Mobile device - Print - Bottom

Previous Chapter -- Next Chapter

4.4. Кто были первыми предками арабов?

---

В дополнение к этим неарабским элементам в исламе, который был начат арабами, мы теперь посмотрим на первых предков арабов, чтобы оценить другую проблему, касающуюся происхождения ислама. В Коране нет стихов, в которых мы могли бы найти ответ на вопрос, кто был первыми предками арабов. Арабы считаются само собой разумеющимися, поэтому Коран появился в основном на арабском языке, так как считается, что язык арабов доминировал в Аравии во времена Мухаммеда.

4.4a) Где мы можем найти ответ на этот вопрос о первых арабах? Конечно же, в самом древнем писании, доступном нам сегодня: в Таврат Муса (еврейская Тора Моисея), которая была написана примерно за 2200 лет до арабского Корана (т.е. примерно в 1600 году до н.э., когда жил Моисей). В дополнение к сухуфу Мусы (священные страницы Моисея в Исходе 1 – Второзаконии 32) и сухуфу Ибрахима (священные страницы Авраама в Бытии 11-25), о которых мы упоминали выше, мы находим в этой еврейской Торе Мусы сухуф Адама (священные страницы Адама в Бытии 2-5), Сухуф Нуух (священные страницы Ноя в Бытие 6-11), Сухуф Исхак (священные страницы Исаака в Бытие 24-26), Сухуф Я'куб (священные страницы Иакова в Бытие 26-36), а также Сухуф Юусуф (священные страницы Иосифа в Бытие 37-50). Если мы обратимся к Сухуф Нуух, то найдем намеки на то, кем были первые арабы.

В жизни Нуха (Ноя) было два основных события: потоп (в арабском Коране он называется тууфаан, а на самом деле это древнееврейское слово) и возникновение языков.

Согласно Сухуф Нуху (Бытие с 6 по 11), нет никаких сомнений в том, что потоп был всемирным (подробности записаны в Бытие с 6:9 по 8:19). Эта величайшая катастрофа, которую до сих пор видела земля, полностью изменила лицо земли, сначала благодаря невероятным массам воды, затопившим поверхность земли, а затем благодаря невероятным силам огромных масс воды, которые отступили в бассейны современных океанов. Это означает, что Аравийский полуостров не существовал до потопа, и его форма, а также большинство его пород сформировались во время однолетнего всемирного потопа. Ной и его семья спаслись, потому что послушались Бога и построили ковчег, в котором они и некоторые животные были спасены от уничтожения всего человеческого и животного мира на земле.

4.4b) Первые аравийцы в Сухуф Нуух из Таврат Муса: Второй по значимости катастрофой среди людей было появление среди них различных языков (подробнее см. Бытие 11:1-9). Вначале вся семья Ноя и все их потомки говорили на одном и том же языке. Но потом потомки Ноя захотели построить башню, достигающую небес, чтобы стать подобными Богу. Поэтому Бог в виде иного суда над потомками Ноя сошел на землю и перепутал язык людей, так что они перестали понимать друг друга. Так появились первые различные языки на земле. Неизвестно, был ли среди них арабский язык, или же он развился из своих предшественников позже, как многие другие языки в современном мире. Название этого языка «арабский» не встречается в ивритском Сухуф Нуух (священные страницы Ноя), однако у нас есть косвенный способ узнать, кем были первые жители Аравии. Это мы находим в Бытие 10, где перечисляются первые потомки сыновей Ноя – Шема, Хама и Иафета, начиная со времени после всемирного потопа.

В этом списке мы читаем о сыновьях Шема, первого сына Ноя: «21 И родилось у Шема (потомство), отца всех детей Евера, старшего брата Иафета. 22 Сыновья Шема: Елам, и Ассур, и Арпахшад, и Луд, и Араам. 23 И сыновья Араама: Уз и Хул, Гетхер и Маш. 24 И Арпахшад родил Шелу, а Шела родил Евера. 25 И родились у Евера два сына: имя одному Пелег, ибо во дни его разделилась земля, а имя брату его Иоктан. 26 И родил Иоктаан Алмодада и Шелефа и Хазармаавета и Иару 27 и Хадорама и Узаала и Диклааха 28 и Убаала и Авимаала и Шебааха 29 и Офира и Хавилааха и Иоваава; все это были сыновья Иоктаана. 30 Территория, на которой они жили, простиралась от Мешаа в направлении к Сефаару, горам восточным. 31 Вот сыновья Шема, по родам их, по языкам их, по землям их и по народам их». (Бытие 10:21-31) Шем – отец семитов с их семитскими языками, двумя из которых являются иврит и арабский. Среди потомков Шема мы особо выделяем двух, поскольку они связаны с Аравийским полуостровом: Хазармаавет и Шебаа. Имя первого из этих двух потомков в пятом поколении после Шема, а именно Хазармаавет, используется для названия региона на крайнем юге Аравийского полуострова, который сегодня называется Хадрамаут. Этот регион сегодня находится в пограничной зоне, соединяющей Оман с Йеменом. Имя второго из них, а именно Шебаа, использовалось для названия одного из доисламских народов юго-западной Аравии, включая область их расселения, которая сегодня находится в Йемене. У них было знаменитое царство, а их царица, царица Савская, посетила Соломона более 1000 лет спустя (см. 1 Царств 10:1-13 и суру ан-Намль 27:22-43). Таким образом, по крайней мере, по этим двум потомкам Шема в Сухуф Нуух (страницы Писания о Ное) мы можем сделать косвенный вывод, что самыми первыми жителями крайнего юга Аравийского полуострова вскоре после потопа были потомки праправнука Шема – Йоктаана. Но Сухуф Нуух не дает никакой информации о том, говорили ли они на арабском языке или нет.

