allah bn Mas’ud ya zo, an tambayi Jibrilu a kowace qofar sama da yake son shiga, wane ne yake tare da shi. Lokacin da ya sawa sunan Muhammadu, sai wani ya tambaye shi ko an riga an aiko shi ne a matsayin Annabi, da zarar ya amsa wannan tambaya a cikin gaskiya sai aka ce: “Allah Ya yi masa sallama daga abokansa da dan’uwansa!

Bayan ya hau sama ta bakwai, sai Jibrilu ya kai shi zuwa ga Ubangijinsa,* sai ya rubuta masa ayyukan sallah hamsin.**

* Qur'ani da Hadisi su kansu ba su taba siffanta Allah da gani ba. Ba su san girman ɗaukakar Ubangiji ba, kuma ba su san kome ba game da kerubobi. Muhammadu bai karya cikin tsoro ba a gaban tsarkin Allah. Waɗannan alamu ne cewa, a gaskiya, bai taɓa ganin Allah ba, amma mafarki ne ya ruɗe shi kuma ya ruɗe shi. Musulunci bai yarda da siffanta Allah ba, domin shi ba ya misaltuwa. Ba wanda ya san ko wanene shi ko kamanninsa. A Musulunci ba a halicci mutum cikin surar Allah ba, amma bawan Allah ne. Allah shi ne Allah na nesa, mai girma da ba a sani ba - wanda ba wanda zai yi tsammanin isa ko gane shi.
A cikin Littafi Mai Tsarki, duk da haka, an ba da wahayi da yawa na Allah mai tsarki da ɗaukaka. Duk wanda ya gan shi ya girgiza ƙwarai, ya fāɗi, kamar matattu, a ƙasa (Ishaya 6:1-8; Ezekiyel 1:4 – 2:1; Ayukan Manzanni 9:4; Ru’ya ta Yohanna 1:17; 4:1-3; 5:6-8).
** 'Ya'yan itacen da ake zaton haduwa da Muhammadu da Allah ba alheri ba ne, wanda zai kai ga ceto. Har ila yau, babu wani zurfafa tunani ko tuba ga Muhammadu, kuma gargaɗin hukuncin Allah mai zuwa bai bi shi ba. Wannan hangen nesa yana da tasiri guda ɗaya na ƙarfafa ainihin halayen Muhammad na shari'a da haɓaka ƙarar ibada. Wannan yana nuna cewa Allah na farko shi ne mai ba da doka kuma alkali abin bauta. Shi ba Uban ƙauna ba ne ko kuma Mai Ceton sadaukarwa kamar Yesu.

Muhammadu ya ci gaba da cewa: “A kan hanyar dawowa na zo ta hannun Musa, Ubangijinka nagari, sai ya tambaye ni salati nawa aka wajabta mini. Na amsa, 'Hamsin a kowace rana'. Sai ya ce: ‘Yawancin dawafi suna gajiyawa, kuma mutanenka suna da rauni. Ka koma ga Ubangijinka, ka roke shi ya sawwake maka da jama’arka.” Na bi wannan majalisa aka rage adadin da goma.”

“Duk da haka Musa har yanzu ya sami arba’in sun yi yawa kuma ya shawarce ni da in nemi ƙarin rangwame. An sake cire goma.”

“Duk da haka, Musa ya ga har yanzu yana da yawa. Na dawo sau da yawa har a ƙarshe aka wajabta mini addu’a zagaye biyar kawai a kowace rana.”*

* Labarin sulhun Muhammadu yana wakiltar wani tunani na Islama na ceto Ibrahim ga mutanen biranen Saduma da Gwamrata (Farawa 18:16-33). Ibrahim ya roƙi a ceci miyagu kuma a roƙi ƙaramin adadin ko adilai a matsayin sharaɗi don a ceci biranen. Tare da Muhammadu, duk da haka, bai ƙunshi ceton mabiyansa ba, amma ya shafi sauƙaƙa ayyukan addinin Musulunci ne kawai. Sakamakon sulhun Muhammadu ba shine gafarar masu zunubi ba, amma sulhu a cikin ba da doka, ya ƙare a cikin ibada mafi dadi don lada guda. In ba haka ba, babu wani abu da ya fito daga hangen nesansa na tafiya sama.

“Sa’ad da Musa ya yi ƙoƙari ya sa in koma, na ce: ‘Yanzu da na yi ta neman sauƙaƙawa sau da yawa, zan ji kunya in sake yin hakan. Duk wanda ya yi wadannan sallolin sau biyar yana mai imani da fatan samun lada, hakika yana da ladan salloli hamsin, kamar yadda aka wajabta ta tun asali.’”

