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Home -- English -- 04. Sira -- 11 穆罕默德在世的最后一年 --（主后632年） This page in: -- CHINESE -- English -- French -- German -- Indonesian -- Portuguese -- Russian -- Uzbek
04. 根据伊本·希夏姆整理得出的穆罕默德生平传记
11 - 穆罕默德在世的最后一年 --（主后632年）穆罕默德最后的朝圣与进一步的战争活动（主后632年3月前后） - 穆罕默德临终前的岁月，他的去世和葬礼（主后632年6月） 11.01 -- 标题 11.03 -- 穆罕默德临终前的岁月，他的去世和葬礼（主后632年6月） 11.01 -- 穆罕默德在世的最后一年 --（主后632年）根据穆罕默德•伊本•易斯哈格的著述整理（死于主后767年）由阿卜杜拉•马力克•伊本•希夏姆编辑（死于主后834年）最初由阿尔弗雷德•纪尧姆从阿拉伯语编译而来由阿卜杜拉•麦西哈和萨拉姆•法拉基标上注释的精选集11.02 -- 穆罕默德最后的朝圣与进一步的战争活动（主后632年3月前后）穆罕默德在都尔喀尔德月（回历11月）为朝圣做了准备，并号令众人也效法他。据先知的妻子爱莎记述，“在都尔喀尔德月还有5个夜晚才结束的时候，穆罕默德就骑上坐骑开启了朝圣之旅。他任命阿布·杜亚那·赛义迪为麦地那总督。一路上，不论穆罕默德还是其他人都只谈论朝圣事宜，直到抵达沙里夫。穆罕默德此行带着祭牲，一些有名望的人也带着。众人拜访圣所之后，他就号令大多数人脱离朝圣状态。带着祭牲的人们除外。穆罕默德与我同房的那天我的月事还未洁净。他就问说：‘爱莎，你怎么了？你是不是还没洁净？’我就回答：‘是的，我指着安拉的名说，我宁愿今年从一开始就没同你出行！’穆罕默德就回应：‘不要这么说！其他朝圣者所做的一切，你也可以做，只是不要去绕行克尔白。’穆罕默德于是进入了麦加。所有没带祭牲的人都脱离了朝圣状态，先知的妻子们也一样。 * 在伊斯兰教以及犹太教中，当一个女人来月经时，她被认为是不洁的，并且不能参加所有的敬拜活动。 伊斯兰教并没有认识到，生理过程与属灵的纯洁或不纯洁无关。
“到了献祭的日子，有许多牛肉被带到我的帐篷里。 我问道：‘这是什么？’有人回答我说：‘穆罕默德为他的妻子献上了牲祭。’在投石之夜*，穆罕默德差我去找我哥哥阿卜杜拉·拉赫曼，后者允许我去造访自从坦宁开始我所错过的所有朝圣地。”穆罕默德的另一个妻子哈芙赛记述道：“穆罕默德命令妻子们在朝圣之旅后脱离朝圣状态时，我们问他：‘那么你为什么不和我们一样脱离呢？’他就回答：‘我带了祭牲来，还已经把头发梳成辫子。只有屠宰了我带来的祭牲之后，我才能脱离朝圣。’” * 在朝圣期间，投石之夜的仪式并非强制义务，而是来自伊斯兰教之前的时代。后来的穆斯林朝圣者遵从他们先知的传统，就在献祭日的后一天去迈纳向魔鬼撒旦投石。这个仪式意在象征性地展现他们对所有邪恶的恨恶。与此同时，这种仪式的意图也是要压制伊斯兰教核心之中的魔鬼之灵及其根源性的反基督态度。
“到了献祭的日子，有许多牛肉被带到我的帐篷里。 我问道：‘这是什么？’有人回答我说：‘穆罕默德为他的妻子献上了牲祭。’在投石之夜*，穆罕默德差我去找我哥哥阿卜杜拉·拉赫曼，后者允许我去造访自从坦宁开始我所错过的所有朝圣地。”穆罕默德的另一个妻子哈芙赛记述道：“穆罕默德命令妻子们在朝圣之旅后脱离朝圣状态时，我们问他：‘那么你为什么不和我们一样脱离呢？’他就回答：‘我带了祭牲来，还已经把头发梳成辫子。只有屠宰了我带来的祭牲之后，我才能脱离朝圣。’” * 在朝圣期间，投石之夜的仪式并非强制义务，而是来自伊斯兰教之前的时代。后来的穆斯林朝圣者遵从他们先知的传统，就在献祭日的后一天去迈纳向魔鬼撒旦投石。这个仪式意在象征性地展现他们对所有邪恶的恨恶。与此同时，这种仪式的意图也是要压制伊斯兰教核心之中的魔鬼之灵及其根源性的反基督态度。
11.02.1 -- 阿里与穆罕默德的会议阿卜杜拉·安拉·伊本·阿比·纳吉向我记述说，穆罕默德派阿里去了纳季兰*。阿里在麦加与穆罕默德会了面，在此期间他也保持着朝圣状态。他来到穆罕默德的女儿法蒂玛面前时，就看到她已经脱离了朝圣状态并洗净了自己。他就问她：“安拉使者的女儿啊，你怎么了？”她就回答：“穆罕默德命令我们在造访敬拜场所后把朝圣的服装脱下来，于是我们就脱掉了。”之后他就去见穆罕默德。他汇报完自己的纳季兰之行后，穆罕默德就命令他：“去绕行克尔白，然后脱掉你的朝圣服吧，就像你的同伴们所做的那样。”阿里就回答：“可是我已经同你们一样清洁了自己预备奉献。”穆罕默德就重复说：“去，像其他同伴一样把朝圣服脱掉吧！”阿里随后说：“安拉的使者啊，我穿上朝圣服的时候发了誓：‘安拉，我清洁自己好奉献给你，正如你的先知、仆人和使者穆罕默德清洁自己好奉献给你一样！’”之后穆罕默德就问他，是否带了祭牲。阿里作出否定的回答之后，他就把自己的一些祭牲给了阿里。阿里就一直保持着朝圣状态，直到朝圣结束。穆罕默德就为他自己和阿里宰杀了祭牲献祭。** * ”纳季兰”位于麦加东南约640公里处，与也门北部接壤。 ** 非常奇怪的是，伊斯兰教在朝圣这件事上纳入了祭祀仪式，但这种祭祀却没有任何救赎性质。伊斯兰教拒绝任何代赎牺牲的可能性，从而弃绝了基督作为上帝的羔羊为世人代赎罪恶的可能性。献祭的本质内涵被一扫而空，因此这里的献祭象征着整个伊斯兰教：它的核心空无一物，没有对于迷失罪人的拯救。 阿里从也门返回以便在麦加与穆罕默德会面时，他任命一个同伴掌管随行的兵士。这个人翻开了阿里随身携带的衣橱，从中取出外袍分给每个兵士。他也来到麦加附近时，阿里就出去迎见他。阿里看见兵士们的衣服，就大叫：“你们有祸了！这衣服是什么？”领头的同伴就回答：“我给大家穿上这正式服装，好让他们在人前显得像模像样。”阿里就大叫：“你们有祸了！在你们进去面见穆罕默德之前，快把这身衣服换掉！”他于是把这些朝圣服收回来，放回衣橱里去了。兵士们清楚地表达了对此事的不满。他们开始埋怨阿里的时候，穆罕默德就爬上讲坛，于是我听到他说：“你们这些人呐，不要针对阿里！我指着安拉的名说，在安拉的宗教里，几乎没有人像他一样热忱、认真而严格。” 11.02.2 -- 穆罕默德最后朝圣上的布道（主后632年3月）在这次朝圣期间，穆罕默德向人们展示了朝圣的神圣习俗和仪式，并举行了布道，在其中解释了其他一些事情。他颂赞并敬拜了安拉以后，就说：“你们这些人呐，用心听我的话吧，因为我不知道自己明年是否还能在这里与你们再见。你们这些人呐，要归自己的财产和血为圣*——就如这个献祭日和朝圣月一样圣洁，直到你们见主面的日子；因为你们终有一日会见到你们的主，而他会询问你们的一切作为**”。 * 在伊斯兰教中，“圣洁”一词与圣经中的这个词的意思“无罪，纯洁，善良”不同，而是对外人而言是“分别的”，“不可触摸的”和“禁止”的。 ** 在末日审判中，安拉不会质问穆斯林心中的意图和信仰，而是会质问他们的作为。在最后的审判中，基督也会根据我们的行为作出审判（太25：31-46）。然而，不同之处在于，耶稣借着他的宝血，洁净了他的教会——就是所有相信他的人——并使他们称义。而伊斯兰教不认识称义和与神和好的真理。为此，所有穆斯林在审判日都会被判有罪。即便他们自己的律法——伊斯兰教法，也会指控他们并显明他们作为中的一切罪错和欠缺——这些主要包括履行敬拜责任、建造清真寺以及其他善行义举之中的欠缺。伊斯兰教不认识圣灵所结的果子，这是神在审判时唯一认可并奖励的依据。圣灵所结的果子就是：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加5:22-23）。 “我已经把一切都降示给你们。你们当中若有人拿着别人托付之物，就当归还给托付者。一切有关借贷都禁止收取利息，但本金仍然属于原主。不要干犯别人，这样别人也不干犯你。安拉已经决意借款不能有利息，因此阿巴斯·伊本·阿卜杜拉·穆塔里布所要求收取的一切利息都是无效的。” * 伊斯兰教禁止收取利息。作为补偿，放贷人同时分享借款人的利润和损失，从而得到有关后者家庭和商业秘密的情报和信息。
“对于在异教徒统治期间欠下的血债，不可进行以血还血的复仇。*因为这条法律而无法偿还的第一起血债，就是伊本·拉比亚·伊本·哈里斯·伊本·阿卜杜拉·穆塔里布被杀案。莱特支派把他抚养大，胡德辉莱特支派的人却杀了他。这是在异教徒统治期间欠下、却没有被要求偿还的第一起血债。” * 伊斯兰教废除了对在异教徒统治时代所犯罪行的追究，却没有废除穆罕默德来临之后进行血腥复仇的可能性。复仇的法律在伊斯兰教法中依然有效且不可或缺。
“因此，众百姓啊，撒旦虽然放弃了在你们国家再次受人敬拜的希望。但若有人在其他事宜上追随他，他就会因为你们手中的恶行而满足的。因此务要在信心上时刻提防他！” “众百姓啊，推迟圣月是进一步的不信的行为，不信道的人就在这事上犯错了。他们竟然宣布某些月份和年份不圣洁，而有些年份则圣洁，好在圣年中弥补安拉所归为圣的月份。*但他们却亵渎了安拉所归为圣洁的，同时把安拉没有降示的归为圣。时间已经走完一轮，如今的时间与安拉创造天地时一样。安拉的时间共有12个月，其中4个月是圣洁的，3个月是连续的，之后是主马达月（回历6月），中间是赖哲卜月（回历7月）和舍尔邦月（回历8月）。” [-''* 穆罕默德批评引入闰年。他认为不信道的人宣称闰年的某几个月是亵渎的，而在正常年份的其他月则是圣洁的。由于这个原因，伊斯兰教使用阴历，其每年的长度与对应的每个太阳年有大约11天的差异。 “因此，你们众百姓啊！你们对自己的妻子有权柄，而她们在与你的关系上也有权利。你可以要求她们不可招待你所不悦的人，并且要求他们不许公然通奸。她们如若通奸，安拉就允许你们远离她们的床，并且以节制和减食来惩戒她们。但她们若禁戒通奸之类的事，你就有义务为她们提供良好的食物和着装。要善待你们的女人，因为她们是你们的帮手，靠着她们自己无法做成什么事。你是从安拉得来她们成为你的产业的，也是以敬虔的誓言把她们带进家中的。”* * 在伊斯兰教中，女性往往被认为只是财产。尽管她们当然不是奴隶，但女人只有男人一半的价值。在法律诉讼中，两名妇女的证词才能顶一名男子的证词（黄牛章2：282）。此外，如果丈夫怀疑妻子悖逆了自己，就有权管教她（妇女章4:34）。
“你们众百姓啊，当思忖我的训导！我已经完成了我的使命，并为你留下了许多遗训，所以假若你们留意我的遗训，就永远不会被引入歧途：这遗训就是清晰的指示、安拉的经书和他作为先知的榜样。”* * 古兰经以及圣训传统（穆罕默德的生平榜样）就是伊斯兰教法的两大来源。
“众百姓啊，聆听并思忖我的训导吧！要牢记，每个穆斯林都是兄弟。所有穆斯林都互为弟兄。谁都不许从兄弟夺取任何不属于他的东西。在你们众人之间不要彼此干犯！ ” “安拉啊，我难道还没有做够工来完成我的使命吗？” 众人就回答：“安拉啊，他完成了！”于是穆罕默德就说：“安拉啊，见证我百姓的回应吧！”* * 穆罕默德在最后的朝圣中所作的最后一篇重大演讲没有为穆斯林带来应许、拯救、赦免、恩典或真正的权柄。这一切话语无非是加强了法律、权利、义务、命令和禁令。他所宣讲的全是些琐事和外在事宜，在穆斯林们心中留下了内在的空洞和无望。伊斯兰教仍然是“律法以下的宗教”，其中没有只能在耶稣身上找到的上帝救恩（约1:17）.
