Grace and Truth

This website is under construction !

Search in "Russian":

Home -- Russian -- 04. Sira -- 6 Muhammad's Battle of Badr

This page in: -- Arabic? -- Chinese -- English -- French? -- German -- Indonesian -- RUSSIAN

Previous book -- Next book

04. Жизнь Мухаммеда по «Сире» ибн Хишама

6 - МУХАММЕД И БИТВА В БАДРЕ -- (624 н. э.)

Битва в Бадре и её последствия -- (начиная с 15 марта 624 г.)


6.01 -- Загла́вие
6.02 -- Битва в Бадре и её последствия (начиная с 15 марта 624 г.)

6.03 -- Tect


6.01 -- МУХАММЕД И БИТВА В БАДРЕ -- (624 г. н. э.)

согласно Мухаммаду Ибн Исхаку (ум. в 767 г. н.э.) под редакцией Абд аль-Малика ибн Хишама (ум. в 834 г. н.э.)

Перевод сделан с отредактированного перевода на английский язык с арабского оригинала Альфреда Гуиллама

Примечания Абдульмасиха и Салама Фалаки

6.02 -- Битва в Бадре и её последствия -- (начиная с 15 марта 624 г.)

6.02.1 -- Как дошло дело до Битвы в Бадре*

Однажды Мухаммед услышал, что Абу Суфьян ибн Харб вернулся из Сирии с большим караваном курайшитов, везущим многие товары. С ними было тридцать-сорок человек. Когда Мухаммед услышал, что Абу Суфьян идёт из Сирии, он созвал верующих и сказал: «Сюда идёт караван курайшитов с множеством товаров. Нападите на них! Может быть, Аллах даст вам его в добычу!»** Народ собрался. Одни пришли быстро, а другие задержались, потому что не верили в то, что Мухаммед допустит войну. Когда Абу Суфьян подходил к Хиджазу, он собирал информацию, с тревогой расспрашивая каждого встречного верхового, и в конце он узнал, что Мухаммед призвал своих сподвижников выйти против него. Тогда Абу Суфьян стал ещё более осторожным и послал Дамдама ибн Амра аль-Гифари как посланника в Мекку, чтобы он призвал жителей Мекки прийти на защиту своих товаров и сказал им, что Мухаммед со своими сподвижниками собирается напасть на караван. Дамдам поспешно отправился в Мекку.

* «Бадр» расположен примерно в 110 км на юго-западе от Медины, недалеко от Красного моря.
** Об Иисусе Пётр, наоборот, рассказывал следующее: «Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. И мы свидетели всего, что сделал Он...» (Деяния 10:38-39).

6.02.2 -- Сон дочери Абд аль-Мутталиба

Мне рассказывал один верный человек, что Икрима слышал о том, что Ибн Аббас и Язид ибн Румман слышали, как Урва ибн аз-Зухайр рассказывал: «Атика, дочь Абд аль-Мутталиба, за три ночи до прихода Дамдама в Мекку увидела сон, который её испугал. Она послала за своим братом и сообщила ему, что ей приснился ужасный сон, из-за которого она боялась, что с его народом случится беда. Она попросила его никому об этом не рассказывать. Когда Аббас спросил её, что именно она видела во сне, она ответила ему: «Я видела верхового, ехавшего сюда на верблюде. Он остановился в долине и громко закричал: "Выходите сюда, неверные, чтобы встретить свою гибель через три дня!" Потом я видела, как люди собрались вокруг него и последовали за ним в место поклонения. Когда они стояли вокруг него, его верблюд поднялся до крыши святилища. И тогда он снова закричал: "Выходите сюда, неверные, чтобы встретить свою гибель через три дня!" Потом его верблюд стал с ним на вершине горы Абу Кубайс, где он опять повторил тот же призыв. Тогда он взял камень и бросил вниз с горы. Камень раскололся на куски, и в каждое жилище попал один кусок.

Аббас сказал: «Клянусь Аллахом, это видение! Ты сохрани его в тайне и не рассказывай никому!» Потом Аббас вышел от неё и встретил своего друга Валида ибн Утбу ибн Рабиа. Он пересказал ему сон и попросил хранить его в тайне. Но Валид рассказал своему отцу, и скоро об этом знала вся Мекка и говорили все курайшиты.

«Тогда я пошёл в место поклонения, чтобы обойти его, – рассказывал Аббам. Там сидел Абу Джахль с некоторыми курайшитами, и они обсуждали сон Атики. Увидев меня, Абу Джахль сказал мне: «О отец Фадля! Подойди к нам, когда закончишь обходить святое место!» Когда я закончил обход, то я сел рядом с Абу Джахлем, и он сказал мне: «О сыны Абд аль-Мутталиба! С каких пор среди вас появилась эта пророчица?» Я спросил его, о чем он говорит, и он мне ответил: «Я говорю о видении Атики». Я ответил: «А что она видела?» Он продолжал: «О сыны Абд аль-Мутталиба! Разве вам недостаточно того, что ваши мужчины представляются пророками? Неужто и женщины ваши должны быть пророчицами?! Атика утверждает, что по её видению через три дня мы будем призваны к оружию. Ну что ж, нужно подождать три дня. Если её слова подтвердятся, то хорошо, а если нет, то мы составим документ о том, что вы самая лживая семья среди арабов».

«Клянусь Аллахом, – продолжал Аббас, – что я не причинил ему никакого зла, я только отрицал, что у Атики было видение. После того, как я ушёл от него, все женщины рода Абд аль-Мутталиба приходили ко мне и говорили: "Ты позволил этому нечестивцу напасть на твоих людей! А теперь он берётся и за женщин, и ты слушаешь его без всякого чувства возмущения!" Я сказал: "Да, я не причинял ему никакого зла. Но клянусь Аллахом, что я встану на его пути, и если он ещё раз станет делать это, то я позабочусь о том, чтобы вы имели покой от него!"

На третий день после видения Атики я встал рано утром в гневе на самого себя за то, что я упустил возможность получить удовольствие от Абу Джахля. Я пошёл в святое место. Увидев его, я тотчас подошёл к нему в надежде, что он скажет мне нечто подобное, тем самым давая мне повод, чтобы напасть на него. Он был проворный человек с отчетливыми чертами, острым языком и зорким глазом.

Вдруг он побежал к двери святилища. Я подумал: "Что с ним? Да проклянёт его Аллах! Или он боится, что я его обругаю?" Но оказалось, что он услышал голос Дамдама, которого я не слышал. Этот человек был в глубине долины, он сидел на искалеченном верблюде со сдвинутым седлом. Его плащ был порван и он кричал что есть сил: "O курайшиты! Караваны! Караваны! Мухаммед со своими сподвижниками нападают на ваше имущество, которое находится с Абу Суфьяном. Боюсь, что вы их не догоните. На помощь! На помощь!" Из-за этого случая я забыл про него и про самого себя. Люди сразу вооружились и сказали: "Неужели Мухаммад и его приятели думают, что будет так же, как с караваном ибн аль-Хадрамия? Нет! Клянусь Аллахом, что будет совершенно не так!" Две группы воинов были готовы к битве. Одна группа пошла, а другая отправила от себя посланников. Курайшиты собрались идти все, и ни один знатный курайшит не остался, кроме Абу Лахаба. Абу Лахаб послал вместо себя аль-Аса ибн Хишама, который должен был ему четыре тысячи динаров, но не был не в силах вернуть ему долг, и за эту сумму ему пришлось пойти на войну вместо своего кредитора. Умаййа ибн Халаф тоже хотел остаться. Это был старый, толстый и грузный человек. Но Укба ибн Абу Муайт взял кадильницу с углями, в которой горел фимиам, подошёл к нему, когда он сидел в мечети между двумя вождями его клана, и сказал: "Возьми это благоухание, о отец Али, ведь твоё место среди женщин!" Умаййа ответил ему: "Пусть осрамит тебя Аллах вместе с твоими словами!" И он вооружился и пошёл вместе с другими на войну».

6.02.3 -- Мухаммед выезжает их Медины

Мухаммед выехал из Медины вместе со своими сподвижниками через несколько ночей месяца рамадана (9-й месяц).* Он оставил Амра вести молитвы. Но как только он прибыл в Рауху**, он послал Абу Лубабу в Медину и назначил его главой города. Он вручил знамя (белое) Мусабу ибн Умайру. Перед Мухаммедом несли два чёрных флага: один был в руках Алия ибн Абу Талиба и назывался Укаб, а другой – в руках Мослема из Медины. В то время у Мухаммеда было только несколько верблюдов, на которых по очереди ездили его сподвижники. Он сам менялся с Али, Марсадом ибн Абу Марсадом; Хамза менялся с Зайдом ибн Харисой, Кабшей и Анасом, вольноотпущенниками Мухаммеда; а Абу Бакр менялся с Омаром и Абд ар-Рахманом ибн Ауфом. Главным по тылу Мухаммед назначил Кайса ибн Саасаа, брата Бану Мазин.

* 83 переселенца и 231 мусульманина из Медины пошли совершать очередное нападение на основании Суры Корова 2:217.
** Рауха расположена на полпути между Мединой и Меккой.

Мухаммед держал путь в Мекку по мединскому проходу. Когда он доехал до ас-Сафра, он спросил, как называются две горы, между которыми располагалось это селение. Ему сказали, что одна из них называется Мухри (дающая испражнения), а другая – Муслих (дающая добро). Когда же он спросил о том, как зовут жителей этих гор, ему сказали, что их зовут бану ан-Нар (сыны огня) и Бану Хурак (сыны трута), и что это два рода из Бану Гифар. Мухаммед увидел в их именах дурное предзнаменование и не захотел оставаться среди них. Оставив их и находившееся справа селение ас-Сафра, он поехал направо, в долину Зафиран, где и остановился.

Там он услышал о том, что курайшиты поставили лагерь, чтобы защищать свой караван. Он поделился этими сведениями со своими людьми и попросил у них совета. Абу Бакр, правдивейший, первым встал и отозвался об этом хорошо. Вслед за ним хорошее мнение выказал Омар, а потом аль-Микдад ибн Амр. Последний сказал: «Следуй вдохновению Аллаха! Мы с тобой. Клянусь Аллахом, мы не скажем тебе того, что сказали Моисею сыны Израиля: "…Ступай же ты и твой Господь и сражайтесь вдвоём, а мы здесь будем сидеть" (Сура Трапеза 5:24). Мы говорим: "Иди с Господом твоим, и воюйте вдвоем! Клянусь тем, кто послал тебя с истиной, мы будем воевать вместе с вами! Если ты захочешь повести нас в Бирк аль-Гумад (местность в Йемене), то мы останемся с тобой, пока ты не придёшь туда!"» Мухаммед поблагодарил его и благословил за эти слова.

Потом он сказал: «Посоветуйте мне, о люди!» Он обращался к жителям Медины, которых было большинство, ведь когда они платили ему дань, они сказали: «Мы не были обязаны тебя защищать, пока ты не пришёл в наши места. Но с тех пор, как ты пришёл к нам, мы защищали тебя так же, как защищаем своих отцов и жён». Из-за этих слов он опасался, что они чувствовали себя обязанными защищать его только от врагов, которые нападали на него в Медине, но не от врагов, которые выступят против него за пределами Медины. Когда Мухаммед сказал это, Саад ибн Муаз ответил ему: «Мне кажется, что ты хочешь услышать наше мнение, о Посланник Аллаха?» Мухаммед ответил: «Да». Тогда Саад сказал: «Мы верим в тебя. Мы считаем, что ты заслуживаешь доверия. Мы признаём, что ты открыл нам истину. Мы торжественно поклялись быть послушными тебе. И поэтому поступай, как желаешь. Мы с тобой. Клянусь тем, кто послал тебя с правдой, если ты захочешь перейти это море с нами, мы последуем за тобой, и никто из нас не откажется. Мы не возражаем против того, чтобы ты завтра повёл нас против врага. Мы стойки в войне и верны в бою. Может быть, Аллах даст тебе увидеть у нас дела, которые обрадуют тебя. Веди нас вперёд с благословением Аллаха!» Мухаммед был рад слышать эти слова. Он повеселел и сказал: «Примите же хорошую новость. Аллах обещал мне одну из двух общин. Клянусь Аллахом, я сейчас уже как будто вижу их тела, лежащие передо мной!»*

* У Иисуса была возможность призвать двенадцать легионов ангелов, чтобы победить Своих врагов; но Он не хотел их уничтожать. Наоборот, Он пошёл на смерть вместо них, как искупительная жертва, чтобы спасти их от вечного Божьего гнева. (Матфей 26:53).

Потом он уехал из Зафирана и проехал через ас-Сафир. Он спустился через местность Дабба, оставил Ханнан справа. Это огромный песчаный холм, как гора. Потом он остановился недалеко от местности Бадр. Оттуда он выехал с одним из своих сподвижников и, как сообщил мне Мухаммад ибн Яхья ибн Хаббан, они повстречали старого бедуина, которого они стали расспрашивать о курайшитах и мусульманах. Старик сказал: «Я вам ничего не скажу, пока вы не сообщите мне, к какой группе принадлежите вы сами».

Мухаммед ответил: «Сначала ты нам расскажи, а потом и мы сообщим тебе то, что ты хочешь знать». «Ну если так, то знайте, что Мухаммед поставил лагерь в такой-то день, и если мне верно сообщили то сегодня он должен быть в таком-то месте». Старик назвал место, в котором Мухаммед прежде поставил лагерь. «А ещё я слышал, что курайшиты выступили в такой-то день. Если это правда, то сейчас они должны находиться в таком-то месте». Старик назвал место, в котором находился лагерь курайшитов. Рассказав им всё это, он снова спросил: «А вы из которых?» Мухаммед ответил: «Мы из Маа (вода)», и оставил его.*

* Несмотря на обещание, Мухаммед не рассказал правды старому бедуину, так как в священной войне позволено использовать хитрость и ложь.