* Tafiyar Muhammadu (al-mi‘raj) da ake kira zuwa sama tana wakiltar wani batu mai cike da cece-kuce ga malaman tauhidi na Musulunci. Wasu suna da ra'ayin cewa Muhammadu ya gudanar da wannan tafiya a jiki, yayin da wasu, suka karɓi goyan bayansu daga al'adar A'isha, sun yi imanin tafiyar mafarki ne kawai na Muhammadu, wanda ya sami kansa a Urushalima kawai cikin ruhu.

3.03.4 -- Yadda Allah Ya hana masu yin izgili da cutarwa

Duk da izgili, da zagi, da ko mutane sun kira shi maƙaryaci, Muhammadu ya ci gaba da yi wa mutanensa gargaɗi da fatan samun lada na Allah. Kamar yadda Sa’id bn Rumman na ‘Urwa bn Zubair ya gaya mani cewa, akwai manya-manyan mutane biyar masu girman kai, wadanda suka fi kowa sharrin izgili: Al-Aswad bn al-Muttalib na Banu Asad ne. Kamar yadda na ji, Muhammadu – a lokacin da ya samu labarin mugunyar izgili da ya yi, sai ya yi addu’a: “Allah! Ku sa shi makaho, ku kashe ɗansa!”*

* La'anar Muhammadu tana fitar da ruhin ramuwar gayya da ke sake kutsawa cikin Musulunci. Amma, Yesu ya warkar da makafi kuma ya gargaɗi masu ba’a. A nan ruhun da ke cikin Linjila da na Alqur'ani ya zama a bayyane.

Jazid bn Rumman ya ba ni labarin Urwa bn al-Zubair cewa: “Jibrilu ya zo wurin Muhammadu a lokacin da masu izgili suka yi dawafi a wurin ibada. Muhammadu ya tashi ya ajiye kansa a gefensa. Yayin da al-Aswad bn al-Muttalib ya zo wucewa sai Jibrilu ya sanya wata koren ganye a fuskarsa, sai ya makance.*

* Mala'ika Jibrilu ya bayyana kansa a Musulunci a matsayin mala'ikan hukunci kuma mai taimakon Muhammadu, domin ya aiwatar da niyyarsa ta daukar fansa. Jibrilu ba ya nan ba manzon rahamar Allah mai albarka da ceto. Wannan irin murdiya ce! Muhammadu bai san girman ruhi da daukakar mala'ikun Allah ba.

“Sai Al-Aswad bn Abd Jaguth ya zo wucewa. Sai (Jibrilu) ya yi nuni zuwa ga jikinsa, sai ya yi rashin lafiya da digon jini, sai dai ya mutu daga wannan ciwon”.

“Al-Walid ibn al-Mughira na gaba ya zo wucewa. Jibra’ilu ya nuna tabo daga wani tsohon rauni a diddige, wanda ya sha wahala shekaru da suka shige. Sai muguntar ta tsananta, ya mutu da ita. Bayan haka al-‘As bn Wa’il ya zo wucewa. Jibrilu ya nuna tafin kafarsa. Ba da daɗewa ba ya hau kan jaki zuwa Ta’if. Jakin ya kwanta a kan ƙaya, sai wata ƙaya ta ratsa tafin ƙafar al-’As, har ya mutu. Daga qarshe al-Harith bn Tulatila ya zo wucewa, sai Jibrilu ya nuna kansa, sai ya fara faxawa a daidai inda aka nuna, har ya rasu.”*

* Irin waɗannan rahotanni suna nuna cewa akwai baƙar sihiri a ciki, haka ma kiran taron addu’a a cikin Sura Al’Imran 3:61, inda Muhammadu ya so ya sa la’anar Allah a kan Kiristoci domin ba su karɓi Musulunci ba.
Amma, Yesu ya umurci almajiransa su gafarta wa maƙiyansu dukan zunubansu, su albarkace su kuma su kyautata musu (Matiyu 6:14-15). Albarkar Almasihu ta fi ƙarfin la'anar Allah (Yahaya 16:33; Romawa 8:31-39).

3.03.5 -- Wafatin Abu Talib da Khadija (kimanin 619 A.D.)

Mutanen da suka azabtar da Muhammadu a gidansa su ne Abu Lahab, al-Hakam bn Abi al-’As, Uqba bn Abi Muit, Adi ibn Hamra al-Thaqafi da Ibn al-Asda al-Hudhali. Su ne makwabtansa.

A cikin wadannan mutane ne kawai al-Hakam daga baya ya musulunta. Kamar yadda aka gaya mani, daya ya jefa masa mahaifar rago yana sallah, dayan ya jefa mahaifar cikin tukunyar da ake dafa masa. A ƙarshe, don samun tsira, Muhammadu ya yi addu'a a cikin ɗaki a rufe. Kamar yadda Umar bn Abd Allah ya gaya mani, Muhammadu zai dauki irin wannan tarkace a kan sanda ya fitar da ita wajen kofar sannan ya yi kira: “Ya ku ‘ya’yan Abd Manaf! Wani unguwa mai ban sha'awa na ji daɗi!" Sai ya jefar da tarkacen gefe.