大声宣读穆罕默德在阿拉法对众百姓的宣言的，是拉比亚·伊本·倭玛亚·伊本·哈拉夫。穆罕默德告诉他说：“这样宣告：‘你们这些百姓啊，穆罕默德问你们知不知道现在是几月？’”拉比亚就向百姓重复了这些话，百姓就回应：“这个月是圣月！”穆罕默德就进一步说：“向众人宣告：你们这些百姓啊，安拉已经归你们的血和财产为圣，直到你们见主面的日子，正如这个月为你们的缘故被归为圣一样。”他又继续说：“向众人宣布：你们这些百姓啊，穆罕默德问你们：你们知道自己所站的这片土地叫什么吗？”拉比亚就大声向百姓重复了这些话，众人回答：“是分别为圣、不可触碰的土地。”穆罕默德接着说：“向众人宣告，安拉已经归你们的血和你们的财产为圣，直到你们见主面的日子，正如他归你们的土地为圣一样！”他接下去又说：“众百姓啊，安拉的使者问你们：‘你们知道今天是什么日子吗？’”拉比亚重复了这些话，众人就回答：“是大朝圣节！”他就继续说：“安拉已经归你们的财产和血为圣，正如他归这个日子为圣一样。” 阿姆鲁·伊本·哈里加记述说：“阿塔卜·伊本·欧赛德差我带着一项请求来阿拉法见穆罕默德。我就去找穆罕默德，站在他的骆驼底下，结果骆驼的口沫都滴到了我头上。我于是听到他这么说：‘你们这些百姓啊！安拉已经给每个人分配了他们应得的份。用遗嘱立嗣来继承财产是不合法的。所有子嗣都必须有合法婚姻中的父母，奸淫者必须用石头打死。*假称是别人父亲或假借名义宣称自己为别人监护人的，都要承受安拉、众天使和全天下人们的诅咒。安拉不会悦纳他所献的赎愆祭，不论他献上多大的祭。’” * 倘若所有犯了奸淫罪的人都应当被处以石刑，那全世界要死多少人？伊斯兰教的法律事实上把穆斯林训练为伪君子。 耶稣教导说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”（太5:28）。 耶稣还挑战那些指控被捉奸的妇人的人们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”（约8:3-11）。 阿卜杜拉·安拉·伊本·阿比·纳吉向我记述说，穆罕默德站在阿拉法的时候，就说：“这个朝圣点属于它所扎根的这座山——整个阿拉法就是一个朝圣点。当他在穆扎达利法的早晨站在恰沙山上时，就说：‘我所站的这个朝圣点以及整个穆扎达利法都算作一个朝圣点。’他在宰杀祭牲的米拿屠宰自己的祭牲时，就说：‘这个屠宰祭牲的地方和整个米拿都算作屠宰献祭之地。’” 穆罕默德完成了朝圣，向众百姓显明了规定的习俗，把朝圣的神圣条例教导他们，把朝圣点、投石仪式的地点、绕行克尔白的规定以及在朝圣期间的一切许可和禁忌都教导众人。这次朝圣被人们熟知为“教导与离别的朝圣”，因为那是穆罕默德的最后一次朝圣。 11.02.3 -- 后续的传教和战役（主后623年6-7月）穆罕默德随后回到麦地那，在那里度过了都尔黑哲月（回历12月），以及次年穆哈兰姆月（回历1月）和色法尔月（回历2月），随后他号令众人远征叙利亚。他任命自己手下赎了身的奴隶扎伊德的儿子乌萨马为军队统领。命令穆罕默德他领导骑兵进入拜勒加和达鲁姆。众人全副武装，迁士之中最年长的人也迅速响应了乌萨马的号召。 * ”拜勒加”是外约旦地区死海以东的一个地带，在圣经记载的时代中，包含了以东的北部和整个摩押。如今它位于约旦王国境内。
11.02.4 -- 穆罕默德差派使团去拜会皇帝和国王穆罕默德从自己的同伴中差派使团出去，命令他们带着呼召人们皈依伊斯兰教的正式信函去拜见各国的皇帝和国王。 一天，穆罕默德在侯代比亚战役后，从朝圣归来后，去找同伴并且对他们说：“你们众人啊，安拉已经因着他的怜悯差我来找你们，好让你们从邪恶的道路回转。不要抵挡我——好像麦尔彦的儿子（尔撒·伊本·麦尔彦）耶稣被自己的门徒抵挡那样。”同伴们就问他： “他们是如何敌挡他的？”穆罕默德就回答：“他呼召众人转向的，也正是我今天呼召你们所转向的。但只有听他呼召而走上短暂旅途的，才得到了满足并且接受了他的道。而被他差去远处的人就不情愿并且为他制造难处。尔撒就向安拉抱怨了这些事，次日早晨所有制造了难处的人都说起了他们所被差派到的地方的人*的语言。” * 这是伊斯兰教对五旬节圣灵降临时众人开口说方言的神迹的解读（徒2:1-13）。
伊本·阿巴斯就说：“在尔撒差派出去的门徒和跟从者中，有彼得和保罗。（后者属于跟从者而非门徒。）两人都去了罗马，而安德烈*和马太则去了食人族的国度。多马被派去东边，去了巴别塔之地，腓利被差到非洲的迦太基，约翰被差到洞穴的同伴（7个睡人）的地方——以弗所去了，雅各被差到耶路撒冷去了，伊本·希尔玛（巴多罗买）被差到阿拉伯的汉志，西门则被差到了柏柏尔人的地方。而耶胡达（马提亚）从前不属于门徒，就成了犹大的替代者。**” * 根据传说，彼得的兄弟安德烈是倒着被钉上十字架的。 ** 伊本·希夏姆把穆罕默德差派使团的事与耶稣差派使徒的记载联系起来。 然后，穆罕默德还从他的同伴中拣选了特使，并命令他们带着他的著作，去面见那些他希望呼召皈依伊斯兰教的统治者。*他差派迪赫亚·伊本·哈里发·卡尔比去面见希腊人（拜占庭）的皇帝；还差派阿卜杜拉·安拉·伊本·赫达法·萨赫米去面见基罗斯（基斯拉）——就是波斯人（萨珊王朝）的国王；他差派阿姆鲁·伊本·倭玛亚·达姆利去面见阿比西尼亚的统治者那加西**，差派哈提卜·伊本·阿比·巴尔塔去面见亚历山大（埃及）的统治者穆哥基斯；还差派阿姆鲁·伊本·阿拉斯·萨赫米去面见乌曼（阿曼）的统治者迦伊法和伊阿达；把埃米尔·伊本·鲁艾支派的沙里特·伊本·阿姆鲁派去面见苏木马·伊本·乌塔尔，并把哈尼法一族哈乌达·伊本·阿里差去面见叶麻默（阿拉伯东部和波斯湾）。他还差派阿拉·伊本·赫勒敦去面见巴林的王子蒙齐尔·伊本·萨瓦·阿布迪；把舒迪亚·伊本·瓦赫布·阿兹迪差去面见叙利亚边境地带（约旦）的王子哈里斯·阿比·沙米尔·加萨尼；把穆哈吉尔·伊本·倭玛亚·马克祖米差去面见也门的统治者哈里斯·伊本·阿卜杜拉·库拉尔·西米亚力。 * 特使的任命以及他们所受去面见这些统治者的委派，其实不只具有宗教性质。穆罕默德要求这些统治者在政治上降服于他。伊斯兰教之中，宗教和政治是一个合一的整体，其目标就是世界霸权。 穆罕默德所差派的这大多数特使都被杀了，然而在接下来的数百年历史中，伊斯兰教设法征服了所有这些王国，唯有埃塞俄比亚例外。 ** 尽管埃塞俄比亚的纳贾西恩准了穆斯林难民到境内寻求庇护，穆罕默德却要求他降服于伊斯兰教之下。 11.02.5 -- 穆罕默德所有军事行动的记录穆罕默德一生总共参与了27场军事行动，包括：
在实际开战的9场行动中，也就是白德尔战役（5），伍侯德战役（10），堑壕之战（16），对犹太人古来扎一族之战（17），穆斯塔利克之战（20），对海拜尔的犹太人一战（22），征服麦加之战（24），侯奈因之战（25）以及塔伊夫之战（26）。* * 伊斯兰教之中，殉道者的冠冕并不是来自被动忍受毒打、石刑和死亡，相反，穆斯林的荣誉都在于激战、突袭、坚守战和各种主动发动的袭击之中。伊斯兰教不管在哪里只要找到机会，就会伺机夺权并建立宗教国家。 这段概要令人称奇的地方在于，穆罕默德亲自参加了27场战役，其中9场十分血腥。即便穆斯林再怎么杜撰有关他的和平事迹，他都完全称不上和平的使者或爱好和平之人。 11.02.6 -- 穆罕默德没有亲自参与的远征或特遣队穆罕默德总共差派了38次远征以及特遣队。*以下列出其中一些：
* 在10年间共发生了65次征讨、突袭或远征，这就意味着事实上每个一个月就有一场圣战发生！ ** 这12次远征（不完整）的清单（事实上只有11次，因为这里提到的最后一次远征在下面的章节中得到了详细记载），在下文中（25.7-23）还引出了穆罕默德所差派的更多暴力远征行动。 11.02.7 -- 袭击穆劳瓦哈支派的消息（主后626年6月）穆罕默德差派加利卜·伊本·阿卜杜拉·安拉·卡尔比展开了一次突袭，我也参加了这次突袭，先知命令进攻盘踞在卡迪德的穆劳瓦哈一族。*当我们抵达库代德**的时候，我们就在那里见到了哈里斯·伊本·马利克·莱提， 这人也称为“伊本·巴尔萨”，于是我们就抓了他当俘虏。他说：“我只是前来皈依伊斯兰教的，正赶路去见安拉的使者。*”我们就回答：“若你真是一个穆斯林，那么被我们拘禁一晚也无妨。若你不是，反正我们已经抓住你了。”然后我们就解开他的镣铐，让一个年轻黑奴留下来看守他。给奴隶的命令是，一旦莱提抵抗，就砍下他的头。之后我们继续向卡迪德前进，并且在日落时分抵达了那里。我的同伴们差我出去侦查这个区域，我就爬上了一座从高处俯瞰对方营地的山。这时有个人从自己的帐篷里出来对妻子说：“我在那座山上看到了一些先前没有留意到的黑影。检查一下你的财产，看看有没有丢失什么，可能有什么东西被狗拖走了。”她就去查看然后大叫起来：“安拉为证，没有丢失任何东西！”这人就说：“把我的弓给我，再给我两支箭。”妻子照做之后，他就向这边射了一箭，命中了我的体侧。我把箭拔出来摆在旁边，于是仍然守住了我的岗哨。那人又射了第二箭，这次射中我的肩膀。我也把这支箭拔出来，放在身旁，仍然停在原地。他于是对妻子说：“若那个人影属于地方侦察兵，那他早就应该动了，因为我两箭都射中了他。明天早上一起来，你就去搜索看有没有他们的踪迹，可怜的家伙，这样狗就不会把他们给啃了。”这人于是回到自己帐篷里，我们按兵不动，等他们感到安全并睡去了。第二天清早我们就袭击了他们，杀死了其中一些人，又赶走了他们的畜群。然后他们族人中最精壮的就大量出动，使我们难以对抗。我们于是赶紧带着牲畜逃走，当我们找到伊本·巴尔萨那里的时候，就带上他一起走。当时在我们和追兵之间只有库代德山谷。安拉于是在天上没有一片云和一滴雨的情况下，降下巨大的洪流冲过峡谷。洪流力量如此巨大，以至于无人能敌挡或越过它。追兵就站在原地，不得不眼看着我们带着他们的牲畜急忙逃跑了。没有一个敌人得以过来继续追击我们。我们很快逃出了敌人的视野，把所有战利品完好地上贡给安拉的使者。那一夜，穆罕默德的同伴们的战斗口号是“杀啊！杀啊！”** * ”卡迪德”约位于麦加西北75公里处，如果有人从麦加向北行进，就会在路过乌斯凡后到达这里。 ** ”库代德”位于麦加西北约100公里处，卡迪德西北约25公里处。 *** 在古兰经中，杀人的指令以不同的形式出现16次以上。 所以人们在遵从所谓安拉的命令时造成了各种形式的恐怖，就一点也不奇怪了。伊斯兰教绝不是一个和平、宽容和赦罪的宗教；相反，它寻求击败敌人、征服他们并尽可能地掠夺。 11.02.8 -- 突袭基督徒朱达姆*（主后627年10月和11月）里法阿·伊本·扎伊德·朱达米带着穆罕默德的信函回到族人中间，呼召他们皈依伊斯兰教的时候，他们就听从了他。不久，迪希亚·伊本·哈里发·卡尔比也从拜占庭帝国回来了。他带着贵重的货物回来。当他穿过希纳尔山谷的时候，朱达姆一族的一个分支——杜拉伊支派的胡纳伊达·伊本·乌斯及其儿子乌斯就袭击了他，抢走了他身上带着的一切。 * 部分基督徒的朱达姆一族住在红海东北角的阿卡巴湾的沿岸，位于麦地那西北约550-750公里处。他们属于拜占庭帝国。
