Grace and Truth

This website is under construction !

Search in "Russian":

Home -- Russian -- 04. Sira -- 8 The RECOGNITION of Muhammad by the Meccans -- (627 - 629 A.D.)

This page in: -- Arabic? -- Chinese -- English -- French? -- German -- Indonesian? -- RUSSIAN

Previous book -- Next book

04. Жизнь Мухаммеда по «Сире» ибн Хишама

8 - ЖИТЕЛИ МЕККИ ПРИЗНАЮТ МУХАММЕДА (627 – 629 г. н.э.)

Дальнейшие военные походы и битвы (627 г.) - Курайшиты признают Мухаммеда (628 г.) - Перед завоеванием Мекки (629 г.)


8.01 -- Загла́вие 8.02 -- Дальнейшие военные походы и битвы (627 г.)

8.03 -- Курайшиты признают Мухаммеда (628 г.)

8.04 -- Перед завоеванием Мекки (629 г.)

8.05 -- TECT


8.01 -- ЖИТЕЛИ МЕККИ ПРИЗНАЮТ МУХАММЕДА (627 – 629 г. н.э.)

согласно Мухаммаду Ибн Исхаку (ум. в 767 г. н.э.) под редакцией Абд аль-Малика ибн Хишама (ум. в 834 г. н.э.)

Перевод сделан с отредактированного перевода на английский язык с арабского оригинала Альфреда Гуиллама

Примечания Абдульмасиха и Салама Фалаки

8.02 -- Дальнейшие военные походы и битвы (627 г.)

8.02.1 -- Поход мщения против Бану Лихьян в Гуране* (сентябрь 627 г.)

Мухаммед оставался в Медине до месяца джумади аль-ула (5-го месяца). Когда начался шестой месяц после завоевания Бану Курайза, он отправился в поход против Бану Лихьян. Он хотел отомстить Хубайбу ибн Адию и его приятелям за воинов у источника Раджиа. Он сделал вид, что едет в Сирию, чтобы внезапно напасть на врагов. Согласно Ибн Хишаму, он поставил главным над Мединой ибн Умм Мактума и отправился в путь, пролегавший через Гураб (Гураб – гора на окраине Медины по дороге в Сирию). Потом он проехал мимо Махиса и Батры, там повернул налево, миновал Бин и Сухайрат аль-Йамам, вышел на прямую дорогу в Махадж – дорогу в Мекку. Оттуда он быстро поехал в Гуран, где расположен лагерь Бану Лихьян. Гуран – это долина между Амаджом и Усфаном. Там, недалеко от Сая, он разбил лагерь. Однако враг был начеку, укрепился на вершинах гор, и когда Мухаммед понял, что его задумка не удалась, он сказал: «Если мы спустимся в Усфан, то жители Мекки подумают, что мы движемся по направлению к Мекке». Поэтому он взял с собой 200 верховых и спустился в Усфан. Оттуда он послал двух человек из своих верховых в Кураа аль-Гамим. Когда они возвратились, Мухаммед тоже отправился назад. Джабир ибн Абдаллах рассказывал: «Я слышал, как Мухаммед на обратном пути говорил: "Мы возвращаемся (сожалея об этой ошибке) по воле Аллаха", и он прославлял Аллаха, умолял Его помочь им в трудностях в пути, в неприятном повороте событий, сохранить их от дурного глаза**, которым враги вредили нашей общине и имуществу».

* Гуран расположен примерно в 70 км на северо-западе от Мекки.
** Суеверие о негативном влиянии дурного глаза завистливого человека и поныне широко распространено на Ближнем Востоке. Мухаммед и сам верил в силу дурного глаза.

8.02.2 -- Поход в Зу Карад* (август 627 г.)

Мухаммед снова вернулся в Медину, но пробыл там всего лишь несколько ночей, так как Уйайна ибн Хисн, фасарит, напал на верблюдиц Мухаммеда в лесу (примерно в 15 км от Медины), убил одного человека из Бану Гифар и увёл его жену и верблюдиц. Первым узнал об этом нападении асламит Салама ибн Амр. Он сразу отправился в лес, вооружившись луком и стрелами, и вместе с ним был слуга Тальхи ибн Убайдуллаха, который вёл за узду его лошадь. Когда он поднялся на холм Вадаа, то увидел оттуда некоторых их всадников. Он подъехал к горе Сал и закричал: «Вставайте!» Потом он погнался за ними, как дикий зверь, догнал их, стал стрелять в них из лука, приговаривая при пуске каждой стрелы: «Возьми её! Я – ибн аль-Аква! (он называл себя самым сильным). Сегодня – день подлых людей!» Когда всадники поворачивали к нему, он убегал, а потом он снова на них нападал и по возможности стрелял в них из лука, приговаривая: «Возьми её! Я – ибн аль-Аква! Сегодня – день подлых людей!» Один из врагов кричал ему в ответ: «Ты сегодня же станешь нашим рабом! День только начинается». Мухаммед слышал слова ибн аль-Аквы и велел бить тревогу в Медине. Верховые быстро собрались вокруг Мухаммеда. Он назначил старшим над ними Саада ибн Зайда и сказал ему: «Иди, ищи врага. Я пойду вслед за тобой с конницей.

* «Зу Карад» расположен примерно в 20 км на севере от Медины.

Мухаммед обратился к Абу Аййашу: «О, Абу Аййаш, тебе следовало бы отдашь своего коня лучшему наезднику – он бы догнал врага». Но Абу Аййаш ответил: «О, посланник Аллаха! Я – самый лучший наездник!» Он не проехал и пятидесяти локтей, как лошадь сбросила его. Он был изумлён словами Мухаммеда.

Конница гналась за врагом, пока не догнала его. Асим рассказывал, что первым догнал врага Мухриз, известный также под именем «аль-Ахзам» или «Кумайр». А произошло это следующим образом: Одна кобыла в саду Мухаммада ибн Масламы услышала ржание других коней и начала нервно скакать. Это было великолепное животное. Увидев, как скачет эта кобыла, привязанная к финиковой пальме, некоторые женщины из Бану Абд аль-Ашшаль спросили Кумайра, не хочет ли он сесть на неё и присоединиться к Мухаммеду с другими верующими. Он согласился. Тогда ему дали этого коня. Вскоре Кумайр оставил всех остальных всадников далеко позади и догнал врага. Он остался на коне и закричал: «Остановитесь, сыны гнусной женщины! Пусть вас догонят переселенцы и помощники!» Один из вражеских всадников напал на него и убил его, а конь убежал. Они не могли поймать коня, пока он не остановился у стойла Бану Абд аль-Ашшаль. Из мусульман не был убит никто, кроме Мухриза. Уккаша догнал Аубара и его сына, сидевших вместе на одном верблюде. Он насмерть пронзил их обоих своим копьём. Часть верблюдиц удалось спасти. Мухаммед дошёл до одной из гор Зу Карад, вокруг него собрались всадники. Там он остановился и провёл один день и одну ночь. Он повелел закалывать по одному верблюду на каждых сто человек, чтобы воины питались его мясом. Потом он вернулся в Мекку.

8.02.3 -- Поход против Бану аль-Мусталик* (январь 627 или 628 г.)

Мухаммед провёл в Медине часть месяца джумади аль-ахира (6-го месяца) и месяц раджаб (7-й месяц). В месяце шаабан (8-м месяце) шестого года от переселения он отправился в поход против Бану аль-Мусталик из племени Хузаа. Перед походом он назначил главой Медины Абу Зарра аль-Гифари.

* Бану аль-Муссталик жили в местности около 200 км на юге от Медины, примерно в 160 км севернее Мекки. Там и произошла эта битва.
** Мусульмане расходятся во мнениях относительно даты этого похода. Некоторые утверждают, что он произошёл на год раньше - в 5-й год после переселения.

Мухаммед узнал о том, что Бану аль-Мусталик собираются выступить против него под руководством аль-Хариса ибн Абу Дирара, отца его жены Джувайрии. Тогда Мухаммед выступил против них и встретился с ними возле колодца аль-Мурайсиа в окрестностях Кудайда. Там произошла эта битва. Аллах обратил в бегство Бану аль-Мусталик, среди них были убитые, и Мухаммеду удалось взять в плен их детей и жён, завладеть их имуществом. Из мусульман был убит Хишам ибн Субаба, который был родом из Бану Кальб ибн Ауф. Один помощник из рода Убады ибн ас-Самита убил его по ошибке, принял за врага.

Когда Мухаммед находился возле колодца аль-Мурайсиа, слуга Омара ибн аль-Хаттаба по имени Йяхья ибн Масуд подвёл к воде своего коня. Среди его группы он столкнулся с Синаном ибн Вабаром аль-Джухани, союзником Бану Ауф ибн аль-Хазрадж. Дело дошло до драки. Джуханит позвал: «Идите сюда, помощники!» Йахья же закричал: «Идите сюда, переселенцы!» Абдаллах ибн Убайй рассвирепел и сказал своим людям, среди которых был юноша по имени Зайд ибн Аркам: «Неужели они так поступили? Они пытаются превзойти нас числом и известностью в нашей же стране? Клянусь Аллахом, я считаю, что этот сброд курайшитов поступает с нами так, как говорится в древней поговорке: "Хорошо корми свою собаку, и она тебя съест". Но, клянусь Аллахом, "если мы вернёмся в город, то сильнейший там изгонит слабейшего" (Сура Лицемеры 63:8)». Потом, обратившись к стоявшим рядом людям из его племени, он сказал: «Вы сами себе навредили. Вы впустили их в вашу страну, поделились с ними вашим имуществом. Клянусь Аллахом, если бы вы не отдали им того, что имели, то они ушли бы в другую страну».*

* Когда между переселенцами из Мекки и помощниками из жителей Медины возник конфликт, настал решающий момент для всех мусульман. Старая неприязнь и предрассудки всплыли на поверхность. Этот конфликт угрожал самому существованию ислама.

Зайд ибн Аркам слышал всё это и сообщал об этом Мухаммеду, когда враг был уже побеждён. Присутствовавший там Омар ибн аль-Хаттаб сказал: «Прикажи Аббаду ибн Бишру убить его!» Мухаммед ответил ему: «Как, о Омар? Ведь тогда люди будут говорить, что Мухаммад убивает своих сподвижников!» И Мухаммед дал приказ отправляться в путь. Это было в такой час, когда Мухаммед обычно не отправлялся в путь.

Когда Абдаллах услышал о том, что Зайд передал пророку сказанные им слова, он пришёл к пророку и поклялся Аллахом, что он этого не говорил. Поскольку Абдаллах была человеком уважаемым и почитаемым в своём народе, один из его приятелей сказал Мухаммеду: «Может быть, мальчик ошибся, неправильно услышал». Он сказал это из любви к Абдаллаху, защищая его.

Когда Мухаммед двинулся в путь, Усайд ибн Худайр вышел ему навстречу и приветствовал его, как полагается приветствовать пророка, а потом сказал: «O, Пророк Аллаха! Клянусь Аллахом, ты тронулся в путь в неподходящий час!» Мухаммед ответил ему: «Разве ты не знаешь, что сказал ваш приятель?» -- «Какой приятель, о посланник Аллаха?» -- «Абдаллах ибн Убайй». -- «А что он сказал?» -- «Он утверждал, что, когда вернётся в Медину, сильные выгонят из неё слабых». -- «Клянусь Аллахом, если ты захочешь, о посланник Аллаха, ты выгонишь его из Медины, ведь это он слабый, а ты - сильный. Но ты сжалься над ним, ибо когда Аллах направил тебя к нам, его люди собирались уже сделать для него корону, и поэтому он считает, что ты отнял у него власть».

После этого Мухаммед вёл людей весь день и всю ночь и утром, пока солнце не стало печь невыносимо. Тогда он остановился. Люди, едва коснувшись земли, тут же засыпали. Он заставил их пройти этот изнурительный путь, чтобы отвлечь их от событий, связанных со словами Абдаллаха. После отдыха Мухаммед двинулся дальше вместе с людьми, они прошли через Хиджаз и дошли до колодца под названием Бакаа, выше Наги. Когда они продолжили путь, поднялся сильный ветер. Он причинил людям неприятности и напугал их.

Мухаммед сказал: «Не бойтесь. Эта буря* предзнаменует смерть одного из главных неверных!» Когда они приехали в Медину, то узнали, что в тот день умер Рифаа ибн Зайд ибн ат-Табут из племени Бану Кайнука, один из самых почитаемых иудеев и крепкая опора лицемеров.

* Иисус обладал властью усмирять бурю для спасения Своих последователей (Мат. 8:23-27). Мухаммед же не имел власти над стихиями и суеверно истолковывал бурю как предзнаменование смерти одного из своих врагов-иудеев.

В связи с этим случаем была ниспослана сура, в которой Аллах говорит о лицемерах – об Ибн Убаййе и его последователях (Это 63-я сура Корана, которая так и называется: аль-Мунафикун, то есть Лицемеры). Когда была ниспослана эта сура, Мухаммед взял за ухо Зайда ибн Аркама и сказал: «Вот кто проявил верность Аллаху своими ушами». Когда Абдаллах, сын Абдаллаха ибн Убаййи, получил известие о случившемся с его отцом, он, по рассказу Асима, пришёл к Мухаммеду и сказал: «О, посланник Аллаха! Я узнал, что ты хочешь убить моего отца за то, что он сказал. Если он и вправду сказал это, то прикажи мне, и я принесу тебе его голову. Клянусь Аллахом, хазраджиты знают, что никто среди них не питает к моему отцу такой любви, как я. Боюсь, что ты прикажешь убить моего отца кому-нибудь другому. Я не вынесу жить вместе с убийцей моего отца среди народа. Тогда я убью его, и тем самым убью верующего из-за неверующего и попаду в ад».

Мухаммед ответил ему: «Это неправда. Мы хотим оказать ему милость и относиться к нему, как к товарищу, пока он будет оставаться с нами».

