Previous Chapter -- Next Chapter

2.1. Його дитинство

Батько Мухаммеда походив з багатого і шанованого клану хашимітів в Мецці на західному узбережжі Аравійського півострова, членів правлячого племені Курайш, а мати – з племені Бану Захра в місті Мадіна, що за кілька сотень кілометрів на північ. Після одруження, за традицією, його мати залишила рідне місто і переїхала до Мекки, щоб приєднатися до чоловіка і його сім'ї. Хоча батько Мухаммеда помер ще до його народження, він, тим не менш, вважався частиною племені свого батька. Для свого часу і соціального статусу дитинство Мухаммеда не було особливо незвичайним. Як і біль шість мекканських дітей його класу в той час, він був відправлений жити до годувальниці. Таким чином, він провів більшу частину років свого формування далеко від мекканської аристократії, живучи близько шести років зі своєю годувальницею Халімою ас-Садією з племені Бані Са'д в Мадіні. Живучи в Мадині, він мав би щоденно контактувати з євреями, оскільки на той час в Мадині було лише два великих арабських (язичницьких) племені, але три великих єврейських племені, які мігрували з Леванту за кілька століть до того, і закріпилися по всій Аравії, займаючись переважно торгівлею або виготовленням ювелірних виробів. Отже, хоча він був молодим на той час, він, ймовірно, був знайомий з деякими єврейськими традиціями, що може пояснити можливу схожість між певними єврейськими та ісламськими практиками.

Мусульмани розповідають історії про те, як ангели очищали його серце протягом цього часу. Бухарі і Муслім (два збирачі хадисів – висловлювань Мухаммеда, які вважаються найбільш достовірними серед мусульман-сунітів) повідомляють, що Мухаммед описує, як ангел Гавриїл (відомий в ісламі як Джібріл) очистив його серце у водах Замзама. Замзам був (і залишається) криницею в рідному місті Мухаммеда Мецці, причому на значній відстані від Мадіни, де він жив зі своєю годувальницею, яка вважається у мусульман святою.

Інші розповідають цю історію інакше. Один з його близьких сподвижників Анас ібн Малік, наприклад, розповідає, що Джібріл підійшов до Посланця Аллаха, коли той грався з іншими хлопчиками. Той схопив його і кинув на землю, потім розкрив йому груди і вийняв серце, з якого взяв згусток крові і сказав: «Це Шайтан», «Це була частка шайтана (сатани) в тобі». Потім він обмив його в золотій посудині, яка була наповнена водою із Замзама. Потім вклав його назад і повернув на місце. Хлопчики побігли до його матері, тобто до його годувальниці, і сказали: «Мухаммада вбито!». Вони підійшли до нього і побачили, що колір його обличчя змінився. Анас сказав: «Раніше я бачив слід від цього шва на його грудях». (ця версія також включена в «Сахіх Муслім»).

За іншими свідченнями, це був не Джібріл, а два інших ангели. Незалежно від того, чи це різні розповіді про один і той же випадок, чи повідомлення про різні події, мусульманські історики стверджують, що прийомна мати Мухаммеда (його годувальниця Халіма) була настільки налякана цим, що повернула його до сім'ї в Мекку, де його мати доглядала за ним до своєї смерті менш ніж через рік, коли поверталася з візиту до своєї великої родини в Мадіну. Після смерті матері турбота про Мухаммеда перейшла до його діда, який сам помер через два роки. Після цього Мухаммед став частиною родини свого дядька по батькові, Абу Талеба, який виховував його разом зі своїми вісьмома дітьми.

Абу Талеб був лідером клану хашимітів, відгалуження мекканського племені курайшитів, до якого належав батько Мухаммеда. За фахом він був торговцем, і хоча не був матеріально забезпеченим (у його подальшому житті були періоди, коли він мав значні фінансові труднощі і не міг дозволити собі утримувати молодших дітей), він і його клан користувалися великою повагою у своїй громаді, а сам він займав значне становище. У дванадцятирічному віці Мухаммед супроводжував Абу Талеба в торговельній експедиції до Леванту. Саме тоді Мухаммед (згідно з мусульманською традицією) мав своє перше зафіксоване спілкування з християнином. Там він зустрів ченця на ім'я Бахіра, який міг бути ебіонітом, несторіанином або навіть гностиком-назореєм (свідчення різняться). Кажуть, що Бахіра передбачив майбутнє молодого Мухаммеда як пророка на основі родимки, яку він помітив між плечима Мухаммеда. Деякі мусульмани називають цю родимку печаткою пророцтва.

Що ж ми можемо дізнатися з цих розповідей про раннє життя Мухаммеда? По-перше, ми знаємо, що він принаймні певною мірою був знайомий з деякими християнськими та іудейськими традиціями, хоча слід пам'ятати, що християни, які проживали в регіоні в той час, в основному вважалися єретиками. Цим, швидше за все, і пояснюється те, що раннє ісламське вчення дуже схоже на вчення іудаїзму (а також те, що посилання на християнські вірування в Корані є досить неточним). А по-друге, незалежно від достовірності цих розповідей, видається очевидним, що Мухаммед з раннього віку бачив себе виділеним, приреченим на велич.