当已经成为穆斯林的杜巴伊布人以及里法阿·伊本·扎伊德一族听说这个消息以后，就追击胡纳伊达及其儿子，并且胜过了他们。那一天，古拉·伊本·阿什卡高举自己的宗族说：“我是卢布纳的儿子！”努曼就朝他射了一箭，射中了他的膝盖，并且对他喊道：“吃我一箭！我才是卢布纳的儿子！”其实，他的母亲叫做卢布纳。哈桑·伊本·米拉先前曾是迪希亚的同伴，并从后者学习了古兰经。 杜巴伊布从胡纳伊达及其儿子手中夺回了一切，并且把一切都交还给迪希亚，后者之后就回去把这件事向穆罕默德汇报，并且请求用胡纳伊达及其儿子的血来偿还。之后，扎伊德（伊本·哈里沙）带着军队被派出去讨伐朱达姆。当里法阿·伊本·扎伊德把营地挪到哈拉·拉吉拉去的时候，朱达姆的加塔凡人，瓦伊一族以及萨拉曼和萨德·胡德哈伊姆已经拔了营。里法阿·伊本·扎伊德对此一无所知。当时只有几个杜巴伊布人留在拉法阿。余下的人都在马丹谷里的哈拉山坡上，谷里的小溪就在那里转向东方。扎伊德的部队从奥拉吉开赴过来，并且袭击了从哈拉上来的马齐斯一众，把敌人及其货物都赶到一起，于是杀了胡纳伊达及其儿子，还杀了阿纳夫支派的两人，还有卡希布一族的一人。当驻扎在法伊法·马丹的杜巴伊布一族听说此事之后，他们之中的一些人就出发了，其中有哈桑·伊本·玛拉——他骑着苏韦德·伊本·扎伊德的一匹名叫阿扎扎的马；乌纳伊夫·伊本·玛拉骑着玛拉的一匹名叫瑞嘉的马；还有骑着名叫“沙米尔”的马的阿布·扎伊德·伊本·阿姆鲁。他们靠近穆斯林军队的时候，阿布·扎伊德和哈桑就对乌纳伊夫说：“离开我们，走远些吧！我们害怕你嚼舌头！”乌纳伊夫就停下来。然而，另外两个人还没有走出去多远，乌纳伊夫的马就用前蹄蹬地，跟上了其他人。乌纳伊夫自言自语说：“我对这两个人，比起你们对这两匹马要感兴趣得多。”于是他就甩开缰绳，直到追上他们。之后他们对他说：“既然你都追上来了，至少今天就免我们听你嚼舌头，不要给我们招来噩运吧！”他们达成一致：只许哈桑·伊本·玛拉发言。在异教徒统治的时期，他们有个彼此相传的词。就是在有人要用剑攻击的时候，就会说“布里”或“图里”。* * 今天没人确切知道这些词的含义。它们可能意味着“死吧”或”滚开”。
我军发现他们并且赶上他们的步伐时，哈桑就大喊：“我们是信徒！”第一个赶上他们的人骑着一匹黑马。他开始逐渐赶上他们的前沿。乌纳伊夫就大喊：“布里！”哈桑就回应：“且慢！”他们在扎伊德·伊本·哈里沙面前停下时，哈桑就重复自己的宣言，号称自己的人都是信徒。于是扎伊德说：“那就把古兰经的第一章背出来。”哈桑背出来以后，扎伊德就说：“通告全军，安拉已经命令，不许对这些人所属的营地动手，那些犯下背叛罪的除外。”哈桑的妹妹、阿布·瓦巴尔·伊本·阿迪·伊本·倭玛亚·伊本·杜巴伊布的妻子也俘虏之中。扎伊德就对哈桑说：“带她走！”结果，她一下子用双手抓住他的身体两侧。此时，菲齐尔·杜拉伊亚的母亲却大喊：“你们想带着我们的女儿们离开，却要丢下我们这些老母吗？”于是卡希布一族的一个人就评论说：“看来杜巴伊布一族和他们舌头上的法术今天真的显灵了！”有个士兵听到了这话，就向扎伊德报告了此事。扎伊德就下令，把哈桑妹妹的手从他身上拿开，并且对她说：“跟你的堂亲们待在一起吧，等着安拉对你发出判决。”之后他们就又出发了。有命令规定，士兵们不许取道先前在山谷里走过的来路。他们于是回到自己的家人身边，从苏韦德·伊本·扎伊德的骆驼挤了奶。夜里，他们喝完所有骆驼奶以后，就骑行去找里法阿·伊本·扎伊德。他们第二天清早抵达了位于哈拉·莱拉背面、一口水井旁的库拉·拉巴，在那里找到了扎伊德。哈桑就对扎伊德说：“你坐在这里挤羊奶的时候，朱达姆一族的妇女正被当做俘虏抓起来呢。你带来的信函已经诱骗了她们。”有人把一匹骆驼带到里法阿身边，上了鞍座，这时里法阿问：“你们当真还活着吗？还是只是据说活着而已？”接着他就在清早和他们一起出发了，还带上了被杀的卡西比人的兄弟倭玛亚·伊本·达发拉。他们在出发三个夜晚后抵达了麦地那。他们来到清真寺前的时候，有个男子看到他们就说：“不要让你们的骆驼跪下来，否则它们会折断自己的前腿的！”之后他们就下来，让骆驼站在原地，就去找穆罕默德了。他看到这些人，就示意他们过来。里法阿一开口，一个男子就起身说：“安拉的使者啊，这些人是行邪术的术士！”然后他就不停地推搡他们。里法阿于是说：“安拉的使者啊！请接下这新近又遭背叛的古老协议吧。”穆罕默德就命令一个年轻人大声读出上面的文字。读完以后，穆罕默德就问发生了什么。有人把来龙去脉告诉他以后，他就连续问了三遍：“我对于被杀的那些人，应当如何处理呢？”里法阿就回答：“安拉的使者啊，您肯定比我们更明了。我们既不要禁止任何被允许的事，也不能允许任何被禁止的事！”扎伊德·伊本·阿姆鲁接着补充说：“放走我们活下来的族人，这样我就不计较被杀的那些族人了。”穆罕默德就说：“阿布·扎伊德说得对，阿里，骑上骆驼跟他一同去！”阿里就回答：“扎伊德不会顺从的！”穆罕默德就说：“那就带上我的剑。”于是把剑交给阿里。然后阿里就说：“我没有可以骑的骆驼。”之后有人扶着他骑上了属于塔拉巴·伊本·阿姆鲁的一头名为“米赫尔”的骆驼。他们出发后，扎伊德的一个使者就骑着阿布·瓦布尔的一头名为“沙米尔”的骆驼来了。众人就允许他下来。他说：“阿里啊！你的立场如何？”他就回答：“他们明明认出了族人的财产，却仍然把它们夺走了！”之后他们就彼此告别，遇到了法伊法·发赫拉泰恩的军队。对方夺走了他们身上的一切，只剩鞍座下面的一袋粮食没抢走。 11.02.9 -- 征讨瓦迪·库拉的法扎拉一族的战役（主后627 年11-12月）扎伊德·伊本·哈里沙出发前往瓦迪·库拉*，在那里遭遇了法扎拉一族。扎伊德的几个同伴在这次遭遇战中被杀了。他自己从死人尸体底下被拖了出来。几个同伴遇难。扎伊德本人被从被杀者身下撤出。瓦尔德·伊本·阿姆鲁·伊本马达什也在这里被杀了。瓦尔德属于萨德·伊本胡代尔一族。他是被白德尔支派（伊本·法扎拉）的一个成员杀死的。扎伊德回来以后，就发誓，不征讨法扎拉一族，就绝不洗头。他的伤好了以后，穆罕默德就派他带着一支军队去攻打法扎拉一族。他在瓦迪·库拉袭击敌方，杀死了很多敌人。扎伊德命令卡伊斯·伊本·穆萨哈尔杀死乌姆·齐尔法。他就以可怕的方式杀死了她。他们就带着她女儿以及阿卜杜拉·安拉回去禀报穆罕默德。乌姆·齐尔法的女儿被归给抓了她当俘虏的萨拉玛·伊本·阿姆鲁·伊本·阿克瓦。她属于贵族，因此阿拉伯人说：“你如果比乌姆·齐尔法的血统更高贵的话，就不会做得那么过分了！”穆罕默德就向萨拉玛求齐尔法，于是她就把齐尔法给了他。穆罕默德之后把齐尔法送给自己的舅舅哈山·伊本·阿比·瓦赫布，而她就为他生下了阿卜杜拉·拉赫曼。 * ”瓦迪·库拉”（村民之谷）位于麦地那西北方向约290公里处，在去往叙利亚的商道上。
11.02.10 -- 剿灭海拜尔的犹太人约塞尔·伊本·瑞赞的战役*（主后628年2月和3月）接下来，阿卜杜拉·安拉·伊本·拉瓦哈发起了两次对海拜尔的进攻。其中一次的目标是要剿灭约塞尔·伊本·瑞赞·伊本·瑞赞，具体过程被如下讲述给我：“约塞尔·伊本·瑞赞当时在海拜尔，他集结了加塔凡人想要攻击穆罕默德。穆罕默德就派出阿卜杜拉·安拉·伊本·拉瓦哈带着一些同伴出去讨伐他，出击的同伴包括萨里马支派的盟友阿卜杜拉·安拉·伊本·乌纳伊斯。众人来到约塞尔面前与他谈判时，就对他说：‘如果你去找穆罕默德，他就会赋予你一个职位，让你受尊荣。’众人向他施压，最后他带着一些犹太人组成的代表团加入了拉瓦哈的行列。阿卜杜拉·安拉让约塞尔骑在自己骆驼上，直到抵达了海拜尔以南12公里处的卡尔卡拉。约塞尔这时开始后悔去找穆罕默德的想法。阿卜杜拉·安拉看出了他的心思，就用剑突袭了他，把他的一只脚砍掉了。约塞尔·伊本·瑞赞就用手中的一根木杖回击阿卜杜拉，把他打伤了。穆罕默德的同伴们于是向犹太人发难，杀死了他们。只有一个人步行逃走了。阿卜杜拉·安拉来找到穆罕默德的时候，安拉的使者就吐唾沫在他伤口上，于是伤口既没有化脓，也不再疼了。” * ”海拜尔”位于麦地那西北160公里处。许多犹太人在从麦地那被流放或赶走后逃到那里。
11.02.11 -- 刺杀哈利德·伊本·苏富扬·伊本·努拜赫·胡达里（主后625年6月）之后，穆罕默德就派遣阿卜杜拉·安拉·伊本乌纳伊斯去那喀拉*或乌拉尼亚*清剿哈利德·伊本苏富扬——后者在这里集结兵力想要对抗穆罕默德。阿卜杜拉·安拉杀死了哈利德。阿卜杜拉·安拉·伊本·乌纳伊斯向我记述此事：“穆罕默德把我找来，对我说：‘我听说阿布·苏富扬·伊本·努拜赫在那喀拉召集了兵力想要与我开战。你去找到他，把他杀死吧！’于是我说：‘把这个人的特征讲给我听，好让我认出他来！’穆罕默德就说：‘你看见他的时候，他会让你想到撒旦。你将得到的一个启示，就是你会觉得他特别让人恶心。’我就把剑束在腰间，直到遇到这个人。哈利德当时正带着一些妇女赶路，想要为她们找个营地。当时已是下午祷告的时间。我一看到他，就感到一阵战栗，正如穆罕默德所预言的那样。不论如何，我向他走过去。然而，我担心一过去就要与他鏖战而耽搁了祷告，于是我就在过去之前作了祷告。我于是走上前去，点了点头。我站在他旁边的时候，他就问：‘这是谁？’我就回答：‘我只是个贝都因人，听说你在这里集结兵力想要攻打那人，因此来找你。’他就说：‘好得很，我忙的正是此事。’于是我随着他走了一段路，直到找到机会用剑偷袭并且杀死了他。之后我就离开了，同时他的女人们就冲过来扑在他尸体上哭嚎。我回来向穆罕默德复命的时候，他一看到我就说：‘事情做成了！’我就说：‘安拉的使者啊，我已经杀死他了！’他就回答：‘你说的没错！’然后他就领我走进他的屋里，拿了一支杖给我说：‘保管好这支杖！’我带着杖出来见大家的时候，他们就问：‘这支杖什么意思？’我就回答：‘穆罕默德把杖给我，说要我好好保管。’众人就说：‘你为何不回去问问他什么意思？’我就回去问：‘安拉的使者啊，你给我这支杖是什么意思？’他就回答：‘这是我与你之间立的标记，为了迎接复活日，因为到了那天，只有极少数人能找到支撑。**’ ”阿卜杜拉·安拉就把这根杖与自己的剑绑在一起，一直到死都随身带着。最后大家也根据他的嘱托，把杖随他一起埋葬了。 * 这桩刺杀的确切位置不明。这里提到的两处地方都在麦加地区。 ** 穆斯林把刺杀穆罕默德的敌人的功绩，当做自己在安拉的审判面前的功德和支撑。伊斯兰教之中，谋杀被视为对安拉的服侍，也是令罪人辩护的手段。 11.02.12 -- 在穆拉一族的土地上发动的战役（主后628年12月）之后，我们在穆拉一族的疆界里发动了对加利卜·伊本·阿卜杜拉·安拉·卡尔比的战役。*乌萨马·伊本·扎伊德与一个辅士一起在那里杀死了穆拉一族来自朱哈依那的盟友米尔达斯·伊本·纳西克**。乌萨马·伊本·扎伊德向我讲述了这个事件：“我和一个辅士追上了他。我们拔剑的时候，他就大喊：‘我承认万物非主，唯独安拉是真神！’但我们没有罢休，于是杀死了他。我们回来向穆罕默德复命的时候，就把这件事告诉他。穆罕默德于是问道：‘谁给了你们权柄去杀死一个称认安拉是独一真神的人？’我就回答：‘安拉的使者啊，他只是因为怕死才这么说的。’穆罕默德于是再次说：‘谁给你们权柄这么做的？’他就这样凭着降示真理并差派他的那位，继续不停指责我，让我不禁宁愿早前没有皈依，而是当天才皈依，也让我宁可当时没杀死米尔达斯。我就说：‘原谅我吧，安拉的使者！我发誓自己再也不会杀死任何宣称安拉是独一真神的人。’穆罕默德又问：‘我死后也不会吗？’我就回答：‘即便在你百年之后！’”** * 穆拉一族住在麦地那以北约230公里的地区。 ** 朱哈依那一族住在麦地那以西的红海海岸。 *** 在伊斯兰教中，一个穆斯林故意杀死另一个穆斯林是不可原谅的罪行，然而如果是为了报血仇，就可以例外。 11.02.13 -- 在乌德拉一族的土地上突袭达特·萨拉希尔（主后629 年10月）之后，阿姆鲁·伊本·阿拉斯对乌德拉一族的疆界内的达特·萨拉希尔发动了突袭。这场战役的记载如下：“穆罕默德命令他召唤贝都因人去讨伐叙利亚，这是因为，阿拉斯·伊本·瓦伊尔的母亲来自巴厘部落，而穆罕默德想要赢得他们加入自己的阵营。当阿姆鲁来到朱达姆领地的萨尔萨尔泉时，他就开始害怕起来，于是向穆罕默德请求增派援军。穆罕默德就派乌拜达·伊本·贾拉带着包括阿布·巴克尔和奥马尔在内的最年长的一批迁士出去，并且命令他们与阿姆鲁汇合。阿布·乌拜达找到阿姆鲁的时候，后者就说：‘你来，就是单单为了支援我的！’阿布·乌拜达就回答：‘不是的，我手下的人归我指挥，你的人归你指挥。’阿布·乌拜达为人友善温和，对世事漠不关心。阿姆鲁就说：‘部队，你来就是单单要支援我的。’阿布·乌拜达就说：‘穆罕默德命令我们汇合成一支军队。如果你不愿顺服我，那么我就顺服你吧。’阿姆鲁于是说：‘那么，我就要作你的主帅，你作我的援军！’‘就这样吧，’阿布·乌拜达回答，于是阿姆鲁就领着众人祷告。* * 乌德拉一族住在麦地那西北约430-510公里处的塔布克以南地区，这个地点也在通往叙利亚的商道上。