После этого случая Абдаллах при каждом злом поступке получал упрёк от своих единоплеменников. Увидев это, Мухаммед сказал Омару: «Как ты думаешь, Омар? Если бы я повелел убить его в тот день, когда ты этого просил, то в народе было бы большое волнение, а сегодня в народе многие готовы тотчас убить его, если я этого захочу».* Омар сказал в ответ: «Клянусь Аллахом, я знаю, что повеления посланника Аллаха приносят больше благословений, чем мои».

* Многие мусульмане считали для себя честью выполнить желание Мухаммеда и убить кого-либо из его врагов. Мухаммед часто толкал их на такие убийства.

В тот же день к Мухаммеду из Мекки приехал Микьяс ибн Субаба и сказал, что он обратился в ислам. Он требовал выкуп за своего брата Хишама, который был убит по ошибке. Мухаммед велел уплатить ему выкуп. Но он пробыл с Мухаммедом недолго. Вскоре после этого он напал на человека, убившего его брата, и возвратился в Мекку отступником.

8.02.4 -- Джувайрия из Бану аль-Мусталик становится одной из жён Мухаммеда (январь 627 или 628 г.)

Мухаммеду досталось много пленных, которых он хотел раздать верующим. Среди пленных была Джувайрия, которая впоследствии стала его женой. Когда Мухаммед делил пленных из Бану аль-Мусталик, Джувайрия выпала на долю Сабита ибн Кайса. Однако она заключила с ним договор об освобождении.

Джувайрия была очень приятной, красивой женщиной, пленившей каждого, кто её видел. Она пришла к Мухаммеду и попросила его помочь ей в освобождении за плату. Аиша возненавидела её, как только она появилась в дверях её комнаты.* Аиша знала, что эта женщина впечатлит Мухаммеда так же, как она сама. Войдя в дом, Джувайрия сказала: «О, посланник Аллаха! Я – Джувайрия, дочь Хариса, сына Абу Дирара, господина моего племени. Тебе известно, в какую беду я попала. Я выпала на долю Сабита ибн Кайса. Я заключила с ним договор об откупе, и теперь я пришла к тебе просить, чтобы ты помог мне откупиться». -- «А хочешь что-то лучше?» -- «Что?» -- «Я выкуплю тебя и женюсь на тебе». -- «С радостью, о Посланник Аллаха!» -- «Что ж, тогда дело решено!»

* У Мухаммеда в гареме иногда находились вместе девять жён, и там часто царила тревожная обстановка. Аиша и Хафса держались вместе и замышляли против Умм Саламы и Джувайрии. Понятно, почему Мухаммед объявил, что большинство обитателей ада – неблагодарные женщины.

Когда стало известно, что Мухаммед женится на Джувайрии, пленные стали его шуринами, и верующие отпустили их на свободу. Аиша говорила, что на свадьбе были отпущены на свободу более ста глав семейств. Ни одна женщина никогда не принесла своему народу больше благословения, чем Джувайрия.

Когда Мухаммед возвращался с похода на Бану аль-Мусталик, он передал Джувайрию помощнику аль-Джайшу в местечке Зат и поручил ему охранять её, пока он сам будет в Медине. Тем временем отец Джувайрии аль-Харис приехал с деньгами, чтобы выкупить свою дочь. Когда он находился в аль-Акике, он посмотрел на верблюдов, которых привёл, чтобы отдать в качестве выкупа. Два из них особенно нравились ему, и он спрятал их в одном из ущелий аль-Акика. Потом он пошёл к Мухаммеду и сказал ему: «Вы взяли в плен мою дочь. Вот выкуп за неё!» Мухаммед спросил: «А где те два верблюда, которых ты спрятал в ущелье аль-Акика?» Аль-Харис воскликнул: «Я исповедую, что нет Бога кроме Аллаха, и что ты, Мухаммед, Его Посланник. Клянусь Аллахом, никто кроме Аллаха не мог этого знать!» Два сына аль-Хариса, а также несколько человек из его племени обратились в ислам, и аль-Харис послал за теми двумя верблюдами и отдал их Мухаммеду. Потом аль-Харису привели его дочь, и она стала истинной верующей. Мухаммед сосватал её у отца, и тот выдал её за него. Мухаммед дал ему за неё калым в размере четыреста дирхамов.

8.02.5 -- Как Аишу оклеветали (январь 627 или 628 г.)

Аиша рассказывала: «Собираясь в путь, Мухаммед бросал жребий, чтобы решить, какую из жён взять с собой.* Когда он отправлялся в поход против Бану аль-Мусталик, жребий выпал на меня, и Мухаммед взял меня с собой. В то время жёны питались скудно. Они ели мало мяса и не были крепкими и тяжёлыми. Когда моего верблюда готовили в путь, я садилась в свой паланкин. Потом люди, которые вели верблюдов, приходили и несли меня в паланкине, поднимали, ставили паланкин на спину верблюда и крепко привязывали его верёвкой. Потом они брали верблюда за узды и вели его. Когда Мухаммед возвращался домой с этого похода, он сделал привал недалеко от Медины и провёл там ночь. Наутро Мухаммед дал приказ отправляться в путь, и они двинулись дальше. Я же удалилась по своей нужде. У меня на шее было ожерелье из камней города Зафара.** Когда я закончила своё дело, ожерелье упало с моей шеи, а я не заметила. Когда я вернулась к верблюдам, то обнаружила, что на мне нет ожерелья. Я бросилась искать ожерелье в том месте, куда ходила. Я искала его, пока не нашла. А люди, которые вели моего верблюда, пришли за мной и не заметили, что я сошла с паланкина, они были уверены, что я, как обычно, сижу в нём. Они подняли паланкин на верблюда, привязали его и двинулись в путь. Когда я вернулась в лагерь, там уже никого не было. Все уехали. Тогда я завернулась в плащ и легла на землю, потому что знала, что они вернутся за мной, когда обнаружат, что меня нет. И когда я так лежала, мимо меня проезжал Сафван ибн аль-Муатталь, суламит. Он отстал от войска по каким-то своим делам и ночью не был на привале вместе со всеми. Когда он заметил меня, то подъехал ко мне и остановился надо мной. Он видел меня раньше, ещё до того, как мы стали закрываться от людей. Он воскликнул: "‘Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к нему мы возвращаемся!’*** Это же жена Посланника Аллаха!" Я была завёрнута в плащ, и когда он спросил: "Почему ты отстала? Да помилует тебя Аллах!" Я не ответила. Но он подвёл ко мне своего верблюда и сказал: "Садись верхом". Потом он отошёл от меня. Когда я села, он быстро повёл верблюда, чтобы догнать людей. Но, клянусь Аллахом, мы не могли их догнать. И никто не обнаружил, что меня нет, пока люди не остановились.

* Даже во время путешествий и военных походов Мухаммед не воздерживался от женщин, но даже брал с собой жён в опасные места. В этом он подал пример для подражания исламским воинам в священной войне.
** У этого случая с потерянным ожерельем были исторически важные, далеко идущие последствия.
*** Мусульмане до сих пор произносят эту кораническую формулу (Сура Корова 2:156) во время несчастья или смерти.

Когда все они уже расположились на отдых, появился Сафван с верблюдом, на котором я сидела верхом. Тогда клеветники распустили известные ложные слухи, которые весьма смутили воинов. Клянусь Аллахом, я ничего об этом не знала. Как только мы приехали в Медину, я тут же сильно заболела, и поэтому ничего не знала обо всех этих разговорах. Конечно, слухи дошли до Мухаммеда и до моих родителей, но они об этом мне ничего не сообщали. Я только почувствовала, что Мухаммед больше не проявлял ко мне той нежности и сочувствия, которые обыкновенно проявлял в прошлом, когда я болела. Это меня огорчало, ведь когда он заходил ко мне, пока за мной ухаживала моя мать, он только спрашивал: «Как ты себя чувствуешь?» и больше ничего. Эта сухость Мухаммеда меня беспокоила, и тогда я сказала ему: «Если ты разрешишь мне, о Посланник Аллаха, я перееду к моей матери, и она будет за мной ухаживать». Он ответил: «Тебя ничто не держит».

Я переехала к своей матери, всё ещё не зная ничего о клевете. Дней через двадцать я выздоровела от своей болезни. Мы в то время жили, как бедуины, у нас в доме не было туалета, в отличие от персов, для нас это было омерзительным. Мы всегда выходили из дома по нужде. Женщины выходили по ночам. Однажды ночью я тоже вышла по своей нужде. Вместе со мной была Умм Мистах, дочь Абу Рухма ибн аль-Мутталиба. Когда она шла со мной, она споткнулась, запутавшись в своём плаще, и воскликнула: «Да пропадёт Мистах!» Мистахом звали Ауфа. Тогда я ей сказала: «Клянусь Аллахом, ты сейчас сказала плохое о человеке, который сражался в битве при Бадре». Она ответила: «О дочь Абу Бакра, ты разве не знаешь, что случилось?» Тогда она мне рассказала, что говорят лжецы. Я спросила её: «Это правда?» Она ответила: «Да, клянусь Аллахом!» Я поспешно вернулась и даже не смогла отправить свою нужду. Я всё плакала и плакала так сильно, что, казалось, у меня разорвётся сердце.

Я сказала своей матери: «Да простит тебя Аллах! Люди такое говорят, а ты мне ничего не говоришь об этом!» Она ответила: «Дочь моя! Не принимай эти разговоры близко к сердцу! Клянусь Аллахом, мало красивых женщин, любимых своими мужьями, о которых не распускали бы слухи их соперницы».

Между тем Мухаммед тоже обратился к людям, а я об этом ничего не знала. После прославления Аллаха он сказал: «О люди! Почему некоторые люди причиняют мне неприятности в связи с моей семьей, рассказывая неправду об Аише? Клянусь Аллахом, я знаю о ней только хорошее. А ещё они говорят такое и о человеке, о котором я, клянусь Аллахом, знаю только хорошее, и который без меня не входил ни в один из моих домов». Худшие сплетни распространяли Абдаллах ибн Убайй и некоторые хазраджиты. Были также сплетни Мистаха и Хамны, дочери Джахша, чья сестра Зайнаб была тоже одной их жён Мухаммеда. Она пыталась соперничать со мной, добиваясь расположения Мухаммеда. Сама же Зайнаб твёрдо держалась веры в Аллаха, и поэтому говорила обо мне только хорошее. А Хамна, ненавидевшая меня из-за своей сестры, распространяла обо мне сплетни, тем самым только причиняя ей много страданий.

Когда Мухаммед произнес эти слова, Усайд ибн Худайр сказал: «О, посланник Аллаха! Если эти люди из ауситов, то мы заставим их замолчать для тебя. А если это наши братья из хазраджитов, то прикажи нам, ведь, клянусь Аллахом, им следует отрубить головы». Тогда встал Саад ибн Убада, который до этого казался человеком благочестивым, и сказал: «Клянусь Аллахом, ты это сказал только потому, что ты знаешь, что они из хазраджитов. Если бы они были из ауситов, то ты бы так не говорил. Но, Клянусь Аллахом, мы не отрубим им головы!» Усайд ответил: «Это ты лжешь, клянусь Аллахом! Ведь ты сам лицемер и защищаешь лицемеров!» Среди людей началось волнение и дело чуть было не дошло до драки между ауситами и хазраджитами.

Тогда Мухаммед спустился с кафедры и пришел к нам домой. Он позвал Алия и Усаму ибн Зайда и стал советоваться с ними. Усама сказал: «Мы знаем только хорошее о твоей жене. Всё это просто ложь и пустые слова!»

Али же сказал: «О, посланник Аллаха! Женщин много, ты можешь повелеть, чтобы тебе привели одну из них. Спроси рабыню, она тебе скажет правду».*

* Это негативное высказывание Али и его жены Фатимы, дочери Мухаммеда, происходившей от знатного рода Хадиджы, вызвало всплеск ненависти и послужило причиной разрыва отношений между родами Абу Бакра и Омара с одной стороны и Али и Фатимы с другой стороны. Эта ненависть в дальнейшем помешала Али стать следующим после Мухаммеда, а в конечном счете привела к уничтожению Али и его двух сыновей Хасана и Хусейна. Так потерянное ожерелье Аиши послужило расколу ислама на два лагеря: шиитов и суннитов.

Мухаммед велел позвать Бариру (рабыню), чтобы допросить её. Али нанёс ей несколько сильных ударов, повелевая говорить Мухаммеду правду. Она сказала: «Клянусь Аллахом, я знаю о ней только хорошее. Мне её не в чем упрекнуть, разве только в том, что однажды я месила тесто и просила её присмотреть за тестом, но она заснула, и пришел баран и съел это тесто».

Потом Мухаммед сел вместе с мной (со мной были мои родители и женщина из помощников, которая плакала вместе со мной) и, после прославления Аллаха, сказал: «О, Аиша! Ты наверное слышала, что говорят люди. Бойся Аллаха! Если ты действительно сделала что-то нехорошее, как говорят люди, то покайся перед Аллахом, ибо Аллах принимает покаяние Своих рабов». Как только он произнёс эти слова, как у меня прекратились слёзы. Я ждала, что мои родители ответят вместо меня, но они оставались в молчании, а я, клянусь Аллахом, считала себя недостойной и ничтожно малой для того, чтобы Аллах ниспослал обо мне откровение в Коране и чтобы его читали в мечетях как молитвы. Я только надеялась на то, что у Мухаммеда будет видение, в котором Аллах покажет ему мою невиновность или сообщит ему правду обо том, что со мной случилось.

