Previous Chapter -- Next Chapter

3.4. Какие ответы дают мусульманские повествования (хадисы) для решения этих проблем в Коране об Аврааме и Мекке?

Чтобы иметь возможность ответить на такие тревожные вопросы, мусульмане обращаются к сборникам арабских повествований (хадисов, которые светские люди называют «преданиями»). Проблема здесь в том, что не все такие повествования принимаются всеми мусульманами. В целом, в исламской литературе можно найти более миллиона таких исламских повествований, но только около одного процента (т.е. около 10 000) из них считаются достоверными, в то время как все остальные 99% рассматриваются ортодоксальными мусульманами как вымысел, выдумки или ересь. Для наших целей мы рассмотрим три таких сборника:

Ответ на наш вопрос из Южной Индии выйдет за рамки данного ответа, если мы приведем все, что можно найти в мусульманских повествованиях об Аврааме, Измаиле и Агари. Давайте просто рассмотрим примеры из каждого из трех арабских источников, перечисленных выше, сосредоточившись в первую очередь на вопросе, посещал ли Авраам Мекку или нет:

3.4a) Ответы Ибн Са'да: Давайте сначала рассмотрим повествование из КИТАБ АТ-ТАБАКАТ Ибн Са'да. В его главе «Рассказ об Исма'иле, мир ему» приводится следующее повествование (ПРИМЕЧАНИЕ: Для облегчения поиска начала фактического содержания повествования мы здесь и далее печатаем серым цветом Иснад Повествования, т.е. список лиц, которые передавали это повествование друг другу от первоначального рассказчика повествования): "«Он (ибн Са'д) сказал: / Мухаммад ибн 'Умар сообщил нам: / Муса ибн Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тайми сообщил нам / со слов Абу Бакра ибн 'Абдуллаха ибн Аби Джахма аль-'Адави, он / со слов Абу Бакра ибн Сулеймана ибн Аби Хатхама аль-'Адави, он / со слов Абу Джахма ибн Худайфы ибн Ганина; он сказал: Аллах явил Ибрахиму повеление отправиться в святилище, и Ибрахим сел на пегаса (т.е. крылатого коня, называемого в исламской традиции бурак) и посадил двухлетнего Исмаила впереди себя, а его мать Хаджар позади него: (ангел) Гавриил вел его по дороге к Каабе, пока он не достиг Мекки и не заставил Исмаила и его мать сойти на землю у Каабы, а сам вернулся в Сирию»" (Цитируется по Ибн Са'д Китаб аль-Табакат ал-Кабир. Английский перевод S. Moinul Haq. Раздел 1, стр. 43. Добавления в скобках сделаны нами.) – Итак, где жил Авраам согласно этому Исламскому Повествованию? Он жил в Сирии, далеко от Аравии, и лишь ненадолго и чудесным образом отправился в Мекку, чтобы оставить там своего сына Измаила с его матерью Агарь. В то время Ка'ба уже была построена, потому что Авраам высадил их рядом с этим святилищем в Мекке. Затем Авраам вернулся обратно в Сирию. В раннем исламе территория, которую мы сегодня называем Палестиной или Израилем, была частью Сирии, поэтому здесь говорится, что Авраам вернулся в Сирию.

