निष्कर्ष (इस्लाम की उम्मत को समझना)
इस्लाम व्यक्ति पर समूह के महत्व पर जोर देता है। कुरान मुसलमानों को बताता है:
यह कुरान और मोहम्मद की सभी शिक्षाओं में बार-बार जोर दिया गया है। इस प्रकार मुसलमान खुद को एक समूह के सदस्य के रूप में पहचानते हैं, जो कुरान के अनुसार मुस्लिम समुदाय या उम्मा है।
यह समझा सकता है कि हमें पश्चिम में एक मुसलमान क्यों मिलता है, जो कभी अपने देश से बाहर नहीं रहा, दूसरी भाषा नहीं बोलता, और फिर भी चीन या नाइजीरिया में मुसलमानों को अपने लोगों के रूप में बोलता है।
यह एकता और एकजुटता का एक बहुत ही सराहनीय गुण हो सकता है, लेकिन इसका एक नकारात्मक पहलू भी है। मुसलमान चाहे कितना भी प्रतिबद्ध क्यों न हो, हर मुसलमान के दिमाग की पृष्ठभूमि में कुरान कह रहा है:
वे खुद को मुस्लिम उम्माह (मुस्लिम राष्ट्र) के हिस्से के रूप में सबसे पहले और किसी भी राष्ट्रीय पहचान के साथ पूरी तरह से माध्यमिक के रूप में देखते हैं। यही कारण है कि हाल के वर्षों में हमने देखा है कि पश्चिम में जन्मे सैकड़ों मुसलमान और कभी-कभी पश्चिमी इस्लाम में धर्मान्तरित लोग अपने जन्म के देश के खिलाफ लड़ाई में अन्य मुसलमानों के साथ शामिल होने के लिए दुनिया भर में आधे रास्ते की यात्रा करते हैं। किसी भी मुसलमान के लिए, उसकी वफादारी सबसे पहले उम्मा के प्रति होती है, और अगर उसे उम्माह और उसके गृह देश के बीच संघर्ष होता है, तो उसकी वफादारी उम्मत के प्रति होनी चाहिए। और प्रत्येक समूह की पहचान की तरह, व्यक्तिगत स्वतंत्रता समाप्त हो जाती है। व्यक्ति जो कुछ भी करता है उसे समूह के नजरिए से देखा जाना चाहिए, जिसमें समूह के हित सर्वोपरि हों, और समूह के एजेंडे को आगे बढ़ाना चाहिए। यही कारण है कि आप किसी भी मुस्लिम बहुसंख्यक देश या समुदाय में व्यक्तिगत स्वतंत्रता पर बहुत मजबूत सीमाएं पाएंगे, क्योंकि राष्ट्र और व्यक्ति नहीं है जो मायने रखता है। प्रारंभिक इस्लाम में भी कुरान ने व्यक्तिगत रूप से मोहम्मद के अनुयायियों पर बहुत कम ध्यान दिया। भले ही मोहम्मद के एक लाख से अधिक साथी थे, हम कुरान में उनमें से केवल एक का नाम पाते हैं (33:37)। बाकी सभी को एक राष्ट्र समूह के रूप में माना जाता है। इसलिए जब हम मुसलमानों के साथ व्यवहार कर रहे हैं, तो हमें यह पहचानने की आवश्यकता है कि मुसलमान इस्लाम को एक ऐसी इकाई के रूप में देखते हैं जो संस्कृति, भाषा, भौगोलिक स्थिति, देश आदि से परे है। एक मिस्र का मुसलमान एक इंडोनेशियाई मुस्लिम के साथ अपने संबंधों पर विचार करेगा जो एक अलग महाद्वीप पर रहता है और एक अलग भाषा बोलता है और जिसे वह अपने जीवन में अपने गैर-मुस्लिम पड़ोसी के साथ अपने रिश्ते से ज्यादा महत्वपूर्ण कभी नहीं मिला है। इस्लाम में यह अवधारणा इतनी महत्वपूर्ण है कि इस विषय के लिए समर्पित अल-वाला 'वा-एल-बारा (जिसका शाब्दिक अर्थ है "वफादारी और अस्वीकृति") नामक इस्लामी अध्ययन में एक पूरा खंड है।
इस प्रकार हमें उस कीमत को पहचानना चाहिए जो हम मुसलमानों से यीशु का अनुसरण करने के लिए भुगतान करने के लिए कह रहे हैं। उन्हें न केवल बाहरी उत्पीड़न की बहुत प्रबल संभावना का सामना करना पड़ता है, बल्कि आंतरिक भावना का भी सामना करना पड़ता है कि वे अपने सबसे करीबी लोगों के खिलाफ पारिवारिक, सांस्कृतिक और जातीय देशद्रोह कर रहे हैं और स्वयं और पहचान की अपनी समझ में पूरी तरह से बदलाव कर रहे हैं। उन्हें अपने पूरे जीवन में बताया गया है:
वे पूरी दुनिया को कुरान के चश्मे से देख रहे हैं, और गैर-मुसलमानों के साथ घनिष्ठ संबंध विकसित करना पाप मानते हैं। कुरान कहता है:
एक पूर्व मुसलमान के लिए यीशु का अनुसरण करने का वह कदम उठाना जितना हम सोच सकते हैं उससे कहीं अधिक कठिन है। बेशक अच्छी खबर यह है कि इस दुनिया में और आने वाले संसार में यीशु के साथ जीवन किसी भी व्यक्तिगत बलिदान से अधिक मूल्यवान है। वह मुक्ति का एकमात्र तरीका है, हमारे पास सबसे बड़ा लाभ है, केवल वही है जो हमें आंतरिक और साथ ही बाहरी शांति देता है और केवल वही है जो मनुष्य की समस्या को हल करने में सक्षम है, अर्थात् भगवान के साथ सही कैसे हो। कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कितना कठिन है, यह आसान हो जाएगा क्योंकि हमारा दुख परमेश्वर का कार्य है (फिलिप्पियों 1:29)। इस प्रकार यह न केवल हमारा कर्तव्य है, जैसा कि इस पुस्तक की शुरुआत में बताया गया है, बल्कि यह हमारा अपार सौभाग्य और आनंद है कि प्रभु अपने लिए लोगों तक पहुंचने के लिए इसका उपयोग करता है।