Когда мои родители ничего не сказали, я спросила их, почему они не ответили вместо меня. Они сказали: «Клянёмся Аллахом, мы не знаем, что нам говорить». Клянусь Аллахом, я не знаю ни одной другой семьи, столько пережившей в эти дни, как семья Абу Бакра. Когда мои родители молчали, я снова расплакалась. Потом я сказала: «Я никогда не стану каяться в том, о чём ты говоришь, иначе я подтвердила бы сплетни людей, между тем Аллах знает, что я невиновна. Если я сейчас стану каяться, то скажу неправду. А если я стану отрицать то, что люди говорят, то вы мне не поверите». Потом я стала вспоминать имя Иакова, но никак не могла его вспомнить. Я сказала: «Мне приходится говорить, как сказал отец Иосифа: «Терпение прекрасное!... У Аллаха надо искать помощи в том, что вы расписываете» (Сура Йусуф 12:18).

Мухаммед ещё не встал, как потерял сознание.* Его завернули в свою одежду, а под голову положили кожаную подушку. Увидев это, я не испугалась и не обеспокоилась, ведь я знала, что невиновна и что Аллах не даст меня в обиду. А мои родители были в страхе, пока Мухаммед не очнулся, так как они боялись, что Аллах подтвердит сплетни народа. Мне казалось, что они умрут от страха.

* В этом случае - случае подтверждения невиновности Аиши - один из приступов Мухаммеда описан ярче, чем обычно. Мусульмане утверждают, что такие приступы были знамениями, сопровождавшими ниспослание откровения. Многие востоковеды усматривают в этом признак эпилептических приступов.

Наконец Мухаммед очнулся. Он сел и с него скатывались крупные капли пота, хотя была зима. Он вытер пот со лба и сказал: «Принимай хорошую новость, Аиша! Аллах сообщил о твоей невиновности!» Я сказала: «Слава Аллаху!» Потом он вышел к людям, обратился к ним с проповедью и прочитал им то, что ниспослал Аллах об этом в Коране. Потом он велел побить плетями Хассана ибн Сабита, Мистаха ибн Усаса и Хамну. Они распространяли самые непристойные слухи».**

* В одном из хадисов, переданных от Аиши, сказано, что во время принятия своих откровений Мухаммед сильно потел (Бухари, Бад Аль-вахй 2; Тирмизи, Манакиб 6; Насаи, Ифтитах 37).
** После этого случая с Аишей неподтверждённая клевета на замужнюю женщину сурово наказывается.

8.03 -- Курайшиты признают Мухаммеда (628 г.)

8.03.1 -- Паломничество Мухаммеда (март 628 г.)

Мухаммед провёл месяцы рамадан (9-ый месяц) и шавваль (10-й месяц) в Медине. В месяце зу-аль-каада (11-м месяце) он отправился на паломничество в Мекку, не желая войны. Во главе Медины он поставил Нумайлу ибн Абдаллаха аль-Лайси. Он призвал арабов и окружавших его бедуинов поехать вместе с ним, так как боялся, что курайшиты станут воевать с ним или не допустят его к святилищу. Но к нему присоединилось лишь немного бедуинов. Несмотря на это, Мухаммед выехал вместе с присоединившимися к нему помощниками, переселенцами и бедуинами. Он также повёл с собой жертвенных животных и надел на себя одежду паломников, чтобы было ясно, что он не собирается воевать, и чтобы все увидели, что он едет только с намерением посетить место поклонения и оказать ему честь.

Мухаммед отправился посетить Каабу в год Худайбии. Он взял с собой семьдесят верблюдов в качестве жертвенных животных. Всего их было 700 человек – на каждые десять человек было по одному верблюду. Мухаммед добрался до Усфана, и там его встретил Бишр ибн Суфьян аль-Кааби и сказал ему: «Курайшиты услышали о твоём отправлении и выступили на молодых и старых верблюдах в леопардовых шкурах. Они остановились лагерем в местечке Зу Тава и поклялись не допустить тебя в Мекку. Халид ибн аль-Валид со своими всадниками уже дошел до селения Кура аль-Гамим». Мухаммед сказал: «Горе курайшитам! Их поражение в войне уже предрешено! Разве пострадали бы они, если бы позволили мне самому разобраться с другими бедуинами? Если бы те победили меня, то сбылось бы желание курайшитов. А если бы Аллах дал мне победу над ними, то они бы или обратились в ислам, или сражались со мной во всю силу. Что думают эти курайшиты? Клянусь Аллахом, я не перестану бороться за то, с чем послал меня Аллах, пока Аллах не пошлет нам победу или пока я не потеряю голову».

Потом он спросил: «Кто пойдёт со мной путём, на котором мы не встретим их?» Абдаллах ибн Абу Бакр рассказал мне, что один человек из племени Аслам первым сказал: «Я, о Посланник Аллаха!» Тогда Мухаммед повёл их по труднопроходимой каменистой дороге между ущельями. Когда они снова вышли на равнину, Мухаммед сказал: «Скажите: ‘Мы просим прощения у Аллаха и каемся Ему!’»* Когда они это сказали, он объявил им: «Клянусь Аллахом, эта молитва – Хитта**, которая была предписана сынам Израилевым и которую они не повторяли» (См. Суры Корова 2:58 и Преграды 7:161).

* Эта иудейская молитва прощения не была осознана в своем глубоком смысле – она была частью молитвы, которую произносили в страхе во время бедствия.
** «Хитта» – возможно форма повелительного наклонения от глагола «хатта», который означает «отпустить» или «подвести».

Мухаммед приказал людям пройти между хребтами аль-Хамда. Это узкий проход от Мурара в Худайбию, уводящий вниз, во впадину Мекки. Войско пошло по этому пути. Когда всадники курайшитов заметили, что Мухаммед пошёл по другому пути, они возвратились в свой лагерь. В ущелье Мурар верблюдица Мухаммеда опустилась на колени. Тогда люди сказали: «Верблюдица заупрямилась!» Мухаммед ответил им: «Она не заупрямилась. У неё не такой характер. Её удерживает тот, кто не пустил слона* в Мекку. Всё, чего попросят у меня сегодня курайшиты по-родственному, я соглашусь сделать».

* Здесь подразумевается осада Мекки христианским царём из Южной Аравии (Йемена), которая, по легенде, произошла в 570 году. Поскольку в армии врага было несколько слонов, это событие стали называть «Случаем со слоном» (Сура Слон 105:1-5).

Потом Мухаммед дал приказ остановиться в том месте. Когда ему сказали, что в той долине нет воды, он вытащил из своего колчана стрелу и отдал её одному из своих сподвижников. Тот забрался в один из высохших колодцев и воткнул стрелу в дно. Ударил такой фонтан воды, что люди напоили верблюдов и сами напились, а потом они даже смогли поставить лагерь вокруг воды.

Когда Мухаммед отдыхал, к нему пришёл Будайль ибн Варака с людьми из племени Хузаа и спросил его, зачем он пришёл. Мухаммед сказал ему, что пришёл не для того, чтобы воевать, но чтобы посетить Каабу. Он хотел почтить святилище, как и раньше говорил Бишру ибн Суфьяну. Потом войска возвратились к курайшитам и сказали им: «Вы слишком спешите. Мухаммед пришёл не воевать, а посетить Каабу». Однако курайшиты были полны подозрений и грубили ему. «Даже если он не желает войны, - говорили они, - он не войдёт в город силой, без нашего согласия». Мы не допустим, чтобы бедуины говорили о нас такое». (Хузаиты – и верующие, и многобожники – были осведомителями Мухаммеда и сообщали ему обо всём, что происходило в Мекке). Потом они послали Микраза ибн Хафса. Когда Мухаммед увидел, что он идёт к нему, он сказал: «Этот человек – изменник!» На вопросы Микраза Мухаммед отвечал так же, как он отвечал Будайлу. Когда Микраз передал его слова курайшитам, они опять отправили к Мухаммеду аль-Хулайса ибн Алькаму. Он тогда возглавлял союзные племена и принадлежал к Бану аль-Харис ибн Абд Манат. Когда Мухаммед увидел, что он идёт к нему, он сказал: «Этот человек – из боящихся Бога. Отпустите жертвенных животных, чтобы он их увидел!» Когда аль-Хулайс увидел торжественно убранных жертвенных животных в долине, и как они паслись у соленых кустов бесплодной земли, он из почтения не стал подходить к Посланнику Аллаха, но сразу вернулся к курайшитам и рассказал им о том, что он видел. Они сказали: «Сядь! Ты – простой бедуин!» Аль-Хулайс рассердился и воскликнул: «O курайшиты! Мы не для этого заключили с вами союз. Разве можно не пускать в Каабу людей, которые желают почтить её и совершить паломничество? Клянусь Тем, в чьей власти находится душа аль-Хулайса, или вы дадите возможность Мухаммеду совершить паломничество, или я отступлю от вас вместе со всеми моими союзниками». Они сказали: «Молчи! Оставь нас в покое, пока мы не договоримся с ним на приемлемых условиях».

После этого они послали к Мухаммеду Урву ибн Масуда. Урва сказал: «Я видел, какими грубыми словами вы встречаете тех, кого посылаете к Мухаммеду, когда они к вам возвращаются. Но вы знаете, что вы для меня как отец, а я вам – как сын. Я услышал о вашей беде и сразу пришёл к вам на помощь со своими людьми». Они сказали: «Ты говоришь правду. Мы в тебе не сомневаемся». Потом он пошёл к Мухаммеду, сел вместе с ним и сказал ему: «О Мухаммед, ты собрал всякий сброд и вывел их против твоего собственного яйца (т.е. против своей семьи и своего рода), чтобы разбить его. Курайшиты же выступили на своих дойных коровах, облачились в шкуры леопардов и поклялись Аллахом, что не допустят тебя в Мекку. Клянусь Аллахом, я как будто уже сейчас вижу, как эти люди завтра же бросят тебя на произвол судьбы!» Абу Бакр, сидевший за Мухаммедом, возразил: «Можешь идти сосать грудь Лат!* Это мы его бросим?»

* «Лат» – название женской формы слова «Аллах», обозначающее имя жены Аллаха.

Урва спросил Мухаммеда: «Кто этот человек?» Он ответил: «Это сын Абу Кухафы». Тогда Урва сказал: «Клянусь Аллахом, если бы не одолжение, которое ты когда-то сделал для меня, то я бы тебе ответил. Но я прощаю тебе ради того одолжения».

Во время разговора Урва схватился рукой за бороду Мухаммеда. Мугира ибн Шуаба, стоявший около Мухаммеда в доспехах, ударил его по руке и воскликнул: «Убери свою руку от лица Посланника Аллаха, пока её не отрубил этот меч!» Тогда Урва сказал: «Горе тебе! Почему ты так грубо обращаешься со мной?» Мухаммед улыбнулся. Урва спросил: «Кто этот человек?» Мухаммед ответил ему: «Это твой двоюродный брат Мугира ибн Шуаба». Тогда Урва закричал: «Изменник! Разве я совсем недавно не смыл кровь твоего мерзкого поступка?» Мугира до обращения в ислам убил тринадцать человек из Бану Малик племени Сакиф. Тогда вспыхнула вражда между двумя кланами племени Сакиф: родней убитых из Бану Малик и союзниками – родней Мугиры. Урва заплатил выкуп за тринадцать убитых человек и таким образом добился восстановления мира.

Потом Мухаммед говорил Урве то же самое, что и его товарищам, убеждая, что он не пришёл воевать. Урва ушёл от него, увидев, как почитают Мухаммеда его сподвижники: как они спешат к воде, которой он совершил омовение, как они бегут к тому, что он выплюнул, как они поднимают каждую упавшую с него волосинку.

Когда Урва вернулся к курайшитам, он сказал им: «Я видел Кироса (Хосрова) и императора в их царствах, и Негуса тоже. Но, клянусь Аллахом, я никогда не видел правителя, которому воздают такие почести, какие воздают Мухаммеду его сподвижники.* Эти люди ни за что не выдадут его нам. Вам придётся решать, что делать!»

* Иисус Христос говорил наоборот: «Не принимаю славы от человеков» (Иоан. 5:41). Мухаммед жил в признании своих сподвижников и в восхищении всех мусульман. Иисус же искупил всех людей, хотя люди отвергли и обесчестили Его, а в конце распяли Его.

Мухаммед вызвал к себе хузаита Хираша ибн Умаййу и послал его на своём собственном верблюде по прозвищу «Салаб» в Мекку сообщить начальникам города, зачем он приехал. Однако курайшиты подрезали поджилки верблюду и хотели убить Хираша. Этого не допустили их союзники, и Хираш смог вернуться к Мухаммеду.

Курайшиты послали сорок или пятьдесят человек, приказав им окружить со всех сторон лагерь Мухаммеда, чтобы захватить одного из его сподвижников. Но их схватили и привели к Мухаммеду. Мухаммед простил их и отпустил, даже хотя до этого они стреляли по его войску камнями и стрелами. Потом он позвал Омара и хотел послать его в Мекку, чтобы известить начальников о цели своего прихода. Но Омар ответил ему: «О Посланник Аллаха! Я боюсь курайшитов. Нет ни одного человека из Бану Адий ибн Кааб, который мог бы меня защитить. Курайшиты знают, как я ненавижу их и как жестоко я с ними поступал. Но я назову тебе имя человека, который сильнее меня: Осман ибн Аффан».*

* Осман ибн Аффан стал третьим халифом, он был зятем Мухаммеда.

Мухаммед вызвал Османа и послал его в Мекку, чтобы сообщить городской знати, что он пришёл совершить паломничество. Когда Осман ехал в Мекку, незадолго до того, как он вошёл в город, его встретил Абан ибн Саид. Он взял Османа под свою защиту, пока тот не передаст сообщение Мухаммеда Абу Суфьяну и вождям племени Курайш. Когда он сделал это, они спросили его: «Ты хочешь совершить обход Каабы? Так совершай!» Осман ответил: «Я не сделаю этого, пока Мухаммед не совершит обход».

Тогда курайшиты задержали Османа, а до Мухаммеда дошла весть, что он убит.

8.03.2 -- Дань доброй воли (март 628 г.)