11.02.14 -- 阿布·巴克尔劝诫前基督徒拉斐·伊本·阿比·拉斐据我所知，拉斐·伊本·阿比·拉斐如此解说这次突袭：“我曾是一名基督徒，以前叫萨尔基斯。我在这片沙漠地带中是最富经验的向导。在多神论者统治时期，我就把水藏在骆驼蛋里，然后把这些蛋埋在沙里，之后再利用我领进荒野的骆驼来袭击商队，每得手一笔，我就用骆驼把战利品藏起来，因为没人在那片地区追得上我。我会一路找到隐藏的水源，然后补充水分。我皈依伊斯兰教之后，就加入了阿姆鲁·伊本·阿拉斯对达特·萨拉希尔的远征。因为我想选择一个同伴，就选了阿布·巴克尔，并且加入了他的麾下。他穿着来自法达克的斗篷，我们一下马，他就把斗篷当做毯子。我们只要一再次出发，他就又把斗篷披上，用木针系好。”因此，内志的居民后来在叛教时抱怨道：“我们应该向穿着这件大衣的人致敬吗？”我对巴克尔说：'阿布·巴克尔啊，我与你同行，以便安拉可以通过你的陪伴让我受益。请给我可靠的教导，并且指教我吧！’他回答说：‘即便你没有求我，我也会这么做的。我劝诫你，要单单称认安拉，不可以任何人或物傍主，要行祷告礼、施舍礼、在赖麦丹月（回历9月）禁食，去圣所行朝圣礼，凡是遇到污秽就要洁净自己，并且永远不要妄想凌驾于两个穆斯林之上。’*我于是回答：‘阿布·巴克尔啊，我指着安拉的名说，我希望自己永不以他者与主相傍，永不错过祷告礼，并且如若安拉愿意，赐我什么财产，则我永远要缴纳宗教税。我要在赖麦丹月（斋戒月，回历9月）禁食，去麦加向克尔白朝圣，只要我能做到，就尽量在必须的时候洗净身体。然而有关号令他人的事，在我看来，只有得到了君王或将军（埃米尔）的职位的人，才得到穆罕默德和其他人的尊敬。你又何必特意禁止我呢？’阿布·巴克尔就回答：‘你请求我把神圣的责任指教给你，于是我就照做了。安拉是以这个信仰差派了穆罕默德的，而先知努力为之争战，直到全天下人都接受它为止——自愿也好，在武力迫使下也好。**人们接受了这个信仰后，就成为了受他保护的门徒或盟友。当心，不要在先知门徒的事情上背叛安拉，否则他就会抛弃你。因为即便你们当中有一个他的门徒的一只骆驼或羊受了伤，他的肌肉也会因愤怒而暴起，安拉岂不更为自己的门徒而发出更大的愤怒呢？’之后我就离他而去了。阿布·巴克尔在穆罕默德之后被选为领袖的时候，我就找他说：‘阿布·巴克尔啊，你不是禁止我向两个穆斯林发号施令吗？’他就回答：‘当然了，而且现在还要禁止你这么做。’我就说：‘那么你为何要担任所有百姓的最高统领（哈里发）呢？’他就回答：‘我别无选择，因为担心穆罕默德的国度（Umma，穆斯林王国或共同体）分裂。’*** * 伊斯兰教整个总结起来，无非是一套有关要履行什么以及避免什么的律法。伊斯兰教之中没有救赎，没有来自心灵更新以及怜悯的力量。这个宗教仍然停留在人类行为的层面，因为其教徒必须靠自己来努力完成一切。 ** 阿布·巴克尔在这里公开承认：伊斯兰教期待所有人要么自愿、要么被迫降服——若是必要，用蛮力也行。 *** 在穆罕默德死后，穆斯林的状况在短时间内完全陷入十万火急。只有阿布·巴克尔成为了能联合不同部族利益的纽带。 11.02.15 -- 奥夫·伊本·马利克·阿西沙伊的遭遇奥夫·伊本·马利克·阿西沙伊讲述道：“在达特·萨拉希尔的突袭之中，我和奥马尔还有阿布·巴克尔都在场。之后我路过一些刚宰杀了一头骆驼的人，只是他们没法把骆驼肢解开。因为我是一个娴熟的屠夫，我就问他们，如果我为他们平分这头骆驼，他们是否愿意给我十分之一。他们同意了，我就拿过切肉刀来，一下子就把骆驼肢解开了，然后从中拿了一块儿，带回同伴中间去。我们把这块肉烹饪完毕，就一起吃下去。阿布·巴克尔和奥马尔就问我，是从哪里得来的肉。我就告诉他们，于是他们说：‘你把这块肉给我们，是一个错误！’于是他们起身把刚吃下去的肉都吐出来了。*回程之中，我是第一个来到穆罕默德面前的。他当时正在家里祷告，我就说：‘安拉的使者啊，愿平安归于你，愿安拉的恩典与怜悯与你同在！’他就问我：‘你是奥夫·伊本·马利克·阿西沙伊吗？’我就回答：‘使得，你比我的父亲和母亲来，与我更亲。’然后先知又问：‘你就是宰杀骆驼的那个人？’然后他就没有多说什么了。” * 因为那头骆驼不是按照伊斯兰教的巴斯马拉仪式和割喉放血的方式屠宰的，所以它的肉被视为是不洁净的。
11.02.16 -- 征服伊达姆山谷的战役（主后629年12月）之后， 伊本·阿比·哈德拉德就带领了征服伊达姆山谷的突袭。*卡卡·伊本·阿卜杜拉·安拉向我讲述了父亲告诉他的事情：“穆罕默德派我们带着一群穆斯林去伊达姆。同行的人中有阿布·卡塔达·哈里斯和穆哈林·伊本·加特萨玛。我们来到伊达姆山谷中的时候，阿米尔·伊本·阿德巴·阿西加伊就骑着骆驼迎着我们过来。他随身带着涂了油脂的饼和装满了牛奶的皮袋。他路过我们身边时，就以伊斯兰教的方式向我们问安，我们就任凭他继续前行。但是穆哈林却因为先前的争端而偷袭杀害了他，还抢走了他的骆驼和饼。我们回去禀报穆罕默德，把这件事告诉他的时候，他就降示了以下经文：‘信道的人们啊！当你们为主道而出征的时候，你们当事事审慎，你们不要对向你们表示和平的人说： ‘你不是信士。’ 你们欲图今世生活的浮利…’（妇女章4:94）”。 * 伊达姆山谷位于麦地那西北约120公里处。通向叙利亚的商道从此处经过。
欧尔沃·伊本·祖拜尔把他从祖父（当时与穆罕默德一起经历了侯奈因之战）听来的话讲述给我：“穆罕默德领我们做了正午祷告，之后他就坐在侯奈因的一棵树的树荫底下。阿克拉·伊本哈比斯和乌耶那·伊本·希森·伊本·胡达依法随后为了阿米尔·伊本·阿德巴的事陷入了争吵。当时作加塔凡酋长的乌耶那要求为阿米尔讨回血债，而阿克拉则出于自己在辛迪夫手下的位分，而为穆哈林辩护。他们之后就把争辩闹到穆罕默德面前，我们都亲耳听到了之后的一切。我们亲耳听到乌耶那说：‘安拉的使者啊，我指着安拉的名说，除非我让他的女人遭受他给我带来的那份痛苦，我就不会放过他。’穆罕默德就说：‘你必须接受他偿还的血钱——此行他就要给你50只骆驼，等我们回去，他还要再给你50只！’乌耶那拒绝接受。之后，来自莱特一族的矮小健壮男子慕卡伊塔尔就站起来说：‘安拉的使者啊！安拉为证，我怎么也无法把死去的这位尊敬的人——这位见证了伊斯兰起初的荣光人，与那些早晨起来就去水边饮水，领头的一只被箭射中就全部四散奔逃的畜牲相比。请你今天就树立正道，明天再修改法律也不迟！’穆罕默德听罢，高举起自己的手说：‘不行，你必须接受他的血钱——这一趟给你50只羊，回去再给你50只。’于是他们就接受了这笔赎罪的血钱。之后他们就说：‘你的朋友在哪里？找他过来，好让穆罕默德向安拉为他求怜悯。’之后，一个身材高大、面容憔悴而黝黑的男人站了起来，因为以为自己被杀，所以他披上了一件外套，在穆罕默德面前坐下。先知问了他的名字，他回答：‘我叫穆哈林·伊本·加特萨玛！’穆罕默德就举起手来受了三遍：‘安拉啊，不要赦免穆哈林·伊本·加特萨玛！*’他站起来，用自己的衣襟拭去了眼泪。然而，我们却彼此说：‘我们本来盼着穆罕默德会祈求安拉赦免他呢。’结果我们亲眼目睹了先知刚才的所说所做。” * 多么可怕的祷告！
11.02.17 -- 在麦地那附近除灭尤沙姆人里法阿·伊本·卡伊斯（主后629年12月）接下来，伊本·阿比·哈德拉德就发起了针对加巴的军事行动*，据可靠人士向我讲述，伊本·阿比·哈德拉德亲自讲述了这段事情的细节：“我想要迎娶来自我本族的一位女子，并且先前就承诺要给他200迪拉姆聘礼。我在婚姻的事情上请求穆罕默德支持。他就问我要多少聘礼。我告诉他200迪拉姆以后，他就回答：‘赞美安拉！倘若你先前从一个谷底得来迪拉姆的话，你就不用今天去找钱了。我指着安拉的名说，我没有刻意帮你的钱！’” * ”加巴（意为森林）在麦地那以北约12公里处。
几天之后，有受人尊敬、崇尚的人物里法阿·伊本·卡伊斯就带着自己部族的许多家人去了加巴，以便在那里召集卡伊斯家族与穆罕默德开战。穆罕默德把我找来，就对我和另外两个穆斯林说：‘你们出去，为我刺探这人的情报！’之后，他就牵了一头又老又憔悴的骆驼到我们面前——我们之中刚有一人骑上去——它就因为体弱而无法站起来，结果只好派人从后面推它，才帮助他站了起来。于是穆罕默德就说：‘就将近着用它，轮流骑着走吧！’我们于是带着刀剑和弓箭出发，在日落时分抵达了敌营附近。我在营地一侧静静等待，我的同伴就在另一侧等着。我先前已经告诉他们：‘你们听见我喊：‘安拉至大！’*并且看见我冲进敌营的时候，就从你们那边和我一起夹击。’我们要在原地守住，等到敌人惊慌失措，或者我们也可以抢走他的一些财物。当时，夜晚已经降临。夜晚的篝火已经熄灭，放牧的牧羊人还没有回来。敌方于是担忧起来。他们的头领里法阿把剑挂在身上说：‘安拉为证，我要去搜寻我们的牧羊人。他一定遭遇不测了！’他的几名同伴提出要与他一起出去，还敦促他要么留下来，要么起码也要带上他们一起出去。然而他却向安拉起誓，自己要不带护卫出去。他向我这边走过的时候，我就一箭射进他的心脏。安拉为证，他一个字都说不出来就倒下了。我于是跳上前去砍下了他的头。然后我就大喊：‘安拉至大！’然后冲进了敌营的一边，我的同伴就从另一边冲了进来。安拉为证，对方想都不想地抱头鼠窜，慌乱中只尽量拾起一些财物就跑了。我们赶着许多骆驼和羊回去见穆罕默德。我还把里法阿的头也带了回来。穆罕默德给了我13头骆驼作为聘礼，于是我就完婚了。* * ”安拉至大！（Allahu akbar！）”是伊斯兰教的信仰告白，意思就是“安拉超绝万物！“这句感叹描述了一位高不可攀、不可侧透、遥不可及且无法亲近的神，他比人能用来描述他的任何想法和话语更大。在伊斯兰教的认识中，有关安拉的每个想法都是错误和有瑕疵的。没有一个穆斯林真正明白安拉到底是谁。与此相反，我们的天父在他儿子耶稣的身上是如何具体地显明出来：凡是看见圣子耶稣的，就看见了父，认识了圣子的，也就认识了父。
