Previous Chapter -- Next Chapter

4. "Ciladaha Qabriyada"

Deedat oo caado u ah gardarradiisa ayaa markaas ku baraarujinaysa Masiixiga rumaysta inuu "isku bireeyo dharbaaxada naxariis darada ah ee dhammaanteed" sidii isagoo waxa uu sheegayo ay tahay mid aan anaga garanayn. Wuxuu ka soo xigtay ereyadan hordhaca ah ee RSV ee hoosta ku xardhan buugyarihiisa:

“Ciladahan” wax kale maaha ee waa tiro kala duwanaansho ah oo akhrinyo ah kuwaas oo guud ahaan ay garanayeen tarjumaanadii sameeyay KJV horraantii qarnigii toddoba iyo tobnaad. RSV-ga qarnigan waxa uu aqoonsaday akhrintan waxaana lagu xusay qoraallo hoose oo ku yaal boggaga khuseeya qoraalkiisa. Intaa waxaa dheer, halka aayadda sida 1 Yooxanaa 5: 7 ay uga muuqato KJV (maxaa yeelay tarjumaanadu waxay ka soo qaateen qoraal-gacmeedyadii dambe), RSV gabi ahaanba waa ka saaray (sida aan laga helin qoraallada ugu da'da weyn ee Axdiga Cusub ee Giriigga asalka ah).

Marka hore, waa in aan mar kale tilmaannaa in KJV iyo RSV ay yihiin tarjumaad Ingiriisi ah oo ku saabsan qoraalladii Giriigga ee asalka ahaa iyo in qoraalladan, sida ay noogu xafidan yihiin, aan sinaba loo beddelin. (Waxa aanu haynaa ilaa 4000 oo qoraal ah oo Giriig ah oo soo taxnaa wax aan ka yarayn laba boqol oo sano ka hor Muxammad iyo Islaamka).

Marka labaad, ma jiro wax beddela oo nooc ah oo qaab-dhismeedka, baridda ama caqiidada Kitaabka Quduuska ah ee tarjumaadda dib loo eegay ee lagu tilmaamay. Inta lagu jiro KJV, RSV, iyo tarjumaadaha kale ee Ingiriisiga, nuxurka iyo nuxurka Baybalku gabi ahaanba isma beddelin.

Marka saddexaad, kuwani maaha noocyo kala duwan oo Kitaabka Quduuska ah. Waxaan maqalnay in la yiraahdo "Qur'aan keliya ayaa jira" halka Masiixiyiintu ay leeyihiin noocyo kala duwan oo Kitaabka Quduuska ah. Tani waa isbarbardhig gebi ahaanba been ah oo loogu talagalay "noocyada" Kitaabka Quduuska ah, waxay u baahan tahay in mar kale la yiraahdo, kaliya tarjumaadaha Ingiriisiga ee qoraallada Cibraaniga iyo Giriigga ee asalka ah. Waxa jira tarjumaadyo Ingiriisi oo badan oo Qur'aanka ah sidoo kale, laakiin cidina ma soo jeedinayso inay kuwani yihiin "noocyo kala duwan" oo Qur'aanka ah. Sidaas si la mid ah waxaan u haynaa tarjumaadyo Ingiriisi oo badan, laakiin, isbarbardhigga kuwan ayaa isla markaaba muujin doona, waxaan haynaa hal Baybal oo keliya.

Waxaan si xor ah u qiraynaa inay jiraan wax-akhrisyo kala duwan oo Baybalka ku jira. Waxaan rumaysnahay, Masiixiyiin ahaan, inaan si buuxda daacad u nahay mar walba, damiirkeenana ma ogola inaan ka fogaano xaqiiqada, mana rumaysno in wax si daacad ah lagu gaari karo iska yeelyeelka noocyadan oo kale ah inaysan jirin.

Taa lidkeeda ma tixgalinayno in akhrintan kala duwani ay caddaynayaan in Kitaabka Quduuska ah sidaas loo beddelay. Saamaynta ay ku leeyihiin buuggu waa mid aad u yar oo, runtii, aad bay u dayacan tahay in aynu ognahay in aynu si kalsooni leh u caddayn karno in Kitaabka Quduuska ah, guud ahaan, uu yahay mid sax ah oo aan waligiis isbeddelin sinaba.