Когда Мухаммед услышал о том, что Осман убит, он сказал: «Теперь нам остаётся только воевать с курайшитами». Он призвал людей совершить клятву дани доброй воли (Аллаху), и они совершили эту клятву под деревом. Некоторые утверждают, что в тот день Мухаммед велел людям поклясться, что они будут биться насмерть за него. Однако Джабир ибн Абдаллах рассказал, что Мухаммед велел им клясться лишь в том, что они не убежат.* Все присутствовавшие присягнули Мухаммеду. Только аль-Джадд ибн Кайс из Бану Салама воздержался. Джабир рассказывал: «Клянусь Аллахом, я как будто до сих пор вижу его перед собой, как он крепко прижался к плечу своей верблюдицы, прячась за ней от людей».

* Иисус заранее сказал Своим ученикам о времени, когда они соблазнятся о Нём и оставят Его. Он Сам прошёл Свой путь – до самой победы на кресте. Мухаммед же полагался на помощь этих людей и требовал, чтобы они присягали ему в верности.

Тем временем Мухаммед узнал, что сообщение об убийстве Османа – неправда.

8.03.3 -- Договор в Худайбии* (март 628 г.)

Потом курайшиты послали к Мухаммеду Сухайля ибн Амра и поручили ему вести переговоры о перемирии. Но они выдвигали обязательное условие – он не должен был больше входить в Мекку в этом году; чтобы арабы не могли сказать, что он вошёл в Мекку силой, против их воли. Когда Мухаммед увидел, что к нему идёт Сухайль, он сказал: «Они хотят заключить мир, потому что послали этого человека». Потом он долго разговаривал с ним, и после длительного обсуждения они заключили перемирие.

* Худайбия расположена примерно в 60 км на севере от Мекки.

Когда все вопросы были выяснены и оставалось только подписать договор, Омар вскочил, пошёл к Абу Бакру и сказал: «Разве он не Посланник Аллаха?» -- «Несомненно!» -- «Разве мы не верующие?» -- «Безусловно!» -- «Разве они не многобожники?» -- «Верно!» -- «Так почему же мы позволяем унизить нашу веру?»* -- «Следуй за его стременем, ибо я свидетельствую, что он – Посланник Аллаха!» -- «Я тоже свидетельствую об этом».

* Омар, второй халиф, как и большинство паломников, был глубоко возмущён, потому что они стояли там, как паломники, без оружия, и они поклялись защищать Мухаммеда кулаками ради торжества ислама. И вот, Мухаммед заключил договор о перемирии с многобожниками в Мекке, тем самым признав их равными партнёрами.

Тогда Омар пошёл к Мухаммеду и сказал ему: «Разве ты не Посланник Аллаха?» -- «Безусловно» -- «Разве мы не верующие?» -- «Конечно!» -- «А разве они не многобожники?» -- «Несомненно!» -- «Так почему же мы позволяем унизить нашу веру и заключаем с ними договор?» -- «Я – раб Аллаха и Его посланник; я не преступаю Его приказов, и Он не допустит, чтобы я погиб». Позже Омар сказал: «Я непрестанно даю милостыню, пощусь и отпускаю рабов, боясь за свои поспешные слова, сказанные в то время, хотя тогда я хотел лишь добра в своём рвении».

Потом Мухаммед позвал к себе Али и сказал ему: «Пиши: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Но Сухайль ответил ему: «Я не знаю этого выражения! Пиши: "Во имя Твоё, Аллах"». Мухаммед сказал: «Ну пиши так!» Когда Али написал это, Мухаммед сказал: «Это договор о перемирии между Мухаммедом, Посланником Аллаха, и Сухайлом ибн Амром». Сухайль возразил: «Если бы я признавал тебя Посланником Аллаха, я бы не боролся с тобой. Напиши только своё имя и имя своего отца. Тогда Мухаммед сказал: «Ну пиши: "Это договор о перемирии между Мухаммедом ибн Абдаллахом и Сухайлом ибн Амром. Они пришли к согласию относительно следующего: война будет прекращении на десять лет. В течение этого времени все будут жить в мире, никто не будет вести военных действий друг против друга.

Если к Мухаммеду придут перебежчики (рабы) из курайшитов без разрешения своих хозяев, то Мухаммед должен отправлять их назад; а если кто перейдёт от мусульман к курайшитам, то курайшиты не должны выгонять его. Вражда будет решительно пресекаться, и между сторонами не должно быть ни воровства, ни кражи. Каждый желающий может свободно вступать в союз с Мухаммедом. Точно так же, каждый свободен вступать в союз с курайшитами"».

Тогда хузаиты встали и сказал: «Мы – союзники Мухаммеда!» Бану Бакр закричали: «А мы – союзники курайшитов!»

«"Мухаммед должен в этом году отступить и не входить в Мекку. А в следующем году курайшиты должны уйти из города, и Мухаммед может прийти со своими сподвижниками и провести три дня в одежде и облачении путешественника, с мечами в ножнах и без другого оружия"».

Пока Мухаммед и Сухайль были заняты письмом, пришел Абу Джандаль, сын Сухайла ибн Амра, закованный в железные оковы, он прибежал к Мухаммеду.

Сподвижники Мухаммеда не сомневались в своей победе, когда уходили из Медины. Потому что у Мухаммеда ещё прежде было видение. Когда они услышали о мирном договоре, по которому им придётся отступить (что принял на себя Мухаммед), они так взволновались, что чуть было совсем не пали духом.*

* Договор о перемирии между Мухаммедом и его врагами в Мекке после стольких лет кровопролития был сильным потрясением для мусульман. Они не могли понять своего пророка.

Когда Сухайль увидел Абу Джандаля, он встал, ударил его по лицу, схватил его за шиворот, а потом сказал Мухаммеду: «Договор между нами был заключён до того, как этот человек пришёл к тебе!» «Правда» – сказал Мухаммед. Тогда Сухайль потащил Абу Джандаля за шиворот, чтобы вернуть его к курайшитам. Абу Джандаль закричал громким голосом: «O верующие! Неужели меня вернут к язычникам, чтобы заставить меня отречься от своей веры?» Это ещё больше усилило недовольство людей. Мухаммед сказал: «Потерпи, Абу Джандаль, подумай о награде Аллаха! Скоро Аллах принесёт свободу и избавление тебе и другим людям, как ты. Мы только что заключили договор и поклялись Аллахом. Мы не можем нарушать клятву». Омар подскочил к Абу Джандалю и сказал ему: «Потерпи! Кровь этих многобожников стоит не больше, чем кровь собаки!» С этими словами Омар подсовывал ему рукоятку своего меча. Омар потом рассказывал, что он надеялся, что Абу Джандаль схватит меч и ударит им своего отца. Но тот пощадил своего отца, и всё случилось так, как было решено в договоре.

Когда был написан текст договора, его подписали в качестве свидетелей следующие люди из верующих и многобожников: Абу Бакр, Омар, Абд ар-Рахман ибн Ауф, Абдаллах ибн Сухайль, Саад ибн Абу Ваккас, Махмуд ибн Маслама, Микраз ибн Хафс, который был тогда многобожником, и Али, который написал весь договор.

Мухаммед собирался теперь отказаться от паломничества. Он совершил молитву всё ещё в одежде паломника. Заключив мирный договор, он заклал жертвенных животных, а потом хузаит Хираш ибн Умаййа сбрил волосы на его голове*. Когда люди увидели это, они тоже обрили себе головы и принесли в жертву своих животных. Некоторые обрили себе головы в день Худайбии, а другие только постриглись. Мухаммед сказал: «Да будет Аллах милостив к обритым!» Его спросили: «А к постриженным?» Мухаммед повторил: «Да будет Аллах милостив к обритым!» Они спросили его опять, и он опять дал им тот же ответ; когда они в очередной раз задали ему этот вопрос, он сказал: «И к постриженным тоже».

* Среди мусульман поднялось такое волнение, что дело чуть было не дошло до восстания. Вдруг Мухаммед обрил себе голову и повелел всем своим последователям тоже обрить головы. Тогда страсти утихли, и они смогли вместе вернуться в Медину.

Когда позже у него спросили, почему он молил Аллаха о милости только к обрившим голову, он сказал: «Потому что они не сомневались».

Среди жертвенных животных в день Худайбии Мухаммед вёл одного верблюда, принадлежавшего Абу Джахлю. На голове у этого верблюда было серебряное кольцо. Этим Мухаммед стремился рассердить неверующих.

Потом Мухаммед отправился в обратный путь. По пути, между Меккой и Мединой, ему была ниспослана «Сура аль-Фатх» (Сура Победа 48): «Поистине, те, которые присягают тебе, присягают Аллаху. Рука Аллаха – над их руками. А кто нарушит, тот нарушает только против самого себя. А кто выполняет то, о чём заключил завет с Аллахом, тому даст Он великую награду» (Сура Победа 48:10).

«18 Был доволен Аллах верующими, когда они присягали тебе под деревом; и Он узнал, что у них в сердцах, и низвёл на них Свою сакину и дал им в награду близкую победу 19 и обильную добычу, которую они возьмут. Аллах – великий, мудрый! 20 Обещал вам Аллах обильную добычу, которую вы возьмёте, и ускорил Он вам это, и удержал руки людей от вас для того, чтобы это было знамением для верующих и Он вывел бы вас на прямую дорогу» (Сура Победа 48:18-20).

«21 А другой (добычей) вы не овладели, Аллах окружил её… 25 …И если бы не верующие мужчины и женщины, которых вы не знали и могли бы повергнуть их (то есть напасть на них), так что вас постигло бы из-за них прегрешение без ведома...» (Сура Победа 48:21-25). Тебе пришлось бы заплатить выкуп за них, но вы бы не совершили преступления.

Далее написано: «26 Вот, те, которые не веровали, поместили в своих сердцах ярость, ярость неведения (он имел в виду Сухайля, не желавшего писать ‘во имя Аллаха, Милосердного, Милостивого’ и ‘Мухаммед, Посланник Аллаха’), и Аллах низвёл Свою сакину на Своего посланника и на верующих и сделал неотлучным для них слово богобоязненности, и они имели право на него и были достойны его… (т. е. единство Аллаха и исповедание, что Аллах один и Мухаммед – Его посланник и слуга). 27 Оправдал Аллах Своему посланнику видение по истине: "Вы непременно войдете в запретную мечеть... (т. е. во святилище у Каабы в Мекке)"» (Сура Победа 48:26-27).

Муджахид сообщил мне, что этот аят относится к Валиду ибн аль-Мугире, Саламе ибн Хишаму, Аййашу ибн Абу Рабиа, Абу Джандалю ибн Сухайлю и другим им подобным.

До мирного договора в Худайбие не было победы больше этой. До того времени война господствовала всюду, где встречались люди. Но после этого мирного договора люди начали вести диалоги и спорить, и встречи могли проходить в безопасности. Каждый разумный человек, с кем говорили об исламе, непременно принимал ислам, и в следующие два года ислам приняли больше людей, чем за всё время со дня его появления! Это видно уже в том, что в Худайбию с Мухаммедом пришли 700, а через два года с ним пришло 10000 человек, и они завоевали Мекку.

8.03.4 -- Права переселяющихся женщин

В это время к Мухаммеду перес-елилась Умм Кульсум, дочь Укбы. Её братья Умара и Валид пришли к Мухаммеду с просьбой вернуть её им в соответствии с договором Худайбии. Но он не вернул её им, потому что это не было угодно Аллаху.

Аз-Зухри рассказал мне со слов Урвы ибн аз-Зубайра: «Я вошёл к нему, когда он писал письмо Абу Хунайде, другу Валида ибн Абд аль-Малика, который просил его объяснить ему следующий аят из Корана: "О вы, которые уверовали! Когда к вам приходят верующие женщины выселившимися, то испытывайте их. Аллах лучше знает их веру. И если вы узнаете, что они верующие, то не возвращайте их к неверным: они им не дозволены, и те не дозволяются им. Давайте им (этим женщинам), что они издержали. И нет греха на вас, если вы женитесь на них, когда дадите им их плату. И не держитесь за узы неверных (женщин)"» (Сура Испытуемая 60:10).

Урва ответил ему: «Мухаммед в Худайбие заключил договор с курайшитами, обязуясь отсылать переселенцев, приходящих к нему без согласия своих хозяев. Когда к нему стали переселяться женщины, исповедующие ислам, Аллаху не было угодно отсылать их обратно к многобожникам (после испытания и подтверждения того, что они переселились из любви к исламу). При этом он повелел, чтобы курайшитам отдавали калым за тех женщин, если женщины ещё не получали калым. С другой стороны, курайшиты тоже должны были отдавать верующим калым* в том случае, если они удерживали у себя их женщин. Таково решение Аллаха в споре между вами.

* По исламскому закону, сразу поле заключения договора о браке, жених и представляющий невесту родственник-мужчина определяют сумму калыма («махр»). Без «махра» брак считается недействительным и постыдным, за исключением брака во время священной войны. Определённая сумма становится имуществом женщины, нередко часть этой суммы выплачивается представляющему невесту родственнику-мужчине сразу после заключения договора о браке. Остальная часть выплачивается женщине в качестве «страховки жизни» на случай возможного развода. Каждая женщина из немусульманской страны, прежде чем выйти замуж за мусульманина, должна хорошо изучить правовые вопросы мусульманского брака. Следует твёрдо и настойчиво убеждать немусульманских женщин воздержаться от брака с мусульманами.

Таким образом, Мухаммед оставлял у себя женщин, а мужчин отсылал обратно. Согласно повелению Аллаха, он требовал калым женщин, которых удерживали неверующие, и верующих тоже в таких случаях заставлял возвращать неверующим калым. Если бы не было особого Божественного постановления, Мухаммед отослал бы и женщин, как мужчин. Если бы он не подписал договор, он принимал бы женщин, не возвращая мужчинам калым. До заключения договора он так и поступал, когда к нему приходили верующие женщины.

