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01. 如何与穆斯林谈论基督

2 - 穆斯林的信仰状况和想法人人不同!



2.01 – 穆斯林的信仰状况和想法人人不同!

2.02 -- 历史变化和有关事实

任何人想要懂得穆斯林的想法,都不能忽视阿拉伯半岛以及地中海沿岸国家的犹太人聚居地和基督教会的相关历史变化。因为伊斯兰教并不是一夜之间骤然出现的宗教,而是在与万物有灵论者,犹太人和基督徒的不断碰撞之中发展而来的。

2.03 -- 穆罕默德时代之前的犹太人和基督徒

在罗马人用武力占领大叙利亚地区之后,犹太人要么四散奔逃,要么在反抗被镇压之后被卖身为奴(主后70年;主后132/135年)。犹太人的散居之地在小亚细亚,伊拉克,阿拉伯半岛,埃及和罗马建立起来。

从亚细亚崛起的势力与地中海国家之间掀起一波又一波的战争巨浪之中,居住在叙利亚沙漠以东的犹太人就站在萨珊王朝一边,共同抵抗罗马人。在盟友的帮助之下,犹太人在也门南部建立了一个犹太王国,在那里没药和香料丛生,这个王国仿佛一处天然的堡垒一样抵挡来自于拜占庭帝国的基督教影响。

在罗马人重拳出击,将耶路撒冷和大马士革的犹太人起义击得粉碎之后,基督教会都集中到了亚历山大城,安提阿,以弗所,罗马,埃德萨和后来的君士坦丁堡。他们开始向美索不达米亚,埃塞俄比亚,北非和中亚传福音。而埃塞俄比亚的科普特派基督教徒也开始向也门北部宣教,并且花了几十年的时间在瓦迪·纳季兰建立了一个带有主教区的基督教国家。激烈的战争在也门南部的犹太王国和也门北部的科普特派基督教国家之间爆发了。从叙利亚而来的基督徒奴隶们也被卖到了希贾兹王国来。瓦拉格.伊本.诺法勒聚集了一群人在麦加建立一所家庭教会。而大约在这个时候,苏哈特城(Sohat,也就是今天的阿曼苏丹国)的主教,参加了尼西会议。

2.04 -- 穆罕默德和那些“信靠天经的人”

犹太人和基督徒给穆罕默德(主后575-632年)留下的印象相当深,因为他们拥有一部可以向他们启示古老奥秘的书,这本书所启示的内容,从创世之初的奥秘,到当今生活索要遵循的律法,到未来的末世大审判日的预言,一应俱全。穆罕默德尊重犹太人和基督徒,并且称呼他们为“信靠天经的人们”。他也想要拥有一本与之类似的阿拉伯语“圣典”。他曾经试着尽可能去收集筛选有关圣经的资料,希望借此建立自己的宗教。

而愿意将自己的独生爱子当做祭物献给安拉的贝都因人亚伯拉罕(列班者章37:99-113)尤其使穆罕默德印象深刻。出于这个原因,古兰经就把亚伯拉罕称为第一个穆斯林(仪姆兰的家属章3:67)。

而身为政治领袖,并且在安拉和与祂立约的子民之间做了中保的摩西,在古兰经中被提到了136次之多。他是穆罕默德及其追随者的领袖典范,因为在他身上,信仰和权力,宗教和国家实现了合一。

有关信主的先租的故事,所罗门的故事,还有其他从摩西律法而来的种种诫命在古兰经所占据的篇幅,是有关马利亚温柔的儿子,他奇妙的医治以及他的跟随者的的篇幅的10倍。任何一个读了古兰经的人早晚都会不自觉地将伊斯兰教当做是犹太教的一个支派,但是穆斯林们却强烈反对这一点。

2.05 -- 东正教对伊斯兰教的形成的影响

比起罗马天主教,东正教对伊斯兰教有着更为强烈的影响。然而,东正教基督徒们对穆罕默德却没有传达出关于基督较为完全的信息。与此同时,科普特派基督徒根据他们从亚历山大学派所受的教导强调耶稣神性的一面,而遵循安提阿学派的基督徒则关心的是基督的人性的一面。

伊斯兰教的敬拜模式可以追朔到东正教的敬拜模式,在复活节前一周,信徒们都要向圣三位一体俯伏敬拜。在主要使用阿拉伯语的东正教会之中,qir’an这个词的意思是:弥撒的时候诵读福音书。这个术语很可能就是“古兰”这个词的词根,反之则不然。在亚述语圣经里,表示救赎的词语是furqan,而这个词语在古兰经里面也作为决定性的信息频繁地出现。

2.06 -- 穆罕默德从犹太人与基督徒的分歧中受益

穆罕默德注意到了在犹太人和基督徒之间白热化的分歧和争论(黄牛章2:113等)。也门南部和北部的犹太王国和北部的基督教国家之间的激烈战斗持续了好几百年,每一次的战胜方都会在胜利之后逼迫战败方。穆罕默德将此归结为安拉的旨意,是安拉搅动了希贾兹王国的各方势力彼此争战,让伊斯兰教能够成功地在这些被战争削弱了的敌人之中传播蔓延。穆罕默德在这些人之中表现得像个微笑的旁观者,可是后来却征服了他们所有人。

犹太人拒绝把穆罕默德奉为先知,他们辨认出了古兰经里面的错谬之处,并且公然嘲笑穆罕默德。所以穆罕默德就在古兰经里面十次咒诅他们(黄牛章2:65-66;筵席章5:60;高处章7:163-166等等)。他称他们为伊斯兰教最危险的敌人(筵席章5:82)。他强迫富有的犹太人群体迁移到外国去,并且时机一到,他就奴役他们,甚至是拔出刀剑将他们斩草除根。

2.07 -- 东正教会 – 连年的苦难

起初,阿拉伯半岛上的基督徒们在穆斯林的敌人中间被认为是最为友好的一群人(筵席章5:82)。但是当他们继续认信耶稣为神的儿子的时候,他们就像那些犹太人一样被诅咒了(忏悔章9:29)。几年以后他们就被哈里发·奥马尔·伊本·阿卡塔从阿拉伯半岛上驱逐出去了。

在一场大获全胜的战争中(公元632—732年)穆斯林军队征服了所有早期基督教中心:耶路撒冷,亚历山大和安提阿。紧接着,君士坦丁堡和以弗所也在伊斯兰教的第二波军事扩张之中沦陷了。现在,大多数西方基督徒都已经忘却、忽略或默默接受了这场教会历史上最深重的灾难。