11.02.18 -- 在麦地那杀死阿布·阿法克（主后624年4月）伪信者之一的萨利姆·伊本·欧麦尔被派出去刺杀欧贝达家族的阿布·阿法克。在穆罕默德杀死哈里斯·伊本·苏韦德的时候，阿布·阿法克的假冒伪善就显露出来。他当时作了诗歌一首： 我年日苦长，居无定所， 找不到更虔诚的百姓 没见过对圣约和圣道更忠信的人， 没遇过对求助的同伴更信实、能拯救卡伊拉子孙的人。 山崩地裂，他们也不投降。 直到有个骑士来临，把他们分为两半， 一半圣洁，一半污秽。 你岂是真的认识真正的力量 还是仅仅遵循古人的法则呢! 穆罕默德就问大家：“谁来帮我除去这个恶棍！？”伪信者之一的萨利姆·伊本·欧麦尔就站出来杀死了阿布·阿法克。*乌玛马·木扎里亚就作诗： 你竟敢称安拉和穆罕默德的信仰为谎言。 天地为证，你父亲阿姆鲁生了你这个恶人。 因此有信士在夜晚结束前击打你。 阿布·阿法克——你活该，虽然你年事已高。* * 这是穆罕默德亲自下令的又一起刺杀！穆罕默德的双手沾满了鲜血。
11.02.19 -- 在麦地那击杀马尔万的女儿阿斯玛（主后624年3月）欧麦尔·伊本·阿迪出击，为了除灭倭玛亚一族的马尔万的女儿阿斯玛——她在阿布·阿法克被杀之后就显露了伪信者的身份。她本是卡特马一族的耶齐德·伊本·扎伊德的妻子。她作了这首诗来亵渎伊斯兰教和认信它的人： 你们竟然服从卑微的马利克家族、那比特家族、奥夫家族和卡兹拉吉家族； 而且杀了他们的领袖之后， 还盼着得着外人的馈赠， ——所盼望的不是穆拉德和马迪西的馈赠， 不像正常人那样盼着成熟的果子产出果汁。 你这样，难道不像那长着恶心鼻子， 却妄想自己的脸美丽的人 ——巴着永不兑现的期望？ 穆罕默德听到这首诗，就问大家：“就没人能帮我除掉马尔万的女儿吗？”当时侍立在他身边的欧麦尔·伊本·阿迪·卡特米听到这话后，当晚就出去找到她并杀了她。第二天早晨，他去面见穆罕默德，就禀报说自己已经杀死了阿斯玛。穆罕默德就说：“你实在协助了安拉和他的使者。”*欧麦尔又问，自己是否需要为杀死阿斯玛的事担心。穆罕默德就回答：‘连羊都不会为她而打架。’之后，欧麦尔就回到自己的本族中。卡特马一族因为马尔万的女儿被杀的事，大为骚乱，因为她那时候已经有了5个成年儿子。欧麦尔回到卡特马一族中的时候，就说：“我已经杀了马尔万的女儿！快来与我决斗吧，这样就不用犹豫再三了。”于是，卡特马家族在伊斯兰教中的荣耀就从那天开始了，因为从前族人中认信伊斯兰教的人都瞒着别人。第一个皈依的是“古兰经朗读者”欧麦尔；之后是阿卜杜拉·安拉·伊本·奥斯和库扎伊玛·伊本·塔比特。而马尔万的女儿死的那天，卡特马家族见证了伊斯兰教的力量之后，许多人都皈依了。
* 这又是穆罕默德下令的一桩刺杀——这次还是对一个毫无抵抗之力的聪慧女诗人下手。穆罕默德实在是个杀人狂。
11.02.20 -- 土玛玛被俘和皈依的过程阿布·胡拉伊拉讲述道：“穆罕默德的一些骑手出去，俘获了哈尼法支派的一个人*。他们不知道这个人是谁，直到把他带到穆罕默德跟前。穆罕默德就问：‘你们知道自己抓了什么人当俘虏吗？这是土玛玛·伊本·乌塔尔·哈尼法！好生对待他吧！’穆罕默德于是回到自己家人中间，对他们说：‘把你们手上的所有粮食收集起来，送去给那个俘虏！’他还命人每天早晨和晚上把他的御用产奶骆驼带到土玛玛身边，让他一无所缺。穆罕默德于是去找他，敦促他成为穆斯林。他就回答：‘你如果是想杀我，那就杀一个背负血债的人来代替吧。如果是要赎金，就尽管开口！’之后过了一些日子，直到安拉定意的时间。一天，穆罕默德说：‘放土玛玛走吧！’人们放走他以后，他就去到巴奇，把自己彻底洁净了一番。之后他就来找穆罕默德，向伊斯兰教俯身致敬。当晚，人们照常把他的食物送去。但他只喝了一点骆驼奶。穆斯林们都对此事啧啧称叹。穆罕默德听说这件事以后，就说：‘你们是为什么吃惊呢？是不是因为这个人早晨把食物吃到不信的肚子里，晚上却吃进信士的肚子里呢？不信的人有7个人的胃口，而信士只有一个人的胃口。’” * 哈尼法一族住在阿拉伯东部，靠近巴林的阿拉伯湾内陆，那个地区离麦地那约860-1100公里。
伊本·希夏姆说：“有人向我讲述，土玛玛后来就去麦加朝圣，在进入麦加山谷的时候说‘拉巴伊卡’*（我在此侍立听候你的差遣）。他是第一个在进入麦加的时候如此说的人。” * 所有穆斯林在朝圣期间都需要频繁地重复这种向安拉表忠诚和降服的宣告。这也成为了朝圣的座右铭，加强了穆斯林在自称“安拉”的灵之中的捆绑。
11.02.21 -- 惩罚巴吉拉一族男人的远征（主后624年9月）在对穆哈里卜和塔拉巴的袭击中，穆罕默德收了一个名叫“亚萨尔”的奴隶。在麦地那附近的贾马地区，穆罕默德命令他去草场上放牧一只骆驼。有一天，几个巴吉拉*支派的人从卡伊斯·库巴来找穆罕默德。他们得了病，不仅发热而且胀气。穆罕默德就说：“你们去母骆驼那边，喝它们的奶和尿。”他们的病好了，胃也缩回原来的大小，于是他们袭击亚萨尔，宰杀**了他，还用荆棘刺进他的双眼，于是赶着他的骆驼跑了。穆罕默德后来就派库尔兹·伊本·贾比尔去找他们。贾比尔把他们从杜卡拉德***押回穆罕默德面前。穆罕默德就命人砍掉他们的手脚，弄瞎他们的眼睛。**** * 巴吉拉一族住在麦加以南130公里处的一个地区。 ** ”宰杀（slaughter）”这个词是指隔断喉咙，让受害者慢慢流血至死。亚萨尔奄奄一息的时候，他们还戳瞎了他的双眼。 *** ”杜卡拉德”位于麦地那北部约20公里处。 **** 这桩恶行招致了可怕的判决！伊斯兰教继续遵从“以牙还牙，以眼还眼”的诫命（出21:23-25）。伊斯兰教并不明白基督对这个问题的答案：“只是我告诉你们，不要与恶人作对”（太5:38-39）。 11.02.22 -- 阿里和哈立德·伊本·瓦利德远征也门（主后631年6-12月）穆罕默德派阿里（631年12月）前往也门。此外，他还派遣了其他部队与哈立德·伊本·瓦利德（631年6月和7月）一同前去，并说：“当你们遇到对方时，阿里将担任指挥。”伊本·易斯哈格在所著的历史中确实提到了差派哈利德去也门的事，却没有在所列出的战事和军事任务中提及此事。因此军事行动总数应是39。 11.02.23 -- 穆罕默德最后一次号令出战（主后632年6月）穆罕默德派扎伊德去叙利亚*，进入属于巴勒斯坦的拜勒加和达鲁姆地区。众人武装起来，最年长的迁士于是涌向了扎伊德。这是穆罕默德最后一次下令出征。 * 伊斯兰教的未来，不是在南部的肥沃也门，而是在遥远北方的叙利亚奠定。因此，穆罕默德在人生的尾声引领信众把注意力转向这些等着被征服的基督徒国家。决定了旗下伊斯兰教军队未来战争方向的，仍然是他。
11.03 -- 穆罕默德临终前的日子，他的离世和葬礼（主后632年6月）11.03.1 -- 穆罕默德病发伊始（主后6月632日）当族人正在行进中的时候，安拉用来带走穆罕默德的疾病开始发作了。发作时间分别是色法尔月（回历2月）的最后几天和赖比尔·敖外鲁月（希吉拉11年回历3月）的月初。在半夜，穆罕默德前往巴柯·加尔卡德，恳求安拉怜悯葬在那儿的人们。然后他回到了家人身边。这晚上开始，他就病了。 穆罕默德的赎了身的奴隶阿布·穆瓦西巴说：“穆罕默德在半夜叫醒了我，说道‘我受命要为葬在这个墓地的人祈祷。跟我走！’我就和他一起去了，当他站在墓地中间的时候，他说‘睡在这些墓穴里的人，平安降临到你们身上！你们的景况会比其他人好一些。试探，会以最后审判之预兆的方式降临在黑暗之夜。人们会前仆后继，最后一个会比第一个更悲惨！’ 然后他转向我说：'穆瓦西巴！安拉已经赐给我世间宝藏的钥匙和天堂的钥匙。我选择了后者。’随后他为坟墓的居民祷告，然后继续前进；继而他就罹患了致命的疾病。” 穆罕默德的妻子爱莎讲述：“当穆罕默德从墓地回来时，我刚好头痛发作，大喊道‘啊，我的头痛又来了！’他喊道‘不，是我的头痛来了！’随后他说‘要是你在我之前先死了，而且我用裹尸布把你裹起来，为你祷告，安葬你，于你有什么亏损吗？’我回答说‘安拉作证，如果你这样做的话，对我而言就好像是看到你回到我家中，跟另一个女人订婚一样。’穆罕默德笑而不答*。”尽管他的病情变得越来越严重，他仍然设法轮流宠幸他的妻子们**，直到病入膏肓。他病得难以忍受之时，恰好在迈穆纳的家中。他召来所有妻子，恳求她们容他在我的住所打发他生病的时光。 她们就遂了他的愿。” *爱莎是穆罕默德最宠爱的妻子，是个“少女”，牙尖嘴利，因此直到穆罕默德几乎要死的时候，都对他说实话。 ** Tawaf（塔瓦夫）即“轮流宠幸”：这个词曾用来描述绕行克尔白，也用于描述穆罕默德对自己的众多妻子尽上婚姻义务。 11.03.2 -- 穆罕默德的妻子们，众信徒之母穆罕默德过世时总共有九个妻子：阿布·巴克尔的女儿爱莎；奥马尔的女儿哈芙萨；阿布·苏富扬·伊本·哈尔卜的女儿乌姆·哈碧芭；阿布·倭玛亚·伊本·穆基拉的女儿乌姆·萨拉玛；扎玛阿·伊本·卡伊斯的女儿萨乌德；贾赫许·伊本·利亚伯的女儿宰纳卜；哈里斯·伊本·哈赞的女儿迈穆纳；哈里斯·伊本·阿比·迪拉尔的女儿珠娃丽亚和胡亚伊·伊本·阿克塔布的女儿萨菲亚。 穆罕默德一生总共娶过13位妻子：*第一位妻子哈蒂嘉，他的父亲古威里特·伊本·阿萨德把她托付给了穆罕默德，并送了十只幼年骆驼当陪嫁。也是哈蒂嘉为他生下了所有孩子——易卜拉欣除外。哈蒂嘉的上一任丈夫是阿卜杜拉·达尔家族的盟友，乌萨伊德·伊本·阿姆鲁·伊本·塔米姆家族的阿布·哈拉·伊本·马利克。哈蒂嘉为他生下了欣德和宰纳卜。在阿布·哈拉之前，她还曾经嫁给乌塔伊奇·伊本·阿比德，她为他生下了阿卜杜拉·安拉和加利亚。 * 穆罕默德一生娶了十三个妇人。从而把自己放在与大卫王和所罗门王同等的地位上，却无法达到耶稣基督的地位。 穆罕默德度过了一夫多妻的一生，这在古兰经中也得到了证实（妇女章4:3），因此使一夫多妻制成为了伊斯兰教法中来自神圣启示的法规。除了他的众多妻子以外，他还拥有许多女奴，其中之一便是来自埃及的基督徒米利暗，是他在统治麦地那的十年里，他的所有妻妾当中唯一一个为他诞下子嗣的人。 穆罕默德对婚姻的理解显然不同于神在创世之初立下的诫命（创1:27），也不同于耶稣基督对这项诫命的确认（可10:2-12）。然而，它却附和大卫和所罗门的行为。 穆罕默德以他这种伊斯兰式的婚姻观，干犯了造物主的基本秩序，从而给所有穆斯林女性带来了无穷无尽的痛苦。 当爱莎7岁时，穆罕默德与她在麦加订婚，当她9岁时，他们便在麦地那完婚了*。她是他娶来的唯一处女。她的父亲（阿布·巴克尔）把爱莎嫁给他作妻子。嫁妆是400迪拉姆。 * 穆罕默德娶了固执而刚强，认真而富有的商人遗孀哈蒂嘉，而她深深地影响和塑造了他。 当她去世时，穆罕默德成为麦地那的统治者，他与一个童女 - 七岁的爱莎订婚。在头几年，他仍然和她一起在他家的地板上玩耍。当她九岁那年，身体发育成熟时，他便与她完婚。她成为穆罕默德最爱的妻子，当穆罕默德去世时，她才19岁。穆罕默德的一生中，没有什么能像他与哈蒂嘉和爱莎的婚姻这样对比鲜明。两位女性都在伊斯兰教史上扮演了重要角色。 穆罕默德从沙里特·伊本·阿姆鲁那儿娶了萨乌德。另有记载他是从阿布·哈提卜·伊本·阿姆鲁·阿卜杜拉·夏姆斯·伊本·阿卜杜拉·伍德手中娶来的。她的嫁妆也是400迪拉姆。 宰纳卜的监护人是她的兄弟阿布·艾哈迈德·伊本·贾赫许。她也得到了400迪拉姆的陪嫁。