Я спросил аз-Зухри, что значит следующий аят: «А если какая-нибудь из ваших жён ушла от вас к неверным и вы взяли свой черёд, то давайте тем, у которых жёны их ушли, столько же, сколько они издержали (при заключении брака)!» (Сура Испытуемая 60:11). Аз-Зухри ответил: «Он значит, что если одна из ваших жён ушла к неверующим, а к вам не пришла верующая от них, за которую вы могли бы взять то, что они взяли от вас, то дайте им возмещение из добычи, которую вы приобрели».

После возвращения Мухаммеда в Медину один из людей, бывших с ним, спросил его: «Разве ты не говорил с уверенностью, что войдёшь в Мекку?» Он сказал ему в ответ: «Безусловно! Но разве я говорил, что войду в этом году?» «Нет» – ответил ему человек. Тогда Мухаммед сказал ему: «Это произойдёт, как сказал мне Гавриил».

8.03.5 -- Поход на иудеев в Хайбаре* (май-июнь 628 г.)

Поле возвращения из Худайбии Мухаммед находился в Медине целый месяц зу аль-хиджжа (12-й месяц) и часть месяца мухаррам (1-го месяца). Паломничество он оставил неверующим. В оставшиеся дни мухаррама (1-го месяца) он выехал в Хайбар. Он поставил главным над Мединой Нумайлу ибн Абдаллаха аль-Лайси и вручил знамя белого цвета Алию.

* Хайбар был расположен в 160 км на северо-западе от Медины.

8.03.6 -- Мухаммед молится около Хайбара

Во время похода в Хайбар он дал приказ остановиться, и тогда он помолился: «Аллах! Господь небес и всего, что под ними. Господь земель и всего, что на них. Господь людей и духов и всех, кого они сбивают с пути. Господь ветров и всего, что они раскидывают. Мы молим тебя, даруй нам добро этого места и добро его жителей и всего, что в нём есть! Мы прибегаем к Тебе от зла этого места, его жителей и всего, что в нём есть! Вперед, во имя Аллаха!»* Он повторял эти слова перед тем, как входить в любое новое место.

* * В этой молитве Аллах назван «Господом духов (джинов)», послушно исполняющих Его волю. Цель молитвы заключалась в подчинении и завоевании места, которое мусульмане хотели захватить. В Хайбаре жили иудеи, изгнанные из Медины. Теперь они должны были ещё раз потерпеть поражение, хотя они и так уже вынуждены были платили дань, и половина их населения находилась в положении крепостных.

8.03.7 -- Что сказали жители Хайбара, увидев Мухаммеда

Когда Мухаммед выступал войной, он всегда нападал на врага утром. Если он слышал призыв к молитве, то воздерживался от нападения; а если не слышал, то нападал. К Хайбару он подошёл ночью. На следующее утро он не услышал призыва к молитве, и тогда он сел на коня, и мы тоже все сели на коней. Анас рассказывал: «Я сидел верхом за Абу Тальхой, и моя нога касалась ноги Мухаммеда. Мы встретили работников из Хайбара, идущих рано утром на работу с лопатами и большими корзинами. Увидев нас, они закричали: "Это Мухаммед и его армия!" – и бросились бежать. Тогда Мухаммед произнёс: "Аллах более велик! Хайбар рушится!" Когда мы высадились там, перепуганный народ пережил страшное утро».

8.03.8 -- Лагерь Мухаммеда во время этого похода

Во время этого похода Мухаммед направился в селение Иср. Там для него была построена мечеть. Потом он пришёл в ас-Сахбу, далее в долину ар-Раджиа, и там он поставил лагерь между жителями Хайбара и Гатафана. Тем самым он перекрывал путь племени Гатафан, чтобы они не смогли помочь своим союзникам. Мне рассказывали следующее: «Когда племена Гатафан услышали о том, что Мухаммед поставил лагерь перед Хайбаром, они собрались вместе, чтобы помочь иудеям против Мухаммеда. Когда они прошли через ущелье, то услышали шум позади, где находились их семьи и стада. Подумав, что на них напали с тыла из засады, они вернулись назад к своим семьям и стадам, освободив тем самым Мухаммеду путь в Хайбар.

8.03.9 -- Мухаммед захватывает крепости иудеев в Хайбаре (июнь 628 г.)

Мухаммед проходил по населённым местам иудеев, захватывая одну крепость за другой. Первая завоёванная им крепость называлась «Наим». В ней был убит Махмуд ибн Маслама, когда на него сбросили жернов. После неё была взята крепость сыновей аль-Хукайка под названием «аль-Камус». Мухаммед взял много пленников, среди которых были Сафийа, дочь Хавая ибн Ахтаба, и её две двоюродные сестры. Мухаммед взял себе Сафийю, а её двоюродных сестёр отдал кальбиту Дихье ибн Халифу, просившему себе Сафийю. Другие пленники из Хайбара были распределены среди мусульман.

8.03.10 -- Запреты Мухаммеда в день Хайбара

Мусульмане привыкли есть мясо своих ослов. В день Хайбара Мухаммед ввёл несколько запретов. Абдаллах ибн Салит рассказывал со слов своего отца, который говорил: «Мухаммед запретил нам есть мясо домашних ослов, как раз когда оно варилось в котлах. Он не позволил нам впредь принимать в пищу это мясо».

В тот день Мухаммед ввёл четыре запрета. Он запретил вступать в половую связь с беременными пленницами, есть мясо домашних ослов, есть мясо хищных зверей с клыками и продавать добычу до её раздела.

Мухаммед сказал в своей проповеди: «O люди! Я скажу вам только то, что я слышал от Гавриила в день Хайбара. Он сказал нам: "Не разрешается мужчине, верующему в Аллаха и в Судный день, поливать своей водой чужой росток (то есть вступать в телесные сношения с беременными пленницами). Также не разрешается мужчине спать с пленницей, у которой не завершился период очищения. Кроме того, запрещается продавать что-либо из добычи до того, как она разделена, или садиться на верховое животное из добычи, а потом возвращать его в истощённом виде, или носить одежду из добычи, а потом возвращать её назад поношенной"».

Убад ибн ас-Самита сказал: «В день Хайбара Мухаммед запретил нам брать слитки серебра или золота взамен за серебряные или золотые монеты; он позволил нам только брать слитки золота взамен за серебряные монеты или брать слитки серебра взамен за золотые монеты».

8.03.11 -- О Бану Сахм

Бану Сахм из племени Аслам пришли к Мухаммеду и сказали: «Клянёмся Аллахом, мы истощились, нам нечего есть!» Не имея возможности им помочь, Мухаммед помолился: «О Аллах, ты знаешь их состояние, что у них нет сил и я ничем не могу им помочь. Поэтому молю Тебя, помоги им завоевать крепость, в которой больше всего богатств, жирного мяса и другой еды». На следующее утро Аллах помог им завладеть крепостью Сааба ибн Муаза, и ни в одной крепости в Хайбаре не было так много мяса и других продуктов, как в этой.

8.03.12 -- Мархаб Иудей и его смерть

Когда Мухаммед завладел несколькими крепостями и захватил много товаров и всякого имущества, он подошёл к крепостям Ватих и Сулалим – последним двум крепостям Хайбара. В день Хайбара боевым кличем Мухаммеда было: «Вперёд, к победе! Убивай! Убивай!»*

* Кровавый след за Мухаммедом и его последователями становился все шире, не прекратился он и в наши дни. Дух ислама – это не дух терпимости и мира. Он при первой же возможности уничтожает всё противящееся ему.

Мархаб Иудей вышел из крепости, вооружённый до зубов, и стал декламировать такие стихи:

Хайбар знает, что Мархаб я, / я испытанный герой, вооружённый до зубов. / Я сражаюсь то копьём, то мечом, / когда львы толпой выходят на меня, / пусть никто не приближается ко мне!

После этого он стал вызывать на поединок, и Кааб ибн Малик ответил ему стихами:

Хайбар знает, что Кааб я, / сильный я и смелый, трудности мне ни по чём, / когда начинается война и завязывается бой. / У меня есть острый меч, / мы сражаться будем до тех пор, пока не победим, / и платить нам подать мы заставим вас или же возьмём добычу / сильною рукой, и никто нас не упрекнёт!

Мухаммед спросил: «Кто выйдет против этого человека?» Мухаммад ибн Маслама отозвался: «Я, о посланник Аллаха! Я должен отомстить за своего брата, убитого вчера». -- «Тогда готовься» – сказал Мухаммед и помолился, чтобы Аллах помог ему. Когда они подошли друг к другу, между ними стояло старое трухлое дерево, и они стали защищаться друг от друга этим деревом. При этом каждый раз противники вырубали стоявшие между ними ветки дерева, и в конце концов между ними остался один ствол без веток, словно человек. Тогда Мархаб напал на Мухаммада ибн Масламу, но тот прикрылся щитом. Меч застрял в щите, и Мухаммад ибн Маслама убил Мархаба.

Вслед за Мархабом вышел его брат Йасир, вызывая на поединок. Хишам ибн Урва утверждал, что к Йасиру вышел Зубайр ибн аль-Аввам. Его мать Сафийа сказала Мухаммеду: «Он убьет моего сына!» Мухаммед ответил ей: «Нет, это твой сын убьет его, с позволения Аллаха». Так и произошло. Хишам ибн Урва рассказывал мне, что некто говорил Зубайру: «Клянусь Аллахом, твой меч не был острым в тот день!» Он же отвечал: «Клянусь Аллахом, он не был острым, но я наносил им такие сильные удары, что он был, как острый».

8.03.13 -- Героизм Али в день Хайбара

Мухаммед послал Абу Бакра со своим знаменем в одну из крепостей Хайбара. Он сражался, но вернулся, не завоевав её, потому что столкнулся с трудностями. Тогда Мухаммед сказал: «Завтра я передам знамя человеку, который любит Аллаха и Его посланника, которому Аллах дарует победу, и который не убегает от врага».

Мухаммед позвал Али (а у были воспалены глаза), поплевал ему в глаза* и сказал ему: «Возьми это знамя и иди с ним, пока Аллах не дарует тебе победу!» Тогда Али вышел со знаменем навстречу врагу. Мы шли вслед за ним, пока он не водрузил знамя в куче камней под крепостью. Из крепости вышли воины, и он сражался с ними. Тогда у него из рук выбили щит. Али вырвал дверь и защищался ею, как щитом, пока Аллах не дал ему победу. Потом Али отбросил дверь в сторону. Когда восемь человек пришли и попытались перевернуть эту дверь, они не смогли.

* Иисус Своей слюной открывал глаза слепых, чтобы они, прозрев, могли жить в мире. Мухаммед же плюнул в воспалённые глаза Али и исцелил его, чтобы послать его в битву на кровопролитие.

8.03.14 -- Абу аль-Йасар – Скороход

Абу аль-Йасар Кааб рассказывал: «Однажды вечером я был вместе с Мухаммедом в Хайбаре, когда овцы одного из иудеев, которых мы хотели держать в осаде, прошли через ворота в крепость. Мухаммед спросил: "Кто накормит нас этим мясом?" Абу аль-Йасар ответил: "Я, о посланник Аллаха!" Мухаммед сказал: "Что ж, давай!" Я помчался, как страус. Видя, как я бегу, Мухаммед воскликнул: "О Аллах, даруй нам радость через него!" Я догнал стадо овец, схватил последних двух из них, обхватил их руками и побежал так быстро, как будто у меня в руках ничего нет. Прибежав к Мухаммеду, я бросил их, потом их должным образом закололи и съели».

Абу аль-Йасар был одним из сподвижников Мухаммеда, живших дольше всех.

8.03.15 -- Иудейка Сафийя (июнь 628 г.)

Когда Мухаммед захватил крепость Камус, принадлежавшую сыновьям Абу аль-Хукайка, к нему привели Сафийю, дочь Хавая, вместе с другими пленницами. Биляль вёл этих женщин мимо убитых иудеев. Увидев своих убитых мужей, женщины, бывшие вместе с Сафийей, громко завопили, стали бить себя по лицу, сыпать землю на голову. Мухаммед закричал: «Уберите от меня этих дьяволиц!» Сафийю же он приказал оставить. Он бросил на неё свой плащ. Тогда верующие поняли, что он выбрал её для себя. Увидев отчаяние других иудеек, Мухаммед сказал Билялю: «Разве у тебя совсем нет сострадания, что ты повёл этих женщин мимо их убитых мужей?»*

* Каким грубым и бесчувственным должен быть человек, чтобы провести этих пленённых вдов мимо изуродованных трупов их мужей, ожидая при этом, что они готовы будут сразу стать жёнами своих завоевателей! В исламе женщин иногда причисляли к добыче и относились к пленницам, как к товару. Мухаммед в припадке ярости назвал их «дьяволицами», тем самым дав верную характеристику самому себе.

Сафийа была обручена с Кинаной ибн ар-Рабиа, и незадолго до этого она видела во сне, что на её колени упала луна. Когда она рассказала этот сон своему жениху, он воскликнул: «Это значит, что ты хочешь правителя Хиджаза Мухаммеда!» И он ударил её по лицу так, что у неё под глазом появился синяк. Когда её привели к Мухаммеду, у неё ещё оставался след от этого синяка. Мухаммед спросил её, откуда у неё этот синяк, и она рассказала ему эту историю.

8.03.16 -- Пытки и смерть иудея Кинаны, хранителя иудейских сокровищ в Хайбаре (июнь 628 г.)

Потом к Мухаммеду привели Кинану (иудея), который хранил сокровище Бану ан-Надир. Мухаммед спросил его, где находится сокровище. Кинана утверждал, что не знает, где оно находится. Тогда к Мухаммеду привели одного иудея, который говорил, что видел, как Кинана каждое утро проходил около одних развалин. Мухаммед спросил Кинану: «Ты согласен, что если мы найдём у тебя сокровище, то я тебя убью?» Он ответил: «Да». Пророк устроил раскопки на тех развалинах. Часть сокровища была найдена, после чего Мухаммед спросил Кинану, где остальная часть. Когда Кинана отказался указать место оставшейся части сокровища, Мухаммед приказал Зубайру ибн аль-Авваму пытать* его, пока Кинана не расскажет всё. Зубайр бил его по груди горящим деревом до полусмерти. Потом Мухаммед передал его Мухаммаду ибн Масламе, который убил его в месть за своего брата Махмуда.