东正教会常常在痛苦经历试炼。整整1370年以来,他们都在遭受伊斯兰教的镇压,逼迫,并且经常被大批大批地杀害。在穆罕默德时期,地中海东南部和东北部国家的大多数居民都是东正教基督徒,但是伊斯兰教却利用高得离谱的异教徒税,镇压和侮辱的手段,迫使这些人当中的90%转信伊斯兰教。最后只剩余10%的人,尽管他们被列为二等公民,但是他们向着耶稣仍然忠贞不二人!穆斯林们经常作为高高在上的领主,剥削利用这些顺从统治的少数派基督徒。对穆斯林而言,这些人从来都不会对伊斯兰教构成真正的威胁或者危险。,穆斯林根据这些人的言行认定:基督徒就是这样一群温和谦卑的人,轻而易举地就可以征服。

东正教对三一真神的有力的敬拜,以及它内部的主教等级制度帮助东正教成功存活了下来。在非穆斯林国家里面,他们常常屈服于执政当局,但是由于东正教的谦卑姿态,他们又一而再,再而三地被迫扮演国教的角色(拜占庭,俄罗斯,希腊,塞尔维亚等等)。这些国家之中的穆斯林强迫东正教主教和长老们为穆斯林统治者向教会收少数宗教税。作为补偿,穆斯林统治者会授予他们在各自的教区里行使有限的行政管理权力。幸存的东正教会今天带领着他们2.5亿成员,构成了这个世界上14%的基督徒。

2.08 -- 伊斯兰教和罗马天主教

尽管罗马天主教内部门派林立,但它总体上还是被许多穆斯林认为是一个争战型的教会。甚至在西罗马帝国衰败之后,以及欧洲因为反宗教改革而动乱不堪之后,天主教对他们来说似乎仍是一个政教合一的世界强权

天主教徒铁锤查理(Charles Martell)的大军击退了穆斯林在法国巴黎附近的图尔市发起的第一波攻击(公元732年)。然而,天主教的十字军征服了君士坦丁堡(公元1204年)的时候,也削弱了东正教的力量,以至于东部基督教抵挡伊斯兰教的堡垒被击垮,在1453年的时候东正教落入了穆斯林的手中。没过多久,在1529年的时候,土耳其人第一次站在了维也纳的城门口。当他们在1683年第一次包围维也纳的时候,一支波兰天主教军队成为了能够阻挡想要占领全欧洲的穆斯林的进攻的唯一力量。

与此同时,罗马宗教法庭将成千上万的犹太人和穆斯林从西班牙和欧洲赶了出去。罗马天主教和他们的十字军也在伊斯兰教的潜意识里埋下了基督徒面目狰狞的印象。穆斯林构建宗教国家的企图在天主教这个竞争对手面前碰了壁,后者限制了他们的扩张。

从此以后穆斯林就假定所有的基督教宣教活动都意在建立一个基督教国家。就连梵蒂冈第二次大公会议决定敞开天主教的大门,接受所有宗教的闪光点以后,他们还是满心怀疑,不敢向天主教投怀送抱。教皇约翰·保罗二世发出倡议,邀请穆斯林和基督徒进行全世界范围的合作,但是却备受质疑,因为穆斯林相信天主教的隐藏意图就是在地上建成基督的王国。然而,历代教皇的权柄仍然使得天主教在“愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上”的祷文之下,维持了天主教组织的整体性,它的9.5亿信徒占据了世界上所有基督徒的大约一半。

2.09 -- 伊斯兰教和新教(更正教,或抗罗宗)教会

新教教会起初是“批判型教会”,旨在尝试对天主教进行改革。他们将圣经,而不是其他宗教传统当做立教的根基,他们相信得救是单单出于恩典,而不是好行为,并且他们相信只有基督才是人与神之间唯一的中保,而不是他的母亲马利亚。

在宗教改革后的第一个世纪之中,欧洲的大部分新教教会都是地区统治者的当地教会。经历了教会僵化和大分裂之后,大复兴运动带来了美国,欧洲和韩国的宣教大潮。然而,不被任何有中心教会权威所约束的理性主义神学,却导致了许多自由派(或新派)新教徒落入不敬畏上帝的自由之中。今天的新教教会大都是自成一派的,这些独立自主的教会拥有大约6亿之多的信徒,包含了全世界三分之一的基督徒。

仅出现450年的新教徒,在18和19世纪就开始了全世界范围的宣教外展事工。他们通过船运将第一台印刷机运到近东地区,并且还将译成多种伊斯兰教语言的圣经译本印刷出来。他们使复印圣经,古兰经,福音单张和宣传海报成为可能。在神的话语得以印刷出来的基础之上,慈善机构和新教学校也对福音事工起到了辅助作用。然而不幸的是,这个地区新教宣教活动的触手主要触及到了东正教徒,这导致他们的神职人员一直抵制新教徒。

穆斯林们带着怀疑的态度看待这些新教教会,因为后者中的许多人认为以色列国的人是主的选民。因此新教徒的宣教士常被认为是旧约之民的间谍或帮凶。

然而自由派穆斯林对新教徒有着完全不同的看法。有一位伊斯兰教族长问道:“为什么首先登上月球的人是新教徒呢?”对于这个问题,他自己给出了答案:“我们穆斯林被自己的想法禁锢住了,我们无法发展现代高科技。而天主教徒总是不得不认信他们的罪,抱持着一种支离破碎的态度。只有新教徒有一种‘自由’的精神,并且被鼓励着去尝试所谓不可能的事情。”所有试图驳斥他的观点的努力都是徒然。哪怕有人指出科技进步的同时也会带来恶果,也无法改变他的想法。他对于当今世代宗教信仰的动机和目标自有他的一套想法。

2.10 -- 基督教会的分裂和伊斯兰教的分裂

这三个主要教会已经分裂成了许多小教会。拥有自己教义和行政管理的自主教会,教会联合会和教会机构的数量已经超过了22,000所,这个数目足以要我们披麻蒙灰地悔改了,如果我们还记得耶稣基督的祷告的话:“使他们合而为一,像我们合而为一。”(约17:21-22)。

而至今仍然能够维系这些教会的共同准则在于要理问答的三个基本元素:主祷文,尼西亚信经和十诫,还有根据新约圣经对它们做出的解释。对于穆斯林而言,我们认信上帝是父,子,圣灵三位一体的信仰告白既是多神论,而且是一种不可饶恕的亵渎。他们接受不了三一真神,只能接受一位独一的安拉。他们还否认我们信仰的根基,既基督被钉在十字架上的史实(妇女章4:157)。伊斯兰教已经自证为世界性的敌基督势力(约一2:22-24;4:1-5)。哪怕他们没有公开这样宣称,这些观念也都已经深深根植于所有穆斯林的心中。穆斯林的整个文化都被这种敌基督的立场所左右。