La yaab maynu ka joogsanay, si kastaba ha ahaatee, sheegashada guud ee Muslimiinta ee ah in Qur’aanka aan weligii la beddelin, halka Kitaabka Quduuska ah lagu eedeeyay in la kharribmay oo aanu hadda ahayn sidii uu ahaa, sidaas darteedna aan loo qaadan karin inuu yahay Hadalka Ilaahay. Dhammaan caddaymaha taariikhda ayaa inoo dhaxal gal ah oo ku saabsan taariikhda qoraalka ah ee Qur'aanka iyo Baybalkuba waxay soo jeedinayaan, laakiin, in labada buugba ay si la yaab leh u dhawrsan yihiin qaabkii ay markii hore ku qornaayeen, laakiin midna kama baxsan joogitaanka, halkan iyo halkaas, ee kala duwanaansho akhrinta qoraalka. Waxaan u qaadan karnaa oo kaliya in dhalanteedka aadka u jecel ee khalkhal la'aanta Qur'aanka iyo fasaadka Baybalku ay tahay qaab ku habboon faa'iidada saafiga ah, dhab ahaan, sida caddayntu muujinayso, hab quus ah oo daran - oo lagu sharraxayo xaqiiqda ah Tawreed iyo Injiil run ahaantii waa Masiixi halkii ay ka ahaan lahaayeen Islaamka nuxurka iyo waxbaridda. Si kasta oo ay tahay sababta khuraafaadkan loo sameeyay, waxa aynu ognahay in aynu runta ka hadalno marka aynu nidhaahno talo-bixinta ah in Qur’aanku waxba iska beddelin iyada oo Kitaabka Quduuska ah la beddelay marar badan waa beentii ugu waynayd ee magaca runta lagu sheego.

Waxaa la joogaa waqtigii ay dhakhaatiirta diinta Islaamka ee adduunku run u sheegi lahaayeen ardaydooda iyo ardaydooda. Waxa marag madoon ah in markii ugu horaysay ee Qur’aanka uu khaliif Cuthmaan isugu soo ururiyey hal qoraal, ay jireen qoraallo tiro badan oo dhamaantood ka koobnaa wax-akhrisyo kala duwan. Intii uu xukunka hayay waxaa loo keenay warar sheegaya in meelo kala duwan oo Shaam, Armeeniya iyo Ciraaq ka mid ah ay muslimiintu qur’aanka u akhrinayeen si ka duwan kuwii Carabta ay ku akhrinayeen. Cuthmaan isla markiiba waxa uu u yeedhay fartii Qur’aanka oo ay gacanta ku haysay Xafsah (oo ka mid ah xaasaskii Muxamed iyo ina Cumar) waxa uuna amray Zaid bin Thaabit iyo saddexdii kale in ay nuqul ka sameeyaan qoraalka meel walbana ay ku saxaan lagama maarmaan ah. Markii ay kuwaas dhammaysteen waxaan akhrinay in Cuthmaan uu qaaday tallaabo adag oo ku saabsan qoraallada kale ee Qur'aanka ee jira:

Marna taariikhda masiixiga qofna iskuma dayin inuu hal koob oo Kitaabka Qudduuska ah ka dhigo kan runta ah isagoo isku dayaya in kuwa kale oo dhan la baabi'iyo. Muxuu Cuthmaan u yeelay amarkan oo kale oo ku saabsan Qur'aanka kale ee ku jira? Waxaan u qaadan karnaa oo kaliya in uu rumaysnaa in ay ku jiraan "cilad-xumo" - aad u badan oo aad u culus oo loogu yeero "ma aha dib u eegis, laakiin burburin jumlo ah. Si kale haddii loo dhigo, haddaynu qiimayn ku samayno taariikhda qoraalka ah ee Qur’aanka wakhtigan, waxaynu ogaanaynaa in Qur’aanku halbeeg u dhigay sida saxda ah ee uu ninku (oo aan Eebbe ahayn), siduu isagu rabo (iyo ma aha waxyiga), go'aamiyey inuu yahay midka runta ah. Waxaynu ku guul daraysanay in aynu aragno waxa koobigan loo arkay in uu yahay ka kaliya ee kaamil ah waxa aanu dhawaan soo saari doonaa cadaymo muujinaya in kitaabka Ibn Mascuud uu lahaa sheegasho aad u wayn oo ah ka ugu wanaagsan ee la heli karo. (Runtii mid si dhab ah looma tixgalin karo inuu ku qumman yahay iftiinka faraqa badan ee u dhexeeya).