3.4b) Ответы из Бухари: Далее мы возьмем пример из САХИХ АЛЬ-БУХАРИ. В книге о пророках (Китаб Аль-Анбия = книга номер 60 в нашей арабской версии Сахих Бухари), в главе с повествованиями, связанными с сурой Ас-Саффат 37:94 об Аврааме (Баб 906 в нашей арабской версии Сахих Бухари), мы находим следующее Повествование: "«И Абд Аллах ибн Мухаммад поведал мне (Бухари): / Абд ар-Раззак рассказал нам: / Му'мар сообщил нам / от Аййуба ас-Сахтийани и Катира ибн Катира бин аль-Мутталиба бин Аби Вада'ата, один добавляя к другому / от Са'ида бин Джубай, сказавшего: / Ибн Аббас (дядя Пророка Мухаммада) сказал: Первой женщиной, которая использовала пояс, была мать Исма'ила (Измаила). Она использовала пояс, чтобы скрыть свои следы от Сары (которая хотела причинить ей вред?). Ибрахим (Авраам) пришел с ней и с ее сыном Исмаилом, пока она кормила (т.е. вскармливала) его грудью, пока он не поместил их обоих возле дома (Ка'ба?) у дерева над (колодцем) Замзам, на самом высоком (месте) мечети. В те дни в Мекке никого не было, и там не было воды. Поэтому он поместил их там и положил рядом с ними кожаный мешок с финиками и котелок с водой. Затем он отправился в путь (на родину). Мать Исмаила последовала за ним и сказала: «О Ибрахим! Куда ты идешь, оставив нас в этой долине, в которой нет ни людей, ни чего-либо другого?». Она сказала ему это несколько раз, но он не повернулся к ней лицом. Тогда она спросила его: «Разве Аллах повелел тебе это?» Он ответил: «Да». Она сказала: «Тогда Он не даст нам заблудиться». Затем она пошла обратно. Так Авраам уходил, пока не достиг горного перевала, где они его не видели. (Там?) он приветствовал лицом Дом Каабы (т.е. повернулся лицом в сторону Дома), затем воззвал с этими словами, поднял руки и сказал: «Господи! Поистине, я сделал так, что (некоторые из) моих потомков будут жить в долине без растений, рядом с Твоим запретным (т.е. священным) домом, ... (пока он не достиг слов) они будут благодарить». (Цитата из Корана, сура Ибрахим 14:37) ...»…" Это повествование продолжается еще многими словами о том, как мать Измаила сначала ела финики и пила воду, чтобы иметь возможность кормить Измаила грудью, но когда ее запасы закончились, она испугалась, что умрет от жажды и голода вместе со своим сыном. Тогда она пошла на холм ас-Сафа в поисках кого-нибудь, кто мог бы ей помочь, но не нашла никого. Тогда она поспешила через небольшую долину к противоположному холму аль-Марва, чтобы поискать там людей, но и там она не нашла никого, кто мог бы ей помочь. Так она повторяла семь раз, пока не увидела человека, который оказался ангелом. Он искал пяткой в земле (другие говорят – крылом), пока не появилась вода, из которой пила мать Измаила. (Именно по этой причине мусульмане во время паломничества в Мекку сегодня должны не только обойти Каабу, но и пробежать 700 метров между бывшими небольшими холмами ас-Сафа и аль-Марва в память о судорожных поисках пропитания матерью Измаила). ... Наблюдая за птицами, кружившими над местом нового колодца, члены племени, проходившие мимо, нашли там мать Измаила и спросили, не разрешат ли им поселиться там, у колодца. Она согласилась, но только при условии, что они не будут иметь права на воду. После смерти матери Измаила Авраам навестил своего сына Измаила, но того не оказалось рядом. Тогда Авраам расспросил жену Исмаила и сыграл важную роль в том, что Исмаил впоследствии развелся со своей первой женой. Когда он пришел во второй раз, Авраам был доволен второй женщиной, на которой к тому времени женился Исмаил, снова не увидев Измаила. Затем Авраам пришел еще раз, и мы читаем в повествовании: When he (Isma'il) saw Ibrahim, he came to him and the two did as a father does with his son and a son does with his father (a welcoming custom). Then he said, 'O Isma'il! Truly Allah has commanded me with a command.' He (Isma'il) said, 'So do what your Lord has commanded you.' He (Ibrahim) said, 'So will you help me?' He (Isma'il) said, 'So I will help you.' He (Ibrahim) said, 'Truly Allah has commanded me to build a house here;' and he pointed to a hill raised above what is around it. And he (Muhammad?) said: So, there the two raised the foundations of the house. So, he made Isma'il come with the stones and Ibrahim did the building until when the building had become higher, he (probably Isma'il) came with this stone, so he placed it for him. So, he (i.e. Ibrahim) stood upon «Когда он (Исма'ил) увидел Ибрахима, то подошел к нему, и они сделали то, что отец делает со своим сыном, а сын – со своим отцом (обычай приветствия). Затем он сказал: «О Исма'ил! Воистину, Аллах повелел мне». Он (Исмаил) сказал: «Так делай же то, что повелел тебе твой Господь». Он (Ибрахим) сказал: «Так поможешь ли ты мне?» Он (Исмаил) сказал: «Так я помогу тебе». Он (Ибрахим) сказал: «Воистину, Аллах повелел мне построить дом здесь», и он указал на холм, возвышающийся над тем, что вокруг него. И он (Мухаммад?) сказал: Так вот, там они вдвоем заложили фундамент дома. И он заставил Исма'ила прийти с камнями, и Ибрахим занимался строительством, пока, когда здание стало выше, он (вероятно, Исма'ил) пришел с этим камнем, и он положил его для него. И он (т.е. Ибрахим) стоял на нем во время строительства, а Исмаил передавал ему камни, а они говорили: «Господь наш! Прими от нас (это). Воистину, Ты – Слышащий, Знающий». (Это цитата из суры аль-Бакара, 2:127) Он (Мухаммад?) сказал: И они продолжали строить, пока не двинулись вокруг здания, говоря: «Господь наш! Прими от нас (это). Воистину, Ты – Слышащий, Знающий». На этом заканчивается это очень длинное повествование. В арабском оригинале Сахиха Бухари (стр. 599-602 второго тома, содержащего части 3 и 4 используемой нами четырехтомной версии, напечатанной в Бейруте, Ливан) оно занимает около 3 страниц. – Итак, согласно этому известному и очень уважаемому арабскому повествованию (хадису) из «Сахиха Бухари», где жил Авраам? И снова мы не получаем никакой информации для ответа на этот вопрос. Единственное, что нам сообщает этот исламский текст, это то, что Авраам привел своего сына Измаила с матерью Измаила в пустое место в пустыне и что там ангел помог матери Измаила (имя которой осталось неизвестным) выкопать колодец. Этот колодец мусульмане сегодня отождествляют с колодцем Замзам, который играет важную роль в обрядах паломничества мусульман в Мекку. Неизвестно, куда пошел Авраам после того, как оставил сына с матерью сына в пустыне. Мы только слышим, что он трижды возвращался после смерти матери Измаила, а в третий раз встретился и работал вместе с сыном над строительством дома, который Авраам получил повеление Аллаха. Этот дом мусульмане считают Ка'ба в Мекке, а камень, на котором стоял Авраам во время возведения стен, выставлен там сегодня как хранящий отпечатки ног Авраама. Считается, что это «Макам Ибрагим» (обитель Авраама), где мусульмане, совершающие паломничество, должны совершить два молитвенных цикла, стоя лицом к Ка'ба. Сегодня этот камень с предполагаемыми следами Авраама заключен в небольшое святилище и может быть осмотрен снаружи через стеклянные стекла, защищающие его от окружающих масс во время паломничества. Но мы не получаем четкой информации о месте, где жил Авраам, также нам не сообщают, как долго Авраам оставался с Измаилом после завершения строительства «Дома». – Сравнивая этот рассказ с приведенным выше рассказом Ибн Са'да, мы отмечаем, что у Бухари Ка'ба еще не стояла, когда Авраам привел туда свою жену, а у Ибн Са'да Ка'ба уже была построена. Кроме того, Ибн Са'д рассказывает, что Авраам использовал крылатого коня, чтобы чудесным образом прибыть в Аравию, в то время как рассказ Бухари, кажется, предполагает, что Авраам путешествовал по земле. Эти и другие противоречия между повествованиями усугубляют трудности, связанные со стихами Корана об Аврааме.