Sannan sai ya zama Abu Talib da Khadija sun rasu a wannan shekarar.* Muhammadu ya fuskanci mugun rauni da irin wannan musiba, domin Khadija ta ba shi irin wannan goyon baya a Musulunci, kuma ya samu ta'aziyya da ita, da Abu Talib. ya kare shi kuma ya kare shi daga danginsa. Dukansu sun rasu shekara uku kafin hijira zuwa Madina.

* Har zuwa rasuwar Abu Talib da Khadija, Muhammadu ya kasance - kuma tare da shi dukkan Musulunci - suna kiyayewa da goyon bayan ikon dangi, wanda aikinsu shi ne kare shi. Lokacin da wakilan wannan kariyar kabilanci suka mutu a wannan shekarar, Muhammadu ya kasance ba shi da kariya kuma ya zama haramun. Musulunci ya girma kuma ya karfafa a karkashin kariyar dangin Larabci.
Amma, Yesu ba shi da dangin da zai kāre shi. 'Yan'uwansa suka rabu da shi tun da wuri. Yesu ya zama ɗan gudun hijira kuma sau da yawa ya janye zuwa ƙasar waje (Finisiya da biranen 10), har sai da dagewa da gangan ya sa fuskarsa ya tafi Urushalima, a can ya mutu a matsayin Ɗan Rago na Allah domin dukan mutane (Matiyu 12:46-50; Yohanna 7:3-10).

Bayan rasuwar Abu Talib, Quraishawa sun zalunce Muhammadu ta hanyar da ba za su taba kuskura su yi ba a zamanin Abu Talib. Mutum ya yi nisa har ya zuba masa ƙura. Muhammadu ya shiga gidansa har yanzu yana da ƙura a gashin kansa. Daya daga cikin 'ya'yansa mata ta yi kuka lokacin da ta wanke masa dattin da ke kansa. Amma ya ce mata: “Kada ki yi kuka ɗiyata ƙaunataccena; Allah zai kare babanki." A wani lokaci a tsakani yana cewa: “Matukar Abu Talib ya rayu, Quraishawa ba za su iya yi min komai ba.

3.04 -- GWADA

Ya kai mai karatu,
Idan kun yi nazarin wannan littafin a hankali, za ku iya samun sauƙin amsa tambayoyin nan. Duk wanda zai iya amsa kashi 90% na tambayoyin da ke cikin mujalladi 11 na wannan silsilar daidai, zai sami rubutacciyar takardar shedar shaida akan:

Nazari mai zurfi
a kan rayuwar Muhammadu bisa hasken Linjila

- a matsayin ƙarfafawa a hidimar Kristi a nan gaba.

Yaya Umar bn Khattab ya musulunta?
Me ya sa aka saukar da surar zagi (al-Kafirun)?
Wace irin dangantaka ce Muhammadu ya yi da kawunsa, Abu Lahab? Ta yaya wannan ya bayyana daga baya a cikin surar Qur'ani?
Menene Muhammadu ya bayyana game da sama da jahannama?
Menene mabiya Muhammadu suka ce bayan sun dawo daga jirginsu zuwa Abyssiniya?
Me ya sa aka cire haramcin Banu Hashim da Banu Muttalib a kan Muhammadu da masu kare shi?
Ta yaya Muhammadu ya musulunta Rukana?
Menene Kiristocin tawaga daga Abisiniya suka ce sa’ad da suka zo Makka?
Me ya faru tsakanin Muhammadu da Jabr Kirista?
Wadanne maganganu ne mafi muhimmanci a cikin Suratul Kausar?
Menene ka sani game da labarin tafiyar Muhammadu dare da rana zuwa sammai bakwai? Me kuke tunani akai?
Ta yaya aka kwatanta Muhammadu?
Ta yaya Allah ya hana masu yin izgili daga cutarwa?
Me ya sa Muhammadu ya sha wahala bayan rasuwar Abu Talib da Khadija?

An ba wa kowane ɗan takara da ya shiga wannan jarrabawa damar amfani da shi, don amsa tambayoyin, duk wani littafi da ya ke wurinsa ko ya tambayi duk wani amintaccen mutum da ya zaɓa. Muna jiran amsoshin ku a rubuce, gami da cikakken adireshin ku akan takarda ko imel. Muna addu’a ga Yesu, Ubangiji mai rai, domin ku, domin ya yi kira, ya aika, ya jagoranta, ya ƙarfafa, ya kiyaye kuma ya kasance tare da ku kowace rana ta rayuwarku!

Haɗa kai tare da ku cikin hidimar Yesu,
Abd al-Masih da Salam Falaki.

Aika amsoshinku zuwa:
GRACE AND TRUTH
POBox 1806
70708 Fellbach
Germany

Ko ta imel zuwa:
info@grace-and-truth.net

This page in HTML4 - Print - Top