Мухаммед возвратился к своим сподвижникам. С наступлением вечера он послал Алия, аз-Зубайра и Саада ибн Абу Ваккаса к воде Бадра, чтобы получить больше сведений. Там они, как рассказал мне Язид ибн Румман со слов Урвы ибн аз-Зубайра, обнаружили водопой курайшитов, среди которых был Аслам, слуга Бану аль-Хаджаж и Арид Абу Йасар, слуга Бану аль-Ас ибн Саида. Их привели к Мухаммеду, который тогда молился, и допросили их. Они сказали: «Нас послали курайшиты, чтобы мы им принесли воды».

Такие сведения их не удовлетворили, потому что они надеялись, что эти люди будут слугами Абу Суфьяна. Их били и мучили, пока они не признались: «Мы из людей Абу Суфьяна». Тогда их оставили в покое.

Совершив молитву с предписанными поклонами, Мухаммед сказал: «Вы били этих людей, когда они говорили правду, а когда они солгали вам – вы оставили их в покое. Клянусь Аллахом, они честно сказали, что они слуги куайшитов».

6.02.4 -- «Сообщите мне о курайшитах!»

Они сказали: «Они там, за тем песчаным холмом, который виднеется на дальней возвышенности. Он называется Аканкаль». Мухаммед сказал: «Как сильны они?» - «Их много». - «Какова их численность?» - «Не знаем». - «Сколько верблюдов они закалывают каждый день?» - «Примерно девять - десять». - «Тогда их, наверное, от девятисот до тысячи человек».

Басбас ибн Амр и Адий ибн Абу аз-Загба доехали до Бадра и остановили своих верблюдов у холма, расположенного недалеко от воды. Там они взяли бурдюк и стали черпать воду. Потом они увидели у колодца Маджди ибн Амра аль-Джухани с двумя девушками из селения, которые не отходили от колодца. Он услышал, как одна из них сказала другой: «Если караван придёт завтра или послезавтра, я поработаю у них, и потом верну тебе долг». Маджди сказал: «Ты верно сказала», и примирил их. Услышав этот разговор, Адий и Басбас возвратились к Мухаммеду и пересказали ему то, что услышали. Между тем Абу Суфьян осторожно подошёл к месту воды, ведя караван, и спросил Маджди, не заметил ли он тут кого-нибудь. Маджди ответил: «Ничего подозрительного я не заметил, я видел только двух верховых, которые останавливались у этого холма, набрали воду в бурдюк и поехали дальше». Абу Суфьян пошёл к месту, где они остановились и исследовал кусочек верблюжьего помёта. Найдя в помёте финиковые семена, он воскликнул: «Клянусь Аллахом, это – корм Медины!» Он тотчас поспешил возвратиться к своим спутникам. Он свернул караван с дороги и поехал по побережью, так что Бадр был слева от него. Он торопливо продолжил путь.

6.02.5 -- Что Абу Суфьян сказал курайшитам

Как только Абу Суфьян благополучно довёл свой караван, он послал гонца к курайшитам со словами: «Вы выступили, чтобы защитить свой караван, людей и товары! И вот, Аллах их спас, а вы теперь возвращайтесь домой!» Но Абу Джахль ответил: «Мы не вернёмся! Мы желаем идти в Бадр (там каждый год арабы устраивали праздник с ярмаркой) и оставаться там три дня, закалывать животных, чтобы народ много ел, пил вино и наслаждался пением женщин. Арабы услышат о нашем походе и о нашем единстве и всегда будут бояться нас впредь. Давайте же сейчас поставим лагерь!»

6.02.6 -- Лагерь курайшитов в Удве

Курайшиты двинулись дальше и остановились на задней стороне долины за Аканкалем. Чаша долины расположена между Бадром и холмом Аканкалем. А колодцы в Бадре находятся на ближайшей к Медине стороне долины Йальйаля. Аллах послал дождь, и покрытая песком долина стала влажной, при этом не удерживая Мухаммеда и его сподвижников от движения. Однако в лагере курайшитов шёл такой сильный дождь, что они не могли двигаться дальше. Поэтому Мухаммед вышел к воде, опередив курайшитов, и когда он доехал до следующего колодца, он остановился.

Аль-Хубаб ибн аль-Мунзир ибн аль-Джамух тогда спросил Мухаммеда, выбрал ли он место лагеря по Божественному откровению (в случае чего его нельзя было менять) или же по собственным соображениям, по военной хитрости. Когда Мухаммед сказал Аль-Хубабу, что он действовал только по собственным соображениям, тот заметил, что это место не подходит для стоянки. Потом он сказал: «Пройдём ближайшему к врагам месту водопоя и разобьём там лагерь.* Затем засыплем все остальные колодцы, в вокруг себя построим водоём и наполним его водой. Потом мы начнём воевать с врагом, и у нас будет вода, а у них её не будет». Мухаммед сказал: «Хороший совет!» Он тотчас встал и прошёл со своим народом к колодцу, расположенному ближе всего к врагу. Как только он поставил там лагерь, он велел вырыть водоём вокруг их источника, наполнить его водой и черпать из него питьевую воду во все сосуды. Остальные колодцы он велел засыпать (то есть сделать непригодными для использования).

* Для мусульманских реформаторов Джамалуддина аль-Афгани, Мухаммада Абдо и сторонников свободной мысли этот случай служит подтверждением того, что мусульманин не обязательно должен следовать Мухаммеду в земных делах.

С наступлением утра курайшиты пришли в движение. Когда Мухаммед увидел, что они спускаются с холма Аканкаль в долину, он начал молиться: «О Аллах! Вот курайшиты идут со своим высокомерием и горделивостью. Они борются против тебя и называют твоего посланника лжецом. О Аллах, ты обещал мне победу. Сокруши же их этим утром!»

Когда враги собрались, они послали Умайра ибн Вахба аль-Джумахи, чтобы установить численность сподвижников Мухаммеда. Он объехал вокруг их лагеря на своей кобыле, вернулся к своим и сказал: «Их примерно 300 человек. Может, немного больше или меньше. Но подождите! Я узнаю, нет ли у них ещё кого в засаде или в подкреплении!» Он проехал через всю долину до самой дальней части. Вернувшись к ним, он сказал: «Я ничего не видел. Но знайте, о курайшиты, что искушение несёт погибель, и верблюды Медины несут с собой внезапную смерть. Это люди, не имеющие ни укреплений, ни укрытий – ничего, кроме своих мечей. Клянусь Аллахом, ни один из них не будет убит, пока не убьёт кого-нибудь из вас. Если же они убьют из вас столько человек, сколько их самих, то какая радость будет нам в этой жизни? Но вы выскажите своё мнение об этом!»

6.02.7 -- Убийство махзумита аль-Асвада

Аль-Асвад ибн Абд аль-Асад, махзумит, человек вздорный и злой, выступил вперёд и сказал: «Призываю в свидетели Аллаха, что я или напьюсь воды из вашего водоёма, или разрушу его, или умру перед ним!» Когда он вышел вперёд, Хамза оставил ряды (Мухаммеда), и они начали биться. Хамза нанёс удар и отрубил ему полноги прежде, чем тот дошёл до бассейна. Он упал на спину, кровь била от него фонтаном в сторону его товарищей. Потом он пополз к водоёму и запрыгнул в него, чтобы исполнить свою клятву. Но Хамза пошёл за ним и убил его в водоёме.*

* Такие поединки были привычным делом среди бедуинов 600 лет после Христа; они были подобны поединку между Давидом и Голиафом за 1000 лет до Христа (1 Царств 17:1-54).

6.02.8 -- Утба вызывает на поединок

После него вышел Утба ибн Рабиа, его брат Шайба и его сын Валид тоже выступили вперёд из шеренги и вызвали на поединок. Против них вышли трое из Помощников: Ауф и Муавваз, сыновья аль-Хариса, и ещё один третий, которого, по словам некоторых, звали Абдаллах ибн Раваха. Курайшиты спросили: «Вы кто?» Они сказали: «Мы из Помощников!» Тогда они ответили им: «Нам с вами нечего делать!» Тогда один из курайшитов объявил: «О Мухаммед! Пусть к нам выйдут люди из нашего племени, которые равны нам по силам!»

Тогда Мухаммед вызвал Хамзу, Али и Убайду ибн аль-Хариса. Когда они объявили курайшитам свои имена, те сказали: «Это благородные воины, равные нам по силам». Убайда, который был старшим среди них по возрасту, сражался с Утбой, Хамза сражался с Шайбой, а Али с Валидом. Хамза и Али сразу убили своих противников. Убайда и Утба обменялись двумя ударами и серьёзно ранили друг друга. Тогда Хамза и Али с мечами набросились на Утбу и убили его, а потом отнесли своего товарища к своим.*

* Мухаммед перенёс некоторые обычаи бедуинов в ислам, не только в религии, но также из их доисламских правил ведения войны. Хвалебные стихи, а также насмешки с обеих сторон служили как бы «вступительной церемонией» последующего вооружённого столкновения.

6.02.9 -- Битва

Потом воины выступили вперёд и обе стороны стали близко друг против друга. Мухаммед запретил своим последователям нападать до того, как он даст приказ; если же враги стали приближаться к ним, то Мухаммед велел им отгонять их от себя стрелами. Сам он с Абу Бакром сидел в палатке. Эта схватка в Бадре произошла в пятницу утром, в 17-й день рамадана (9-го месяца). В тот день Мухаммед выравнивал ряды своих воинов со стрелой в руке. Когда он проходил мимо Савада ибн Газиййи, союзника Бану Адия ибн ан-Наджара, выступавшего вперёд шеренги, он толкнул его стрелой и велел ему: «В ряд, о Савад!» Тот сказал ему в ответ: «Ты сделал мне больно, о посланник Аллаха! Раз Аллах послал тебя с правдой и справедливостью, то дай мне возмещение!» Мухаммед открыл свою грудь и сказал: «Вот твоё возмездие!» Но Савад обнял его и поцеловал в грудь. Мухаммед спросил его: «Зачем ты делаешь это?» Он ответил ему: «О посланник Аллаха, ты видишь, что нас ожидает. И так как мы в последний раз вместе, я хотел прикоснуться своим телом к твоему. Тогда посланник помолился за него и благословил его.

6.02.10 -- Мухаммед молит Аллаха о помощи

Когда Мухаммед выровнял ряды своих воинов, он вернулся в свою палатку с Абу Бакром. Потом он стал молить своего Господа дать ему обещанную помощь. Он сказал: «О Аллах! Если эта группа людей сегодня погибнет, то тебе больше не будут поклоняться!» Абу Бакр сказал: «O пророк Аллаха! Ты достаточно призывал своего Господа. Он непременно исполнит своё обещание!» Когда Мухаммед был в палатке, он сильно дрожал. Потом он проснулся и сказал Абу Бакру: «Принимай хорошую новость! Пришла помощь от Аллаха. Гавриил взял за уздечку коня. Его ноги уже покрыты пылью!»

* Иисус дрожал в Гефсимании во время Своего великого сражения в молитве. Ангел с неба укреплял Его, чтобы Он испил чашу Божьего гнева за всё человечество (Лука 22:41,43). Ангел, названный Гавриилом, который укреплял Мухаммеда, ехал впереди мусульман, ведя их на сражение. Это был дух войны, а не мира.

Одна стрела убила Михджаа, вольноотпущенника Омара ибн аль-Хаттаба. Он был первым убитым мусульманином. Потом одна стрела убила Хариса ибн Сураку, когда он пил из водоёма.

6.02.11 -- Мухаммед ободряет своих людей идти в битву

Потом Мухаммед вышел к людям и стал их ободрять. Он сказал: «Клянусь Тем, в чьей власти находится душа Мухаммеда! Нет никого, кто бы сегодня воевал с врагом и стойко вёл бой из любви к Аллаху, и был бы убит, но не попал бы в рай». Умайр ибн аль-Хумам, брат Бану Саламы, который держал в руке финики и ел их, воскликнул: «Бах! Бах!** Ты хочешь сказать, что между мной и раем лежит только смерть от рук этих людей?» Потом он выбросил финики, схватил свой меч и стал сражаться, пока не был убит.

* Мученическая смерть у мусульман считается единственным верным путём получения полного отпущения грехов. Считается, что мученики сразу попадают в вечные сады. Искупительная, умилостивительная или заместительная жертва чужда исламу. В исламе признаётся только самопожертвование в священной войне. Мусульмане не знают, что самопожертвование не может их спасти, потому что каждый человек грешен и может быть искуплен только по благодати. Только кровь Иисуса очищает от всякого греха. Проливать свою кровь бесполезно, даже в священной войне. Сегодняшние призывы мусульман к мученической смерти основаны на самообмане, продолжающемся уже много столетий.
** «Бах! Бах» - это возгласы удивления и изумления.

Ауф ибн аль-Харис спросил Мухаммеда, как можно доставить радость Аллаху. Тот ему ответил: «Броситься на врага без кольчуги». Ауф тотчас снял свою кольчугу, схватил свой меч и бросился в сражение, пока не был убит.*

* Мухаммед легкомысленно рисковал жизнью своих людей, уча их, что Аллаха обрадует смерть мусульманина в священной войне.