3.4c) Ответы Табари: Наконец, мы переходим к примеру из ИСТОРИИ ТАБАРИ. Мы ограничим наше внимание двумя повествованиями о предполагаемых визитах Авраама в Мекку. В начале «Истории» Табари, в главе, озаглавленной «Рассуждения об Аврааме, друге милосердного», мы находим следующие два повествования: "«Согласно Ибн Хумайду / от Саламы / от Ибн Исхака / от Абдаллаха бин Аби Наджиха / от Муджахида и других ученых: Когда Аллах указал Аврааму место Дома и сказал ему, как построить Святилище, он отправился выполнять эту работу, и Гавриил пошел с ним. Говорят, что когда он проходил мимо какого-нибудь города, то спрашивал: «Тот ли это город, который имел в виду Аллах, о Гавриил? И Гавриил отвечал: «Проезжай мимо». Наконец они достигли Мекки, которая в то время представляла собой лишь деревья акации, мимозы и терновника, а за пределами Мекки и ее окрестностей жил народ, называемый амаликитянами. Дом в то время был лишь холмом из красной глины. Авраам сказал Гавриилу: «Здесь ли мне было приказано оставить их?». Гавриил ответил: «Да». Авраам велел Агарь и Измаилу идти в аль-Хиджр (место убежища) и поселил их там. Он велел Агарь, матери Измаила, найти там убежище. Затем он сказал: «Господь мой! Я поселил часть своего потомства в невозделанной долине рядом с Твоим Святым Домом... (пока не дойдут слова), чтобы они были благодарны». (Затем он отправился к своей семье в Сирию, оставив их двоих в Доме. – Потом Измаил очень захотел пить. Его мать искала воду для него, но не могла найти. Она прислушалась к звукам, которые помогли бы ей найти воду для него. Она услышала звук у ас-Сафа (что буквально означает «чистая или прозрачная вода») и пошла туда, чтобы осмотреться, но ничего не нашла. Затем она услышала звук со стороны аль-Марва (буквальное значение: место для утоления жажды). Она пошла туда и осмотрелась, но ничего не нашла. – Некоторые также говорят, что она стояла на ас-Сафа (что буквально означает «чистая или прозрачная вода»), моля Аллаха о воде для Измаила, а затем пошла в аль-Марва, чтобы сделать то же самое. Затем она услышала звуки зверей в долине, где она оставила Измаила. Она побежала к нему и увидела, что он черпает воду из источника, пробившегося под его рукой, и пьет из него. Мать Измаила подошла к нему и сделала из него болото. Затем она набрала из него воды в свой ковш, чтобы сохранить ее для Измаила. Если бы она не сделала этого, воды Замзама продолжали бы течь на поверхность вечно». Согласно версии Муджахида, Гавриил выкопал Замзам своей пяткой для Измаила, когда тот захотел пить.» (Цитируется по: История ат-Табари. Том 2: Пророки и патриархи, перевод и аннотация Уильяма М. Бриннера, Нью-Йорк, 1987, стр. 73-74. Дополнения в скобках сделаны нами). – Другое повествование следующее: "«Согласно Ибн Хумайду / от Саламы / от Мухаммада бин Исхака: Говорят, что когда Авраам посетил Агарь, его везли на аль-Бураке (крылатом коне), отправившись рано утром из Сирии. В полдень он отдыхал в Мекке, затем покинул Мекку и провел ночь со своей семьей в Сирии. Это было еще до того, как Исаак смог ходить и заботиться о себе, и тогда Авраам ожидал, что он исполнит свой долг, поклоняясь Господу и прославляя Его святость. Затем Аврааму было показано во сне, что он должен принести Исаака в жертву». (Цитируется по: История ат-Табари. Том 2: Пророки и патриархи, перевод и аннотация Уильяма М. Бриннера, Нью-Йорк, 1987, стр. 92).