* Мухаммед приказал пытать пленного иудея, чтобы выведать у него место иудейских сокровищ, переданных ему на хранение. В исламе пытки признаются обычным и допустимым методом, так как сам Мухаммед использовал его. Для сравнения, посмотрим на учение Иисуса: «Итак во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними...» (Мат. 7:12).

8.03.17 -- Договор о перемирии в Хайбаре

Мухаммед осаждал крепости Ватих и Сулалим так долго, что жители начали умирать от голода. Тогда они попросили его дать им возможность уйти без кровопролития. Мухаммед согласился. Он на то время уже завоевал все крепости, кроме этих двух. Когда жители Фадака услышали об этом, они направили к Мухаммеду своих посланцев с просьбой разрешить им тоже уйти без кровопролития, оставив ему всё их имущество. Мухаммед согласился и на это.

Едва жители Хайбара приняли эти условия, как они стали просить Мухаммеда позволить им обрабатывать свои земли, - а они понимали в этом деле больше, чем он, - обязуясь отдавать ему половину урожая. Мухаммед согласился на это, но с тем условием, что он (в любое время) мог принять решение об их изгнании. Жители Фадака* согласились с этим условием. Добыча из Хайбара стала общим имуществом мусульман**, а добыча из Фадака*** полностью принадлежала одному Мухаммеду, потому что она была взята без боя.

* «Фадак» – иудейский город примерно в 200 км на северо-востоке от Медины.
** Мусульмане разбогатели благодаря богатству побеждённых ими иудеев. Иудеев принуждали платить дань мусульманам. Мухаммед сохранял за собой право в любое время их изгнать или уничтожить.
*** Вскоре после смерти Мухаммеда добыча из Фадака (в частности поля) стала яблоком раздора между дочерью Мухаммеда Фатимой и Абу Бакром. Абу Бакр не признал наследства Фатимы. В мусульманских текстах в связи с этим приводится хадис «Пророки не оставляют ни наследства, ни завещания». Единственным источником этих слов является Абу Бакр.

8.03.18 -- Покушение на жизнь Мухаммеда отравленной бараниной и поход на иудеев в Вади аль-Кура (июнь 627-628 г.)

Когда Мухаммед наконец-то смог отдохнуть от своих походов, Зайнаб, дочь аль-Хариса, жена (иудея) Саллама ибн Мишкама, поднесла ему жареного барашка. Она прежде спросила, какую часть барашка Мухаммед любит, и узнала, что он любит лопатку. Зайнаб отравила всего барашка, но больше всего яда положила в лопатку. Когда она поставила мясо перед Мухаммедом, он взял лопатку, откусил небольшой кусок, но не стал его глотать. Бишр ибн аль-Бара ибн Маарур, бывший вместе с ним, тоже взял кусок мяса, но он его проглотил. Мухаммед выплюнул свой кусок и сказал: «Эта кость говорит мне, что она отравлена». Он велел позвать Зайнаб, и она призналась в содеянном. Когда он спросил её, что толкнуло её к покушению на его жизнь, она ответила: «Ты же знаешь, что ты сделал с моим народом. Я подумала: "Если он простой правитель, я избавлюсь от него. А если он пророк, то он узнает"». Мухаммед простил её, но Бишр умер от куска мяса, который он съел.

Когда (спустя годы) Умм Бишр, дочь аль-Бара ибн Маарура, пришла навестить Мухаммеда во время болезни, от которой он впоследствии и умер, Мухаммед сказал ей: «Я чувствую, как разрывается мой сосуд сердца, и это происходит из-за той пищи, которую я съел вместе с твоим братом Бишром в Хайбаре». Поэтому мусульмане полагают, что Аллах даровал ему смерть мученика после того, как Он почтил его пророчеством.*

* Отрава иудейки действовала медленно, но уверенно, и стала причиной смерти Мухаммеда. С тех пор негласным долгом каждого мусульманина стало мстить иудеям за смерть их пророка. Это вносит новое измерение в войну, бушующую на Ближнем Востоке с 1948 г. Однако мусульмане не хотят приравнивать смерть Мухаммеда к поражению, они считают её почётной смертью мученика, утверждая, что он был отравлен врагом, а значит он был убит в честь Аллаха.

Завоевав Хайбар, Мухаммед направился в Вади аль-Кура* и несколько дней осаждал это место. Потом он возвратился в Медину.

* «Вади аль-Кура» (буквально: долина сёл) была расположена примерно в 300 км на северо-западе от Медины, на караванном пути в Дамаск. В ней проживали в основном иудеи.

8.03.19 -- Проворовавшийся слуга

Мне передал Саур ибн Зайд со слов Салима, вольноотпущенника Абдаллаха ибн Мутиа, который слышал от Абу Худайры следующий рассказ: «Когда мы отправились из Хайбара вместе с Мухаммедом, вечером с заходом солнца мы разбили лагерь около Вади аль-Кура. У Мухаммеда был слуга, подаренный ему Рифаа ибн Зайдом аль-Джузами ад-Дабини. Когда он укладывал седло Мухаммеда, он был убит неизвестно откуда прилетевшей стрелой. Мы воскликнули: "Слава ему! Он будет в раю!" Но Мухаммед ответил: "Вовсе нет! Сейчас на нём горит в аду халат, который он украл из добычи, взятой в Хайбаре". Услышав эти слова, один из сподвижников Мухаммеда пришёл к нему и сказал: "О Посланник Аллаха! Я украл два шнурка для своих сандалий". Мухаммед сказал ему в ответ: "За это тебе тоже полагается соответствующая часть адского огня!"»*

* Мухаммед внушал страх ада своим последователям, чтобы они не крали из добычи, пока он её не раздал.

8.03.20 -- Женитьба Мухаммеда на иудейке Сафийе (июнь 628 г.)

Мухаммед женился на Сафийе в Хайбаре или в пути. Умм Сулайм, дочь Мильхана, мать Анаса ибн Малика, наряжала невесту и причесывала ей волосы. Мухаммед провёл брачную ночь с Сафийей в своём шатре. Абу Аюб Халид ибн Зайд из Бану ан-Наджжар ходил вокруг его шатра, охраняя его мечом. Увидев его утром, Мухаммед спросил его, что он делал. Аюб ответил: «Я опасался, как бы эта женщина не сделала с тобой чего-нибудь, ведь из-за тебя были убиты её отец, её муж, её род, и ещё недавно она была неверующей!» Утверждают, что Мухаммед тогда сказал: «Да сохранит тебя Аллах, о Абу Аюб, как ты охранял меня!»

* По завершению войны Мухаммед не воздержался от брака с этой овдовевшей иудейкой в своём шатре, хотя её муж, её отец и её родственники были ещё совсем недавно убиты мусульманами, и их трупы вероятно всё ещё валялись в поле и даже не были похоронены.

8.03.21 -- Как была забыта утренняя молитва

Когда Мухаммед покинул Хайбар, на дороге, среди ночи, он спросил: «Кто нас будет охранять до зари, чтобы мы поспали?» Биляль ответил: «Я!» Тогда Мухаммед спустился со своего верблюда, и его сподвижники последовали его примеру. Они сразу уснули. Биляль стоял и молился долго, сколько было угодно Аллаху. Потом он прислонился к своему верблюду и, повернувшись лицом к востоку, стал ожидать восхода солнца. Тогда у него начали слипаться глаза, и он уснул. Первые лучи солнца разбудили людей. Мухаммед проснулся первым. Он крикнул Билялю: «Что ты сделал с нами?» Биляль ответил: «О, посланник Аллаха! Меня охватило то же, что и тебя!» Мухаммед ответил: «Ты говоришь правду!» Немного отъехал оттуда, Мухаммед слез с верблюда, совершил омовение и повелел Билялю призвать людей к молитве. Потом Мухаммед повёл людей в молитве. Когда он кончил молиться, он повернулся к ним и сказал: «Если вы забыли совершить молитву, то, как только вспомните об этом, совершайте её! Ибо Аллах, Прославленный, дал мне такое откровение: "Совершайте ваши молитвы, как только вы вспомните Меня!"»

Как мне рассказывали, Мухаммед отдал Ибн Лукайму аль-Абси всех кур и домашних животных, захваченных в Хайбаре.

Завоевание Хайбара произошло в месяце сафар (2-м месяце).

8.03.22 -- Слова женщины из Бану Гифар

«Я вместе с другими женщинами пришла к Мухаммеду, когда он хотел выступить против Хайбара. Мы сказали ему: "Мы хотим идти вместе с тобой, чтобы лечить раненых и помогать верующим, чем сможем". Мухаммед ответил: "С благословением Аллаха!" И мы отправились вместе с ним. Я тогда была молодой девушкой, и Мухаммед посадил меня сзади на своего верблюда. Утром Пророк остановил верблюда, поставил его на колени и сошёл с него. Когда и я сошла, то на подушке была кровь – это были мои первые месячные. Я сильно прижалась к верблюдице, мне было очень стыдно. Когда Мухаммед заметил это и увидел кровь, он спросил меня: "У тебя месячные?" Я ответила утвердительно. Тогда он приказал мне: "Очистись! Возьми сосуд с водой, насыпь туда соль и этой водой смой кровь с подушки! Потом вернись и опять садись верхом на своё место".

Когда Мухаммед завоевал Хайбар, он раздал нам подарки из добычи. Мне он дал это ожерелье, которое висит у меня на шее. Он сам повесил мне его. Клянусь Аллахом, оно всегда со мной». Она носила это ожерелье на своей шее до самой смерти, и по её последней просьбе, её похоронили с этим ожерельем. Во время месячных она всегда пользовалась солёной водой, и она завещала, чтобы после смерти её тело тоже обмыли солёной водой.

8.03.23 -- Мученическая смерть пастуха аль-Асвада

Пастух аль-Асвад пришёл к Мухаммеду во время осады одной из крепостей Хайбара. С аль-Асвадом была отара овец, которых он пас, нанявшись к одному из иудеев. Он попросил Мухаммеда объяснить ему ислам. Мухаммед объяснил этому человеку основные догматы ислама, так как он никогда никого не считал слишком незначительным для обращения. Когда аль-Асвад обратился в ислам, он спросил Мухаммеда, что ему делать с овцами, которые были доверены ему за плату. Мухаммед ответил: «Ударь их по мордам, и они вернутся к своему хозяину!» Аль-Асвад взял горсть камешков и кинул их в морды овец. «Возвращайтесь к своему хозяину! – кричал им он. – Клянусь Аллахом, я больше не буду вас пасти!» Овцы все вместе убежали в крепость, как будто кто-то их туда погнал.

Потом аль-Асвад также пришёл в эту крепость, чтобы напасть на неё вместе с верующими. В него попал камень и убил его так, что у него даже не было времени помолиться. Тогда его тело принесли к Мухаммеду, положили за ним и накрыли его плащом. Мухаммед некоторое время смотрел на него, а потом отвернулся. Сподвижники, бывшие с ним, спросили, почему он отвернулся. Мухаммед ответил: «Потому что сейчас вместе с ним две его жены, у которых глаза, как у газелей».*

* Такие эротические и причудливые представления о жизни мучеников в раю должны были произвести бесстрашие в остальных воинах, сделать их способными на подвиги в бою, потому что они верили, что смерть мучеников обеспечит их в вечности невообразимыми радостями и наслаждениями.

8.03.24 -- Обман аль-Хаджжажа

После завоевания Хайбара аль-Хаджжаж ибн Илат, суламит, сказал Мухаммеду, что в Мекке у него были должники, задолжавшие ему деньги: его спутница Умм Шайба, дочь Абу Тальхи, с которой он жил, и которая родила ему сына Муариза, а также некоторые торговцы. Аль-Хаджжаж просил разрешения съездить в Мекку. Когда Мухаммед ему разрешил, он добавил: «Но я должен говорить ложь!» Мухаммед ответил ему: «Говори, что хочешь!»*

* Мухаммед часто разрешал говорить ложь его врагам, потому что он объявил ложь законным оружием в священной войне. А последователям Иисуса Писание повелевает: «Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему...» (Ефесянам 4:25).

«Я выехал, - рассказывал аль-Хаджжаж, - и когда я добрался до высот аль-Байды, я встретил группу курайшитов, собирающих сведения о Мухаммеде, потому что они слышали, что он отправился на Хайбар. Они знали, что там было плодородное место в Хиджазе, хорошо укреплённое место, и что там было много воинов. Они очень хотели узнать новости о караване.

Увидев меня, они закричали: "Вот аль-Хаджжаж ибн Илат! Он наверное что-нибудь знает". (Они не знали, что я за это время обратился в ислам) "Расскажи нам новости, о Абу Мухаммад! Мы слышали, что этот разбойник (Мухаммед) пошёл на Хайбар, главный город иудеев и хранилище Хиджаза". Я ответил: "Я тоже слышал об этом, и у меня есть для вас новость, которая вас очень обрадует!" Они столпились вокруг моего верблюда и стали с нетерпением допытываться: "Расскажи же нам поскорее, аль-Хаджжаж!" Тогда я сказал: "Мухаммеда обратили в бегство. Вы никогда ещё не слышали о таком бегстве. Его сподвижники потерпели такое поражение, о каком вы никогда ещё не слышали. Самого же Мухаммеда взяли в плен. Иудеи не захотели его убивать, но решили отправить его в Мекку, чтобы жители Мекки сами убили его в отмщение за своих людей, которых он убил!"

Курайшиты пошли в Мекку и стали выкрикивать там: "Есть хорошая новость! Скоро к вам приведут Мухаммеда, и он будет убит среди вас!" Тогда я сказал: "Помогите мне собрать деньги у моих должников в Мекке. Я хочу побыстрее поспеть в Хайбар и купить добычу, пока меня не опередили другие торговцы".