对近东地区和全世界都存在教会分裂这一状况有所了解的人,也不会对伊斯兰教的分裂感到惊讶。正如教会已经分裂过上千次,现在的伊斯兰教也类似于千变万化的万花筒碎片。在伊斯兰教崛起的过程中,它就发展出了两个主要的教派。

2.11 -- 逊尼派 - 伊斯兰教的主要教派

逊尼派教徒将自己视为正统伊斯兰教忠心耿耿的卫士,因为他们不仅仅遵循古兰经的教导,并且他们还效仿他们先知的生活方式(伊斯兰教教规)。在智性主义的渗透最终被颠覆之后(木塔奇拉提学派),伊斯兰教的钟摆就摆到了与理性思考完全相反的方向。伊斯兰教变成了一个死板僵化,恪守伊斯兰教法的律法主义宗教。他们基于古兰经,伊斯兰教教规以及对其所作的推论,以及五个律法学派所达成的共识,创立了伊斯兰教法。他们发展出的这套律法,对穆斯林生活方方面面的深刻塑造,更胜于伊斯兰教的信仰原则。逊尼派穆斯林的人数占所有穆斯林的84%,在穆罕默德的追随者之中,有将近10亿是逊尼派,这与天主教徒的数目大致相当。

2.12 -- 什叶派 -伊斯兰教的第一个支派

在伊斯兰教的发展过程中,穆罕默德收养的侄儿,后来成为他女婿的阿里的追随者,跟穆氏的儿子哈桑和侯赛因一起从逊尼派分裂出来。这次分裂的原因并非出于对信仰和教义的争议,而是出于争夺伊斯兰帝国的统治权。什叶派要求阿里和他的儿子理所应当在穆罕默德死后成为伊斯兰世界的统治者。这表明伊斯兰教首先把自己视为一个国家,而不仅仅是宗教。什叶派继续尊崇阿里和他的两个儿子,将他们高举到近乎神的位置,后来又发展他们自己的伊玛目(回教神职人员)等级制度—一组七个人,另一组十二个人——信徒们必须毫不质疑地完全顺服他们。他们的阿亚图拉(伊斯兰教什叶派领袖)宣称他们得到了来自于最后一个伊玛目的直接启示。什叶派穆斯林的人数是全世界穆斯林人数的14%至16%,拥有2亿信徒。

除了什叶派以外,伊斯兰教还有许多其他的穆斯林支派、方式、修会、社团、盟约和联盟,这些团体都不愿相互连合,而是力求各自为政。

2.13 -- 第三波伊斯兰化的浪潮

伊斯兰教曾两次尝试要把欧洲伊斯兰化,然而头两波浪潮都在天主教大军的抵抗之下失败了(公元732年和1683年),但是随着石油价格的暴涨,1973年第三波巨浪又席卷而来。出产石油的穆斯林国家变得相当地富有。由于他们的净利润都要按固定百分比投入伊斯兰教复兴运动,所以原教旨主义穆斯林的许多理想愿望都能够得到资金支持。哈桑·班纳,穆斯林兄弟会的创始人宣称:“一个只会祷告,禁食,捐宗教税的穆斯林还不是一个真正的穆斯林。只有他所生活的地方受到了伊斯兰教法的控制,伊斯兰教才臻于完美。”他的穆斯林兄弟会在大多穆斯林国家里面分裂成了不下50个组织。他们试图改革伊斯兰教,并企图使自由派穆斯林国家听命于伊斯兰教法。

与此同时原教旨主义穆斯林发起了一场预谋已久的攻势,旨在向五大洲传播伊斯兰教。各处的清真寺像雨后春笋一样纷纷冒了出来。天真的基督徒欢迎这些穆斯林加入他们的多元社会。他们不愿意认识到,从未有过这么多穆斯林像今天这样住在这些主流信仰是新教的国家里面!我们今天就生活在他们的圣战之中——并且毫无知觉!

2.14 -- 我们遇到的是哪一种穆斯林?

穆斯林们的生活和思想并不是一个模子印出来的。每一个人都是独特的个体。所有的归类都是不完全甚至错误的。某一种特定类型的穆斯林是不存在的。不同的天赋,不同的传统,不同的教育背景和信念都造成每个穆斯林的不同。大而化之地谈论 “穆斯林”是不恰当的。任何人都没法一蹴而就地了解穆斯林。我们遇到每个穆斯林的时候,都应该问问他是从哪儿来的,正在想些什么,感觉如何,遇到了什么样的麻烦。所有老套的回答都益处不大。我们要与穆斯林们成为朋友,就需要耐心地去了解他们。反之亦然!预设的观点必须向实际情况修正。如此,这个穆斯林就可以很快察觉并明白我们其实是尊重他的,而不是想要利用他,而是按着他们的本相接纳他们。一旦相互的信任建立起来,福音就能够按着上帝的大能开始工作。恒久祷告是得到上帝持久祝福的奥秘。

尽管事实上每个穆斯林都是一个独立的个体,但是有必要抱持着有所保留的态度,按着一些人的共同点或者使其群聚的因素,分出几种基本类型来,这样我们才能分别探讨穆斯林的几个群体。

2.14.1 -- 敬畏安拉的保守派和原教旨主义穆斯林

无论是在乡下还是在高等院校里面,清真寺还是各个行业里,你都能够找到想要按着古兰经和他们的传统生活的穆斯林。为数不少的人在孩童时代就把部分甚至整本古兰经背得烂熟了。他们是透过“古兰经眼镜”来看待整个世界的。他们不接受任何不属于古兰经文化或者伊斯兰教法的生活方式。他们认为崇拜邪教和其他宗教的人,以及所有偶像崇拜者都被是不洁净的,是被安拉所咒诅的。不可吃和可以吃的食物将他们的世界划分为吃猪肉的人和洁净的人。对于保守派穆斯林而言,在屠宰时没有阿訇为其祝祷洁净的地方买肉,是对安拉的亵渎。然而,如果他们是不得不吃这些肉的话,他们就不算为有罪了。

这些完全委身于伊斯兰教的人是不能对古兰经有“批判性的思考或言辞”的。即使你只是质疑哪怕是其中的一小节经文,他们的整个世界观都会轰然倒塌。因此,无论何时有人向他们抛出一个不同的意见,他们都不得不奋起维护他们信仰中的“真理”。古兰经就是他们的全部生命。你只能够借助古兰经中的概念的帮助,向他们解释福音,并将福音的含义装进这些古兰经概念中去。