6.02.12 -- Мухаммед бросает в неверующих песком

Тогда Мухаммед взял горсть песка, повернулся к курайшитам, бросил в них песком и закричал: «Да станут безобразными ваши лица!»* Потом он приказал своим людям наступать на врага, и их разгром был предрешён. Некоторых из их знатных людей Аллах убил, а других он позволил взять в плен. Когда их брали в плен, Мухаммед находился в палатке, а перед палаткой стоял Саад ибн Муаз вместе с группой помощников, они были опоясанны мечами и охраняли Мухаммеда, чтобы на него не напали враги. Заметив, что Саад недоволен тем, что делают люди, Мухаммед обратился к нему: «Кажется, ты недоволен тем, что делают наши люди?» Саад ответил: «Безусловно, о посланник Аллаха! Это первое поражение, которое Аллах дал идолопоклонникам. И я хотел бы видеть всех их убитыми, а не оставленными в живых».

* Мухаммед прослыл колдуном и прорицателем среди его врагов в Мекке. Здесь Мухаммед показывает им пример своей чёрной магии.

6.02.13 -- Мухаммед запрещает убийство некоторых идолопоклонников

Мухаммед сказал своим сподвижникам: «Я знаю, что некоторые из сынов Хашима и другие пошли на войну по принуждению и сражались с нами против своей воли. Поэтому никто из вас не должен убивать никого из Бану Хашим, а также Абу аль-Бахтари ибн Хишама или моего дядю аль-Аббаса, потому что он тоже пошёл на войну против своей воли».* Тогда Абу Хузайфа воскликнул: «Значит мы будем убивать своих отцов, сыновей, братьев и свою родню, а аль-Аббаса оставим в живых? Клянусь Аллахом, если я его встречу, то проткну его мечом!» Услышав это, Мухаммед сказал Омару: «О отец Хафса! – Мухаммед впервые назвал его этим именем. – Неужели лицо дяди посланника Аллаха должно быть изрублено на части?» Омар ответил: «Позволь мне отрубить голову Абу Хузайфе, этому лицемеру!» Абу Хузайра позже сказал: «Я больше не чувствую себя в безопасности из-за слов, сказанных мною в тот день, и я буду жить в страхе до тех пор, пока не искуплю их мученической смертью». И действительно, он умер мучеником в бою в аль-Йамаме.

* Мухаммед практиковал семейную политику и защищал своих родственников в кровавых сражениях. В исламе законы кровного родства нередко играют более важную роль, чем религиозные предписания.

Мухаммед хотел пощадить Абу аль-Бахтария, потому что когда он был ещё в Мекке, аль-Бахтарий защищал его и никогда не обижал его. А ещё он был среди тех, кто отказался устраивать гонения на Бану Хашима и Мутталиба. Аль-Муджаззар ибн Зийад аль-Балавий повстречал его и сказал: «Мухаммед запретил нам убивать тебя». Тогда аль-Бахтари сказал: «А моего товарища?» Вместе с Абу аль-Бахтари из Мекки выехал Джунада, сын Мулайхи, дочери Зухейра ибн Хариса ибн Асада; он сидел верхом на животном за аль-Бахтари (Джунада был из Бану Лейс). Аль-Муджаззар ответил ему: «Мухаммед приказал нам пощадить только тебя одного, а твоего товарища я не оставлю в живых». - «Раз так, - ответил тот, - тогда я лучше умру вместе с ним, чтобы женщины Мекки не говорили обо мне, что я предал своего товарища, чтобы сохранить себе жизнь». Потом он произнёс следующий стих:

«Сын свободной женщины
Не предаст своего товарища,
Скорее он умрёт
Или позаботится о его безопасности в дороге».

Тогда аль-Муджаззар стал сражаться с ним и убил его.

6.02.14 -- Смерть Умаййи ибн Халафа

Абд ар-Рахман ибн Ауф рассказывал следующее: «В день битвы в Бадре я проходил мимо Умаййи, когда он стоял вместе со своим сыном Али, держа его за руку. Я нёс кольчуги, которые добыл во время боя. Увидев меня, он закричал: «О Абд Амр!» Но я ему не ответил. Тогда он снова закричал: «О Абд Амр!» Я спросил: «Что тебе нужно?» Он сказал: «Хочешь взять меня в плен? Ведь я для тебя стóю больше, чем эти кольчуги». Я сказал: «Конечно, клянусь Аллахом!» Я бросил кольчуги и взял за руку его и его сына. Когда я шёл между Умаййей и его сыном, он спросил меня, кто из нас носит перо страуса на груди. Я ответил ему: «Хамза». Тогда он сказал: «Это тот, который сделал с нами так и так». Я увёл пленных. Потом пришёл Биляль, которого Умаййя мучил в Мекке, заставляя отречься от ислама. Он тогда заставлял его ложиться на спину на горячем песке, клал ему на грудь тяжёлый камень и говорил, что он будет оставаться в таком положении, пока не отречётся от веры в Мухаммеда. Но Биляль всё твердил: «Он един, един!» Едва увидев его, Биляль закричал: «Ты Умаййа ибн Халаф, главарь неверных! Если ты останешься в живых, то я сам погибну!» Я сказал: «О Биляль! Ты хочешь напасть на моих плеников?» Он ответил: «Если он спасётся, то пусть я умру!» Я сказал: «Ты меня слышишь, о сын чёрной женщины?» Тогда Биляль закричал громким голосом: «О воины Аллаха! Это Умаййа, главарь неверных! Если его оставят в живых, то я сам умру!» Тогда все люди окружили нас, и мы оказались внутри кольца из людей, а я защищал Умаййу. Один человек ударил мечом и отрубил ногу его сына. Сын упал, а Умаййа стал так кричать, что такого крика я никогда не слышал. Тогда я сказал ему: «Спасайся сам! Клянусь Аллахом, я тебе уже не могу помочь». Потом люди изрубили их обоих мечами до смерти. Тогда я сказал: «Да помилует Аллах Биляля! Все мои кольчуги пропали, и теперь он лишил меня также моих пленников!»

6.02.15 -- Убийство Абу Джахля ибн Хишама

Абу Джахль сражался в тот день и произносил следующие стихи:

Непрерывная битва мне дороже,
Чем молодой двухлетний верблюд;
На это меня родила моя мать.

Когда Мухаммед поразил врага, он приказал найти Абу Джахля среди убитых. Первым его обнаружил Муаз ибн Амр, брат сынов Саламы. Он рассказывал: «Я слышал, как люди говорили Абу Джахлю, прячущемуся в чащобе: "До Абу аль-Хакама никто не доберётся!»

Услышав это, я подумал: «Этим делом должен заняться я!» Я направился к нему и, как только я его достиг, я напал на него, нанёс удар и отрубил ему половину ноги ниже колена. И, клянусь Аллахом, она отлетела так быстро, как разлетается финиковая косточка, когда по ней ударяют камнем. Тогда его сын Икрима сильно ударил меня по плечу и отрубил мне руку, так что она висела на куске кожи. Позже, в суматохе битвы, я оказался вдали от него. Я продолжал сражаться целый день, волоча за спиной свою руку. Когда боль стала невыносимой, я наступил на эту руку ногой и оторвал ее совсем.

Потом Муаввиз ибн Афра подошёл к хромому Абу Джахлю и ударил его так, что ранил его серьёзно. Но в нём ещё оставалась искра жизни. Муаввиз продолжал сражаться, пока не убил его. Когда Мухаммед приказал разыскать Абу Джахля среди убитых, Абдаллах ибн Масуд подошёл к нему и узнал его, и я слышал, как Мухаммед сказал: «Если вы не узнаете его, то имейте в виду, что у него есть след раны на колене. Ведь когда мы оба были ещё детьми, и я был немного младше его, мы однажды подрались на пиру у Абдаллаха ибн Джудаана. Я его толкнул. Он упал на колено и так поранился, что у него навсегда остался шрам на этом колене». Когда Абдаллах нашёл его, он был при последнем издыхании. Он убил Абу Джахля, наступив ногой на его горло, ведь некогда в Мекке он схватил самого Абдаллаха, мучил его и жестоко с ним обращался.

Абдаллах спросил его: «Посрамил тебя Аллах, о враг Аллаха?» Он ответил: «Чем он меня посрамил? Я лучше человека, которого ты убил. Скажи мне, к кому сегодня склоняется судьба?» Абдаллах ответил: «К Аллаху и его посланнику!»

Ибн Масуд рассказывал, что Абу Джахль сказал: «Ты вознёсся высоко, ничтожный пастух овец!» Тогда я отрубил ему голову, принёс её Мухаммеду и сказал: «О Посланник Аллаха! Вот голова Абу Джахля, врага Аллаха!» Мухаммед воскликнул: «Клянусь Аллахом, кроме которого нет никакого божества!» (Так клялся Мухаммед.) Я ответил ему: «Да! Клянусь Аллахом, кроме которого нет никакого божества!» Потом я положил его голову между руками посланника Аллаха, и он прославил Аллаха.*

* Какая огромная разница между Мухаммедом и Иисусом, Который на кресте молился о Своих врагах: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лука 23:34). Мухаммед же прославлял Аллаха, когда перед ним положили голову его заклятого врага Абу Джахля. В отличие от него, Иисус учил нас любить своих врагов, уважать их и молиться о них. Мученик Стефан, умирая, молился в Духе Иисуса: «Господи! не вмени им греха сего» (Деян. 7:60), хотя его, невиновного, побивали камнями.

6.02.16 -- Как неверующих бросили в колодец

Мухаммед приказал сбрасывать тела убитых в колодец. Только тело Умаййи ибн Халафа похоронили под землёй и камнями, потому что его тело так раздулось в кольчуге, что с него невозможно было стянуть кольчугу. Он остался один, и его оставили лежать там. Когда все остальные тела были уже в колодце, Мухаммед встал перед колодцем и сказал: «О люди, которые в колодце! Исполнилось ли для вас обещание вашего Господа? Я убедился в том, что обещание моего Господа правдиво!» Сподвижники сказали ему: «О посланник Аллаха! Неужели ты разговариваешь с людьми, которые давно разложились?»* Мухаммед ответил: «Теперь они узнали, что обещание их Господа – правда».

* У Мухаммеда ненависть к врагам не прекращалась даже после их смерти. Он не знал любви к врагам или прощения. Исполненные ненависти слова Мухаммеда преследовали его врагов до смерти и до самой их могилы.

В тот день Мухаммед сказал: «О люди, которые в колодце! Вы были плохими родственниками для вашего пророка. Вы обзывали меня лжецом, в то время как другие объявляли меня правдивым. Вы изгнали меня, в то время как другие меня приняли. Вы воевали со мной, в то время как другие меня защищали».

Когда вслед за приказом Мухаммеда бросить их в колодец к колодцу потащили Утбу, Мухаммед заметил, что его сын Абу Хузайфа стоял совсем мрачный и обеспокоенный. Он сказал ему: «Мне кажется, у тебя что-то лежит на сердце после смерти отца», или подобные слова. Абу Хузайфа ответил: «Нет, клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха! Я ничего не имею против смерти моего отца. Но я знал его как умного и благородного человека. Я надеялся, что это приведёт его в ислам. Но теперь, увидев, что с ним случилось, я потерял всякую надежду на то, что он не умрёт неверующим, и это меня огорчило». Мухаммед благословил его и сказал ему добрые слова.

6.02.17 -- О пленных и добыче в Бадре

Мухаммед приказал сложить всю собранную добычу вместе, и по этому поводу возникли разногласия. Собравшие добычу хотели оставить её себе. А те, которые выслеживали врага и воевали с ним, говорили: «Если бы не мы, то вы бы не собрали никакой добычи! Мы отвлекали от вас воинов врага!» И те, которые охраняли Мухаммеда, боясь нападения врага, сказали: «Вы заслуживаете не больше нас. Мы тоже хотели сражаться с врагами, когда Аллах показал нам их спины. Мы тогда хотели собрать добычу, которую никто не защищал, но мы боялись, что на пророка нападут враги, и поэтому мы остались с ним. Так что у вас не больше прав на добычу, чем у нас».*

* Разногласия относительно добычи в священной войне не прекращались. Поэтому Мухаммед велел собрать всю добычу, а потом он сам делил её по своему усмотрению.

После этого Мухаммед приказал, чтобы добычу передавали ему. Потом он вернулся с пленными язычниками в Медину. Среди них были Укба ибн Абу Муайт и Надр ибн аль-Харис. Он взял с собой добычу и вверил её Абдаллаху ибн Каабу. Мухаммед прошёл через узкий перевал ас-Сафра и потом разбил лагерь на песчаном холме под названием Сайар (ад), расположенном между узким перевалом и ан-Назих. Там он распределил добычу поровну. Оттуда он поехал в Рауху, где верующие встретили его и поздравили с победой.

6.02.18 -- Убийство Надра и Укбы

Когда Мухаммед находился в ас-Сафре, он приказал Али убить Надра ибн аль-Хариса, и когда он пришёл в Ирк аз-Забия, был убит Укба ибн Абу Муайт. Его захватил в плен Абдаллах ибн Салама, один из Бану аль-Аджлан.*

* Мухаммед велел казнить своих главных врагов. На его руках было много крови. Иисус же поступил совершенно иначе – Он исцелил ухо Малха. Он не допустил, чтобы кто-либо пострадал от рук Его учеников. (Иоанн 18:10)

Услышав приказ о своей казни, Укба спросил: «Кто же позаботится о детях, о Мухаммед?» Он ответил: «Ад!» Акбу убил Асим ибн Сабит.

Здесь Мухаммеда встретил Абу Хинд, вольноотпущенник Фарвы ибн Амра аль-Байади с сосудом, наполненным финиками и молоком. Он не участвовал в битве в Бадре, но участвовал во всех следующих битвах. Он был каменотесом Мухаммеда, и Мухаммед говорил о нём: «Абу Хинд – один из помощников; вступайте с ним в родственные отношения путём бракосочетаний!» И они так и поступали.