她的第一任丈夫是穆罕默德（和他养子）的赎了身的奴隶扎伊德·伊本·哈里沙。安拉针对她降示道：“...... 当宰德（即扎伊德）离绝她的时候，我（安拉）以她为你的妻子......”（同盟军章 33:37）。 穆罕默德从乌姆·萨拉玛的儿子萨拉玛·伊本·阿比·萨拉玛手中把她娶过来。她的嫁妆是一个填满棕榈叶的床，一个杯子，一个碗和一个磨坊。她的第一任丈夫是阿布·萨拉马·阿卜杜拉·安拉·伊本·阿萨德。她为他生了萨拉玛、奥马尔、宰纳卜和鲁凯亚。 穆罕默德把哈夫萨从她父亲奥马尔手中娶过来。她的嫁妆是400迪拉姆。她的第一任丈夫的名字是库乃思·伊本·胡德哈法·萨哈米。 被称为拉姆拉的乌姆·哈比卜，由哈立德·伊本·赛义德·伊本·阿拉斯嫁给穆罕默德作妻子。她在阿比西尼亚与哈立德在一起，纳贾西代替穆罕默德给了她400迪拉姆作为嫁妆。他还为她和穆罕默德牵了红线。她的第一任丈夫是奥贝德·安拉·伊本·贾赫许·阿萨迪。 珠娃丽亚是被俘虏的穆斯塔利克家族成员之一。她遇到了塔比特·伊本·沙马斯，后者与她达成了赎身协议。当她来见穆罕默德并要求他帮助她完成赎身协议时，他问她：“你不想要更好的安排吗？”她回答：“是什么呢？”他回应说：“我会赎回你的自由并娶你。”她同意了。然后穆罕默德就向她的父亲提亲。他就让她当了穆罕默德的妻子，她的嫁妆是400迪拉姆。她的第一任丈夫是她的表亲阿卜杜拉·阿拉。 萨菲亚是海拜尔的犹太囚犯，穆罕默德为自己选上了她。在婚筵上，穆罕默德既没有摆上没有肉，也没有脂油。筵席只有些薄粥和枣子。她的第一任丈夫是吉拉拉·伊本·拉比亚·伊本·阿比·胡卡其。 穆罕默德从叔叔阿巴斯手中娶了迈穆纳为妻，他叔叔为她筹了400第纳尔的嫁妆。她的第一任丈夫是阿布·鲁姆·伊本·阿卜杜拉·欧萨。有其他记载说，是她主动要求嫁给穆罕默德的。当她坐在骆驼上时，穆罕默德就向她求婚。于是她说：“骆驼和骆驼其上的都属于安拉并他使者！”于是安拉降示说：“......信道的妇女，若将自身赠与先知......”（同盟军章33:50）。 *根据他人说辞，向先知献身的是宰纳卜，其他人则说是贾比尔·伊本·瓦布的女儿乌姆·沙里克·佳琪亚。 * 在阿拉伯语中，这节经文也可以理解为，只要对方主动献身，穆罕默德就有权与任何穆斯林妇女乃至任何他想要的女子结婚。因此，安拉赐给穆罕默满足所有性欲的许可证。因此，他不必为超过自己为其他穆斯林设定的尺度而感到“苦恼”。在穆罕默德的生活中，自从哈蒂嘉去世以及他成为麦地那的统治者之后，性就成为了他生活的主导因素之一。 为了使穆罕默德的特例正当化，伊斯兰教法学者提出了“赠婚”（Hiba-Marriage）的概念，即女人无条件地向一个男人献上自己——这是穆罕默德独享的特权。 穆罕默德从卡比萨·伊本·阿姆鲁·希拉利的手中娶了宰纳卜，后者因她的良善被称为“穷人之母”。穆罕默德给了她400迪拉姆嫁妆。她的第二任丈夫是乌拜达·伊本·哈里斯·伊本·穆塔利布，她的第一任丈夫是她的堂兄哲赫姆·伊本·阿姆鲁·伊本·哈里斯。 穆罕默德曾与这十一位妇女完婚。她们中的两个——哈蒂嘉和宰纳卜，先于穆罕默德去世，其他九个妻子活得比他长久。还有另外两个女人，他没有与她们完婚——他发现金达家族的努曼的女儿阿斯玛是个麻风病人，因此把她和嫁妆一起送回娘家，还有基拉布部落的耶齐德的女儿阿姆拉，在穆罕默德想要娶她时，她才刚皈依，见到穆罕默德的时候正在寻求安拉的庇护。于是他说：“凡是来到安拉面前寻求庇护的，都会受到保护！”他就把她送回家。 穆罕默德的妻子当中有六个古莱什人：哈蒂嘉，爱莎，哈芙萨，乌姆·哈比芭，乌姆·萨拉玛和萨乌德。其余七个来自贝都因各部族或外族：宰纳卜（贾赫许的女儿）、迈穆纳、宰纳卜（库扎伊玛的女儿）、珠娃丽亚、阿斯玛和阿姆拉。萨菲亚并不是贝都因人（而是犹太人）；她来自纳迪尔家族。 11.03.3 -- 穆罕默德在爱莎家中爱莎讲述：“穆罕默德由自家的两个人领着进了我家。其中一个是法得勒·伊本·阿巴斯。穆罕默德头上裹着一块布，双腿无力。”奥贝德·安拉讲述：“当我把这件事当做传统讲给阿卜杜拉·安拉·伊本·阿巴斯的时候，他问‘你知道另一个人是谁吗？’我说‘不知道。’他然后说‘是阿里。’”穆罕默德终于失去了意识。病情加重。后来他命令道：“把七个皮袋的冰冷井水浇在我身上，这样我就可以到族人面前，将我临终的话宣布给他们。”我们把他放在哈芙萨的浴桶中，倒水在他身上，直到他大喊：“够了！够了！” 然后，穆罕默德带着头巾往外走，在讲台上席地坐下。他开始为伍侯德战役中的同伴们祈祷，并祈求安拉的仁慈怜悯。* * 伍侯德战役的失败令穆罕默德悲痛，直到他的生命的最后一刻。他为殒命的殉难者和仍然活着的战士祈祷。
然后他说：“安拉已经赐给他的仆人权利，在今世和来世之间做出选择，而他的仆人选择了与安拉亲近！”* * 穆罕默德曾希望自己能像耶稣一样，在去世后被提到真神的面前。然而，穆罕默德的尸骨仍然躺在麦地那的坟墓里，伊斯兰教神学家说穆罕默德正在拜萨克（屏障）中等待最后的审判。因此，所有穆斯林在提到穆罕默德时都必须义不容辞地说：“愿安拉为他祈祷，赐他平安！”他们怀疑穆罕默德还没有得救，还没有进入乐园。
阿布·巴克尔察觉到这些话的含义，明白穆罕默德这些话都是指着自己说的。因此他哭了，说：“为了你，我们会欣然乐意地舍弃自己并我们的孩子！”穆罕默德回答说：“温和下来吧，阿布·巴克尔！”然后他继续说：“看通往清真寺的那些门。把它们全关了，就留下通往阿布·巴克尔府邸的那扇门；因为我的所有的同伴中，没有一个比他更贴近我的。”* * 这一条历史传统暗示，穆罕默德在死前不久，举荐阿布·巴克尔成为他的继承人。但是这个历史传统是从爱莎传下来的，她对阿里的地位保持沉默，由此提出了她的父亲应该成为哈里发的主意。
11.03.4 -- 穆罕默德命令差派乌萨马·伊本·扎伊德（主后632年6月）穆罕默德在生病的那段日子里，注意到族人并不赞同派遣乌萨马·伊本·扎伊德出征。一些百姓抱怨道：“他让一个年轻人凌驾于最尊贵的迁士和辅士的头上！”于是穆罕默德就戴着头巾离开了爱莎的家，坐在讲台上（在他以完满可悦纳的方式颂赞并尊崇安拉以后）说：“你们这些人呐！把乌萨马差出去吧！我以我的性命起誓，如果你们对他的领导地位颇有微词，那么你们不如同样抵挡他的父亲吧。他与他父亲一样完全可敬。”当穆罕默德离开讲台时，他的病情加重了。乌萨马带兵出城，并在离麦地那三英里的祖拉夫驻扎。百姓聚拢到乌萨马身边。但是由于穆罕默德病得很重，乌萨马带着手下原地驻扎，按兵不动。他想稍作等候，看安拉会对他的使者做出什么决定。 11.03.5 -- 穆罕默德赞扬辅士据说穆罕默德在为伍侯德的同伴祷告的那天，除了别的发言以外，还说：“你们这些迁士呐，要好好对待辅士*！其他人忙于壮大自己，但辅士却保持了本心；他们在人数上并不增加。他们是我从前投身的庇护所。善待那些对他们友好的人，惩罚对他们心怀恶意的人吧。”之后，穆罕默德离开讲台。他太过于痛苦，以至于失去了意识。 * 直到最后，逃离麦加故乡的穆斯林（即迁士）以及在麦地那根深蒂固的穆斯林辅士之间仍然存在强烈的纠纷。
11.03.6 -- 穆罕默德接受药物治疗阿卜杜拉·安拉讲述道：“他的几个妻子来到他身边——其中有乌姆·萨拉马、迈穆纳和其他人，她们当中还有乌乃斯的女儿阿斯玛并他的叔叔阿巴斯。他们一致同意给他用药。 阿巴斯自告奋勇要给穆罕默德用药，于是大家就让他这么做了。穆罕默德苏醒过来后，他问道‘谁在我身上做了这件事？’他们回答‘你叔叔’，然后他说‘这是妇女从那个国家带来的药。’他边说边指着指着阿比西尼亚的方向。他接着问：‘你为什么这样做？’阿巴斯回答说‘我们担心你会患上胸膜炎（感染肺部周围的膜）’然后他说‘安拉并没有让这种疾病降临到我的身上。现在这所房子里的每个人，除了我叔叔以外，都要服用这种药。’就连禁食中的迈穆纳也没逃过这个命运。事实上，穆罕默德赌咒发誓，必须执行此事，作为让他服用药物的惩罚。”* * 穆罕默德很可能疑心重重，认为他们这是想要毒死他。为了确定那真的是药物，他要求所有在场的人把药喝下去！
11.03.7 -- 阿布·巴克尔带领众人祷告爱莎说：“当穆罕默德病得很重时，他命令阿布·巴克尔要带领大家祷告。我回答说‘阿布·巴克尔是个温柔的人。当他诵读古兰经时，他出声微弱，时常流泪。’然而，穆罕默德重申了他的命令。当我也重复自己的回应后，他回答说‘你和约瑟的同伴们一样。传我命令，阿布·巴克尔要主持祷告！’真主作证，我提出了这些反对意见，是为了让我的父亲幸免于此。我很清楚，人们永远不会爱戴替代穆罕默德的人，而且他们会因为每一件不愉快的事情而责难他。”* * 爱莎所传的这一历史传统再次涉及她的父亲。仿佛她想阻止他成为带领祷告的统治者。无论如何，穆罕默德成功完成了这一任命。
阿卜杜拉·安拉·伊本·扎玛解说道：“当穆罕默德病入膏肓的时候，我和其他穆斯林都陪在他身边。比拉尔要他祷告，他就说‘让其他人来带领祷告！’我起身出去，在族人中遇到了奥马尔*（阿布·巴克尔不在场）并对他说‘起来带领众人祷告！’奥马尔就站了起来，疾呼‘安拉至大！’，穆罕默德听到他强有力的声音，就问‘阿布·巴克尔在哪里？这可不是真主的意愿，穆斯林也不希望这样。’然后他们让阿布·巴克尔呼召。他在奥马尔已经开始主持祈祷之后才到场。随后他就接着奥马尔祷告。欧麦尔对我说（阿卜杜拉·安拉也是这么说） ‘祸哉！你对我做了什么！安拉作证，当你要我带领祷告时，我以为你是按照穆罕默德的命令做的。否则我绝不会带领祷告。’我回答说‘安拉作证，穆罕默德并没有吩咐我这么做。但是当我找不到阿布·巴克尔，却看到你时，就认为你是在场的人里最配得这么做的人。’” * 还有另外一个传统促使奥马尔成为指定带领祷告的人。即便在穆罕默德尚未离世的时候，阿布·巴克尔，奥马尔和阿里的追随者之间，已经就继任问题拉开大战。然而，最为聪明的爱莎却占了上风。
11.03.8 -- 穆罕默德离世之日（主后632年6月8日=希吉拉 11年赖比尔·敖外鲁月（回历3月））穆罕默德去世的那天是星期一。那天他仍然出去早祷了。窗帘被拉开，门也敞开着，他就在爱莎家门口原地站着。穆罕默德的出现令穆斯林们喜出望外，他们企图暂停祷告。穆罕默德用手示意他们继续祷告。看到众人认真各就各位祷告，他心里十分欢喜。安拉作证，我从未见过穆罕默德像那天那样高兴。然后，他回到爱莎的家中。族人们散去的时候，都猜想他的病情有所好转。阿布·巴克尔回到了他在桑哈的家中。 阿布·穆拉伊卡向我讲述道：“周一早些时候，穆罕默德包着头巾出来，于是阿布·巴克尔带领祷告。族人欢天喜地，阿布·巴克尔知道这只是因为穆罕默德的缘故，所以他暂停了祈祷。但是穆罕默德戳了戳他的后背，并且规劝他‘继续祈祷！’他坐在阿布·巴克尔旁边，转向他的右边祷告。祷告结束后，他转向会众大声训话，以至于在回声在野外回响：‘族人们呐！火焰已经燃起，试探就像浓黑的深夜一般来到，但是安拉作证，你们没有任何可以指控我的。我只是照着古兰经，颁下允令和禁令。’*当穆罕默德停止发言时，阿布·巴克尔对他说‘安拉的先知！我看到你今天早上借着安拉的良善荣耀四方。今天卡里嘉女儿的日子。我该去拜访她吗？’穆罕默德回答‘是’。然后，他又回到家中，阿布·巴克尔就回到他在桑哈的家中去。” * 穆罕默德的遗言令人震惊！没有一句是关于怜悯和希望的，只有不断重复律法的命令和禁令。穆罕默德这番肺腑之言，始终没有任何慰藉人的话语，只有律法。直到去世，他整个人都被律法占据。相反，基督为律法带来了完满的句号。凡是相信基督的人，就得以称义了。然而，凡是拒绝基督救自己出律法之诅咒的，就有穆罕默德在人生最后时刻远远看到并惧怕的火焰等着他。