3.4d) Резюме ответов из этих мусульманских повествований: Давайте теперь сравним учение этих арабских повествований ранних мусульман с тем, что мы нашли в ивритском Сухуф Ибрахим (страницы Писания Авраама) в Таврате (Торе). Мы сгруппируем наши выводы по следующим вопросам:

Итак, действительно ли Авраам посетил Мекку согласно повествованиям тех арабов, которые основали ислам? Ответ, как это часто бывает в исламе, – и да, и нет. Нет, потому что в то время Мекки еще не существовало, и это была бесплодная земля. Да, потому что Измаил и его мать, как говорят, сыграли важную роль в поиске средств к существованию в пустыне, которая позже стала Меккой: выкопали колодец, который является основой любого поселения в пустыне. Однако есть свидетельства, которые говорят о том, что по вине матери Измаила этот колодец засорился, и поэтому там долгое время не мог процветать город Мекка. Однако ясно одно. Авраам, по мнению тех, кто основал арабский ислам, пришел в Мекку не для того, чтобы остаться там жить, хотя в один из приездов он, как говорят, возвел стены дома, который мусульмане сегодня ассоциируют с Ка'ба в Мекке.

Здесь снова важно подчеркнуть, что вся эта информация из мусульманских источников является частью ислама, который арабы начали с арабом Мухаммедом. Таким образом, учение о том, что Авраам поселил своего сына Измаила с матерью этого сына в пустынном месте, которое сегодня называется Мекка, не является информацией от Аллаха, потому что Коран либо неясен, либо молчит по этому вопросу. Кроме того, это учение нельзя проследить ни до самого Авраама, ни до его ближайших потомков. Скорее это учение является частью ислама, который арабы начали исповедовать примерно после 610 года нашей эры. Единственный прямой источник, который мы имеем от первых потомков Авраама и его сыновей, а именно: ивритский Сухуф Ибрахим (священные страницы Авраама) и ивритский Таврат Муса (Тора Моисея) сводит на нет это учение, введенное теми арабами, которые начали ислам после 610 года, ибо там Агарь и ее сын были изгнаны в пустыню Беершеба (Южная Палестина), а затем они поселились в западной части Синайского полуострова (пустыня Паран). Это означает, что мусульмане сегодня должны верить в то, чему учили в этом вопросе арабы, положившие начало исламу, и для этих верований нет никаких оснований в древних писаниях, написанных первыми потомками Авраама. Это одна из многих причин, по которой мусульмане не советуются и не слушают Таврат Мусы, потому что тогда им пришлось бы решать: «Во что из двух верить: в Тору Моисея или в Коран, принесенный Мухаммадом и расширенный арабскими повествованиями после Мухаммада?».

Прежде чем перейти к следующей главе, нам необходимо рассмотреть еще два вопроса, один из которых касается продолжительности времени между Авраамом и Мухаммадом, а другой – роли, которую Дом (предположительно возведенный Авраамом) сыграл в жизни Мухаммада.