Потом Мухаммед поехал дальше, в Медину, и приехал туда на день раньше пленных. Когда пленных привели в Медину, Сауда, дочь Замаа, жена Мухаммеда, была в доме Бану Афры, которые оплакивали своих родственников Ауфа и Муаввиза. Это было до того, как жёнам Мухаммеда было велено носить покрывало. Сауда рассказывала: «Внезапно послышался возглас: "Ведут пленных!" Я вернулась домой, где был Мухаммед. В углу комнаты стоял Сухайль ибн Амр с руками, связанными веревкой за шеей. Увидев его в таком положении, я не сдержалась и воскликнула: "О отец Йазида! Ты творил добро своими руками, ты должен умереть, как благородные люди!" И тогда я услышала из дома голос Мухаммеда, от которого я пришла в себя: "Ты что, хочешь вызвать недовольство против Аллаха и Его посланника?" Я ответила ему: "О посланник Аллаха, клянусь тем, кто послал тебя с правдой, я не сдержалась, когда увидела Абу Йазида, обе руки которого привязаны к шее"».

Когда Мухаммед прибыл с пленными, он распределил их среди своих сподвижников и сказал, что они должны обращаться с ними по-доброму. Среди пленных был Абу Азиз ибн Умайр. Когда один из помощников взял его в плен, Мусааб подошёл к нему и сказал: «Покрепче свяжите его! Его мать богата. Может быть, она даст за него выкуп». Потом его мать спросила, какой самый большой выкуп дают за курайшита, и ей сказали: 4000 дирхамов. Она послала эту сумму и выкупила его.

6.02.19 -- Как в Мекку пришла весть о поражении

Первым, кто принёс в Мекку весть о поражении курайшитов, был Хайсуман ибн Абдаллах аль-Хузаи. Его спросили: «Какие у тебя вести?» Он сказал: «Утба, Шайба, Абу аль-Хакам, Умаййа, Замаа, Нубайх, Мунаббих и Абу аль-Бахтари – все они убиты!» Когда он назвал этих знатных курайшитов, Сафван ибн Умаййа, сидевший во святилище, сказал: «Клянусь Аллахом, если этот человек не лишился рассудка, то спросите его и обо мне!» Они спросили: «А что случилось с Сафваном ибн Умаййей?» Тот ответил: «Он сейчас сидит во святилище, но я видел, как убили его отца и брата». Абу Лахаб не ходил на битву в Бадре, но он отправил туда аль-Аси ибн Хишама как своего доверенного. Так же поступили и другие оставшиеся. Когда он узнал о поражении курайшитов, он признал свою вину и был постыжен.

6.02.20 -- Пленение Абу аль-Аса ибн Рабиа

Среди пленных был и Абу аль-Ас ибн Рабиа, зять Мухаммеда, муж его дочери Зейнаб. Некоторые люди высшего положения считали его богатым торговцем и честным человеком. Его мать звали Хала, она была дочерью Хувайлида. Хадиджа была ему тётей. Она попросила Мухаммеда женить его на Зейнаб, и так как он не противоречил ей (а это было ещё до того, как он был послан), то он и выдал за него свою дочь Зейнаб, и Хадиджа считала его вместо сына. Когда Аллах по Своей благодати наделил Своего посланника служением пророка, Хадиджа уверовала в него. Её дочери тоже приняли его веру и исповедали ислам. Абу аль-Ас же остался приверженцем язычества, как и Утба ибн Абу Лахаб, за которого Мухаммед выдал замуж свою дочь Рукаййу или Умм Кульсум. Когда он пришёл к курайшитам с повелением Аллаха и выступил их противником, они сказали: «Вы избавили Мухаммеда от забот: верните ему его дочерей, чтобы он был вынужден заботиться о них». Сначала они пошли к Абу аль-Асу и сказали ему: «Разведись со своей женой, и мы женим тебя на любой женщине из курайшиток, которую ты пожелаешь!» Он ответил: «Клянусь Аллахом, я не разведусь со своей женой и не возьму вместо неё другую!» Тогда они сказали то же самое Утбе, и он ответил им: «Если жените меня на дочери Абана ибн Саида или дочери Саида ибн аль-Аса, тогда я разведусь с дочерью Мухаммеда». Его женили на дочери Саида, и перед этим он он развёлся с дочерью Мухаммеда. Аллах освободил её от его власти, и это было для неё честью, а для него – позором. Она стала женой Османа ибн Аффана. Мухаммед не имел в Мекке власти что-либо разрешать или запрещать. Ему приходилось всё переносить, и его дочь Зейнаб развелась с мужем по исламу, хотя он не имел власти забрать его у неё. Поэтому она оставалась с ним, уже будучи мусульманкой, когда он ещё был идолопоклонником, до переселения Мухаммеда. Когда курайшиты вышли на битву в Бадре, он был среди них. Там он попал в плен и оставался с Мухаммедом в Медине.

Когда жители Мекки послали людей в Медину, чтобы выкупить своих пленных, Зейнаб тоже послала выкуп за своего мужа, Абу аль-Аса. Она послала ожерелье, которое подарила ей Хадиджа в день свадьбы. Увидев это, Мухаммед был тронут и сказал: «Если желаете, отдайте ей её пленного и верните ей всё, что она послала для его выкупа». Его сподвижники согласились и вернули её мужа и всё, что она послала.

6.02.21 -- Зейнаб отправляется в Медину

Мухаммед взял с Абу аль-Аса обещание, или он сам по своему желанию пообещал (это точно не известно, так как ни один из них об этом не рассказал), что он отпустит Зейнаб в Медину. Достоверно известно лишь то, что после освобождения Абу аль-Аса Мухаммед сразу отправил одного из своих помощников с Зайдом ибн Харисой и сказал ему: «Пойдите в долину Йаджаж и ждите там, пока не будет проезжать Зейнаб. Тогда сопровождайте её и приведите ко мне».

Они сразу выехали. Было это примерно через месяц после битвы в Бадре. Как только Абу аль-Ас прибыл в Мекку, он велел Зейнаб уехать к своему отцу, и она сразу стала готовиться к поездке. Абдаллах ибн Абу Бакр рассказывал мне, что он слышал, как Зейнаб говорила: «Когда я в Мекке готовилась ехать к отцу, мне повстречалась Хинд, дочь Утбы, и сказала: "О дочь Мухаммеда! Я слышала, что ты хочешь уехать к своему отцу". "У меня нет таких намерений". "Не лицемерь, моя двоюродная сестра! Если тебе нужно что-нибудь для поездки, золото или что другое, скажи мне. Я могу тебе дать. Не думай плохо обо мне, ведь мы, женщины, чувствуем себя между собой не так, как мужчины". Хотя мне казалось, что она на самом деле хотела поступить так, как говорила, я всё-таки её боялась и поэтому отвергла её предложение. Всё необходимое я раздобыла сама».

Когда Зейнаб была готова в путь, её свояк Кинана ибн Рабиа привел к ней верблюда. Она села в паланкине, а он взял свой лук и колчан и днём вывел её верблюда из города. Курайшиты узнали об этом и вышли за город, чтобы вернуть её обратно. Они догнали её в Зу Тава. Первым её догнал Хаббар ибн аль-Асвад ибн аль-Мутталиб, фихрит. Он тряс перед ней копьём, испугал её, и у неё случился выкидыш. Её свояк стал перед ней на колени, положил в сторону стрелы и сказал: «Клянусь Аллахом! Если кто приблизится к ней, я всажу ему стрелу!» Тогда люди отошли назад.

Потом пришёл Абу Суфьян с другими знатными курайшитами и сказал: «Убери свои стрелы, чтобы мы могли с тобой поговорить!» Когда он отвернул от них лук, Абу Суфьян подошёл к нему и сказал: «Ты поступил неразумно. Ты выехал с этой женщиной на глазах у всех, открыто. Ты прекрасно знаешь, какое несчастье постигло нас и что мы перенесли от Мухаммеда. Если ты так открыто увезёшь от нас его дочь, то люди наверное скажут, что мы унизились, смирились со своим поражением, и теперь нам приходится всё переносить из-за нашего бессилия и беспомощности. Поэтому возвратись обратно с этой женщиной, пока в народе не стихнут эти разговоры. Мы не хотим удерживать её от отца и у нас нет на то никаких причин. Пусть люди скажут, что мы её вернули, а потом ты можешь тайно увезти её к отцу». Кинана согласился и остался несколько ночей, пока не стихли разговоры. Потом он вывез её ночью из города и вручил её Зайду ибн Харисе и его спутнику, которые и отвезли её к Мухаммеду.

Однажды Мухаммед послал отряд на войну и сказал: «Если вы захватите Хаббара или другого человека, который вместе с ним догнал Зайнаб, то сожгите их в огне!» Наутро он отправил к ним человека передать им, что он отменяет свой приказ, ибо только один Аллах имеет право наказывать людей огнём. Они должны были «только» убить этих людей.

6.02.22 -- Обращение Абу аль-Аса ибн Рабиа

Абу аль-Ас, зять Мухаммеда оставался в Мекке. Из-за ислама он был разлучён со своей женой, которая оставалась в Медине до времени незадолго до завоевания Мекки. Однажды он взял свои деньги и деньги других и отправился по торговым делам в Сирию, так как курайшиты ему очень доверяли. На обратном пути его встретил отряд, посланный Мухаммедом, и у него всё отобрали. Сам же он спасся бегством. После того как отряд вернулся в Медину, Абу аль-Ас ночью пришёл к своей жене Зейнаб и стал молить её о защите, и она взяла его под свою защиту. Он пришёл, чтобы вернуть свои товары.

Когда Мухаммед совершал утреннюю молитву и восклицал «Аллах более велик!», Зейнаб закричала с места, где сидели женщины: «О люди, знайте, что я взяла Абу аль-Аса под своё покровительство». Закончив молитву, Мухаммед обратился к собравшимся и спросил их: «О люди! Вы слышали то, что слышал я?» Когда они дали утвердительный ответ на его вопрос, он продолжил: «Клянусь Тем, в Чьих руках душа Мухаммеда, я об этом ничего не знал, пока только что не услышал того, что услышали и вы. Несомненно, даже самый малый имеет право покровительствовать любому человеку». Он подошёл к своей дочери и сказал ей: «Относись к нему с почтением, но вступать с ним в близкие отношения тебе не позволено!»

Потом Мухаммед послал участников захвата имущества Абу аль-Аса и велел им: «Вы знаете, как нам близок этот человек. Если желаете, ради нас, отдайте ему захваченные товары. А если не желаете, то это будет вашей заслуженной добычей, которую даровал вам Аллах». Люди сказали, что готовы вернуть ему всё ему имущество, и они таки вернули ему всё: даже вёдра, небольшие кожаные сосуды, кувшины для омовения и палочку, к которой привязывают сумки во время путешествия; в конечном счёте ничто не потерялось. Он привёз всё в Мекку и отдал курайшитам и другим, которым был должен. Потом он спросил, есть ли у кого-либо к нему претензии. Они ответили: «Нет, да вознаградит тебя Аллах! Ты поступил с нами верно и добропорядочно». На это он сказал им: «Я исповедую, что нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед Его раб и посланник. Когда я был с ним, то не обращался в ислам лишь потому, что боялся, что вы подумаете обо мне, как будто я сделал это с целью присвоить ваше имущество. Теперь же, когда Аллах отдал вам ваши вещи и я от них освободился, то я принял ислам». После этого он покинул Мекку и поехал к Мухаммеду.

6.02.23 -- Обращение Умайра ибн Вахба

Вскоре после поражения в Бадре Умайр ибн Вахб аль-Джумахи сидел с Сафваном ибн Умаййа. Умайр был одним из шайтанов* курайшитов и одним из тех, кто больше всех преследовал Мухаммеда и его последователей в Мекке. Его сын Вахб попал в плен в Бадре. Он рассказывал об их поражении и о судьбе тех, кого сбросили в колодец. Сафван сказал: «Клянусь Аллахом, после такой потери мне уже не мила жизнь!» Умайр ответил: «Ты сказал правду, клянусь Аллахом. Если бы не долг, которого я не могу уплатить, и если бы не семья, которая пропадёт без меня, то я пошёл бы к Мухаммеду и убил бы его. У меня была бы для этого хорошая причина, ведь моего сына держат в плену в Медине. Сафван воспользовался случаем и сказал: «Я возьму на себя оплату твоих долгов. Твоя семья живёт вместе с моей. Я буду их содержать, пока они живы. Они не будут иметь недостатка ни в чём из моего имения». Умайр ответил: «Храни в тайне то, о чём мы говорили!» Сафван никому об этом не рассказал. Умайр велел наточить его меч и смазать ядом.

* Самых настойчивых и злых противников Мухаммеда называли «шайтанами курайшитов». Такое выражение первым выдумал не Хомейни. Он всего лишь шагал по стопам Мухаммеда (Сура Корова 2:14).

Когда Омар беседовал с другими верующими о битве в Бадре, говорил о милости Аллаха и о поражении врага, он вдруг увидел Умайра, опоясанного мечом, поджидавшего у дверей мечети: Омар сказал: «Этот пёс и враг Аллаха, Умайр ибн Вахб, наверное имеет какой-то злой умысел. Это он в день битвы в Бадре разжигал вражду и показал своё злое лицо». Тогда Омар пошёл к Мухаммеду и сообщил ему о прибытии Умайра. Мухаммед сказал: «Приведи его ко мне!» Омар схватил Умайра за перевязь меча и потащил к Мухаммеду, повелевая находившимся с ним помощникам: «Идите к Мухаммеду! Сядьте возле него и берегите его от этого злодея. Я ему не верю».