Waxa hubaal ah in aanu jirin hal Quraan oo ku waafaqay nuqulka Xafsah si faahfaahsan, waayo dhammaan nuqullada kale waxa la amray in la gubo. Cadaymaha noocaan ah waxa hubaal ah in aanay sinaba u soo kordhinayn beenta sheegaya in Qur’aanka aan waligii la beddelin sinaba.

Ugu horrayn, waxa jira caddayn aan muran lahayn oo sheegaya in xitaa kan “Nooca Dib-u-habaynta ee Qur’aanku uu ahaa wax aan ahayn mid qumman. Dhaqankii Islaamka ee sida aadka ah loo aqoonsaday waxaynu ka akhrinay in xataa koobiyadaas la diray ka dib isla Zaid uu dib u soo celiyay aayad maqan. Wuxuu ka marag kacay:

Aayadu waxay ahayd suuradda al-Axzaab 33:23. Sidaa darteed, haddii daliil la rumeeyo (oo uusan jirin mid ka soo horjeeda), ma jirin hal Qur’aan waqtigii Cuthmaan soo-dejintiisa oo qumman.

Midda labaad, waxa marag madoon ah oo taas la mid ah, in ilaa maantadan la joogo, aayadaha iyo, dhab ahaan, aayadaha oo dhami ay weli Qur’aanka ka maqan yihiin. Waxaa la inoo sheegay in Cumar xilligii uu Khaliifka ahaa uu sheegay in aayadaha qaarkood oo sheegaya in dhagax lagu dilo sinada uu Maxamed akhriyey qayb ka mid ah Qur'aanka intuu noolaa:

Halkan waxaa ah daliil cad oo muujinaya in Qur’aanku, sida uu maanta taagan yahay, aanu weli “dhammayn” maadaama aayadda ku saabsan in dadka sinaysta la dilo ay ka maqan tahay qoraalka. Meelo kale oo Xadiithka ah waxaynu ka helaynaa daliil dheeraad ah oo sheegaya in aayado iyo aayado qaarkood ay beri ka samaysan yihiin qayb Qur’aanka ka mid ah balse hadda laga saaray qoraalkiisa. Way caddahay, sidaa awgeed, in meesha Qur'aanka lagu kaydiyo ee dunida maanta aanu ahayn qoraalka asalka ah.

Si kastaba ha ahaatee, haddii aan u soo noqonno qoraallada loo calaamadeeyay dabka, waxaynu ogaanay in xaalad kasta ay jireen farqi weyn oo u dhexeeya kuwan iyo qoraalka kaas oo Cuthmaan uu go'aansaday isaga oo raacaya go'aankiisa gaarka ah, si uu u habeeyo qoraalka ugu wanaagsan ee Quraanka. . Intaa waxa dheer kala duwanaanshahani ma ahayn lahjad keliya, sida inta badan la soo jeediyo. Xaalado badan waxaan ogaanay inay ahaayeen "kala duwanaansho qoraal ah oo aan ahayn lahjad kaliya" (Jeffrey, Qur'aanka sida Kitaab).

Xaaladaha qaarkood waxa jiray kala duwanaansho shibbane ereyo gaar ah, kuwa kalena kala duwanaanshuhu waxa ay khuseeyeen qodobbo dhan, halkan iyo halkaasna waxa laga helay kelmado iyo weedho qaar ka mid ah codadka laga saaray qaar kale. Waxa jiray shan iyo toban cod oo kala duwan oo ay saameeyeen kala duwanaanshahan.

Bal hadda waxaynu tixgalinaynaa qoraalka Cabdullaahi ibnu Mascuud. (Waxa la odhan karo codex-kiisa guud ahaan waxa ay qusaysaa kuwa kale ee uu Cuthmaan amarkiisa baabiiyay). Qoraalkiisa waxa ay u arkayeen bulshada deegaanka Kuufa inay si rasmi ah u soo celiyeen Qur’aanka iyo markii ugu horreysay ee Cuthmaan uu soo diray amar ah in la gubo dhammaan kutubtii ay Xafsah gacanta ku haysay, in muddo ah ayuu Ibnu Mascuud diiday in la gubo. ka tanaasulo codex-kiisii oo waxay la tartamaysay codex-ka Xafsah oo ah qoraalka rasmiga ah.