Они очень быстро собрали мои деньги. Потом я пришёл к своей спутнице, которой я прежде дал деньги на хранение, и я потребовал у неё деньги, чтобы поехать в Хайбар и купить товары на продажу, пока меня не опередили другие торговцы.*

* Иисус Христос же говорил: «Не собирайте себе сокровищ на земле» (Матфей 6:19).

Когда аль-Аббас услышал эту новость, он нашёл меня в одной из палаток торговцев и сказал: "Что за новость ты принёс?" Я спросил его: "Ты сохранишь в тайне то, что я тебе скажу?" Он ответил: "Да". Тогда я сказал: "Сейчас уходи от меня, я встречусь с тобой в пустынном месте. Я сейчас занят сбором своих денег, как видишь. Оставь меня в покое, пока я не закончу это дело!" Когда я всё собрал и приготовился к отъезду, я снова встретился с аль-Аббасом и сказал ему: "Три дня храни в тайне, о Абу аль-Фадль, то, что я тебе скажу! Я боюсь, что за мной устроят погоню. А потом можешь говорить, что хочешь!" Когда аль-Аббас дал мне обещание, я сказал: "Клянусь Аллахом, когда я покинул твоего племянника (Мухаммеда), он женился на дочери их правителя (т. е. на Сафийе). Он завоевал Хайбар, захватил всё, что там есть, и теперь всё это принадлежит ему и его сподвижникам". -- "Что ты говоришь?» - спросил аль-Аббас. Я ответил: "Это правда, клянусь Аллахом, но храни это в тайне. Я сам стал мусульманином и приехал лишь за тем, чтобы забрать свои деньги. Боюсь, что я мог их лишиться совсем. Через три дня можешь обо всём рассказывать, как пожелаешь".

На третий день аль-Аббас оделся нарядно, натёрся душистыми мазями, взял свою палку и начал обходить Каабу. Увидев его, люди сказали: "Клянёмся Аллахом, возьми себя в руки, потому что случилось великое несчастье". Аль-Аббас сказал им в ответ: "Вовсе нет, клянусь Аллахом, которым вы поклялись, Мухаммед завоевал Хайбар и женился на дочери их правителя. Он захватил их имущество и всё, что там есть. Теперь это всё принадлежит ему и его сподвижникам". Они спросили: "Кто принёс тебе эту новость?" Он ответил: "Тот же, кто принёс вам вашу новость! Он пришёл к вам как мусульманин, забрал свои деньги и ушёл к Мухаммеду, чтобы быть с ним и его сподвижниками". Тогда они закричали: "О, раб Аллаха! Враг Аллаха сбежал!" Клянёмся Аллахом, если бы мы знали об этом, то мы поступили бы с ним иначе". Вскоре эта новость пришла к ним и с других источников"».

8.03.25 -- Раздел добычи в Хайбаре

Товары из Хайбара, Шакка, Натата и Катибы были розданы так: Шакк и Натат были разделены жребием между мусульманами. Катиба считалась пятой частью для Аллаха, пророка, его семьи, сирот и бедняков, а также в поддержку жёнам Мухаммеда и тем, которые помогли ему заключить договор о перемирии в Фадаке. В последней группе был Мухаййиса, которому Мухаммед выделил тридцать мешков ячменя и тридцать мешков фиников. Добыча Хайбара была поделена между всеми участниками похода в Худайбию, независимо от того, были они в самом Хайбаре, или нет. В Хайбаре не был только Джабир ибн Абдаллах ибн Амр.

В Хайбаре было две долины: Сурайр и Хасс. В них были селения Шакк и Натат, которые были разделены на восемнадцать частей: Натат на пять и Шакк на тринадцать. Они были разделены на 1800 равных долей для 1400 человек, из которых 200 были верховыми и участвовали в походе. Верховые получили по три доли: одна доля всаднику и две – коню; каждые сто человек составляли группу во главе с начальником.

Потом Мухаммед разделил Катибу, то есть долину Хасс, среди своих родственников, своих жён, других людей, и жён верующих. Его дочь Фатима получила 200 мешков зерна; Али - 100; Усама ибн Зайд - 250; Аиша - 200; Абу Бакр - 100; Акил, сын Абу Талиба, - 140; сыновья Джафара - 50; Рабиа ибн аль-Харис - 100; Салт ибн Махрама и два его сына - 100; из них 40 мешков самому Салту; Абу Наабака - 50; Рокана ибн Абд Йазид - 50; Кайс ибн Махрама - 30; Абу аль-Касим ибн Махмара - 40; дочери Убайды ибн аль-Хариса и дочь Хусейна ибн аль-Хариса - 100; сыновья Убайда ибн Йазида - 60; сын Ауса ибн Махрама - 30; Мистах ибн Асас и ибн Ильяс - 50; Умм Румайса - 40; Нуайм ибн Хинд - 30; Бухайна, дочь аль-Хариса, - 30; Уджайр ибн Абд Йазиду - 30; Умм аль-Хакам, дочь аз-Зубайра Абд аль-Мутталиба - 30; Джумана, дочь Абу Талиба, - 30; Умм аль-Аркам - 50; Абд ар-Рахману ибн Абу Бакр - 40; дочь Джахша - 30; Умм аз-Зубайр - 40; Дубаа, дочь аз-Зубайра, - 40; ибн Абу Хунайс - 30; Умм Талиб - 40; Абу Басра - 20; Нумайла аль-Кальби - 50; Абдаллах ибн Вахб и два его сына - 90; из них 40 мешков сыновьям; Умм Хабиб, дочь Джахша, - 30; Мальку ибн Абда - 30 и его жёнам - 700.*

* Теперь мусульмане жили за счёт богатства иудеев, так как они больше не могли грабить караваны жителей Мекки из-за заключённого в Худайбие мирного договора.

8.03.26 -- История Абдаллаха ибн Сахля

Иудеи оставались в Хайбаре, и мусульмане не видели в их поведении ничего плохого, пока иудеи не нарушили договора с Мухаммедом и не были подозреваемыми в убийстве Абдаллаха ибн Сахля. Аз-Зухри и Бушайр ибн Йасар, вольноотпущенник Бану Хариса, рассказали мне со слов Сахля ибн Абу Хасмы, что Абдаллах ибн Сахль был убит в Хайбаре. Он отправился туда с товарищами собирать финики. Позже его нашли в колодце со сломанной шеей. Его оттуда вытащили и похоронили.

Когда товарищи вернулись к Мухаммеду и рассказали ему об этом, к нему пришли брат Абдаллаха Абд ар-Рахман, и вместе с ним два его двоюродных брата Хуваййиса и Мухаййиса, сыновья Масуда. Абд ар-Рахман был самым младшим и самым смелым из них, и он, как младший родственник, был ответственным за кровную месть. Когда он хотел говорить раньше своих двоюродных братьев, Мухаммед сказал: «Сначала старший! Сначала старший!» Тогда он замолчал, и заговорили двоюродные братья. А после них и он сам рассказал о совершённом преступлении. Тогда Мухаммед спросил: «Вы можете назвать убийцу и пятьдесят раз поклясться в правоте ваших слов? Тогда мы выдадим вам убийцу». Они ответили: «Мы не можем клясться в том, чего мы не знаем». Мухаммед воскликнул: «Тогда пятьдесят иудеев должны поклясться в том, что они не убили его и не знают, кто его убил. Если они в этом поклянутся, то вы не обвиняйте их в его крови». Они ответили: «Мы не принимаем клятву от иудеев – сама их неверность превыше ложной клятвы». Тогда Мухаммед отдал Абд ар-Рахману в выкуп за кровь сто своих верблюдов.

8.03.27 -- Окончательное изгнание иудеев из Хайбара (после 636 г.)

Я спросил Ибн Шихаба, как случилось, что Мухаммед отдал иудеям Хайбара их пальмовые рощи: отдал ли он им их на время, или же насовсем? Он ответил мне: «Мухаммед завоевал Хайбар в военном походе. Аллах отдал ему Хайбар как добычу. Мухаммед взял одну пятую часть, а четыре остальных разделил между верующими. Иудеи покорились и готовы были переселиться. Мухаммед сказал им: "Я оставлю вас на вашей земле, гарантируя вам то, что дал вам Аллах, если вы будете обрабатывать свои земли и делиться с нами урожаем". Иудеи приняли это предложение. Мухаммед посылал к ним Абдаллаха ибн Раваху, чтобы разделять урожай и правильно оценивать его».

Когда Мухаммед умер, Абу Бакр утвердил это соглашение. Так же поступил и Омар в начале своего правления. Потом он услышал о том, что Мухаммед во время своей последней болезни сказал, что на Аравийском полуострове не должно быть двух религий. Под этим Мухаммед подразумевал, что ислам не должен терпеть никакой другой религии в месте своего зарождения. Омар стал проверять достоверность этих слов, и когда их достоверность подтвердилась, он объявил иудеям: «Аллах разрешил мне изгнать вас, потому что Мухаммед сказал, что на Аравийском полуострове не должны сосуществовать две религии. Кто может доказать, что имеет договор с Мухаммедом, пусть принесёт ко мне такой договор, и я исполню его. А кто не может этого доказать, тот пусть готовится к переселению. Так Омар изгнал всех иудеев, с которыми Мухаммед не заключил договора».*

* Такая же судьба постигла и христиан в Вади Наджране, у которых был договор с Мухаммедом. В конечном счёте они были изгнаны Омаром, несмотря на договор, лишь по причине неподтверждённых подозрений.

Нафиа, вольноотпущенник Абдаллаха ибн Омара, рассказал мне о том, что он сказал: «Я вместе аз-Зубайром и аль-Микдадом пошёл в свои земли в Хайбаре. Среди ночи, когда я спал в своей постели, на меня было совершено нападение. Мне выкрутили обе руки. Утром мои товарищи звали на помощь и спрашивали, кто так со мной поступил. Я сказал им, что не знаю. Тогда они выправили мне руки и привели меня к Омару. Он закричал: "Это дело рук иудеев!" Потом он обратился к людям с речью: "O люди! Мухаммед в своём договоре с иудеями сохранил за собой право изгнать их, когда мы захотим. Сейчас они напали на Абдаллаха ибн Омара и выкрутили ему руки, и вы знаете, что раньше они убили одного из помощников. Вне всяких сомнений, убийцы – они, потому что кроме них у нас нет там врагов. Поэтому, у кого есть имущество в Хайбаре, – тот пусть идёт туда. Я изгоняю иудеев отсюда раз и навсегда". И скоро он их изгна».

Суфьян ибн Уайна пересказывал со слов аль-Аджлы, который слышал от Шуабия, следующий рассказ: «Джафар, сын Абу Талиба, пришёл к Мухаммеду в день завоевания Хайбара. Мухаммед поцеловал его между глаз, обнял и сказал: "Я не знаю, чему больше радоваться: захвату Хайбара или приезду Джафара?"»

Следующие переселенцы оставались в Эфиопии, пока Мухаммед не послал к ним Амра ибн Умаййу ад-Дамри, который погрузил их на два корабля и прибыл с ними как раз в то время, когда Мухаммед находился в Хайбаре после похода на Худайбию: Джафар со своей женой Асмой и Абдаллах, его сын, рождённый в Эфиопии, и ещё 16 мужчин с их семьями. Негус отправил их обратно на двух кораблях вместе с Амром ибн Умаййа.*

* Эти переселенцы-мусульмане возвратились из Эфиопии после того, как ислам в Медине укрепился в своей власти и господствующие там социальные условия, судя по всему, были приемлемыми. Они нашли убежище у христиан в Эфиопии и возвратились к Мухаммеду со свежими силами и новыми идеями.

8.04 -- Перед завоеванием Мекки (629 г.)

8.04.1 -- Паломничество возмещения (март 629 г.)

После возвращения из Хайбара Мухаммед пробыл в Медине в течение обоих месяцев «рабиа» (3-й и 4-й месяцы), обоих месяцев «джумада» (5-й и 6-й месяцы) и следующих четырёх месяцев. В это время он провёл несколько мародёрских экспедиций. В месяце зу-аль-каада (11-м месяце), в котором неверующие прежде не позволили ему совершить паломничество в Мекку, он отправился в паломничество, согласно договору. Он назначил над Мединой Увайфа ибн аль-Адбата ад-дили. Это паломничество известно также под названием «паломничество возмещения», потому что в этом священном месяце Мухаммед возместил то, в чём ему было отказано в предыдущем году. Те же мусульмане, которым вместе с ним не дали совершить паломничество в предыдущем году, отправились вместе, а жители Мекки, услышав о его приближении, покинули город. Курайшиты стали говорить между собой: «Мухаммад и его сподвижники окажутся в бедственном положении, в нужде и болезни».

Многие жители Мекки выстроились в ряды перед городским домом собраний, чтобы посмотреть, что будет делать Мухаммед и его сподвижники. Когда Мухаммед вошёл во святилище, он закинул полу своей одежды на левое плечо, так что его правая рука открылась. Он сказал: «Аллах да проявит милость человеку, который явился им ныне во всей своей силе!» Потом он приложился к колонне и выбежал. Сподвижники побежали вслед за ним, пока Кааба не скрыла его от их глаз. Потом он прикоснулся к колонне, обращённой в сторону Йемена, а потом – к Чёрному камню. Так он бегом совершил три обхода вокруг Каабы, а далее снова обходил её шагом. Люди думали, что они не должны совершать все эти действия, что Мухаммед поступал так только для курайшитов, из-за того, что слышал о них. Однако, когда Мухаммед совершил эти же действия и на своём прощальном паломничестве, они стали священным обычаем, соблюдение которого требуется от всех мусульман.*

* Мухаммед внёс в ислам основополагающие элементы анимистического культа Каабы. Возможно, он пошёл на такой компромисс во время переговоров в Худайбие с представителями курайшитов. Так он мог привлечь жителей города к исламу мирным путём. К тому же, он хотел сохранить честь Каабы как культового центра и использовать её как важнейший источник доходов. По его мнению, это ничуть не разрушало истины его религии единства Аллаха. Его главной целью был захват власти в Мекке, и он должен был достигнуть этой цели, даже в ущерб истине!