Когда он привёл Умайра к Мухаммеду, держа за перевязь его меча, Мухаммед сказал: «Отпусти его!» Он разрешил Умайру подойти к нему ближе. Умайр пожелал ему «доброго утра». Это было общепринятое приветствие во время язычества. Мухаммед сказал: «Аллах дал нам лучшее приветствие. Мы говорим «Салям»*, как обитатели рая». - «Клянусь Аллахом, Мухаммед, я всё ещё новичок». - «Зачем ты пришёл?» - «Чтобы попросить тебя хорошо обращаться с моим пленным сыном». - «А для чего тебе меч, который висит у тебя на шее?» - «Да проклянёт его Аллах! Разве он мне помог?» - «Скажи мне правду! Зачем ты пришёл?» - «Только с одной целью, о которой я тебе уже рассказал». - «Неправда! Ты сидел вместе с Сафваном во святилище. Вы разговаривали о людях, которых сбросили в колодец. Ты поклялся, что если бы тебя не удерживали долги и семья, то ты бы меня убил. Сафван взял на себя оплату твоих долгов и заботу о твоей семье, чтобы ты меня убил. Но Аллах препятствовал тебе, чтобы ты не смог осуществить своё намерение». Тогда Умайр сказал: «Я свидетельствую, что ты посланник Аллаха. Мы считали тебя лжецом за то откровение, которое ты принёс нам с неба. Когда я разговаривал с Сафваном, рядом с нами никого не было! Только Аллах мог тебе об этом сообщить! Слава Аллаху, который таким путём привел меня к исламу!» Потом он искренне произнёс исповедание веры, и Мухаммед сказал присутствовавшим с ним: «Наставьте в вере своего брата. Пусть он прочтёт Коран, и освободите его сына на свободу!» Они сразу же исполнили повеление. Тогда Умайр сказал: «О Посланник Аллаха! Я старался погасить Божественный свет. Я причинил много зла верующим. Разреши мне вернуться в Мекку. Я хочу призывать жителей Мекки к Аллаху, Его посланнику и исламу. Может, Аллах наставит их на путь истины, а иначе я буду враждовать с ними за их веру, как я прежде враждовал с твоими сподвижниками». Мухаммед дал ему разрешение, и он возвратился в Мекку. После отъезда Умайра Сафван сказал: «Через несколько дней ожидайте известий, которые заставят вас забыть о битве в Бадре!» Он расспросил все караваны об Умайре, пока в конце не услышал о том, что Умайр обратился в ислам. Тогда он поклялся, что больше никогда не будет с ним разговаривать и не сделает для него ничего хорошего. Умайр призывал жителей Мекки к исламу и стал самым яростным врагом тех, которые не слушали его. Через него многие обратились в ислам».

* Согласно Суре Преграды 7:46, Суре Йунус 10:10 и Суре Сонмы 33:44, а также другим стихам Корана, исламское приветствие «Салам алейкум» происходит из рая.

6.02.24 -- Об откровении восьмой суры «Добыча» (Аль-Анфаль)

После сражения в Бадре Аллах ниспослал всю Суру «Добыча».* После споров о разделении добычи, был ниспослан следующий стих: «Они спрашивают тебя о добыче. Скажи: "Добыча принадлежит Аллаху и посланнику; бойтесь же Аллаха, упорядочите между собой и повинуйтесь Аллаху и Его посланнику, если вы веруете!"» (Сура Добыча 8:1). Как рассказывают, Убада ибн ас-Самит сказал следующее о Суре Добыча: «Она ниспослана о нас, участниках битвы в Бадре, которые не смогли прийти к согласию между собой. Поэтому Аллах вырвал у нас из сердец злую страсть, отдав добычу посланнику Аллаха, который распределил её между нами поровну. Поэтому мы стали богобоязненными, послушными Аллаху и Его посланнику и мирными!»

* Приобретение добычи стало движущей силой исламских завоеваний. Тем самым Мухаммед узаконил обычаи бедуинов и ввёл в священную войну нападения, грабежи и предательское убийство.

6.02.25 -- Имена мусульман, участвовавший в битве в Бадре

Из Бану Хашим: Мухаммед, посланник Аллаха; Хамза, лев Аллаха и его пророка; Али ибн Абу Талиб (который позже стал четвёртым халифом); Зайд ибн Хариса, калбид; Анаса и Абу Кабша, вольноотпущенники Мухаммеда (Анаса был эфиопом, а Абу Кабша – персом); Абу Марсад Канназ ибн Зисн и его сын Марсад, союзники Хамзы; Убайда ибн аль-Харис и его братья Туфайль ибн Хусейн; Мистах, которого звали Ауф; Ибн Усаса ибн Аббад ибн аль-Мутталиб – всего 12 человек.

Из Бану Абд Шамс: Осман ибн Аффан (который позже стал третьим халифом), который остался вместе со своей женой Рукией, дочерью Мухаммеда, и которому Мухаммед также выделил долю добычи. Когда он спросил Мухаммеда о своей награде, Мухаммед ответил ему: «У тебя ещё будет награда в раю». А также: Абу Хузайфа ибн Утба и его вольноотпущенник Салим (Абу Хузайфу звали Михшам, а Салим был вольноотпущенником Субайты, дочери Джаара, который тогда тоже принял Абу Хузайфу как сына. По рассказам других, Субайта была женой Абу Хузайфы или Салим был вольноотпущенником самого Абу Хузайфы). Субайх, вольноотпущенник Абу аль-Аса ибн Умаййи, собирался пойти с Мухаммедом, но заболел. Он одолжил своего верблюда Абу Саламе ибн Абд аль-Асаду. Субайх также принял участие в последующих битвах.

Из союзников Бану Абд Шам следующие: Абдаллах ибн Джахш, Уккаша ибн Михсан, Шуджа ибн Вахб и его брат Укба, Язид ибн Рукайш, Абу Синан ибн Михсан, брат Уккаши и его сын Синан, Мухриз ибн Науля, Рабиа ибн Аксам.

Из союзников Бану Кабир: Сакф ибн Амр и его братья Малик и Мудлидж, из Бану Хаджр; род сыновей Сулайма; и Абу Махши, один из их союзников – всего 16 мужчин (Абу Махши был из племени Таийй; его звали Сувайд ибн Махши).

Из Бану Науфаль участвовали: Утба ибн Газван и его вольноотпущенник Хаббаб.

Из Бану Асад: Зубайр ибн аль-Аввам, Хатиб ибн Абу Балтаа и его вольноотпущенник Саад (Абу Балтаа звали Амр, он был лахмидом, а Саад был калбидом).

Из Бану Абд ад-Дар: Мусаб ибн Умайр и Сувайбид ибн Саад.

Из Бану Зухра: Абд ар-Рахман ибн Ауф и Саад ибн Абу Ваккас, вместе со своим братом Умайром. Из числа их союзников были: Аль-Микдад ибн Амр, Абдаллах ибн Масуд, Масуд ибн Рабиа, из Кара (Кара – это кличка. Они были лучниками, и о них сказано: «Кара попадали во всех, в кого целились»). Зу аль-Шималайн ибн Абд Амр (его имя было Умайр, но его звали Зу ал-Шималайн, буквально «имеющий две левых руки», потому что он всё делал левой рукой) и Хаббаб ибн Аратт – всего 8 мужчин. (Хаббаб был из Бану Тамим, его потомков всё ещё можно найти в Куфе; по рассказам других, он был из Хузаа).

Из Бану Тамим: Абу Бакр (который позже стал первым халифом) и его вольноотпущенник Биляль ибн Рибах, Амир ибн Фурайра (он был чернокожим, рождённым рабом Бану Асад, которые продали его Абу Бакру); и Сухайб ибн Синан, от Намира ибн Касита (по рассказам других, Сухайб был вольноотпущенником Абдаллаха ибн Джудаана. Они говорили, что он – грек, а другие утверждали что он родом из Намира, попал в плен к грекам, которые и продали его. Говорят, что Мухаммед рассказывал, что Сухайб пошёл к грекам), и Тальха ибн Убейдуллах. Он был в Сирии и вернулся уже после сражения в Бадре (он говорил с Мухаммедом, который дал ему не только долю от добычи, но и уверенность в том, что он получит свою награду) – всего их было 5 человек.

Из Бану Махзум: Абу Салама Абдаллах ибн Абд аль-Асад, Шаммас ибн Осман, аль-Аркам ибн Абу аль-Аркам, Абд Манаф ибн Асад Абу Джундуб, Аммар ибн Йасир (он был ауситом из Мадшиджа) и Муаттиб ибн Ауф, которого звали Айхама – всего 5 человек.

Из Бану Адий ибн Кааб: Омар ибн аль-Хаттаб (который позже стал вторым халифом), его брат Зайд и его вольноотпущенник Михджаа, первый мусульманин в Бадре, убитый стрелой (он был сыном Аккса), Амр ибн Сурака со своим братом Абдаллахом и их союзники Вакид ибн Абдаллах, Хаули и Малик ибн Хаули (из Бану Иджль ибн Луджайм), Амир ибн Рабиа от Анза ибн Ваиля, Амир Акиль, Халид и Иджас, сыновья Букайра, из Бану Саад ибн Лайса, союзники Бану Адий. А также: Саид ибн Заид, который пришёл из Сирии после сражения в Бадре и получил от Мухаммеда часть добычи и уверенность в будущей награде – всего 14 человек.

Из Бану Джумах: Осман ибн Мазун со своим сыном Саибом и братьями Кудамой и Абдаллахом, и Мамар ибн аль-Харис - всего 5 человек.

Из Бану Сахм ибн Амр: Хунайс ибн Хузафа.

Из Бану Амир ибн Луайй: Абу Сабра ибн Абу Рухм, Абдаллах ибн Махрама, Абдаллах ибн Сухайль, который выехал вместе со своим отцом, а в Бадре перешёл к Мухаммеду и сражался на его стороне. Умайр ибн Ауф, вольноотпущенник Сухайля, и Саад ибн Хавля, вольноотпущенник Бану Амир (из Йемена) – всего 5 человек.

Из Бану аль-Харис ибн Фихр: Абу Убайда Амир ибн аль-Джаррах, Амр ибн аль-Харис, Сухайль ибн Вахб со своим братом Сафваном, Сыны Баиды и Амр ибн Абу Сарх – 5 человек.

Полное число ПЕРЕСЕЛЕНЦЕВ (которые переселились из Мекки и были в Бадре, и котрым Мухаммед дал часть добычи и уверенность в будущей награде) было 83 человека. (Многие другие учёные также причисляют к ним Вахба ибн Саада и Хатиба ибн Амра из Бану Амир ибн Луайй и Ийяда ибн Абу Зухейра из Бану аль-Харис ибн Фихр.)

Из числа ПОМОЩНИКОВ из Медины в Бадре были следующие АУСИТЫ:

Из Бану Абд аль-Ашшаль: Саад ибн Муаз, Амр ибн Муаз, Харис ибн Аус, Харис ибн Анас.

Из Бану Убайд ибн Кааб: Саад ибн Зайд, Салама ибн Салаама, Аббад ибн Бишр, Салама ибн Сабит, Раафи ибн Йазид и Харис ибн Хазама, союзник Бану Ауф. Мухаммед ибн Маслума и Салама ибн Аслам, два союзника Бану Хариса, Абу аль-Хайсам и Убайд ибн аль-Таййихан (по рассказам других, Атик ибн аль-Таййихан) и Абдаллах ибн Сахль (брат Бану Заура, по рассказам других – один гассанид) – всего 15 человек.

Из Бану Саваад ибн Кааб, по прозвищу Зафр: Катада ибн аль-Нуман и Убайд ибн Аус – 2 человека. (Последнего называли Мукаррином за то, что в Бадре он связан четырёх пленников. А также он в тот день взял в плен Акиля ибн Абу Талиба).

Из Бану Абд ибн Разаах: Наср ибн аль-Харис, Муаттаб ибн Абдаллах ибн Тарик, один из их союзников из Бали – всего 3 человека.

Из Бану Хариса ибн аль-Харис: Масуд ибн Саад (по рассказам других, ибн Абд Саад), Абу Абс ибн Джабр и из их союзников: Абу Бурда Хани ибн Нийяр, из Бали – всего 3 человека.

Из Бану Дубаия ибн Зайд: Асим ибн Сабит, Кайс Абу аль-Аклах ибн Исма, Муаттиб ибн Кушайр, Абу Мулайл ибн аль-Азар и Сахль ибн Хунайф – всего 5 человек.

Из Бану Умаййа ибн Зайд ибн Малик: Мубашшир ибн Абд аль-Мунзир со своим братом Рифаа, Саад ибн Убайд, Увайм ибн Саида, Раафи ибн Унджуда, который, согласно Ибн Хишаму, носил имя его матери, Убайд ибн Абу Убайд и Саалаба ибн Хатиб. Утверждают, что Абу Лубаба и Харис ибн Хатиб выступили вместе с Мухаммедом, но он их отправил обратно в Медину, причём последнего он назначил главой Медины. Они оба получили долю от добычи – всего их было 9 человек (Мухаммед отправил их обратно из Раухи вместе с Хатибом ибн Амром; имя Лубабы было Башир).

Из Бану Убайд ибн Зайд ибн Малик: Унайс ибн Кутада; и из их союзников из Бали: Маан ибн Адий, Сабит ибн Акрам, Абдаллах ибн Салама, Зайд ибн Аслам и Риби ибн Рафи. Асим ибн Адий также выступил с Мухаммедом, но Мухаммед отправил его обратно и дал ему часть добычи – всего их было 7 человек.

