Uzbek, Understanding Islam, Chapter 078 - Objections to the trinity

This page in HTML4 - Print - Bottom

Home -- Uzbek -- 17-Understanding Islam -- 078 (Objections to the trinity)

This page in: -- Arabic ? -- Bengali -- Cebuano -- English -- French -- Hausa -- Hindi -- Igbo -- Indonesian -- Kiswahili -- Malayalam -- Russian -- Somali -- Tamil -- Telugu -- Ukrainian -- UZBEK -- Yoruba

Previous Chapter -- Next Chapter

17. Islomni Tushunish

BESHINCHI BO'LIM: MUSULMONLARNING XUSHXABARGA QARSHI E'TIROZLARINI TUSHUNISH

13 BOB: MUSULMONLARNING MASIHIYLIKKA E'TIROZLARI

13.3. Uchbirlikka qarshi e'tirozlar

Biz ko'rib chiqadigan uchinchi e'tiroz Uchbirlikka qarshi e'tirozdir. Musulmonlar masihiy Uchbirlik tushunchasiga qarshi bo'lishsa-da, Qur'on va hadislar boshqasiga qarshi. Qur'on masihiylarni Allohdan tashqari ikkita Xudo - Iso va Maryamga (Qur'on 5:116-117) yoki uchta xudoga (Qur'on 5:73, 4:171) sig'inishda ayblaydi. Hatto zamonaviy musulmonlar ham Uchbirlik haqida gapirar ekan, masihiylik Xudoni uchta shaxs, deb o'rgatadi, deb ta'kidlaydilar. Buni bir musulmon apologi shunday ta’kidlaydi:

“Masihiy jamoatning katexizmiga ko‘ra, “Ota – shaxs, O‘g‘il – shaxs, Muqaddas Ruh – shaxs; lekin ular uchta shaxs emas, balki birtta shaxs. (Doktor Zokir Naik, Uchbirlik tushunchasi!!!, 2012-yilda berilgan ma'ruza).

Biroq, har bir masihiy bilganidek, hech qanday masihiy katexizmi bu haqda gapirmaydi; aksincha, masihiylar Xudo bir "Birlik" yoki tabiatda uchta shaxs ekanligini aytadilar. Masihiylar hech qachon uchta shaxsni bir shaxs, deb aytmagan, aksincha, bitta Zot uchta shaxsdir.

Odamlar sifatida biz Xudoga Uning kimligini aytishga haqqimiz, kuchimiz va qobiliyatimiz yo'q, faqat Xudoning U kim ekanligini aytishga haqqi, kuchi va bilimi bor. Shuning uchun biz Xudoning Kimligini aytish uchun Xudoning Kalomini hokimiyat sifatida qabul qilishimiz kerak. Muqaddas Kitobda boshidanoq Xudo yagona Xudo sifatida tasvirlangan:

"Ey Isroil, quloq sol! Egamiz Xudo tanho Egadir". (Amrlar 6:4; Mark 12:29).

Bu ta'limot masihiylik uchun asos bo'lib, Muqaddas Kitob buni ta'kidlaydi. Havoriy Pavlus shunday degan:

“Axir, Xudo yagona–ku! Sunnatlilarni ham, sunnatsizlarni ham Xudo imon orqali oqlaydi.” (Rimliklar 3:30)

“Xudo yagonadir, Xudo bilan insonlar orasidagi Vositachi ham yagonadir. Bu Vositachi Iso Masihdir. U O‘zi inson edi” (1 Timo‘tiy 2:5).

Shu bilan birga, Muqaddas Kitob bu birlikni shunchaki birlik sifatida emas, balki yagona birlik sifatida ifodalaydi. Qonunlar oyatida Ehad so'zi “אֶ חָֽד” ishlatiladi. Bu so'z Muqaddas Kitobda ko'pincha "Yagona" ma'nosida qo'llaniladi, chunki Ibtido 2:24 "ikkalasi bir tan bo'ladilar", Ibtido 11:6 "Hammasi bitta", Chiqish 36:13 "Bir-biriga", Chiqish 23:29 "bir yil" va boshqalar. Ibroniychada bitta degan ma'noni anglatuvchi yana bir so'z bor: yahid “י חִיד”. Bu so'z Hakamlar 11:34 "yolg'iz farzand" va Hikmatlar 4:3 "yolg'iz, yosh o'g'il" kabi, har doim mutlaq birinchi raqamni anglatadi. Bu so'z Muqaddas Kitobning hech bir joyida Xudoga nisbatan ishlatilmaydi.

Muqaddas Kitobda Xudoning uchta shaxsi haqida nima deyilgan?

This page in HTML4 - Print - Top