Ibnu Mascuud waxa uu ka mid ahaa Muslimiintii ugu horaysay, sidoo kale waxa uu ka mid ahaa macalimiintii ugu horraysa ee baray akhrinta iyo akhriska Qur’aanka. Runtii waxa loo tixgalin jiray inuu yahay mid ka mid ah maamulka ugu wanaagsan qoraalkiisa. Mar waxa uu Muxammad hortiisa ku akhriyey in ka badan todobaatan suuradood oo qur’aanka kariimka ah, qofna wax khalad ah kuma helin akhrintiisa (Saxiix Muslimiin, Volume 4, bogga 1312). Runtii, isla ururinta dhaqanka aadka loo ixtiraamo ee Imaamu Muslim waxaynu ku akhrinaynaa:

Sida laga soo xigtay shaqo kale oo Xadiith ah, isla Ibn Mascuud ayaa goobjoog ka ahaa markii la sheegay in Muxammad uu Qur'aanka la eegi jiray Jibriil sannad kasta (Ibnu Sacad, Kitab al-Tabaqat al-Kabir, Volume 2, bogga 441). Dhaqan la mid ah waxaynu ka akhrinay in Muxammad uu yidhi:

Erayada farta ku qorani waa faallooyinka weriyaha dhaqanka ee Masruq. Waxay ku tusinayeen, dhammaan muslimiintii berigaas, in Ibnu Mascuud uu ahaa mas’uulka ugu horreeya xagga Quraanka.

Diiwaanada akhrin badan oo kala duwan oo ku jira codadka Saalim iyo Ubai bin Kacab labaduba way jiraan, laakiin, sida Ibn Mascuud uu si gaar ah uga hor sheegay kuwa kale Muxammad laftiisa, waxa la yaab leh in la ogaado in qoraalkiisu ka duwan yahay kuwa kale (ay ku jiraan Hafsah) inta badan akhrinta kala duwan ee ku lug leh waxa lagu dejiyay wax aan ka yarayn sagaashan bogag oo ah ururinta Arthur Jeffery ee noocyada kala duwan ee codesyada kala duwan (Cf. Jeffery, Agabka Taariikhda Qormada Qur'aanka, bogga 24-114). Qoraagu waxa uu daliilkiisa ka soo qaatay ilo badan oo Islaami ah oo ku qoran buuggiisa. Waxa suuradda 2 oo keliya ku sugan in aan ka yarayn 149 kiis oo uu qoraalkiisu ka duwan yahay kuwa kale ee la faafiyey, gaar ahaan kitaabka Xafsah.

Waxaa intaa dheer mid ka mid ah sababaha uu u diiday inuu ka tago codex-kiisa oo uu u hiiliyo Hafsah's in qoraalka dambe uu soo ururiyay Zaid bin Thaabit oo weli ku dhex jira oo keliya gaal dhexda markii uu hore u noqday mid ka mid ah saxaabadii ugu dhawaa ee Muxammad.

Waxaas oo dhan waxaa ka soo baxay laba shay. Ugu horrayn, waxa ay u muuqataa in qoraalka Ibnu Mascuud uu lahaa sababo aad uga wanaagsan kan Xafsah oo ah in uu yahay qoraalka ugu wanaagsan Qur’aanka kariimka ah ee la heli karo – gaar ahaan sida uu Muxammad u arkayay in uu yahay kii ugu horreeyey ee afarta mas’uul ee ugu wanaagsan Quraanka. Marka labaad, waxaa jiray kala duwanaansho qoraal ah oo u dhexeeya labada qoraal - macno ahaan kumannaan kuwaas oo dhammaantood ah, iyada oo aan laga reebo, lagu diiwaangeliyay buugga Jeffery.

Anaga oo u ogolaanayna in ay jireen ilaa 12 xeer oo kale oo asaasi ah oo rag caan ah sida Saalim iyo Ubai bin Kacab iyo in kuwani si aad ah uga duwanaayeen qoraalka Xafsah sidoo kale (badanaa waxay ku raacsan yihiin qoraalka Ibnu Mascuud!), waa in aan ku soo gabagabeyno in cadeymaha la hayo ay gabi ahaanba burinayaan dhalanteedka wanaagsan ee ah in aysan jirin wax cadeynaya in Qur'aanka aan waligiis la bedelin. Buugga Jeffery waxa uu ka kooban yahay 362 bog oo caddaymo aan muran lahayn oo sheegaya in kutubta Qur'aanka ee ugu horreeya ee waagii hore ee muhiimka ahaa ay si weyn uga duwan yihiin midba midka kale marka loo eego dhinacyo badan. Sidaa darteed Qur'aanku, sidoo kale, waxaa soo maray akhrinyo kala duwan, oo sinaba nin damiir daacad ah Ilaah hortiisa ma soo jeedin karo in Qur'aanku ka xoroobay "ciladaha waaweyn" ee laga helay taariikhda qoraalka ee Baybalka. Tani waa been abuur si degdeg ah loo faafiyey si la yaab leh oo looga soo horjeedo xaqiiqooyinka qabow ee liddi ku ah.