Из Бану Саалаба ибн Амр ибн Ауф: Абдаллах ибн Джубайр, Асим ибн Кайс, Абу Даййах ибн Сабит, Абу Ханна (он был братом Абу Даййаха; по рассказам других, его звали «Абу Хабба»), Салим ибн Умайр, аль-Харис ибн аль-Нуман, Хавват ибн Джубайр, который также получил от Мухаммеда свою долю, как и участники битвы в Бадре – всего их было 7 человек.

Из Бану Джахджаба ибн Кулфа ибн Ауф: Мунзир ибн Мухаммад; и из их союзников из Бану Унайф: Абу Укайл ибн Абдаллах – 2 человека; согласно другим: Таим ибн Траш и Касмил ибн Фаран.

Из Бану Ганм ибн аль-Салм: Саад ибн Хайсама, Мунзир ибн Кудама и Малик ибн Кудама, Харис ибн Арфаджа и Тамим, один из вольноотпущенников – 5 человек. (Он был вольноотпущенником Саада ибн Хайсамы).

Из Бану Муавийя ибн Малик: Джабр ибн Атик и один из их вольноотпущенников из Музаина, Малик ибн Нумайла и ещё один вольноотпущенник из Бали, Нуман ибн Асар – 3 человека.

Всего с Мухаммедом в Бадре был 61 аусит, в их числе были те, которым была дана часть добычи, и которым обещали награду.

Также из числа ПОМОЩНИКОВ из Медины в Бадре были ХАЗРАДЖИТЫ:

Из Бану Имри аль-Кайс ибн Малик (из Бану аль-Харис ибн аль-Хазрадж): Хариджа ибн Зайд, Саад ибн Раби, Абдаллах ибн Раваха и Халлад ибн Сувайд – 4 человека.

Из Бану Зайд ибн Малик: Башир и Симак ибн Саад – 2 человека.

Из Бану Адий ибн Кааб ибн Хазрадж: Субай ибн Кайс и Аббад ибн Кайс и Абдаллах ибн Абс – 3 человека.

Из Бану Ахмар ибн Хариса: Йазид ибн аль-Харис, которого называли ибн Фусхум – 1 человек (Фусхум звали его мать, принадлежавшую к Бану аль-Каин ибн Джиср).

Из Бану Джушам ибн аль-Харис и Зайд ибн аль-Харис, – это были два брата-близнеца: Хубайб ибн Исаф, Абдаллах ибн Зайд и его брат Хурайс ибн Зайд, а также, как полагают, Суфьян ибн Бишр – 4 человека.

Из Бану Джидара: Тамим ибн Йаар, Абдаллах ибн Умайр, Зайд ибн аль-Музаййин и Абдаллах ибн Урфута – 4 человека.

Из Бану аль-Абджар ибн Ауф, которые из Бану Худра: Абдаллах ибн Рабиа – 1 человек.

Из Бану Ауф ибн аль-Хазрадж, и из Бану Убайд ибн Малик, которых называли Бану аль-Хублах: Абдаллах ибн Абдаллах ибн Убай, известный под именем Ибн Шалул, чья мать была Убайс, а также Аус ибн Хавли – 2 человека.

Из Бану Джаз ибн Адий ибн Маалик: Зайд ибн Вадиа, Укба ибн Вахб, один из вольноотпущенников Бану Абдаллаха ибн Гатафана, Рифаа ибн Амр, Амир ибн Салама, ещё один вольноотпущенник из Йемена (согласно другим, его звали Амр ибн Салама, из Бали, из Кудаа), Абу Хумайда Маабад ибн Аббад (Убада) и Аамир ибн аль-Букайр, вольноотпущенник (согласно другим, Аамир ибн аль-Укайр или Аасим ибн аль-Укайр) – 6 человек.

Из Бану Саалим ибн Ауф (из Бану аль-Аджлан ибн Зайд), Науфаль ибн Абдаллах – 1 человек.

Из Бану Асрам ибн Фихр: Убада ибн ас-Самит и его брат Аус ибн ас-Самит – 2 человека.

Из Бану Даад ибн Фихр: Ан-Нууман ибн Малик, названный Кайкалем – 1 человек.

Из Бану Курйууш (или Курйуус) ибн Ганм: Сабит ибн Хаззал – 1 человек.

Из Бану Мардахах ибн Ганм: Малик ибн ад-Духшум – 1 человек.

Из Бану Лавзан ибн Саалим: Рабиа ибн Иййас со своим братом Варака ибн Иййасом и Амр, вольноотпущенник (согласно другим, также – брат Рабии) – 3 человека.

В дополнение: из их союзников из Бали и из Бану Удайна (Удайной звали их мать, а их отца звали Амр ибн Умара): Аль-Муджаззар ибн Зиаад (его звали Абдаллах), Убада ибн аль-Хашхааш, Наххаб ибн Саалаба (согласно другим, Баххаас) и Абдаллах ибн Саалаба; некоторые утверждают, что Утба ибн Рабиа, один из их союзников, из Бахры, также участвовал в Бадре (другие утверждают, что последнего звали Утба ибн Бахз и он был из Бану Сулайм) – всего 5 человек.

Из Бану Сааида ибн Кааб (из Бану Саалаба ибн аль-Хазрадж): Абу Дуджана Симаак ибн Хараша (или ибн Аус ибн Хараша) и аль-Мунзир ибн Амр – 2 человека.

Из Бану аль-Бади ибн Амр: Абу Усайд Маалик ибн Рабиа и Малик ибн Масуд – 2 человека.

Из Бану Тарииф ибн аль-Хазрадж: Абд Раббихи ибн Хакк – 1 человек. И из их союзников из Джухайна: Кааб ибн Химаар (или ибн Джаммаз, он был из Губшана), Дамра, Зийад и Басбас, сыновья Амра (другие говорят, что Дамра и Зийад были сыновьями Бишра) и Абдаллах ибн Аамир, из Бали – всего 5 человек.

Из Бану Хараам (ветвь Бану Салама): Хирааш ибн ас-Саммах, аль-Хубаб ибн аль-Мунзир, Умайр ибн аль-Хумам, Тамим (вольноотпущенник Хираша), Абдаллах ибн Амр, Муааз ибн Ам, Муаввиз ибн Амр, Халлаад ибн Амр, Утба ибн Аамир, Хабиб ибн Асвад (один из их вольноотпущенников), Сабит ибн Саалаба и Умайр ибн аль-Хаарис – всего 12 человек.

Из Бану Убайд ибн Адий (из Бану Ханса ибн Синан ибн Убайд): Бишр ибн аль-Бараа, ат-Туфайль ибн Маалик, ат-Туфайль ибн ан-Нуумаан, Синаан ибн Саифий, Абдаллах ибн аль-Джадд, Утба ибн Абдаллах, Джаббар ибн Сахр, Хаариджа и Абдаллах ибн Хумайр (два союзника Бану Духмаан) – 9 человек.

Из Бану Хунаас ибн Синаан: Йазиид ибн аль-Мунзир и Маакиль ибн аль-Мунзир, Абдаллах ибн ан-Нуумаан, ад-Даххаак ибн Хаариса, Саваад ибн Зурайк (согласно другим, ибн Ризн), Маабад ибн Кайс и Абдаллах ибн Кайс – 7 человек.

Из Бану Нууман ибн Синан ибн Убайд: Абдаллах ибн Абд Манааф, Джаабир ибн Абдаллах, Хулайда ибн Кайс и Нуумаан ибн Йассар (один из их вольноотпущенников) – 4 человека.

Из Бану Саваад ибн Ганм (из Бану Хадида ибн Амр): Абу аль-Мунзир Йазид ибн Амир, Сулайм ибн Амр, Кутба ибн Аамир и Антара ибн Амр (вольноотпущенник Сулайма) – 4 человека.

Из Бану Адий ибн Наабий ибн Амр: Абс ибн Аамир, Саалаба ибн Ганама, Абу аль-Йасар (который есть Кааб ибн Амр), Сахль ибн Кайс, Амр ибн Талк, Муааз ибн Джабаль – 6 человек. (Ибн Исхак утверждал: Муааз ибн Джабаль, Абдаллах ибн Унайс и Салаба ибн Ганама все были членами Бану Саваад и теми, которые разрушили идолов Бану Салима. Но Муааз ибн Джабаль, вопреки утверждению Ибн Исхака, не был из Бану Саваад, а принадлежал к Бану Адий).

Из Бану Мухаллад ибн Аамир ибн Зурайк (согласно другим, ибн аль-Азрак): Кайс ибн Мухсан (согласно другим, ибн Хисн), Абу Халид Харис ибн Кайс, Джубайр ибн Ийаас, Абу Убада Саад ибн Осман со своим братом Укбой ибн Османом, Закван ибн Абд Кайс и Масууд ибн Халада – 7 человек.

Из Бану Хаалид ибн Амир ибн Зурайк: Аббаад ибн Кайс – 1 человек.

Из Бану Халада ибн Амир ибн Зурайк: Асаад ибн Йазиид, аль-Факих ибн Бишр (согласно другим, ибн Буср), Муааз ибн Мааис, его брат Ааид ибн Мааис и Масууд ибн Саад – 5 человек.

Из Бану аль-Аджлан ибн Амр: Рифаа ибн Раафи и его братья Халлад ибн Раафи и Убайд ибн Зайд – 3 человека.

Из Бану Байаада ибн Амр: Зийаад ибн Лабиид, Фарва ибн Амр, Хаалид ибн Кайс, Руджайла ибн Саалаба (согласно другим, его звали Рухайла), Аттиййа ибн Нувайра и Хулайфа ибн Адий (которого, по утверждению других, звали Улайфа) – 6 человек.

Из Бану Хабиб ибн Абд Хаариса: Раафи ибн Муалла – 1 человек.

Из Бану ан-Наджар (которые есть Таималлах из Бану Саалаба ибн Абд Ауф): Абу Аййуб Хаалид ибн Йазиид – 1 человек.

Из Бану Усайра ибн Абд Ауф: Саабит ибн Хаалид – 1 человек.

Из Бану Амр ибн Абд Ауф: Умаара ибн Хазм и Сураака ибн Кааб – 2 человека.

Из Бану Убайд ибн Саалаба ибн Ганм: Хаариса ибн ан-Нууман и Сулайм ибн Кайс – два человека.

Из Бану Ааиз ибн Саалаба ибн Ганм (которого, по утверждению других, звали Аабид): Сухайль ибн Раафи и Адий ибн аз-Закба (один из их союзников из Джухайны) – 2 человека.

Из Бану Зайд ибн Саалаба: Масууд ибн Аус, Абу Хузайма ибн Аус и Раафи ибн аль-Хаарис – 3 человека.

Из Бану Саваад ибн Малик: Ауф, Муаввиз и Муааз, сыновья аль-Хариса и сыновья Афраа, ан-Нуумаан ибн Амр (которого, по утверждению Ибн Хишама, звали Нуаймаан), Аамир ибн Мухаллад, Абдаллах ибн Кайс, Уссайма (союзник Ашджи), Вадииа ибн Хамр (союзник Джухайны), Сабит ибн Амр. (Некоторые утверждают, что в Бадре также участвовал Абу аль-Хамраа, вольноотпущенник аль-Хариса ибн Афра) – всего их было 10 человек.

Из Бану Аамир ибн Маалик (из Бану Атиик ибн Амр ибн Мабзууль): Саалаба ибн Амр, Сахль ибн Атиик, аль-Хаарис ибн ас-Саммах, которые остались в Раухе, но которым Мухаммед дал их долю – 3 человека.

Из Бану Амр ибн Маалик, бывшие сыновьями Худайли (дочери Маалика ибн Зайдаллаха): Убайй ибн Кааб и Анас ибн Муааз – 2 человека.

Из Бану Адий ибн Амр ибн Малик (сыновья Маалаха): Аус ибн Саабит, Абу Шейх Убайй ибн Саабит (брат Хассана ибн Саабита) и Абу Тальха Зайд ибн Сахль – 3 человека.

Из Бану Адий ибн ан-Наджаар (из Бану Адий ибн Ганм): Хаариса ибн Сураака, Амр ибн Саалаба (которого звали Абу Хакиим), Салиит ибн Кайс, Абу Салиит (он же Усайра ибн Амр), Амр Абу Хаариджа ибн Кайс, Саабит ибн Хансаа, Аамир ибн Умаиййа, Мухриз ибн Аамир, Саваад ибн Газиййа (согласно другим, его звали Савваад и он был союзником из Бали) – 8 человек.

Из Бану Хараам ибн Джундуб: Абу Зайд Кайс ибн Сакан, Абу аль-Авар ибн аль-Хаарис ибн Заалим (согласно другим, это был Абу аль-Авар Хаарис ибн Заалим), Сулайм ибн Мильхаан и Харам ибн Мильхаан – 4 человека.

Из Бану Маазин ибн ан-Наджаар (из Бану Ауф ибн Мабзууль): Кайс ибн Абу Саассаах (которого звали Амр), Абдаллах ибн Кааб и Уссайма (их союзник из Бану Асад) – 3 человека.

Из Бану Хансаа ибн Мабзууль: Умайр ибн Аамир и Сураака ибн Амр – 2 человека.

Из Бану Саалаба ибн Маазин: Кайс ибн Мухаллад – 1 человек.

Из Бану Диинаар ибн ан-Наджаар (из Бану Масууд ибн Абд аль-Ашхаль): ан-Нуумаан ибн Абд Амр, его брат Даххаак, их брат по матери Сулайм ибн аль-Хаарис, Джаабир ибн Хаалид и Саад июн Сухайль – 5 человек.

Из Бану Кайс ибн Маалик: Кааб ибн Зайд и их близкий союзник Буджайр ибн Абу Буджайр – 2 человека.