令人惊讶的是,甚至有许多还在求学的学生都成为了保守派。假设他们是从农村老家进入大都市,目睹了那里自由而充满罪恶的生活,他们就会为当地人感到羞耻,然后回归自己的文化根基,成为比先前更为狂热的穆斯林。他们试图证实自己一直以来的生命根基,并且用一种狂热的方式来捍卫古兰经的普遍适用性。

当这种原教旨主义者跻身于知识分子阶层之后,他们就企图通过和平甚至暴力的手段去改造他们的人民。他们之中不少人已经准备好要对自由派穆斯林大开杀戒,甚至直接加入暴力团伙在他们的国家里面施行伊斯兰教规。

原教旨主义穆斯林的数目是因国而异的。在各国之中,他们所占的人口比例大约是15%到35%。在他们国家的政治选举当中,他们只能得到大约10%到20%的选票。大多数穆斯林并不是激进分子。但是古兰经却命令他们要不惜一切代价地在他们的伊斯兰国家里推行伊斯兰教法!

2.14.2 -- 自由派穆斯林

跟所谓的基督教国家的情况一样,伊斯兰教国家的穆斯林大多数都是自由派,是较为温和并且爱好和平的人。他们不需要付出太多劳动就可以赚到足够的钱养活一家人。他们的爱好称不上很广泛。他们的愿望就是可以拥有一台冰箱,一台大电视,如果可能的话,再来一辆汽车或摩托车。对这大多数人而言,宗教在他们的心中只排在第二位,或者只是一个做生意的手段。

在日常生活里,自由派穆斯林必须得表现得十分虔诚,因为如果他不按着伊斯兰教的文化而生活的话,就无法长久进行买卖交易。许多人在他们的言谈之中引用宗教词汇,为着传统的缘故公开为伊斯兰教辩护,并且支持伊斯兰教的秩序和传统。如果某个家庭里哪怕有一个人变成基督徒,这个人就成了制造骚动的人。所以为了他的家族的好名声,这个叛教者就应该受到憎恨、威胁甚至驱逐出境。无论是在什么情况下,穆斯林家族里都绝对不能容忍有一丝儿变节的味道坏了他们的名节。除此之外,这种家族里的成员几乎不参与公祷或者只在表面上做给别人看。他们几乎不会翻开古兰经进行沉思。一种对宗教的冷淡漠然的态度已经降临在大多数穆斯林身上。这些穆斯林们根据所居住的国家和地区的不同,占据了总人口的50%至70%。

偶尔民族主义和伊斯兰教也会串通一气。于是宗教和民族情绪就会相互助长。然而,在国家实现伊斯兰教化以后,物质至上的态度就会占据主导地位。工作,衣食和家庭一下就成为了比宗教更为至关重要的事情。

自由派穆斯林从古兰经和伊斯兰传统之中,突出带有人文主义色彩的内容。自由派无视古兰经中对于禁食的教导,关乎圣战的命令,妇女的地位或者残酷的惩戒,他们评价说,这些律法对于穆罕默德时代的贝都因人来说才是必要的。今天,随着时代的进步,这些律法已经无关紧要了。这些自由派是按着不完整的伊斯兰教教义而生活的。

现在大多数伊斯兰教国家的政府也走在类似的路线上。他们允许清真寺的领袖监督各人尽伊斯兰教法的义务。所有关于圣战或者实施严刑峻法的准则都掌握在政府的手中。他们试图在伊斯兰教法和当今国际人权之间走一条妥协求全的折中路线,并且反对自己国家里的原教旨主义分子。在埃及和阿尔及利亚爆发的恐怖袭击,其根本目的是为了完全施行伊斯兰教法。而这正是执政当局中的自由派穆斯林想要不惜一切代价阻止的事情。

2.14.3 -- 穆斯林女性

毕竟,有半数穆斯林是女性!当我们谈论穆斯林的时候,我们不该只想到男性。女性在伊斯兰教之中,也扮演着重要的角色。比起她们的丈夫来,她们对孩子的影响总是要比丈夫多得多。\\然而,古兰经里面清楚地写道:

男孩不像女孩一样(仪姆兰的家属章3:36)。

这套伊斯兰教里面的陈词滥调是有它的律法背景的。古兰经陈述说:
男人是维护妇女的(直译为“男人的地位是高于妇女的”),因为真主使他们比她们更优越,又因为他们(也就是男人)所费的财产(聘娶妇女当新娘)(妇女章4:34)。

在法庭上一个男性穆斯林所做的见证抵得过两个穆斯林妇女的见证(黄牛章2:282)。而在继承权问题上,女人所能继承的只有男人或者她的儿子的一半,一家里的姐妹继承的财产只能是她同胞兄弟的一半,女儿继承的只能是儿子的一半(妇女章4:11,176)。按法律讲,女性所享受的权利都只有男性的一半

男人如果可以平等地对待自己的妻子,不偏爱哪个的话,那么他最多可以娶四个妻子(妇女章4:3)。因为今天大多数男人赚的钱不足以供养四个女人和她们所生下的孩子,所以一夫一妻制占了优势。然而,一夫多妻的家庭里的妻子们所忍受的痛苦和相互间的嫉妒是我们所不能想象的。

在一个信奉伊斯兰教的家庭里,丈夫有权柄“教育”自己的妻子。如果妻子悖逆不听的话,丈夫可以居高临下地用一篇“布道”来教训妻子。要是她继续这么执拗的话,他就可以不与她同房,万一她继续冥顽不灵的话,他就有权打她,直到她顺服为止,不过他不能打断她的骨头就是了(妇女章4:34)。

根据古兰经(不过土耳其,埃及,突尼斯或者其他一些伊斯兰教国家的法律例外)男人有权以任何理由给妻子一纸休书。只要等上两三个月,这个男人就能再次将她娶走,然后又再次与她离婚,再过一段时间再与她结婚。但是如果妻子被休三次以后,她就得另嫁他人了。如果她的第二任丈夫也和她离婚的话,那么她的第一任丈夫就可以重新把她娶回来(黄牛章2:229-230)。在一些伊斯兰教国家里面女性长久以来所忍受的痛苦比我们能够想到的要更为深刻。有谁蒙了神圣的呼召,可以将依靠上帝完全的赦免和圣灵的内住所带来的属灵自由的福音告诉她们呢?