祖赫里转述了他从阿卜杜拉·安拉·伊本·卡布·伊本·马利克那儿听来，阿卜杜拉·安拉·伊本·阿巴斯的言论：“那一天穆罕默德离开后，阿里来到族人中间。当他们问他安拉的使者情况怎么样时，他回答说‘感谢安拉，他好些了！’但是阿巴斯抓住他的手说‘安拉作证，阿里，三天内你会成为会众的仆人。我从穆罕默德的脸面上看到了死亡，就像我从阿卜杜拉·穆塔利布的众子脸上看到的那样。你跟着我来；我们去见穆罕默德。让我们看看权柄是否会落到我们手中。 如果没有，就让我们恳求他把我们荐与族人！’阿里回答‘安拉作证，我不会那样做。如果他不把权威交给我们，那么谁也给不了我们！’穆罕默德就在当天正午，太阳正当头顶的时候去世了。” * 除了阿布·巴克尔和奥马尔的追随者外，阿里的追随者是第三个竞争穆罕默德权威和继承权的团体。
11.03.9 -- 穆罕默德在死前剔牙爱莎回忆道：“穆罕默德那天从清真寺回来以后，就依偎在我的腿上。然后有一个来自阿布·巴克尔宗族的人进屋来。他手里拿着一支新牙签。穆罕默德用一种特别的眼神望向他，于是我注意到他是想要那支牙签。我问穆罕默德，是不是应该把牙签拿过来给他。他回答：“是的。”于是我拿过牙签来，在嘴里把它嚼得够软了，才递给他。他就用牙签剔牙，比以往任何时候都认真，剔完后就放下了牙签。我感到他躺在我腿上的身体变得更沉重了。当我看向他的脸时，他直盯着正上方。他开口说：‘乐园里的高天同伴啊，不要。’我就回应他：‘安拉已经给了你选择，你也已经选了。’于是安拉的使者就死去了。 爱莎说：“穆罕默德死的时候，躺在我的肺部和脖子之间（乳房上）。在对待他的事情上，我没有犯错。正是因为我年轻且性情刚烈，穆罕默德才死在我怀里。之后，我就把他的头枕在一个枕头上，站起来和其他妇女一样抽打自己的脸颊、锤着胸膛。*” * 报告了穆罕默德临终时刻的证人们，丝毫没有见证到他说出任何宽慰和盼望的言语以及对敌人们的赦免。
11.03.10 -- 奥马尔在穆罕默德死后所说的话穆罕默德死后，奥马尔就站起来说：“有些伪信者认为穆罕默德已经死了。但是我指着安拉的名说，穆罕默德并没有死去，而是去与他的主同在了，仪姆兰的儿子摩西也是一样，在众人宣布他死亡之后，离开自己的百姓四十天之后又回来了。安拉为证，安拉的使者也会像摩西一样回来，砍掉那些宣布他已死的人的手脚。 阿布·巴克尔得知了奥马尔的这番话以后，就一路来到清真寺的门口，而奥马尔当时还在向众人训话。但是奥马尔没有注意到阿布·巴克尔，直到后者进了爱莎的家。穆罕默德被一件条纹外套盖住，躺在屋里的一角。阿布·巴克尔朝他走过去，揭开盖住穆罕默德面部的外套，亲吻了他的脸，然后说：“你比我的父母亲更亲。如今你已尝到死亡的滋味，这是安拉命定给你的。这次死亡过后，你就要成为不朽！”说罢，他就又用外套盖住先知的脸，走出屋子对仍在训话的奥马尔说：“柔和下来吧，奥马尔，请听我说。”然而奥马尔却不愿被打断，仍旧继续训话。阿布·巴克尔看到他不愿住口，就转向百姓。众人听到他的话以后，就离开奥马尔，转向他去了。 阿布·巴克尔颂赞了安拉，于是说：“你们这些百姓呐！凡是拜穆罕默德的人，就听清楚：穆罕默德已经死了。但是对于凡敬拜安拉的人——听清楚——祂仍然活着，并且永不会死！”接下来他就诵出以下经文：“穆罕默德只是一个使者，在他之前，有许多使者，确已逝去了；如果他病故或阵亡，难道你们就要叛道吗？叛道的人，绝不能伤损真主一丝毫。真主将报酬感谢的人”（仪姆兰的家属章3:144）。还有，安拉为证，似乎直到阿布·巴克尔把这节经文诵给百姓的那天，百姓从来没有听到过这节经文降示下来。人们从阿布·巴克尔领受了这节经文，于是这节经文一直在他们口中流传。 阿布·胡莱拉说：“奥马尔之后说：‘我指着安拉的名说，我一听到阿布·巴克尔诵出这节经文，我就被悔恨占据全身，甚至我的脚都承受不住身体，于是我倒了下去。我终于才明白，安拉的使者确实已经死了。’”* * 这些记述证明：由于穆罕默德没有确定自己的继任者，穆斯林领袖之间存在着动荡不安的局面。阿布·巴克尔冷静地宣告，对真主的崇拜仍将持续，而穆罕默德只是暂时的使者——阿布·巴克尔以这番冷静的宣告给人们留下了深刻印象。然而如果这些见证属实，而不仅仅是对之后的继任者纠纷的点缀，那么阿布·巴克尔就确证了伊斯兰教的世界观是以神权为中心的。
11.03.11 -- 赛达一族庭院发生的事件穆罕默德一死，（麦地那的）同盟之中的这个家族就在赛达一族的庭院里，聚拢在萨德·伊本·乌巴达身边。阿里，祖拜尔和塔尔哈就退到法蒂玛家里。其余来自麦加的迁士就去找阿布·巴克尔。欧赛德·伊本·胡德海尔还有整个阿卜杜拉·阿斯哈尔家族都跟他们站到一起。之后有人来找阿布·巴克尔和奥马尔，对他们说：“辅士中的这个分支已经在赛达家族的前院中，聚拢到萨德·伊本·乌巴达身边，他们已经效忠于他了。如果你要寻求统治权，就务必在这件事最终拍板之前去找他们吧。”穆罕默德的尸体当时还躺在家里。他的家人还没有哀哭完，并且还把先知的家门锁上了。奥马尔于是对阿布·巴克尔说：“我们去找我们的辅士弟兄们，看看他们到底要做什么吧。” 辅士们在赛达庭聚集的事件经过如下所述——这是阿卜杜拉·安拉·伊本·阿比·巴克尔向我讲述的，而他是从祖赫里听来的，而这是奥贝德·安拉·伊本·阿卜杜拉·安拉·伊本·乌特巴·伊本·马斯伍德告诉祖赫里的；据他说，阿卜杜拉·安拉·伊本·阿巴斯对他说：“我当时在阿卜杜拉·拉赫曼·伊本·奥夫位于米拿的住宅中，一直等到他从奥马尔那边回来。当时正值他的最后一次朝圣，所以我有的时候在那里念诵古兰经给他听。他回来看见我的时候，就说：‘你是没见到刚刚的状况——有个人来找信士的君王，对他说：“信士的君王啊，要是有人对你说：‘我指着安拉的名发誓，等奥马尔死了，我就要向某某人致敬。我指着安拉的名说，阿布·巴克尔的敬意实在叫人吃惊啊——这件举动刚好确证了此事。’你会对这人说什么？”’奥马尔听罢怒不可遏，就说：‘如若安拉愿意，我今晚就会去警告那些想要在政局上兴风作浪为害百姓的人。’我就说：‘信士的君王啊，请不要这样做，因为这个节期里，各种匪类都聚集起来了，他们会先围拢在你身边；你站起来发言以后，他们就会四处去散步你说的话，但其实没有真正接受或理解你的话。请稍安勿躁，不如去麦地那的圣训之地——那里只会有深谙法律的人和贵族来围着你。你在麦地那说的话，必定成为金石。通晓法律的人会记住并且正确理解你的话！’奥马尔就说：‘安拉在上，如若安拉愿意，我就去麦地那，在那里第一次讲话时起立宣讲此事！’” 据伊本·阿巴斯讲述，“后来，我们就在都尔黑哲月（回历12月）来到麦地那。第一个星期五的正午时分，我就赶到清真寺。赛义德·伊本·扎伊德·伊本·阿姆鲁·努法伊勒已经在讲台的柱子前坐下了。我于是与他面对面坐下，用膝盖顶着他的膝盖，直到奥马尔来才离开他。我于是对赛义德说：‘今晚奥马尔要从这个讲台讲一些前所未有的话——因为他是哈里发。’赛义德不愿相信这件事，于是说：‘他能讲出什么先前还未说过的话？’奥马尔就坐在讲台上，等到宣礼的呼声平静下来，他就站起来，照例颂赞了安拉，然后说：‘今天我要按着安拉的命定向你们宣告一些事情，因为我不晓得自己临终前是否还有机会说。无论何人，若是懂得我的话，并且牢记在心，就去四处传扬——他的骆驼能跑多远，就传多远；但任何担心自己无法正确理解我的话的人，就谨守自己，不要误传我的话语。安拉差穆罕默德来，把圣书降示给他。其中有一节经文讲的是石刑。*我们已经读过、学过并且记诵了它。穆罕默德亲自准许石刑，而我们也跟着他执行过石刑。然而我担心时间长了以后，有人会说：“我们在安拉降示的经书中找不到有关石刑的记述！”结果安拉所降示的一条律法就无人遵循了。但是我要确证，根据安拉的降示，我们受命在证据确凿的情况下，用石头打死通奸者。即便通奸的男子或女子认罪，即便罪犯怀孕，石刑仍然必须执行。’” * 一开始，奥马尔就想拉拢穆斯林，并重申众人已经遗忘的穆罕默德降示经文。他想要确立自己为激进且始终如一的律法学者。后来，对犯奸淫罪的妇女施以石刑只在圣训中得到确认；在古兰经早期版本中是否存在“石刑经文”是存疑的。
“降示之中又有话说：‘不要背弃你们的父亲，因为这是不义的（不虔诚的）。’就连穆罕默德也要求：‘不要神化我，好像有人神化了麦尔彦的儿子尔撒一样。请称我为安拉的仆人和使者！’”* * 奥马尔警告人们不要神化穆罕默德，并用耶稣作为这个警告的前车之鉴。由此看来，奥马尔没有认识到耶稣是谁，从而继续以穆罕默德的精神进行伊斯兰教的反基督教斗争。
“此外我还听说，有某某人如此说：‘我指着安拉的名说，奥马尔死了以后，我就要向某某人致敬’。但我要正告大家：千万不要作瞎眼的愚昧人，说什么向阿布·巴克尔致敬是情急之下的不得已之事。然而还没有人胆敢如此说，而安拉已经在此事上拦阻了邪恶，毕竟，你们之中没有一个人比阿布·巴克尔还要更虔诚。然而，若没有穆斯林议会的决议，致敬某人并称之为王就是无效的，正如只是害怕被杀而致敬的人一样。我们听说，当安拉把穆罕默德召去身边以后，来自麦地那的辅士就分裂开来，一些人在赛达家族的庭院中聚集到其领袖们身边。阿里、祖拜尔和他们的跟从者也远避我们，而来自麦加的迁士则聚集在阿布·巴克尔身边。于是我对阿布·巴克尔说：“我们去找我们的辅士弟兄们吧！”我们去的路上遇到两个正直的人，他们把协议转述给我们，并且问我们要去哪里。我们就说：‘我们要去找我们的辅士弟兄们。’他们就说：‘迁士们啊，你们不要靠近他们。你们想要实现的，就自己去做成吧！’我就回应：‘安拉为证，我们还是要去找他们！’我们进入赛达一族的庭院，就在他们中间发现一个被遮盖起来的人。我们就问：‘这个人是谁？’他们就回答：‘萨德·伊本·乌巴达。’我就问：‘他出什么事了？’他们回答：‘他病了！’我们坐下来之后，对方的发言人就以称信和颂赞安拉为开场，然后他说：‘我们是安拉的辅士，也是伊斯兰的军队。你们这些迁移来的人属于你们的本族。你们的一大群人从前就侵袭过我们，以后也还会来我们的故乡把我们赶尽杀绝并且与我们争夺统治权。’这个发言人沉默下来以后，我就想开口。我本已经预备了一篇满意的演讲，本来想要呈给阿布·巴克尔看，因为我怀念他的严厉。然而他却说：‘柔和下来吧，奥马尔！’我不想惹怒他并且给他把柄。当他开始发言的时候，他的话语比我的更为博学而有分量，而且——安拉为证——我原本打算讲的话，他一字不落地讲了出来。但他的说法不同，而且比我的更好。他说：‘的的确确，你们配得自己所宣称的一切，然而贝都因人只接受古莱什人的统治。不论就本源还是住宅来说，这个部族是阿拉伯人的中心。我把这两个人举荐给你们，你们从中任选一个来致敬吧！’他说着这些话，就抓住我的手和阿布·欧贝达·伊本·贾拉的手。我指着安拉的名说，比起统治一群包括了阿布·巴克尔在内的人，我倒宁可他们以莫须有的罪名处决我。 “辅士之中的一个发言人就说：‘我是我族的顶梁柱——骆驼挠我，而挺立的海枣树也倚靠着我。我们和你们古莱什人当中要分别选出一个酋长（埃米尔）。’之后人群爆发了巨大的骚动。人声越发沸腾，使我担心会发生分裂。我接下来对阿布·巴克尔说：‘把你的手伸出来！’