Всего вместе с Мухаммедом в Бадре было 170 хазраджитов.

Общее число мусульман, сражавшихся в Бадре, включая тех, которым Мухаммед дал долю от добычи, и которым он обещал награду, было 314 человек; из них 83 переселенца (и Мекки), 61 аусит (помощник из Медины) и 170 хазраджитов (помощников из Медины).

6.02.26 -- Имена мусульман, погибших в битве в Бадре

Из КУРАЙШИТОВ (из Мекки), 6 мусульман погибли в Бадре:

Из Бану Абд аль-Мутталиб: Убайда ибн аль-Хаарис, убитый Утбой ибн Рабиа, который отрубил ему ногу, и он умер в Сафраа.

Из Бану Зухра ибн Килааб: Умайр ибн Абу Ваккаас (согласно Ибн Хишаму, брат Саада) и Зу аш-Шимаалайн ибн Абд Амр (их союзник из Хузааха).

Из Бану Адий ибн Кааб: Аакиль ибн аль-Букайр (союзник из Бану Саад ибн Лайс) и Михджа (вольноотпущенник Омара бин аль-Хаттааба).

Из Бану аль-Харис ибн Фихр: Сафваан ибн Байда.

Из ПОМОЩНИКОВ (из Медины), погибло 8 мусульман:

Из Бану Амр ибн Ауф: Саад ибн Хайсама и Мубашшир ибн Абд аль-Мухзир.

Из Бану аль-Хаарис ибн аль-Хазрадж: Йазиид ибн аль-Хаарис, которого звали Фус-Хум.

Из Бану Салама (из племени Бану Хараам): Умайр ибн аль-Хумаам.

Из Бану Хабиб ибн Абд Хаариса: Раафи ибн аль-Муалла.

Из Бану ан-Наджар: Хаариса ибн Сураака.

Из Бану Ганм: Ауф и Муаввиз, сыновья Хаариса ибн Рафаа ибн Саваад и его жена Афраа.

* Примечание: Мы здесь опустили дополнительный список из 50 многобожников из Мекки, которые также погибли в Бадре: Из Бану Абд Шамс (12 человек), из Бану Науфаль (2 человека), из Бану Асад (5 человек), из Бану Абд ад-Даар (2 человека), из Бану Тайм ибн Мурра (2 человека), из Бану Махзуум (17 человек), из Бану Сахм (5 человек), из Бану Джумах (3 человека) и из Бану Аамир (2 человека).
Также опущен список 43 пленных из многобожников Мекки, которых взяли в плен в Бадре.
И наконец, здесь опущены 37 страниц стихов, которые мусульмане читали нараспев после победы в Бадре.

После возвращения в Медину Мухаммед пробыл там всего лишь семь ночей. Потом он отправился в поход против Бану Сулайм и дошел до одного из их колодцев под названием аль-Кудр. Там он пробыл три ночи, прежде чем вернулся в Медину, не встретив никого из врагов. Он пробыл в Медине остаток месяца шавваля (10-го месяца) и месяц зу-аль-каада (11-й месяц). За это время большинство курайшитов были освобождены за выкуп.*

* Освобождение пленных курайшитов стало прибыльным делом. Так Мухаммед сделал обычай захвата заложников в священной войне законным правилом.

6.02.27 -- Поход ас-Савик (май-июнь 624 г. н. э.)

В месяце зу-аль-хиджа (12-м месяце) Абу Суфьян ибн Харб (из Мекки) отправился в военный поход ас-Савик. В том году паломничеством управляли неверующие. По рассказам Мухаммада ибн Джафара и других надёжных лиц, которые слышали об этом об Абдаллаха ибн Кааба, одного из самых сведущих среди Помощников, произошло следующее: когда Абу Суфьян возвратился в Мекку с переселенцами из Бадра, он дал обет в том, что не коснется его головы вода, пока он не совершит нападения на Мухаммеда. Чтобы исполнить свой обет, он выступил с 200 верховых из курайшитов, проехал от высокой равнины до передней части Канат, где он разбил лагерь на горе Сайб, находящейся на расстоянии одного перехода от Медины.

Ночью он пришёл к Бану ан-Надир (иудейское племя в Медине) и постучался в дверь Худжая ибн Ахтаба. Когда на того сошёл страх, и он не открыл ему дверь, то он пошёл к Салламу ибн Мишкаму, который был в то время главой и казначеем Бану ан-Надир, и стал проситься, чтобы его впустили. Саллам впустил его, накормил и напоил, рассказал ему о положении дел в Медине. Почти в конце ночи Абу Суфьян возвратился к своим спутникам. Потом он послал некоторых из своих людей в местность Урайд, где они сожгли некоторые финиковые рощи и убили одного из помощников со своим союзником, которые были на поле. Потом они вернулись обратно.

Когда разошлась весть об их нападении, Мухаммед гнался за ними до самого Каркарата аль-Кудра. Однако они не смогли их догнать, и Мухаммед вернулся в Медину. На обратном пути они обнаружили мешки, которые курайшиты бросили, чтобы легче было убегать. Когда Мухаммед вернулся с ними, мусульмане спросили его: «Ты хочешь, чтобы это засчиталось нам, как священная война?» Он ответил: «Да». Мухаммед поставил главой Медины Абу Лубабу Башира ибн Абд аль-Мунзира. Эта битва была названа ас-Савик (мука), потому что неверующие выбросили много муки из своей провизии, и эта мука досталась верующим.

6.02.28 -- Походы в Зу Амр (июль 624 г. н. э.) и в аль-Фуруа в Бахране (октябрь и ноябрь 624 г. н. э.)

После битвы ас-Савик Мухаммед пробыл остаток месяца зу-ль-хиджи (12-го месяца) в Медине. Потом он отправился в поход в Неджд, чтобы сражаться с племенем Гатафан. Этот поход называется битвой в Зу Амре. В это время он поставил главой Медины Османа ибн Аффана. Он пробыл в Неджде почти целый месяц сафар (2-й месяц). Потом он вернулся в Медину, не встретив никого из врагов. Он оставался в Медине почти весь месяц рабиа аль-авваль (3-й месяц).

Потом он поставил главным над Мединой Ибн Умм Мактума и опять выступил против курайшитов. Он доехал до источников Бухрана в Хиджазе со стороны селения аль-Фуруа, расположенного ближе к Медине, чем к Мекке. Там он пробыл месяцы рабиа аль-ахар (4-й) и джумади аль-ула (5-й), не повстречав никого и врагов, прежде чем он снова вернулся в Медину.**

* «Бухран» расположен в 170 км на юго-востоке от Медины.
** Павел писал: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12:18).

6.02.29 -- Осада иудейского племени Бану Кайнука* в Медине (апрель 624 г. н. э.)

В то время был совершён поход против Бану Кайнука. Вот как это было: Мухаммед собрал Бану Кайнука на их рынке и сказал им: «О собрание евреев! Убойтесь наказания Аллаха, которое обрушилось на курайшитов, и станьте мусульманами! Вы знаете, что я – пророк, посланный от Аллаха. Сведения об этом вы находите в своём Писании, и вы обладаете тайным знанием об этом.

* Бану Кайнука был иудейский клан в Медине.

Тогда они ответили: «О Мухаммед! Ты думаешь, что мы – такие, как твой народ. Не обольщайся. Ты нашёл народ, не умеющий воевать. И поэтому ты воспользовался случаем, чтобы их поразить. Но, клянёмся Аллахом, если мы будем с тобой воевать, то ты увидишь, что мы за люди!»

Аль-Асим рассказывал мне, что Бану Кайнука были первыми евреями, нарушившими договор с Мухаммедом и воевавшими против него в перерыве между битвами Бадр и Ухуд.

Вот как описывал столкновение с Бану Кайнука Абдаллах ибн Джафар: «Одна женщина из арабов продавала молоко на рынке Бану Кайнука, и она села у лавочки еврея-ювелира. Иудеи потребовали, чтобы она открыла своё лицо, но она отказалась. Тогда ювелир незаметно привязал край её платья к спине, и когда она встала, задняя часть её платья открылась. Иудеи смеялись над ней, а она кричала. Один из мусульман набросился на ювелира и убил его. Тогда иудеи напали на мусульманина и убили его. Мусульмане быстро позвали на помощь других мусульман, и так началась стычка между ними и Бану Кайнука. Мухаммед держал их в осаде, пока они не сдались.*

* Этот рассказ о первой гражданской войне в Медине показывает, что на самом деле причины для стычки были созданы искусственно. Добычи в битве в Бадре не было достаточно Мухаммеду для того, чтобы поддерживать своих воинов. Теперь, когда в его руках оказались богатства иудеев, он мог дать своим переселенцам достаточную компенсацию и помощь.

После того как Аллах предал их во власть Мухаммеда, к нему подошёл Абдаллах ибн Убайй, и он просил Мухаммеда поступать по-доброму с его подзащитными, так как Кайнука были союзниками хазраджитов. Мухаммед отвернулся от него. Тогда Абдаллах схватил за халат Мухаммеда. Мухаммед воскликнул: «Отпусти меня!» Его охватила такая ярость, что у него покраснело лицо. Но Абдаллах поклялся: «Я не отпущу тебя, пока ты не поступишь по-доброму с моими подзащитными. Их 700 человек, и среди них 300 в кольчуге, которые защищают меня от красных и чёрных.* Нельзя же вырезать их всех в одно утро! Ибо, клянусь Аллахом, я боюсь, что от этого у меня повернётся судьба». Тогда Мухаммед ответил: «Ну что ж, я отдаю их тебе!»

* Под красными и чёрными здесь подразумеваются арабы и персы, или вообще все люди. Согласно некоторым лексикографам, это описание относится только к бедуинам (словарь Muhit al-‘Arab). Другие утверждают, что красные – верховые, а чёрные – бедуины.

Во время осады, длившейся 15 дней, главой Медины был Башир ибн Абд аль-Мунзир.

Абу Исхак ибн Йасар передавал следующее: Когда Бану Кайнука стали воевать с Мухаммедом, Абдаллах ибн Убайй стал на их сторону. Убада ибн ас-Самит из рода Бану Ауф, который, как и Абдаллах, был в союзе с иудеями, пошёл к Мухаммеду и отказался от них в пользу Мухаммеда. Он отрёкся от союза с ними перед Аллахом и его посланником. Он сказал: «О посланник Аллаха! Я принимаю своими защитниками Аллаха, Его посланника и верующих, и я отрекаюсь от своего договора с этими неверующими и от дружбы с ними!» В следующих стихах из Суры Трапеза сказано о нём и об Абдаллахе: «51 О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан друзьями: они – друзья один другому (но не вам). А если кто из вас берёт их себе в друзья, тот и сам из них. Поистине, Аллах не ведёт людей неправедных! 52 Ты видишь, как те, в сердцах которых болезнь (т. е. Абдаллах, сказавший, что он боится поворота судьбы), поспешают среди них, говоря: "Мы боимся, что нас (верующих) постигнет поворот удачи!" (к худшему), – а может быть, Аллах доставит победу или какое-нибудь повеление от Себя, и они окажутся раскаивающимися в том, что скрывали в своих душах» (Сура Трапеза 5:51,52).*

* Разлад между мусульманами и людьми Писания (иудеями и христианами) становился все глубже, так как последние не могли принять Мухаммеда как пророка. Это разделение было закреплено в нескольких откровениях и по сей день считается Божественным повелением для всех мусульман (Сура Трапеза 5:82).

6.02.30 -- Отправление Зайда ибн Харисы в аль-Караду (ноябрь 624 г. н. э.)

Далее следует история об отправлении Зайда ибн Харисы в Караду, один из водных источников в Неджде, где он напал на караван курайшитов, среди которых был и Абу Суфьян ибн Харб. После битвы в Бадре курайшиты стали бояться следовать по обычной дороге в Сирию. Поэтому они стали следовать по дороге, проходившей через Ирак. Однажды по этой дороге ехал большой караван торговцев, среди которых был и Абу Суфьян. Они везли много серебра – важный предмет их торговли. Они наняли Фурата ибн Хаййана, человека из Бану Бакр, чтобы он показывал им дорогу. Мухаммед отправил Зайда к воде, чтобы он на них напал. Зайд захватил все товары, включая верховых животных. Однако людям удалось бежать. Тогда Зайд привёз добычу Мухаммеду.*

* Иоанн, который готовил путь Иисусу, учил: «Не вымогайте у людей денег силой и угрозами, никого ложно не обвиняйте …» (Лука 3:14, Восточный перевод). Апостол Павел говорил: «Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал» (Деян. 20:33); и Иисус учил: «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20:35).

6.02.31 -- Убийство иудея Кааба ибн аль-Ашрафа около Медины (август и сентябрь 624 г. н. э.)

История Кааба ибн аль-Ашрафа, по рассказу Абдаллаха ибн аль-Мугиса, произошла следующим образом: «Когда после поражения курайшитов в Медину приехали Зайд ибн Харис и Абдаллах ибн Раваха, как посланники Мухаммеда (первый из нижней, а второй их верхней части города), чтобы сообщить верующим весть о победе, тогда Кааб (человек из племени Тай, из рода Бану Нубхан; его мать была из Бану ан-Надир*) сказал: "Правда ли это? Неужели Мухаммеду и вправду пришлось убить этих людей, которых перечисляют нам Абдаллах и Зайд? Они самые знатные люди арабов, вожди. Клянусь Аллахом, если Мухаммед в самом деле уничтожил этих людей, то быть под землёй лучше, чем жить на земле"».

* Бану ан-Надир было ещё одно иудейское племя в Медине. Так как мать Кааба была из этого иудейского племени, его считали вождём иудеев. Его посещение Мекки воспринимали как заговор с врагом и нарушение акабского договора о защите.