但是我们不建议男性基督徒单独与穆斯林女性讲论福音,除非这些弟兄的妻子也在场。所以,女性基督徒应该接下这项容易被忽视的服侍,向穆斯林妇女和女孩传福音,讲论基督,并且向她们见证自己如何经历伟大的救主。穆斯林的孩子通常都是由母亲带大的。出于这个理由,向穆斯林女性传福音,尤其是向穆斯林母亲们,就是福音外展事工在穆斯林中间能否成功的关键因素。现在我们迫切需要由基督里的母亲所编写的福音电视节目和女性读物。大约三十年前,能够进入学校读书的穆斯林妇女和女孩只有不到25%!然而今天受教育的女孩和女性的比例达到了大约40%至70%。你们之中有谁意识到这个全新的机会,并愿意抓住这个机会去传福音呢?

女性穆斯林有时比男性穆斯林信得更加虔诚。据说穆罕默德曾宣称他看见过地狱的样子,里面90%的人都是女性,因为她们总是不顺服丈夫。穆罕默德还说他也见过天堂。里面的居民只有10%是女性,因为只有少数男人会作证说自己的妻子是敬畏真主的,是顺服至死的。这样赤裸裸的歧视刺激着女性比男性更努力地遵守伊斯兰教律法,因为她们盼望在天堂上能够有她们一席珍贵的容身之处。

谁会向穆斯林女性大显恩慈,愿意始终不渝地寻找各种方法来减轻她们在这个世界以及来世的痛苦呢?谁愿奉耶稣之名拯救她们于水火之中?

2.14.4 -- 少年穆斯林

在所有穆斯林中,有一半是18岁以下的少年人。在一些伊斯兰教国家里面,这条看不见的分界线是16岁。任何一个从事过少年福音事工的人都应该对这个事实有所警觉!要向孩童和青少年传福音都需要与成人迥然不同的事工路线。这个统计数据所反映的事实要求我们对宣教策略甚至祷告伙伴进行反思和调整。

全世界的年轻人都热衷于足球和赛车。任何人到伊斯兰教国家旅游,热情的年轻人都会问他关于贝肯鲍尔,鲁梅尼格和舒马赫的事情。对于年轻的穆斯林们来说,贝克尔和格拉芙也赫赫有名。

信奉伊斯兰教的年轻人今天也在学习读书写字。他们也上网搜索有趣的阅读资料。他们相当渴望学到知识。他们什么都想学。他们相信科学,他们也认为能够用好的成绩单来征服全世界。我们可以向他们提供符合年轻人心态的福音单张,书籍和杂志,我们也可以通过函授课程相对轻松地建立起圣经学校,好让成千上万的穆斯林可以在较短时间内参与进来。

许多年轻人并不寻求罪得赦免的道路。他们也很少思考过关于悔改和信仰的问题。 然而他们样样都想要研究:他们对耶稣,保罗,和约翰兴致勃勃的程度不亚于对马克思,列宁和毛的兴趣。这种对知识的渴望是一道大开的门,透过这扇门我们可以不用经历太大阻碍,就可以向他们传福音。许多这种寻求知识的人都可以被耶稣基督的爱,他的温柔,谦卑和平安所触碰并改变。

高中生和大学生拥有电脑或者有机会在休息室或者朋友家上网的比率逐年升高。然而这个媒介也充斥着铺天盖地的淫秽信息,穆斯林不同教派之间的争吵,诱人想入非非的异教音乐。不过若有谁能向年轻人提供有益的培灵项目的话,那么他的主页将很快会有成千上万的访问者,甚至不乏来自于那些封闭保守的伊斯兰教国家的访问者。现在尤其紧缺的,是对福音与伊斯兰教的实质性比较,以及对敏感问题的积极回答。

向他们提供以当地曲调写成的高质量基督教音乐也属于这个范畴。沉闷的德国赞美诗或者浪漫的美国教会圣诗不太能够吸引年轻的穆斯林。无论是在哪个地方,用当地流行的五声音阶或十二平均律谱出的节奏适当的旋律来传达福音,你就会发现,即便是那些对圣经一点儿都不熟的人,也会开始跟着唱这些新歌曲。尽管受到现代主义影响,在伊斯兰世界离,对造物主的深深敬畏和对末日大审判的惧怕还未过时。

今天,向穆斯林传福音的机会可谓前所未有,因为占伊斯兰教一半的年轻人正在学习读书,写字和思考,他们中的许多人满怀热情地崇拜体育明星和科技英雄。有位哈德拉毛省的贝都因女孩,生活在靠近鲁卜哈利沙漠的边缘,当她被调查问卷问及喜欢什么样的音乐的时候,她回答道:“ 瑞典ABBA乐队的歌。”

2.14.5 -- 沮丧的穆斯林

由于这一代穆斯林不断地学习和思考,他们开始客观地质疑自己的文化和宗教。伊斯兰教的明显软肋终于在他们面前昭然若揭。

有些被激怒的穆斯林质问:“为什么在过去的50年里面阿拉伯国家的2.5亿大军都没办法击败以色列区区5百万人的军队?肯定有些地方不对劲儿。我们这里有点东西不对劲!”

其他人则宣称:“伊斯兰这个术语有着它非同寻常的意义。其中之一就是:握手言和!可为什么世界上发生的一半战争都跟伊斯兰教国家有关系?为什么我们向世界输出的是恐怖主义,内战,流血事件,而不是和平和发展?”

一些人则评论:“出产石油的伊斯兰教国家属于地球上最富裕的一群人!但是也有不下十个伊斯兰教国家排在最贫困之列,还在贫困线下挣扎。为什么这些富有的伊斯兰教国家不愿意慷慨援助穷苦穆斯林的需要?况且,就算他们真的援助了一点点,为什么大部分的捐赠都流向了政府机构的上层,却几乎没有一点救援真正到达贫苦人的手中呢?”