8.04.2 -- Мухаммед входит в Мекку для совершения паломничества (март 629 г.)

Когда Мухаммед вошёл в город во время этого паломничества, Абдаллах ибн Раваха вёл его верблюдицу и декламировал такие стихи:

Пропустите его, о сыны неверных! / Потеснитесь! Всё доброе зависит от посланника. / О Аллах! Я верую в его слова. / Я признаю Божественную истину в его естестве. / Мы сражаемся с вами за смыслы Корана, / не менее, чем за само откровение, / ударами, срубающими головы с плеч, / когда друг забывает друга своего.

Вторую половину сочинил Аммар ибн Йасир на следующий день. Абдаллах здесь говорит о неверных, потому что они не верили в откровение. А сражаться за толкование смысла откровения можно лишь с тем, кто верит в откровение.

8.04.3 -- Мухаммед женится на Маймуне в Мекке (март 629 г.)

Во время этой поездки, всё ещё находясь на паломничестве, Мухаммед женился на Маймуне, дочери аль-Хариса. Её выдал за него замуж аль-Аббас. Её поручительницей выступала её сестра Умм аль-Фадл. Потом Умм аль-Фадл передала это поручение аль-Аббасу, и он выдал её замуж за Мухаммеда и дал ей калым в 400 дирхамов вместо Мухаммеда.*

* Для Мухаммеда паломничество было связано не с воздержанием, а с расширением своей власти. Он хотел привлечь к исламу своего дядю-анимиста и более тесно связать себя с ним.

8.04.4 -- Мухаммед уходит из Мекки и возвращается в Медину (март-апрель 629 г.)

Мухаммед находился в Мекке в течение трёх дней. Потом к нему пришёл Хувайтиб ибн Абд аль-Узза с группой курайшитов, чтобы их именем требовать от него уйти. Они сказали ему: «Твоё время истекло. Сейчас уходи от нас!» Мухаммед ответил: «Чем я вам помешаю, если вы позволите мне отпраздновать свадьбу среди вас? Я устрою пир, и вы тоже можете прийти на него!» Они ответили: «Нам не нужен твой пир. Уходи!» И Мухаммед ушёл. Он оставил своего вольноотпущенника Абу Рафиа с Маймуной; позже Абу Рафиа привёз её к нему, когда он был в местечке Сариф, где он и вступил с ней в супружеские отношения. В месяце зу аль-хиджа (12-м месяце) Мухаммед возвратился в Медину.

8.04.5 -- Поход на Муту*: первый поход против византийских христиан (сентябрь 629 г.)

Мухаммед провёл оставшуюся часть месяца зу аль-хиджа (12-го месяца) в Медине и оставил паломничество неверующим. Потом он провёл месяцы аль-мухаррам (1-й месяц), сафар (2-й месяц) и оба месяца рабиа в Медине. В месяце джумада аль-ула (5-м месяце) произошла экспедиция (военный поход) в Сирию, закончившаяся поражением в Муте.

* Мута – селение немного южнее христианского города Бусра, располагавшегося примерно в 980 км на северо-западе от Медины и примерно в 45 км на юге от Галилейского моря, на территории современной Иордании.

Экспедиция в Муту произошла в месяце джумада аль-ула (5-м месяце), в восьмом году от переселения. Мухаммед назначил главным Зайда ибн Хариса и сказал: «Если Зайда убьют, то его заместит Джафар, сын Абу Талиба. А если погибнет Джафар, то пусть его заместит Абдаллах ибн Раваха». Были подготовлены войска из 3000 сильных воинов. Когда они были готовы выступить в поход, с ними стали прощаться. Во время прощания с Абдаллахом ибн Раваха, он заплакал, как и другие начальники. Его спросили, почему он плачет, и он ответил: «Клянусь Аллахом, я не привязан к этому миру. И не из любви к вам я плачу. Но я слышал, как Мухаммед декламировал один аят из Корана, в котором говорится об аде: "Нет среди вас (мусульман) того, кто бы в неё не вошёл; для твоего Господа это – решённое постановление (которое Он непременно исполнит)" (Сура Марйам 19:71). Но я не знаю, как я когда-либо выйду оттуда, после того как туда войду!»* Остальные верующие говорили: «Да будет Аллах с вами! Да защитит Он вас и да вернёт вас к нам в благочестии!»

[-''* Мухаммед запугивал своих последователей адом и, возможно, он в порыве гнева сказал: «Вы все в него войдёте!» Позже он добавил, что Аллах спасёт оттуда тех, которые тщательно выполняли свои религиозные обязанности, совершали добрые дела, сражались в священной войне и готовы были умереть мучениками.

Вот это религия! Коран по сути утверждает, что все мусульмане войдут в ад! И это утверждение исходит не от противников ислама, а из самого исламского закона. Ни один мусульманин не выполняет всех требований закона шариата до конца. Поэтому каждого мусульманина неизбежно ожидает осуждение. Все мусульмане идут в ад! Все до единого идут в ад! Этот аят – одно из самых ужасных откровений Корана. Каждый человек должен постигнуть весь ужас того, что сказано в этом аяте.''-]

Иисус учит нас совершенно другому. Откровение Иисуса такое: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Иоанн 3:16-18). Иисус снова и снова свидетельствовал об этой истине: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь» (Иоанн 5:24).

По этому случаю Абдаллах сочинил такие стихи:

Но я молю Аллаха о благодати / и об ударах, которые покончат с врагом, / с обильной пенящейся кровью / или же с ударами копья свободными руками, / направленными на врага, пронзающими печень и внутренности, / чтобы проходящие мимо моей могилы слышали: / «Аллах вёл его прямым путём, как воина, / и он прошёл этот путь».

Когда войска пришли в Маан* в Сирии, они услышали, что Геракль остановился со 100 000 греками в местечке Мааб в провинции Балька**. К ним примкнули ещё 100 000 бедуинов из Лахм, Джузам аль-Йакин, Бахра и Балийй.*** Их возглавлял человек из Балийй, из ветви Ираша, по имени Малик ибн Зафила. Мусульмане простояли в Маане два дня, думая, как им поступать. Наконец они сказали: «Нам нужно сообщить об этом Мухаммеду. Он либо отправит к нам дополнительное число людей, либо даст приказ действовать». Но Абдаллах ободрял народ, говоря: «Вы боитесь того, к чему стремитесь, - мученической смерти. Мы воюем с врагом не числом и не силой, а верой, которой облагодетельствовал нас Аллах. Итак, идите, вперёд! Нас ждёт одно их двух: или победа, или мученическая смерть». И они продолжили путь.

* Маан – местность на юге современной Иордании, расположенная примерно в 770 км на северо-западе от Медины.
** Балька – регион на востоке от Мёртвого моря за Иорданом. По Библии, северная часть Едома и весь Моав.
*** Это число может быть очень преувеличено. Если вычеркнуть несколько нулей, то число будет больше соответствовать действительности.

8.04.6 -- Сражение с византийскими христианами в Муте (сентябрь 629 г.)

Когда войска подошли к границам Бальки, им навстречу вышли войска Геракля около селения Машариф. Потом враг приблизился, и мусульмане отошли аж к селению Мута. Там началась битва. Мусульмане приготовились к бою. Их правый фланг возглавил Кутба ибн Катада из Бану Узра, а левый фланг – один из помощников, Абайа ибн Малик. Во время битвы знамя нёс Зайд ибн Хариса*, пока он не был убит копьём врага. Потом знамя взял Джафар, и когда сражение ожесточилось, он спрыгнул со своего бурого коня, перебил ему ноги и сражался, пока не был убит. Джафар был первым убитым мусульманином, который перебил ноги своему коню.

* Зайд ибн Хариса был вольноотпущенником Мухаммеда, Мухаммед принял его как сына. Он был одним из первых мусульман (см. 5.5). Мухаммед возжелал жену своего приёмного сына и в конце добился того, что она стала его женой (см. 26.2).

Один надёжный учёный рассказал мне: «Джафар сначала держал знамя правой рукой. Когда ему отрубили правую руку, он держал его левой. Когда же ему отрубили и левую руку, он крепко прижал его к груди обоими локтями и держал так, пока не был убит. Джафару было только 33 года, и за это Аллах дал ему два крыла, чтобы он летал в раю, как ему угодно. Говорят, что грек одним ударом рассёк его на две половины».

Когда Джафар был убит, Абдаллах ибн Раваха схватил знамя, а также меч, и бросился в бой, пока не был убит. Потом Сабит ибн Аркам взял знамя и приказал войскам выбрать себе главу. Они выбрали его самого, но он отказался, и тогда они выбрали Халида ибн аль-Валида. Он схватил знамя, защитил его от врагов и сохранил своих людей, начав отступление. Враги тоже отступили, и войско смогло вернуться домой.

8.04.7 -- Мухаммед объявляет поражение

После поражения Мухаммед сказал: «Зайд нёс знамя и сражался, пока не был убит. Потом Джафар нёс знамя и тоже сражался, пока не погиб смертью мученика». Потом Мухаммед умолк, и лица помощников замерли в оцепенении. Они боялись, что он скажет что-то недоброе об Абдаллахе. Но Мухаммед сказал: «Потом Абдаллах поднял знамя и тоже сражался, пока не умер смертью мученика». Он продолжал: «Я видел их, как бы во сне, они были вознесены передо мной на золотые престолы в раю. Я видел престол Абдаллаха, он стоял немного позади от престолов двух других мучеников. Когда я спросил, почему, мне сказали, что те двое сразу пошли на смерть, а Абдаллах сначала заколебался». Когда объявили смерть Джафара, Мухаммед выглядел очень опечаленным. Тогда к нему подошёл человек и сказал: «О, посланник Аллаха! Женщины своим плачем делают нас слабыми и смущают нас». Мухаммед ответил ему: «Пойди, скажи им замолчать». Он ушёл и скоро вернулся снова с теми же словами, прибавив ещё то, что они говорят, что такое принуждение может их обидеть. Мухаммед ответил: «Пойди и снова прикажи им замолчать. А если они не послушаются, то заткни им рты землёй (песком)».*

* Апостол Павел говорил: «Плачте с плачущими» (Римлянам 12:15). Каким жестоким был приказ Мухаммеда заткнуть рты скорбящих женщинам песком, чтобы заставить их замолчать! Возможно, подавление плача было необходимым для того, чтобы плач не перешёл в ненависть и ярость и не вызвал новый военный поход из чувства мести.

8.04.8 -- Разбитая армия входит в Медину

Халид и его последователи оправились обратно в Медину. Когда они подошли к Медине, им навстречу вышли Мухаммед с другими мусульманами. Впереди бежали дети. Мухаммед ехал верхом на муле вместе с другими людьми. Мухаммед приказал: «Детей возьмите себе, а мне дайте сына Джафара!» К нему привели Абдаллаха ибн Джафара, и он посадил его перед собой. Народ бросал в армию землю и кричал: «O беглецы! Вы отступили от пути Аллаха!» Мухаммед сказал им: «Они не беглецы! Если Аллаху будет угодно, они ещё будут нападать!»*

* Полное поражение мусульман в Муте впоследствии толкнуло их на кровную месть, а ещё позже привело к завоеванию Сирии и Египта.

8.05 -- TECT

Дорогой читатель,
Если ты внимательно изучил эту часть курса, то ты сможешь без труда ответить на следующие вопросы. Если ты правильно ответишь на 90% вопросов в 11 частях этого курса, то наш центр вышлет тебе свидетельство о завершении

продвинутого курса
изучения жизни Мухаммеда в свете Евангелия

в качестве поощрения для дальнейшего служения Христу.

  1. Что произошло в результате женитьбы Мухаммеда на Джувайрие?
  2. Как оклеветали Аишу, самую молодую жену Мухаммеда? Как Мухаммед отреагировал на это?
  3. Почему Мухаммед отправился в паломничество в языческую Мекку?
  4. В чём состоял мирный договор, заключённый в Худайбие между Мухаммедом и язычниками-жителями Мекки?
  5. Какие права получали женщины, решившие стать мусульманками?
  6. Почему Мухаммед совершил военный поход на иудеев в Хайбаре?
  7. Как Мухаммед обращался с иудеями в Хайбаре?
  8. Какие условия были изложены в мирном соглашении в Хайбаре?
  9. Почему Зайнаб, дочь аль-Хариса, попыталась отравить Мухаммеда?
  10. Почему мусульманин с мечом охранял шатёр Мухаммеда в брачную ночь Мухаммеда с иудейкой Сафийей? Что Мухаммед незадолго до того сделал с родственниками Сафийи?
  11. За что иудеи позже были изгнаны из Хайбара?
  12. При каких обстоятельствах была ниспослана Сура Победа (48)?
  13. На ком Мухаммед женился во время своего «паломничества возмещения» в Мекке?
  14. Что произошло во время первого военного похода Мухаммеда против византийских христиан в Муте?

Каждый участник этого теста имеет право при этом пользоваться любыми книгами и задавать вопросы знакомым учёным людям. Мы ждём ваших письменных ответов. Не забудьте чётко указать ваш полный адрес на бумаге или в сообщении электронной почты. Мы молимся о вас живому Господу Иисусу, чтобы Он призывал, посылал, направлял, укреплял и защищал вас, и чтобы Он был с вами каждый день до конца вашей жизни!

Мы едины с вами в служении Христу,
Абдульмасих и Салам Фалаки.

Ответы посылайте по почтовому адресу:

GRACE AND TRUTH
POBox 1806
70708 Fellbach
Germany

или по электронной почте:
info@grace-and-truth.net

www.Grace-and-Truth.net

Page last modified on September 14, 2018, at 12:01 PM | powered by PmWiki (pmwiki-2.2.109)