Previous Chapter -- Next Chapter

33. Ответ на мировоззрение псевдо-мессианских библейских подделок -- МУНИ

Церковь Объединения является хорошим примером этой категории. Церковь Объединения была основана Сун Мён Муном. Он родился в феврале 1920 года в небольшой деревне в Корее. Его родители были пресвитерианцами. Его имя при рождении было Мун Ён Мён, но он изменил свое имя, чтобы оно означало английские слова «солнце» и «луна». В возрасте 16 лет Мун утверждал, что в Пасхальное воскресенье на вершине горы ему было видение. В этом видении ему явился Иисус и поручил ему выполнить на Земле задачу, которую Иисус не смог выполнить, а именно: установить Царство Божье на Земле и принести мир во всем мире. «Наша группа имеет более высокое измерение, чем установленные церкви, писал Мун, и, естественно, существует огромная разница между тем, чем являемся мы, и тем, чем являются христиане. Христианство, которое Бог взращивал на протяжении 6000 лет, обречено. До сих пор Бог был с христианством, но в христианстве все зашло в тупик» (The Master Speaks).

Он также утверждал, что является «передовым во всем мире», и говорил, что «из всех Святых, посланных Богом, я думаю, что я самый [sic] успешный». Он также утверждал: «Я беседовал со многими, многими мастерами, включая Иисуса, о вопросах жизни во Вселенной. Они подчинили себя мне с точки зрения мудрости. Одержав победу, они сдались» (Kenneth Boa, Cults, World Religions and the Occult, p. 214). Согласно Муну, Бог не может быть счастливым и полноценным без ответной любви Своих детей; Ему нужны люди, чтобы испытывать радость, получая любовь от Своих детей. По первоначальному замыслу Бога все мужчины и женщины должны были стать сыновьями и дочерьми Бога, так же как Иисус был сыном Бога. Если бы Адам и Ева не пали, «все мужчины и женщины были бы такого же совершенства, как Иисус» (Мун, «Божественный принцип»).

Давайте узнаем немного больше об учении Сун Мён Муна из его собственных слов.

«Пока не закончится наша миссия в христианской церкви, мы должны цитировать Библию и использовать ее для объяснения Божественного Принципа. После того как мы получим наследство христиан, мы сможем свободно учить без Библии» (Master Speaks, March/April, 1965, p. 1).

«Библия – это не сама истина, а учебник, обучающий истине. Она не должна считаться абсолютной во всех деталях» (Божественный принцип, стр. 9).

«Пять миллиардов людей в мире связаны той долей ответственности, которую оставили невыполненной Адам и Ева, и тем океаном обиды, который причинял Богу постоянные страдания. Все бесчисленные предки, перешедшие в мир духов, также попали туда. Как может Бог, которому приходится наблюдать за всем этим, восстановить первоначальный стандарт до грехопадения? Вот почему Бог – это Бог, которого нужно жалеть» (Чхон Сон Гён, Сун Мён Мун. Книга восьмая, Грех и восстановление через возмещение).

«Бог сейчас отбрасывает христианство и устанавливает новую религию, и эта новая религия – Церковь Объединения» (Time, Sept. 30, 1974, p. 68).

Святой Дух»"представляется женским, мужским и безличным... как и сам Бог, невидимым и бесплотным – яркий свет или поле магнитной энергии» (Unification Theology, p. 201-202).

«Святой Дух – женский Дух, потому что она пришла как Истинная Мать, то есть вторая Ева... Она также является духовной женой Иисуса» (Божественный принцип, стр. 215).

«Бог тоже скорбит о своих потерянных детях и потерянном мире и вынужден непрестанно бороться, чтобы вернуть их Себе» (The Cornerstone, Vol. 1, No 7, p. 3).

«Бог действовал в Америке, чтобы воспитать Билли Грэма как второе пришествие Иоанна Крестителя. Это был безвестный молодой человек, который стал самым известным христианином в истории мира. Билли Грэм не знает, почему он стал таким знаменитым. Это потому, что Бог работал над тем, чтобы сделать его знаменитым, не для того, чтобы свидетельствовать о первом мессии, но о втором и последнем мессии» (Jon Quinn, 1920: The Birth of a Messiah, p. 17).

«Бог избрал Билли Грэма, чтобы он стал вторым пришествием Иоанна Крестителя. К сожалению, он никогда не слышал о Сун Мён Муне, который после Второй мировой войны стал самым известным христианским лидером в мире. И, как Иоанн Креститель, он не увидел скромного мессию, когда услышал о нем много лет спустя» (Jon Quinn, 1920: The Birth of a Messiah, p. 20).

«Миссия Спасителя – освободить Бога и наказать Сатану. Кто избавится от этого отвратительного главаря, который постоянно обвиняет человечество? Бог не может этого сделать; только Мессия, Спаситель, может» (Чхон Сон Гён, Избранные речи Истинных Родителей).

Мун говорил много других вещей, которые иллюстрируют абсурдность его системы убеждений, но давайте обратимся к самому основному вопросу: Почему мы должны верить Муну и следовать за ним?

По словам Муна, мы должны следовать за ним, потому что Иисус явился ему и поручил завершить работу, которую не смог закончить Он. Иисус должен был найти вторую Еву и завести с ней детей, тем самым восстановив Божье Царство. Следует спросить Муна, почему мы вообще должны слушать Иисуса, ведь, по его мнению, он потерпел неудачу – ведь Иисус, пославший Муна, ошибался и не следовал воле Бога. Как же тогда он обладает каким-либо авторитетом?

Следует также задуматься о Боге в теологии Муна. Его бог потерпел неудачу с Адамом и Евой, с Иисусом и второй Евой, а теперь, после смерти Муна в сентябре 2012 года и последующего раскола в его церкви, похоже, что его бог снова потерпел неудачу. Бог, которого, по мнению Муна, следует жалеть, вовсе не является богом, достойным того, чтобы ему поклонялись. В теологии Муна, в конечном счете, Мун больше, чем его бог, потому что именно Мун должен был освободить его. Полагаю, теперь мы должны ждать четвертого Адама и четвертую Еву.

Конечно, мы видим, что утверждения Муна непроверенные и произвольные. Что если мы скажем последователям Муна: «Мне явился Иисус и сказал, что Мун потерпел неудачу, смешавшись с политической элитой, и Иисус послал меня стать четвертым Адамом после неудачи Муна». Конечно, муниты спросят меня, какие у меня есть доказательства моего утверждения. Ну, у меня есть те же доказательства, что и у Муна, т.е. никаких. Тогда мунист обвинит меня в том, что я выдумываю все это на ходу, на что очевидным ответом будет: «А почему вы думаете, что Мун не выдумывал это по ходу дела?». Если Муну позволено быть произвольным, то и мне тоже, но если мунист собирается принять утверждение Муна без доказательств и требует доказательств от меня, то он ведет себя непоследовательно, и опять же, если ему позволено это делать, то и мне тоже.

Таким образом, Мун, претендующий на мудрость, становится глупцом (как описывает Павел в Римлянам 1:22), танцуя между произволом и непоследовательностью в течение всего дня. Мы видели лишь несколько примеров того, как Мун делал самые странные заявления, а когда они проваливались или не срабатывали, он делал еще более странные. Он – еще один пример тех, «кто неправдою своею подавляет истину» (Римлянам 1:18).