有一位印度人,是沙特阿拉伯的一个穆斯林石油大亨的司机,当被问及在他为两个圣地的卫士之一付出了十一年的心血之后,他是否已经成为一个虔诚的穆斯林时,这个穆斯林司机暴跳如雷:“闭上你的臭嘴!我不想听到任何关于伊斯兰教的东西!我不想要再与它扯上任何关系。你不会相信他们私底下说的,嘴里喝的,手上做的是些什么。”当被问到从这些事情里他得到了什么结论的时候,他回答:“我想要研究一下共产主义或者基督教信仰,以此来评估这两者之中的哪一种可以给我的生命建立更好的根基。我会追随最好的那个。”

一位开罗爱资哈尔大学毕业的穆斯林,想要在沙特阿拉伯部落里改善自己的阿拉伯语发音,令其完美无缺。他就在利雅得大学里教授伊斯兰教文化。但是很多学生都反对他,因为他在他的课程里面传授现代观念,而且他还不穿白袍子,而是穿西裤。随着反对逐渐升级,有一些学生在他上课的时候还向他扔小石头,他变得怒不可遏,从讲堂里面跑出去,冲回自己在旁边教师宿舍的房间里,拿起他的古兰经来,试图大声背诵经文以安抚自己受到惊吓的神经。忽然间他停住了,后来他承认说:“在那个时刻我意识到正是这本书,在穆斯林的脑袋里面像个刹车一样,压抑他们的理性和道德。”他拿起古兰经来,生气地将它撕的粉碎,并且闯进宿舍的花园里面,要把这些碎片烧成灰烬。

有些老师听到了门嘭地关上的声音,还有他大声背诵古兰经的声音,他们就急急忙忙跟在他后面想要安抚他。然而当他们站在烧着的古兰经旁边的时候,所有人都一声不吭地惊呆了。每个人都知道:谁烧了古兰经,就要即刻被处以火刑。没有人说得出一句话。这个老师马上恢复了他的理智,冲回他的房间,拿走钱和护照,叫了辆出租车,赶到机场,在这个致命的陷阱吞噬他以前,赶快飞走了。

这些人都跟基督徒没有什么关系。他们只不过是在他们落后的国家里面意识到了古兰经的弱点,想要从他们精神的监狱里面逃跑。这些人中有医学生,公主,酋长和普通的穆斯林,他们都清醒地辨认出了古兰经中很多明显的自相矛盾之处,并迫切地寻求着生命中更好的哲学和答案。我们要迫切祷告,以求在他们落入偏狭的宗派主义者的手中之前找到他们。穆斯林之中大概有5%的人已经对他们的宗教有所不满,渴望有人开导他们。

2.14.6 -- 穆斯林中的无神论者

有一次,在电视节目中,当有人问一位穆斯林电影明星属于哪个宗教的时候,他自然而然地回答:“当然是世界上最好的宗教,伊斯兰教!”(仪姆兰的家属章3:19,110;胜利章48:28;列阵章61:9;等等)。

当记者更进一步地问到他是否相信安拉的存在的时候,他说:“不!当然不会了!这种信仰只适合临终的老人和小孩子,但是我们这一代人是要行动的!”惊呆的记者继续追问他,万一穆斯林被攻击的时候他会怎样回应。这个电影明星立即回答:“那么我会第一个拿起卡拉什尼科夫冲锋枪捍卫伊斯兰教。”尽管他既不相信安拉的存在,也不祷告,但是他仍然认为自己就是个穆斯林!伊斯兰教并不只是一个宗教,同时也是一种文化,一种国家社会形态。

在一个讲授伊斯兰教和基督教关系的讲座上,一位年轻的土耳其人狂热地向主讲人发出抗议:伊斯兰教是比他在课上听到的更为温和,更加好,更加人道主义,更加现代化的宗教。当这位土耳其人被邀请到台上在麦克风面前向诸位听众解释他的观点的时候,他激动地力图阐明自己的观点。主讲人很快注意到了他的背景,就打断他并问道:“你曾经读过古兰经吗?”“没有,”这个土耳其人惊愕地回答。当他被问到他多久参加一次清真寺的祷告的时候,他回答说他从来就没有祷告过!但是他却狂热地捍卫他的宗教。伊斯兰教不仅仅包含古兰经和祷告。他是一个丧失了自己信仰的现代穆斯林——但是他却仍然捍卫着他们所不认识的伊斯兰教。

孟加拉国的妇科医生纳斯林博士,曾经发表过一篇社论呼吁对古兰经中涉及妇女地位与对婚姻中未成年少女的残忍对待的地方进行修改。但是由于她质疑古兰经的大胆行径,又因为男性穆斯林不愿放弃他们的权利,她最终不得不逃到瑞典去了!这位博士仍然认为自己是个穆斯林,然而,她经过多年的行医经历,已经不再相信整本古兰经都是安拉的神圣启示了。

曾经在海外生活过的伊斯兰教政客和大学毕业生有时候对伊斯兰教更容易抱持批评态度。他们过着一种空虚的生活,已经失去了对安拉的绝对信仰。然而,为着家庭的缘故,他们回到故土以后还是得参加祷告。他们表面上在斋月的时候禁食并公开奉献宗教税。实际上在内心之中,他们已经远离了伊斯兰教律法,并且在这个已经拥有火箭和空间站的时代寻找新的地平线。他们接见从东西方而来的优秀科学家,技术人员和公众人物,因为他们意识到有许许多多的公众人物虽然并非穆斯林,但是却过着一种值得敬佩的生活,这间接证明了他们对保守伊斯兰教与日俱增的拒绝。

伊斯兰教无神论者的人数不多,大约只有1%,或许在一些共产主义大行其道的国家会多些。正如土耳其的社会主义者那样,他们在报刊和书籍上对于穆罕默德和伊斯兰教会进行尖锐抨击,我们可以如此将他们辨认出来。

2.14.7 -- 伊斯兰教神秘主义教派

穆斯林内心的空虚感使得他们像钟摆一样在激进的原教旨主义者和潜藏的无神论者之间摇摆不定。这种内心的空虚引发了不满,沮丧和对新的可靠道路的寻求。这些趋势之一在神秘主义穆斯林(他们跟他们的教团(Tariqas)一道被称作苏菲派)中可见一斑,他们轻蔑地避开那些在律法上吹毛求疵的伊斯兰教法权威和法学家。这些在宗教体验中寻求真理的人,已经远离了清真寺里那些沐浴仪式,单调乏味又不得不一直重复的祷告仪式等老套活动。他们在这些东西里找不到任何能够满足心思与灵魂的东西。他们离开了官方伊斯兰教,建立起各种修道团体,试图从古兰经和非伊斯兰教著作之中,来实现个人的宗教虔诚和真诚敬拜。

你可以在摩洛哥,苏丹,土耳其和巴基斯坦找到苏菲派和其中的不同教团派别。甚至在中国和印度尼西亚,伊斯兰教也有神秘主义和律法主义的两个支派。在摩洛哥,人们可以在大路两旁的山岭上,看到出名的神秘主义者们那粉刷得雪白的坟墓。不能生育的妇女们将她们的腹部抵在这些传说中的圣人的墓碑上摩挲,祈求能够成为多多生养的妇人。在苏丹,伊斯兰教托钵修士又蹦又跳,在尘土中打滚,以求向安拉表明他们的热忱和灵性。