他伸出手以后，我就向他效忠。很快，迁士和辅士也都纷纷向他效忠。之后，我们就攻击了萨德·伊本·乌巴达，使对方的某人大喊起来：‘你们这是在杀害萨德！’我就回应：‘愿安拉杀死他！’”* * 麦地那当地穆斯林聚在他们一员——萨德·伊本·乌巴达的家里，伺机夺得领导权。顺从的阿里就带着跟从者退到自己的妻子法蒂玛家里。但阿布·巴克尔就带着奥马尔直接冲进麦地那穆斯林的集会中间。阿布·巴克尔在演讲中暗示说，倘若穆罕默德的继任者并非出自古莱什一族的话，众人就有分化瓦解的危险以及贝都因人袭击的危险 来自麦地那的辅士们提议选出两个哈里发来同时统治百姓——一个从辅士中间选，一个从古莱什人中间选，而当阿布·巴克尔伸出手之后，奥马尔开始向他效忠，吸引大多数人同他一起归向阿布·巴克尔。 穆罕默德还没有下葬，继位争夺战就打响了。这争夺战的焦点问题既不是敬拜安拉的事宜，也不是穆罕默德的死，而仅仅是争权夺利。这些事件显然反映了伊斯兰教之灵的本质。 耶稣升天的时候，让自己的门徒们闭门祷告10天，直到圣灵开始降临在他们身上。彼得先前已经被耶稣任命为使徒的领袖。圣灵也确证了这一呼召。五旬节的时候，对政治权力的争夺没有扮演任何角色，焦点在于领受神恩赐的能力。在耶稣升天之前，门徒亲自问过耶稣，神的国在旧约之民中间要如何建立。然而耶稣没有顾及他们这些属世的想法，而是承诺会降下圣灵来建造他们成为属灵的国度——就是耶稣基督的教会。 11.03.12 -- 奥马尔在大效忠日的演讲祖赫里把他从阿拉斯·伊本·马利克听来的事情讲述给我：“在庭院里宣誓效忠的那天，阿布·巴克尔坐在讲台上。奥马尔就站起来说（按合宜的方式说，是在称颂安拉之后说）：‘你们这些百姓啊！我昨天把未记在安拉经书上、也并非安拉的使者授命我所做的事告诉你们。我本以为穆罕默德会借临终的遗言来指引我们处理这些事宜。但安拉已经把他的经书留给我们，就是包含了他使者的指引的书。你们若牢牢抓住这经书，安拉就会借它指引你，正如他指引我一样。* * 奥马尔使伊斯兰教群体扎根在穆罕默德真正的遗产——古兰经之上。
安拉已经使你们团结在你们当中最优秀的人周围——使你们团结在安拉使者的亲密伙伴——就是与他一同在山洞中最初蒙受降示的人周围。起来效忠于他吧！’于是众人再次向阿布·巴克尔致敬以表示效忠。”* * 借着清真寺中这第二次效忠礼，阿布·巴克尔被正式任命为第一任哈里发。他要领导人们祷告并且成为百姓的君王，从而一人总揽属灵和属世的大权。
11.03.13 -- 阿布·巴克尔的演讲阿布·巴克尔（在颂赞安拉后）作出了下面这篇演讲：“百姓们啊！尽管我并非你们当中的佼佼者，但我已被选为你们的领袖。倘若我的统治公正，就请把你们的支持给予我；倘若我做得不对，请你们责罚我！诚实就是忠诚，谎言就是背叛。在我面前，你们当中的弱者要被当作强者——直到我为他坚立权势——如若安拉愿意的话。 相反，在我面前，强者要作弱者，直到我在安拉的旨意下满足律法的要求。走安拉的道路而争战的，安拉绝不会使他们蒙受轻侮。也从没有一群百姓犯下羞耻之事却能逃过安拉降于他们的噩运的。只要我顺从安拉及其使者的命令一天，就顺从我吧。倘若我干犯这些诫命，你们就无需顺服我。起来祷告吧，愿安拉怜悯你们！”*在我之前，强者是软弱的，直到我如果真主愿意满足法律的要求。从来没有一个人没有与真主一样的方式进行斗争，没有安拉给他们蔑视。没有安拉给他们带来不幸，人们从未有过可耻的事情。服从我，只要我服从安拉和他的使者的命令。我是否应该违背他们，那么你欠我的不服从。祈祷升起，愿主怜悯你！“* * 仁慈的阿布·巴克尔所作的巧妙演讲，重新提及了安拉对穆罕默德的降示，也肯定了正确施行公义的必要性。然而，阿布·巴克尔和奥马尔的演讲却与悔改、救恩、赦免和永生无关，更多关乎的是古兰经、公平正义和权柄。
11.03.14 -- 为穆罕默德预备葬礼人们向阿布·巴克尔效忠之后，就在星期二举行了穆罕默德的葬礼。阿里、阿巴斯及其儿子法得勒和库萨姆，乌萨马·伊本·扎伊德以及穆罕默德赎了身的奴隶书克兰负责清洗先知的身体。奥斯·伊本·卡乌里当时从屋外喊着说：“看在安拉的面上，看在我们与穆罕默德的份上，我恳求你们！”阿里就放了他进来。奥斯进来以后，就坐下来，见证了整个清洗过程。阿里用胸膛撑着穆罕默德的身体。阿巴斯和两个儿子帮助他把穆罕默德转过身来。乌萨马和书克兰用水浇在他全身上，阿里就一边用胸膛撑着先知，一边给他清洗。穆罕默德的里衣还没脱。阿里就小心地把他的里衣褪下来，并且他的手也没碰到先知的身体。阿里说：“你不管或者还是死了，都如此美善！”人们在穆罕默德身上看不到其他尸体所出现的斑痕。爱莎就说：“当他们想要清晰穆罕默德的时候，并没有就是否要像对待其他尸体一样脱掉他的衣服达成一致。结果安拉就当场令他们全睡着了，让他们的下巴都陷进自己胸膛里——结果就在那时，屋外有人（没人知道是谁）说：‘要让先知穿着里衣接受清洗！’他们于是清洗了仍然穿着里衣的先知。他们用水冲洗他的时候，先知的里衣仍然在他的身体和他们的双手之间。清洗完毕以后，他们就用三件衣袍裹住他，其中两件来自苏哈尔，还有一件是之前作他裹尸布的条纹斗篷。” * 苏哈尔是也门的一个地方。
伊本·阿巴斯讲述道：“当他们想要为穆罕默德挖一个坟墓的时候，就在两个掘墓人之间无法定夺：他们分别是麦加人的掘墓人阿布·欧贝达·贾拉——他平日在墓穴中间挖坟；以及阿布·塔尔哈·扎伊德·伊本·萨赫勒——他平日在墓穴的边上挖坟。阿巴斯就派了两各人分头去找他们。阿巴斯说：‘安拉啊！为你的使者选一个合适的墓吧！’于是派去找阿布·塔尔哈的人先带着人回来了。于是阿布·塔尔哈就在墓穴的边上挖了一个坟。 穆罕默德的尸体准备下葬的时候，他们就把他放在他家里的床上。大家为埋葬的地点起了争论。有些人想把他葬在清真寺里，有些人想把他和他逝去的伙伴们埋在一起。阿布·巴克尔就说：“我听说穆罕默德说过：‘每个先知都在死后被就地埋葬了！’”于是他们就把穆罕默德死时所躺的那块地毯拿起来，在下面掘了一个墓。*后来人们就蜂拥而至为他祷告；先是男人，之后是女人，最后是儿童——没人拦着他们。 * 穆罕默德被葬在爱莎的家里。是爱莎的父亲提议此事的。于是，爱莎的家就成为了所有穆斯林的朝圣中心。
穆罕默德于星期三深夜下葬。爱莎讲述道：“对于穆罕默德的葬礼，我们一无所知。在星期三午夜时分，我们突然听到了砍树的声音。法蒂玛也说听到了同样的声音。阿里，法得勒·伊本·阿巴斯，库图姆和书克兰爬到坟墓里。然后奥斯·伊本·卡乌里就冲着阿里大喊：‘看在安拉的面上，看在我们与安拉先知的份上，我恳求你们。’阿里就说：‘你也下来吧！’奥斯·伊本·卡乌里于是也顺着爬下来，跟大家一起站在坟墓里。当书克兰把穆罕默德埋进坟墓的时候，他已经把穆罕默德总是用来裹住身子的那件斗篷拿在手上，撕碎了，然后和先知一起埋了。他说：‘我指着安拉的名说：你身后不会再有人穿这件斗篷！’穆基拉·伊本·舒巴声称，他是最后一个接触了穆罕默德身体的人。他说：‘我把自己的印章戒指扔进坟墓，并且喊道：“我的印掉了！”但其实我是故意扔进去的，好成为最后一个触碰到安拉的使者的人。’” 爱莎还讲述道：“穆罕默德在病中身上总是带着一件披风，他会用它来蒙住自己的脸，有时候则会脱下来。脱下来的时候他会说：‘安拉啊，与那拿你先知的坟墓当祷告场所的百姓争战吧！’他由此担心自己的百姓想要这么做。” 爱莎还说，穆罕默德的临终遗言是：“阿拉伯半岛上容不下两种宗教。”* * 由爱莎传下来的穆罕默德最后指示 ，致使阿拉伯半岛上的基督徒和犹太人遭到驱逐和灭绝。如果这些话的确出自穆罕默德，那么他就是害怕犹太人和基督徒可能影响他的跟从者——尤其是考虑到这两个族群的教导和生命样式比他强太多了。
穆罕默德死后，穆斯林就遭遇了极大的灾祸。爱莎说：“穆罕默德死后，贝都因人就叛教了。犹太教和基督教兴起来，而伪信者也公开表明了身份。由于先知的死，穆斯林变得如同冬夜里被浸透了的羊群，直到安拉招聚他们团结在阿布·巴克尔身边。 * 无论是重夺阿拉伯半岛、从半岛驱逐犹太人和基督徒，还是穆斯林在地中海地区的爆炸式入侵，都是穆罕默德的死间接导致的。伊斯兰教的巩固和扩张都不是以属灵的方式实现的，而是通过武力实现的。穆斯林只用了100年就攻占了比整个欧洲还大的地区。直到今天，这些被攻占的地区仍有95%的人口是穆斯林。
11.04 -- 结论哈桑在下面这首诗中哀悼穆罕默德： 让穷苦人知道，祝福已离开他们/清早时分，先知已离他们而去。/我有谁陪伴呢？/我的骆驼要跟从谁的灯呢？/雨水不平静之时，/谁人养育我的家庭？/有谁来指引道路/使我们在舌头犯罪的时候，不必害怕灾难？/他是指引我们遵循安拉的火焰和光明。/他是我们的眼、我们的耳。/宁愿安拉在他下葬的那日，我们谁都不被撇下，/这样在他之后世上再无男女！/纳加尔支派的颈项已经低下来——/安拉就是这样与先知会见。/安拉的礼物送给全人类，/然而大多数人却把它当做无用之物抛洒，也不赶紧把它当宝贝藏好。
哈桑·伊本·塔比特也就穆罕默德的死作了如下诗歌： 我凭真主起真誓，并不发假誓。/全人类当中从未有过，/女子所怀而生下的一个，/有如使者——他子民的先知和领袖这般，对安拉的事情如此热心。/安拉所造的，没有比他对盟友更忠诚。/没人比他更按时守约，/他是我们的光和祝福，/是领人走向公义的公正之子。/你们的妇女也离开自己的居所，/不再在帐篷背后为赌注所驱使。/她们以僧侣的破布遮盖自己，/因为她们在彰显出来的繁荣之后认识到自己的渴求。/人类的精华啊！在他在世时我本以为自己已畅游大河/如今却成为饥渴被弃绝者。*
''* 河流中的水不会比源头更高。根据伊斯兰教的理解，没有一个穆斯林能比穆罕默德更好。无论何人，一旦开始认识了穆罕默德，就会更加认识他信众的动机。 伊斯兰教律法有四重来源：古兰经、圣训传统（即穆罕默德的生命样式）、格亚斯（Qiyas，即通过类比古兰经来演绎得出结论）以及伊斯兰教学者的共识。穆罕默德的生命样式因此成为了所有穆斯林的标准。在穆斯林世界中，所有人都必须向穆罕默德那样生活。即是说，他必须披戴穆罕默德。只有这个人“在穆罕默德之中”，才算是个好穆斯林。 同理，基督徒都无法超过耶稣在世的生命见证和他从亘古直到如今的生命本质。基督徒受到呼召要信靠他并且舍己来跟从他，并且成长进入他的生命中。没有哪条法律迫使他们像穿上新衣一样披戴他们的主和救主，只有基督的灵以他的圣爱充满他们，这样耶稣才会“在”他们里面，并使他们也“在”他里面。 W无论何人，只要仔细思忖耶稣和穆罕默德之间的深刻不同，就会开始分辨基督教会历史以及伊斯兰教历史在过去2000年之中，在动机、力量和目标之上的不同。此外，这人也会明白未来会有何种发展。 穆罕默德已死——而耶稣仍然活着！ 凡跟从穆罕默德的，就走上了宗教的死路。 凡跟从耶稣的，就能得到永生！ 信子的人 11.05 -- 小测试亲爱的读者！ 进阶研究证书 - 作为对他/她将来服侍基督的勉励。
每个参与此项小测试的人，为了最好地回答这些问题，都可以按自己的需要使用参考书，你也可以向值得信任的友人求助来回答这些问题。我们期待着收到你的答卷，请在答卷上附上你的完整地址或者邮箱。我们为你向永活的主耶稣祷告，我们相信祂会呼召，差遣，引导，坚固，保护你，在每一天的生活中与你同在！ 在对主耶稣的事奉上与你们联合的， 请将您的回复寄送至： Or per e-mail to: |