Runtu waxa ay tahay in "taariikhda qoraaleed ee Qur'aanku ay aad ula mid tahay tan Baybalka" (Guillaume, Islaamka, bogga 58). Labada buugba si wanaagsan ayaa loo xafiday. Mid kastaa, marka loo eego qaab-dhismeedkiisa iyo nuxurkiisa, waa diiwaan aad u cadaalad ah oo ku saabsan wixii markii hore halkaa ka jiray. Laakin midkoodna buug lama xafidin iyada oo aan khalad iyo cillad qoraal toona lahayn. Labaduba halkan iyo halkaasba way ku dhibtooday akhrin kala duwanaansho ah oo ku jiray code-yadii hore ee annagu naqaanay laakiin sinaba midna looma musuqmaasuqin. Masiixiyiinta iyo Muslimiinta daacadda ah ayaa si daacad ah u aqoonsan doona xaqiiqooyinkan.

Waxa keliya ee ay ku kala duwan yihiin Qur’aanka iyo Baybalka maanta waa in Kaniisadda Kiristaanka, iyadoo danta runta jirta, ay si taxadar leh u ilaalisay akhrinta kala duwan ee ku jirta qoraalka Baybalka, halka Muslimiintii waqtigii Cuthmaan ay u arkayeen inay habboon tahay in la burburiyo. Inta suurtogalka ah dhammaan caddaynta akhrinta kala duwan ee Qur'aanka kariimka ah ee sabab u ah jaangooyooyinka hal qoraal ee dunida Muslimka oo dhan. Waxaa laga yaabaa in Qur'aanka kariimka ah uu jiro hal qoraal oo maanta wareegaya, laakiin qofna si dhab ah uma sheegan karo inuu yahay kii Muxammad u dhiibay asxaabtiisa. Qofna weligii ma muujin sababta uu qoraalka Xafsah ku mutaystay in loo tiriyo mid aan khalad ahayn, daliilkuna cagsigiisa, waxa uu soo jeedinayaa in qoraalka Ibnu Mascuud uu xaq weyn u lahaa in loo arko kan ugu wanaagsan ee la heli karo. Xaqiiqooyinkan sidoo kale waa in mar walba lagu tixgaliyaa asalka caddaynta dheeraadka ah ee Xadiithka ee sheegaya in Qur'aanku aanu weli dhammaystirnayn.

Waxba tari mayso in la yidhaahdo dhammaan Qur'aanka maanta adduunka jooga waa isku mid. Silsiladdu waxay u xoog badan tahay sida xidhiidhkeeda ugu liidata - iyo xidhiidhka daciifka ah ee silsiladda qoraallada Qur'aanka kariimka ah ayaa la helay isla waqtigan, halkaas oo, maalmahaas muhiimka ah ee hore, kala duwanaansho iyo kala duwanaansho kala duwan oo ka mid ah xeerarka Qur'aanka jiray iyo cadaymo kale ayaa la bixiyay in qoraalka ugu dambeyntii la jaangooyay sida kan ugu wanaagsan uu weli ka fog yahay inuu noqdo mid dhammaystiran ama si kasta oo qumman.

Kaliya kuwa aan jacaylka runta u qabin ama ixtiraamin cadaymo sax ah ayaa ku andacoonaya in Baybalka la kharribmay halka Quraankuna uu yahay mid aan waxba laga beddelin. Nimanka noocaas ah waxa laga yaabaa inay si niyad ah u malaynayaan in sababta rumaysadkooda si weyn loogu adeegayo qalloocinta runta ah. Laakiin Ilaaha runta ah oo runta jecel, ayaa hubaal wejigiisa ka jeedin doona dacaayaddooda su'aasha ah.