在埃及,苏菲派有时候会坐着或者站成一个圆圈,反复念着安拉的名字或者是他的一个属性“huwa,huwa,huwa......”,直到他们中有人陷入一种恍惚状态并开始说方言。在土耳其有个身在这种团体的学生诉说了自己的观察所得:“他们教我们召唤出这些精灵出来,还教我们怎样在服侍完我们之后打发它们走。”一个女孩承认撒旦每个周五都会来找她的麻烦。朋友们都试图说服她只不过是在做梦而已,但是她解释说,当她还是个孩子的时候,有一次她病得很厉害,她的爸爸就带着她到一个苏菲派酋长那儿去,酋长用灵界的力量治好了她。但是从此以后她每个星期都会被那恶者找上门来。

在巴基斯坦有个团体践行集体冥思。当他们中有人成为基督徒的时候,叛教者的父亲就把清真寺的一个领袖带过来,要劝说他迷失的儿子归回伊斯兰教。但是当这个长老要对叛教者进行性骚扰的时候,叛教者的父亲就将这个教导古兰经的教师丢出家门去,因为他无法想象这种背离古兰经的行为竟然在自己家里发生。

在印度尼西亚,印度教和它的诸灵就与伊斯兰教的神秘主义混杂在一起,所以在乡下过传统节日的时候,各个部落里就让他们供奉的诸灵现身,在空中彼此打斗。这种情形之下,吞铁钉子和电灯泡,在吃的时候就使其消失掉是很常见的。女人发出男人的声音,男人也能够发出女人的声音。

苏菲派试图让安拉住在他们里面,用他的临在充满他们。有的人甚至试图通过冥想进入安拉里面。另有第三种人想要进入在安拉“身后”的天使和的魔鬼的世界。他们逐渐受到越来越厉害的邪灵的捆绑。

但是因为伊斯兰教的安拉对于他的受造者来说遥不可及,值得尊敬的穆斯林用宗教行为在自己与安拉之间架一座桥梁,这就没什么奇怪的了。然而不幸的是,正是敌基督的诸灵填补了这巨大的空白。伊斯兰教苏菲派的人数现在处上升态势。在有些国家里面,他们占分裂成各个团体的伊斯兰教人数的10%至20%。

有些天主教神学家宣称苏菲派是基督教和伊斯兰教之间最好的桥梁。然而,他们忽略了一个事实,就是宗教主义的苏菲派相信自己的义,认为自己不需要悔改。天父那被钉死在十字架上的独生子对他们而言仍然是块绊脚石。他们的好行为使得他们与神的救赎隔绝开来,虽然这救赎已经为他们和我们做成了。

2.14.8 -- 伊斯兰教的救世主

我们可以说苏菲派是沮丧的穆斯林之中的鸽派。而穆斯林恐怖分子则可以被称做他们之中的鹰派。他们抱怨说:“所有的祷告,禁食和奉献都毫无用处。我们必须得自己做点儿什么。我们必须得献上我们自己的生命,用鲜血来洗净伊斯兰教的耻辱,战胜今天伊斯兰教社会的不公不义!”

穆兄会的创始人哈桑·阿·巴拿,就教导他的信众光只有祷告和禁食还不算完整的伊斯兰教。他坚信一个真正的穆斯林就应该谨守各项禁戒,直到他准备好了要杀掉伊斯兰教的敌人。古兰经中足有一百条诫命在号召穆斯林参与武装斗争,作为他们顺服安拉的证据。

被埃及政府严厉镇压的穆兄会,已经分裂成了不止50个活跃的恐怖组织。什叶派的阿亚图拉——哈梅内伊(又译“霍梅尼”)接掌了圣战(Jihad)的火炬,并将他的自杀性袭击者们送到不同的国家当暗杀者,就像在十字军东征时代的阿萨辛刺客一样,令世界进入警备状态。

真主党,哈马斯,哈贾德(圣战组织)和其他的团体训练他们的追随者去进行无条件自杀性袭击。古兰经启示说安拉自己会将古兰经的信仰写进穆斯林的心里,安拉会与从他而来的灵一起,坚固穆斯林去行使这些使命(辩诉者章58:22)。这是古兰经中唯一一节讲到穆斯林与从安拉而来的灵之间的关系的经文!圣战中的殉道者得到应许,可以在天堂里享有辉煌无比的住所(黄牛章2:154;仪姆兰的家属章3:157-158,161-171,193-195;妇女章4:74;穆罕默德章47:4-6;等等)。称呼这些发动自杀性袭击,恐怖袭击的人为恐怖分子是不正确的,因为他们视自己为把生命献给伊斯兰教的胜利的救赎者。古兰经教导他们,并不是他们杀了那些伊斯兰教的敌人,而是安拉自己。当他们为要消除伊斯兰教的反对者射击的时候,其实是安拉射击了亲自他们(战利品章8:17)。

有些记者和人道主义者把这些狂热分子称为迷失的极端穆斯林中的小众。然而他们错了!这些自命为救赎者的人是仅有的逐字逐句践行古兰经,并且不惜一切代价要实现安拉的命令的人(黄牛章2:191-193;战利品章8:39;忏悔章9:11;等等)。古兰经把人道主义者和温和的穆斯林称作懦夫、叛徒。对这些圣战者来说,与非穆斯林讲和是备受谴责的,除非他们没有足够的钱和武器,或者环境对他们不利以至于必须讲和。

在过去50年里以色列境内和周围,由穆斯林发起的罪恶的战争实在是罄竹难书。劫持飞机,在宾馆里面引爆炸弹,用自杀性袭击摧毁坦克,随时可能降临的威胁在以胆量和神经强度相互较量的战争中,飘荡在空中——这就是这场所为“圣战”的特征。

当瑞士游客在卢索克诸王的坟墓边被杀害,被肢解,其中的妇女被强暴的时候,这些自称为救赎者的人大喊道:“安拉至大!”(真主是伟大的!)。在印度尼西亚排华事件中,当一大群人一把火烧掉许多教堂,并强暴中国女孩的时候,也有人喊着同一句话。二战期间在菲律宾棉兰老岛,由穆斯林“救赎者”发起的解放战争中有超过50,000名基督徒被杀害。在尼日利亚北部,有同样数目甚至更多的基督徒死于非命,因为他们不愿意屈服于伊斯兰教法。

