Previous Chapter -- Next Chapter
1.2. Евреи
В отличие от сегодняшнего дня, в Аравии во времена Мухаммеда было значительное и устоявшееся еврейское население, а в некоторых городах (например, в Ятрибе – современной Мадине – было несколько еврейских правящих племен). Это было результатом нескольких волн иммиграции на протяжении веков; каждый раз, когда в Иудее и Самарии происходили волнения или преследования, все больше евреев бежало на Аравийский полуостров на юг. Таким образом, к VII веку нашей эры еврейские общины расселились по всему региону. Они смешивались и торговали с арабскими племенами, но в соответствии со своими обычаями и традициями местного региона они редко вступали в браки, и хотя они были оседлыми и пользовались уважением, но они не ассимилировались с местной арабской культурой.
Похоже, было принято считать, что евреи, прибывшие в Аравию, имели общих предков с ее жителями через детей Авраама – Исаака и Измаила. Хотя нет фактических доказательств того, что арабы были потомками Измаила, рассказ в книге Бытия о путешествии Измаила на юг в пустыню Паран – недалеко от северной части Аравийского полуострова – привел к предположению, что арабы на полуострове в то время были его потомками. Хотя новоприбывшие евреи не были особенно заинтересованы в установлении тесных связей с арабами на основе предполагаемого родства, им было выгодно продвигать эту идею, поскольку это обеспечило бы им определенную степень защиты в соответствии с местным кодексом чести. В результате к моменту рождения Мухаммеда идея родства между арабами и евреями воспринималась почти всеми как должное.
Одним из результатов того, что в течение многих лет существовало множество в значительной степени независимых еврейских общин, стало развитие некоторых очень разрозненных верований, многие из которых значительно отошли от ветхозаветной ортодоксии. Другим фактором было то, что арабы того времени часто вступали в контакт с этими еврейскими общинами и были хотя бы мимолетно знакомы с их различными верованиями. Евреи, жившие в Аравии, ожидали прихода Мессии, царя, обещанного в Ветхом Завете, того, кто освободит их от угнетения и вернет в Землю Обетованную. Их рассказы о приходе Мессии распространились среди арабов, и местные жители тоже стали ожидать прихода Мессии или пророка, что, возможно, проложило путь к принятию Мухаммеда и его послания монотеизма.