Когда этот враг Аллаха убедился в том, что это правда, он отправился в Мекку и остановился там у аль-Мутталиба ибн Абу Вадаа ибн Дубайра ас-Сахми, жена которого Атика, дочь Абу аль-Айса ибн Умаййа приняла его с почётом. Кааб стал возбуждать жителей Мекки против Мухаммеда, декламировать стихи, в которых он оплакивал курайшитов, сброшенных в колодец в Бадре:

Мельница Бадра перемолола воинов,
Много слёз нужно пролить о такой беде!
Вожди великие убиты у колодцев,
Пусть никогда не будут забыты они!
И князья остались там лежать,
Сколько истинных, прославленных, достопочтенных
Приняли там смерть!
Там были убиты защитники голодных,
Под сверканием звёзд пали щедрые благодетели,
Носившие тяжкие бремена,
Добрые правители народа,
Которым досталась четверть добычи,
Некоторые люди, чей гнев позволяет мне говорить,
Пятки (Кааб) Ибн аль-Ашрафа не утверждены.
Это правда.
Если бы земля раскололась в час, когда они были убиты,
И поглотила всех обитающих на ней!
Да будет мучим язвами
Тот, кто был причиной этого несчастья,
Или пусть он живёт вечно, глухой и слепой,
Вечно в унизительном страхе!

Потом Кааб вернулся в Медину, стал оскорблять мусульман и вступать в любовные отношения с их женщинами. Тогда Мухаммед спросил: «Кто даст мне покой от ибн аль-Ашрафа?»* Ему ответил Мухаммад ибн Маслама из рода Бану Абд аль-Ашхаль: «О посланник Аллаха! Я убью его!» Мухаммед ответил: «Сделай это, если сможешь!» Тогда Мухаммад ибн Маслама три дня ничего не ел и не пил. Когда Мухаммед узнал об этом, он позвал его и спросил, почему он ничего не ест и не пьёт. Тот ответил: «Я тебе дал слово, но не знаю, смогу ли я выполнить его». - «Значит ты должен постараться сделать это!» - «Но иногда нам придётся говорить неправду». - «Говорите то, что сочтёте нужным. Вам это разрешено!»**

* Этим типичным вопросом Мухаммед призвал своих последователей предательски убивать своих врагов.
** Мусульманам позволяется лгать в священной войне. Мухаммед в ряде случаев одобрял ложь, тем самым подстрекая других ко лжи. Однако Иисус есть сама Истина. Он дал Своим ученикам Духа Истины, Который даже в самых критических ситуациях ведёт их во всю истину.

Вместе с Мухаммадом ибн Саламой были также Абу Наила Силькан ибн Салама, молочный брат Кааба, и Харис ибн Аус, оба из рода Бану аль-Ашхаль, и Абу Абс ибн Джабр из рода Бану Хариса. Сначала они направили Силькана к врагу Аллаха Каабе, и когда тот поговорил с ним некоторое время и продекламировал ему некоторые стихи, он сказал ему: «Приход этого человека принёс нам великое несчастье. Бедуины стали нашими врагами, и все вместе направили на нас свои стрелы. От нас отрезали дороги, чтобы наши семьи погибли и мы страдали от нищеты».*

* Эти слова были сказаны с полным лицемерием, чтобы заставить врага Мухаммеда выдать секреты.

Кааб ответил: «Я сын аль-Ашрафа и, клянусь Аллахом, я ещё раньше тебе говорил, что это дело кончится именно так».

Тогда Силькан продолжил: «Я хотел бы, чтобы ты продавал нам продукты. Мы дадим тебе залог и заключим с тобой договор. Этим ты окажешь нам огромную услугу».

Кааб спросил: «Вы хотите дать мне в залог своих детей?» Силькан ответил: «Ты хочешь нас опозорить. У меня есть приятели, которые думают так же, как и я. Я приведу их к тебе. Продай им еду и будь великодушен. Мы тебе в залог дадим оружие в количестве, покрывающем полную сумму долга».

Кааб ценил оружие, и поэтому согласился: «Что ж, ладно, давайте оружие в залог».

Силькан рассказал приятелям об этом разговоре и позвал их прийти к нему с оружием. Они собрались у Мухаммеда.

Потом Мухаммед прошёл вместе с ними до самого Баки аль-Гаркад. Там он сказал им: «Идите во имя Аллаха! Да будет Аллах с вами!» Потом Мухаммед вернулся к себе домой. Была лунная ночь, и они пришли к крепости Кааба.

Силькан постучался в дверь. Кааб, который недавно женился, вскочил со своим одеялом. Но его жена крепко схватила одеяло с другой стороны и сказала: «Ты воин, а воины не выходят из дому в такой час». Кааб ответил: «Это Силькан. Если бы он знал, что я сплю, он бы меня не будил!» Жена сказала ему: «Клянусь Аллахом, я чувствую что-то зловещее в его голосе!» Но Кааб ответил ей: «Если бы я позвал этого человека на битву, он бы пошёл со мной». Тогда Кааб спустился к ним, и они немного поговорили. Потом они спросили: «Не хочешь ли пройтись с нами в ущелье Аджуз (за пределами Медины), и мы там поговорим остаток этой ночи?» Он согласился, и они пошли вместе.

Немного спустя Силькан протянул свою руку к волосам Кааба, понюхал руку и сказал: «Я никогда не ощущал более приятного запаха, чем этот». Вскоре он снова повторил то же самое, и Кааб совсем утратил бдительность. Когда они ещё немного прошли, он опять схватил Кааба за волосы и закричал: «Бейте врага Аллаха!» Они ринулись на него с мечами, но не могли его убить.

Мухаммед ибн Маслама рассказывал: «Когда я это увидел, я вспомнил о кинжале, который я носил около своего меча. Я так сильно ударил его кинжалом по животу, что он пробил его насквозь. Враг Аллаха издал такой крик, что во всех крепостях зажглись огни. Потом он упал. Харс ибн Аус был ранен в голову или в ногу одним из наших мечей. Потом мы вернулись к Бану Умаййа ибн Зайд, потом к Бану Курайза, потом на Буас, поднялись по скале на поле Урайд. Харис ибн Аус, слабый от потери крови, отставал от нас. Мы ждали его, пока он не догнал нас. Потом, в конце ночи, мы понесли его к Мухаммеду, который в то время молился.* Мы приветствовали его и сообщили ему о смерти врага Аллаха. Мухаммед поплевал на рану нашего приятеля, после чего мы вернулись домой к своим семьям».

* Мухаммед поддерживал это убийство молитвами. Иисус же по Своей любви к врагам исцелил ухо Малха (Лука 22:50-51).

Наутро иудеи были в страхе из-за этого убийства. Никто не был уверен в собственной жизни. Кааб ибн Малик сочинил такие стихи:

Кааб остался лежать мёртвым.
Его смерть смирила Бану Надир.
Мы напали на него сильными мечами
По велению Мухаммеда.
Там, в ночной тишине
Брат Кааба был послан к нему.
Он его обманул и низверг своей хитростью.
Махмуд – муж верный и отважный.

Хасан ибн Сабит пел такую песню о Салламе ибн Абу аль-Хукаик и об убийстве Кааба:

Да благословит Аллах войско, которое ты встретил,
О сын аль-Ашрафа и сын аль-Хукаика!
Они гордо выступили против тебя ночью
С обнаженными мечами,
Как львы в дикой чаще,
Пока не дошли до твоего жилища.
Они дали тебе вкусить смерть от своего острого меча,
Уповая на верную поддержку своего пророка
И презирая все несчастья.

6.02.32 -- История Мухаййисы и Хуваййисы

Однажды Мухаммед сказал: «Убивайте каждого еврея, который вам попадётся!»* Тогда Мухаййиса ибн Аус напал на Ибн Сунайну, еврейского торговца, который продавал ему одежду и другие товары, и убил его. Его старший брат Хуваййиса, который в то время ещё не был мусульманином, упрекнул его и сказал: «Ты враг Аллаха. Ты убил человека, хотя в твоём теле сколько жира от его имущества!» Мухаййиса ответил: «Клянусь Аллахом, я сделал это по велению человека, которого я послушаюсь, даже если он прикажет мне убить тебя». Тогда Хуваййиса сказал: «Если так, то я сейчас же обращусь в ислам!» Он продолжал: «Неужели ты действительно убил бы меня, если бы тебе повелел Мухаммед?» Когда его брат дал утвердительный ответ, от закричал: «Клянусь Аллахом, религия, которая делает человека способным на такое, – удивительная религия!»** И тогда он обратился в ислам. Эту историю мне рассказал вольноотпущенник Бану Хариса, который слешал её от дочери Мухаййисы. Её отец сам рассказал ей это.

* Какой жуткое повеление! Какие ужасные слова! И даже сегодня, 1400 лет спустя, это повеление исполняется по прихоти мусульман.
** До того времени самым священным законом у арабов были родственный связи и защита клана. Если человек покидал свой клан или нападал на него, то он сначала обязательно должен был быть принятым в другой клан – лучше, сильнее и выше предыдущего.

Мухаййиса сочинил такие стихи:

Если сын моей матери смеет меня упрекать,
То мне будет велено его убить.
И когда я ударю его мечом,
Его мозг будет висеть на мече,
Сверкающем и остром, чистом и блестящем.
Мне не будет больно убить тебя,
Если я сделаю это, повинуясь ему.
Нам принадлежит всё между Босрой и Магрибом
(между Сирией и Йеменом).

Абу Убайда рассказал мне об Абу Омаре из Медины: «Когда Мухаммед победил Бану Курайзу (иудейское племя в Медине), он дал приказ выступить против 400 мужчин, которые были союзниками ауситов против хазраджитов и отрубить им головы.* Хазраджиты с радостью исполнили этот приказ, ауситы же выглядели недовольными. Мухаммед подумал, что они недовольны из-за союза между ними и Бану Курайза. Тогда он отдал оставшихся 12 человек из Бану Курайза ауситам и велел каждым двум мужчинам ауситов казнить одного иудея. Один должен был ударить его, а другой – добить. Среди этих двенадцати был Кааб ибн Йахуда, один из самых почтенных представителей Бану Курайза. Его должен был казнить Мухаййиса и Абу Бурда ибн Нахар.

* Этот приказ Мухаммеда – отсечь головы 400 врагам – был приказом совершить массовое убийство.

Мухаййиса должен был ударить его, а Абу Бурда – добить. Мухаййиса ударил своим мечом, но не отрубил ему голову. Потом Абу Бурда добил его. Хуваййиса, который был тогда неверующим, сказал своему брату: «Ты убил Кааба, хотя, клянусь Аллахом, много жира в твоём теле – от его имущества. Ты презренный человек». Мухаййиса ответил: «Мне велел его убить такой человек, которого я бы послушался, даже если бы он потребовал от меня твоей головы». Хуваййиса был потрясён этими словами и ушёл от него. Позже рассказывали, что он просыпался по ночам и удивлялся словам своего брата. Утром он закричал: «Клянусь Аллахом, это истинная вера!»* Потом он пошёл к Мухаммеду и стал мусульманином.

* Вера, которая не производит святой любви, – мёртвая (Иаков 2:19-20). Христос никогда не повелевал никому из Своих последователей убивать Своих врагов; Он повелевал им любить и благословлять их.

В месяце шавваль (10-м месяце) третьего года курайшиты выступили против Мухаммеда на Битву при Ухуде.

6.03 -- TECT

Дорогой читатель,
Если ты внимательно изучил эту часть курса, то ты сможешь без труда ответить на следующие вопросы. Если ты правильно ответишь на 90% вопросов в 11 частях этого курса, то наш центр вышлет тебе свидетельство о завершении

продвинутого курса
изучения жизни Мухаммеда в свете Евангелия

в качестве поощрения для дальнейшего служения Христу.

  1. Как произошла Битва в Бадре?
  2. Как Абу Суфьян отреагировал, когда понял, что что на его караван готовится нападение?
  3. Чем ангел Гавриил, который поддерживал Мухаммеда в Битве в Бадре, отличается от ангела, который укреплял Иисуса в Гефсиманском саду?
  4. Почему Мухаммед запретил убивать большинство многобожников, взятых в плен в Битве в Бадре?
  5. Как Мухаммед отреагировал на убийство Абу Джахля?
  6. Каким преимуществом обладали Мухаммед и мусульмане в своей победе в Бадре?
  7. Какие важнейшие принципы были ниспосланы мусульманам в Суре Добыча (8-й суре)?
  8. Сколько мусульман погибло в Битве в Бадре? А сколько погибло многобожников?
  9. Почему Мухаммед осадил иудейское племя Кайнука в Медине? Чем завершилось противостояние между Мухаммедом и этими иудеями?
  10. Кем был Кааб ибн аль-Ашраф и что он сделал? Почему мусульмане убили его в Медине?

Каждый участник этого теста имеет право при этом пользоваться любыми книгами и задавать вопросы знакомым учёным людям. Мы ждём ваших письменных ответов. Не забудьте чётко указать ваш полный адрес на бумаге или в сообщении электронной почты. Мы молимся о вас живому Господу Иисусу, чтобы Он призывал, посылал, направлял, укреплял и защищал вас, и чтобы Он был с вами каждый день до конца вашей жизни!

Мы едины с вами в служении Христу,
Абдульмасих и Салам Фалаки.

Ответы посылайте по почтовому адресу:

GRACE AND TRUTH
POBox 1806
70708 Fellbach
Germany

или по электронной почте:
info@grace-and-truth.net

www.Grace-and-Truth.net

Page last modified on September 01, 2018, at 12:58 PM | powered by PmWiki (pmwiki-2.2.109)