在德意志联邦共和国里,有32,000伊斯兰教原教旨主义者找到了庇护所,仅仅因为这些人都受到他们的自由派伊斯兰教政府通缉。他们一直处于德国情报机关的监视之中。但是仍然极有可能在任何时候爆发一场像1972年慕尼黑奥运会惨案那样的大屠杀。古兰经中安拉挑战所有忠诚的信徒,要他们去战斗,去杀死伊斯兰教的敌人(黄牛章2:191-193;妇女章4:89,91;战利品章8:39;忏悔章9:5等等)。根据忏悔章的说法,犹太人和基督徒就应当受到攻击(忏悔章9:28-29),因为“他们相信的不是真神,不追随伊斯兰教律法,而是错误的宗教”!根据古兰经,我们应当知道伊斯兰教的背后,是毁灭的灵。

2.15 -- 长话短说

任何人想要向穆斯林传福音,都不应当认为所有穆斯林的信仰内容和想法都是一样的!谁想要侍奉他们,首先都必须要倾听和询问他们的背景,以及他们关于时政,宗教和他们的未来他们有什么想法。

若有谁觉得自己缺乏智慧,难以展开这些对话,就应当求耶稣的引导好找到那些心已经被神的灵预备好了的穆斯林。所有人都能明白的最好的语言就是忠贞不渝的爱。我们(指基督徒为主的国家的本国人)若能与有关部门一起帮助外国公民解决他们的困难,就能同时引导他们尊重和理解基督徒。

我们不应当惧怕伊斯兰教的灵,因为耶稣基督的祝福比穆罕默德的诅咒要更加的强大。“因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。”(约一4:14)我们最好不要在毫无准备的情况下就开始跟穆斯林鲁莽地乱说一通,我们应当预备好我们自己。有许多机构已经预备好,要以相关书籍资料和培训课程支持凡愿意来服侍这项使命的人。

你可以从旧约圣经,新约圣经甚至非宗教资源,古兰经以及你自身的经历中找到有益的答案,以回应不同类型的穆斯林。主能够在穆斯林的心头打开一扇门,并且使你在恰当的时机,借着圣灵的引导,得着恰当的话语去把福音传达给某个特定的人。

2.16 – 小测试

亲爱的读者!

如果你已经仔细地学习了这本小册子,那么你就可以轻松地回答下列问题。只要能够答对这一系列全部八本小册子上90%的问题,那么你就能够获得我们中心授予的进阶研究证书:

进阶研究证书
兹证明,____已经完成了“与穆斯林谈论耶稣基督的有益方式”的进阶学习

作为对他/她将来服侍基督的勉励。

  1. 主要有哪三种宗教预示并影响了伊斯兰教的崛起?
  2. 在历史上, 阿拉伯半岛上,尤其是也门的犹太人和基督徒之间的关系是怎样的?
  3. 古兰经里 “信靠天经的人”对穆罕默德而言意味着什么
  4. 穆罕默德认为谁是第一个穆斯林?
  5. 为什么穆罕默德将摩西当做他的榜样,而不是马利亚的儿子,温柔的基督?
  6. 为什么穆罕默德宣称犹太人是穆斯林最危险的敌人?他是怎样征服他们的?
  7. 基督教三种教派中的哪一种给伊斯兰的出现带来的影响最强烈?
  8. 一提起东正教,穆斯林的头脑里就出现了一副什么样的画面?为什么它能被称作“忍受整整1370年的试炼”的教派?
  9. 为什么许多穆斯林认为天主教是一个争战型的宗教?你怎样通过反复出现的历史事件来解释这点?
  10. 为什么新教(抗罗宗)对伊斯兰教的成形绝对没有影响?为什么穆斯林为带着极大的怀疑看待福音派基督徒?
  11. 现在世界上有多少独立的基督教教会?它们的共同之处是什么?
  12. 所有基督徒与伊斯兰教徒之间最根本的不同是什么?
  13. 逊尼派穆斯林是什么人?跟随这个伊斯兰教主要支派的穆斯林的比例是多少?
  14. 什叶派穆斯林是什么人?有多少人遵循这个教派的教义?
  15. 穆斯林的第三波扩张什么时候开始?是什么在驱使着它,它的目标又是什么?
  16. 为什么每个穆斯林都不一样?我们要怎样理解他们的感觉,想法,信仰内容和行为?
  17. 保守派和原教旨主义穆斯林的有什么样的特殊态度,追随他们的原则的穆斯林又占多大比例?
  18. 我们应当怎样同原教旨主义穆斯林接触,为什么?
  19. 有多少穆斯林是自由派?他们遵循的是什么样的生活方式?
  20. 为什么在原教旨主义组织和自由派穆斯林政府之间会有紧张的张力甚至会发动内战?
  21. 当人们意识到半数穆斯林都是女性的时候,主的仆人们应该要怎么做?有谁能够接近她们呢?
  22. 伊斯兰教女性所面临的主要问题是什么?
  23. 当人们发现有半数穆斯林都是18岁以下的少年,有的伊斯兰教国家甚至有一半人还未满16岁的时候,主的仆人们面临着怎样的挑战?
  24. 在伊斯兰教国家里面我们要怎样接触青少年和年轻人群体?
  25. 5%的穆斯林对伊斯兰教感到沮丧,这一事实有着怎样重大的意义?他们沮丧的主要理由是什么?我们要怎么找到他们?
  26. 为什么有人明明是无神论者,却还认为自己是穆斯林呢?难道伊斯兰教不止是一个宗教吗?
  27. 为什么10%至20%的穆斯林会成为神秘主义者?要怎样将他们与其他穆斯林区别开来?他们试图建立起什么?
  28. 伊斯兰教的神秘主义者有什么好品质和优点?是什么阻碍他们接受基督成为他们的救主?
  29. 为什么穆斯林恐怖分子会称自己为“救赎者”?他们怎能宣称只有他们才是真正忠诚的穆斯林呢?
  30. 如果这些“救赎者”愿意死在自杀性袭击或者某次突袭中,他们在期待些什么?
  31. 这个小册子的总体目标是什么?
  32. 为什么我们不应当害怕接触穆斯林?
  33. 我们可以从哪五种资源里面找到我们与穆斯林对话的答案?

每个参与此项小测试的人都可以按自己的需要使用这套书籍,并且当他回答这些问题的时候,你也可以向值得信任的友人求助来回答这些问题。我们期待着收到你的答卷,请在答卷上附上你的完整地址或者邮箱。我们为你向永活的主耶稣祷告,我们相信祂会呼召,差遣,引导,坚固,保护你,在每一天的生活中与你同在!

您诚挚的仆人,

阿卜杜勒·麦西哈和他在主内的弟兄

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