Более чем через 2400 лет эта информация из древнееврейского Сухуф Нуух (страницы Писания Ноя) в Таврат Муса (Тора Моисея) была воспринята мусульманскими повествованиями после прихода арабского ислама (начиная с 610 года н.э.). Мы снова ограничим наше внимание тремя мусульманскими повествованиями, которые мы использовали выше: сборниками Ибн Са'да, Бухари и Табари.

4.4c) Первые арабы в КИТАБ АЛЬ-ТАБАКАТ Ибн Са'да (умершего в 845 году н.э.): Большинство имен сыновей и потомков Ноя (встречающихся в Сухуф Нуух, как указано выше) были приняты Ибн Саадом в его сборнике исторических мусульманских повествований (хадисов). Это было мудро с его стороны, поскольку он жил примерно через 2400 лет после того, как Сухуф Нух был написан Моисеем. Ибн Са'д не смог бы сообщить достоверную информацию, если бы опирался только на повествования своего времени или даже времени Мухаммада, который умер за 200 лет до него. Однако Ибн Са'д не упомянул, что эти имена встречаются в ивритском «Сухуф Нуух», и его информаторы арабизировали и расширили списки имен «Сухуф Нуух», включив в них эти имена, от которых, как считалось, произошли первые арабы. Вот что он составил: "«Он (Ибн Са'д) сказал: Халид ибн Кидаш ибн "Иджлан сообщил нам: «Абд Аллах ибн Вахб сообщил нам со слов Му'авии ибн Салиха, со слов Яхьи ибн Са'ида, со слов Са'ида ибн аль-Мусайига; он сказал: Нух (Ной) родил трех сыновей: Саама (Шема), Хаама (Хама) и Йаафита (Иафета). ... А Джурхум, Джурхума звали Хадхурам (Хадорам) ибн 'Аамир (?) Ибн Сабаа (Шебаа) Ибн Яктан (Джоктаан) Ибн 'Аабир (Эбер) Ибн Шаалих (Шелах) Ибн Арфакшад (Арпахшад) Ибн Саам (Шем) Ибн Нуух (Ной); и Хадрамаут (Хазармаут) был Ибн Яктан (Джоктаан) Ибн 'Аабир (Эбер) Ибн Шаалих (Шелах); а Йактан (Джоктан) - это то же самое, что Кахтан Ибн 'Аабир (Эбер) Ибн Шаалих (Шелах) Ибн Арфакшад (Арпахшад) Ибн Саам (Шем) Ибн Нуух (Ной), согласно рассказам тех, кто приписывает ему иную родословную, чем родословная Исма'ила. ... 'Имлик (то же, что и 'Ариб), Тасим и Амим – сыновья Луда (Луда) ибн Саама (Шема) ибн Нуха (Ноя)... Говорят, что 'Имлик был первым, кто заговорил по-арабски, когда его народ переселился из Вавилона (Вавилона). Они вместе с джурхумитами были известны как аль-'араб аль-'аариба (т.е. истинные или исконные арабы). ...» (Цитируется по: Ibn Sa'd's Kitab al-Tabaqat al-Kabir. Английский перевод С. Мойнуль Хак. Том 1, страницы 32-33. Добавления в скобках сделаны нами). – Согласно этому повествованию основателей арабского ислама после Мухаммада, первые арабы были сыновьями Шема через двух его сыновей: через третьего сына Шема Арпахшада (для Джурхумитов, которые правили северо-западной Аравией, включая Хиджаз) и через четвертого сына Шема Луда (для Имликитов, что в переводе с арабского означает «гиганты», которые правили юго-западной Аравией, включая Яман). Ибн Са'д не приводит никаких доисламских источников для этих имен. Большинство его имен взяты из ивритского Сухуф Нуух в Таврат Муса, и поэтому им можно доверять настолько, насколько можно доверять Таврат Муса. Однако потомки Шебы (сына Йоктаана) как прародители Джурхумитов и потомки Луда (сына Шема) как прародители Имликитов являются дополнениями в книге Ибн Са'да к тому, что мы находим в ивритском Сухуф Нухе из Таврат Муса. Как можно доверять информации, написанной через 200 лет после смерти Мухаммада о событиях, произошедших более чем за 3200 лет до него, не имея надежных источников, таких как «Таврат Муса»? Это причина, по которой сам Ибн Са'д знает о том, что детали, связанные с первыми арабами, по-разному рассматривались другими авторитетами. Мы еще вернемся к ним, поскольку они связаны с вопросом о том, были ли Авраам и Измаил арабами или нет (см. раздел 4.5. ниже).

4.4d) Первые аравийцы в САХИХЕ БУХАРИ (который умер в 870 году н.э.): Из всех этих имен Бухари упоминает только Нуух, т.е. Ной (см. начало его главы 60 о пророках). Таким образом, Бухари остался верен Корану, в котором нет информации об именах сыновей Ноя или их потомков, а также нет информации о самых ранних арабах. Это понятно, потому что Бухари был больше озабочен юридическими вопросами Шариата, чем историческими.

4.4e) Первые арабы в ИСТОРИИ ТАБАРИ (который умер в 923 году н.э.): В отличие от Бухари, но подобно Ибн Са'ду, все имена, приведенные из ивритского Сухуф Нуха Таврата Мусы выше, были приняты Табари. И, как и Ибн Са'д, Табари также был вынужден добавить новые имена к списку из еврейского Сухуф Нух, чтобы представить тех потомков Ноя, которые, как считали мои арабы-мусульмане, первыми стали называться арабами. Вот что он составил: "«Мы уже упоминали, что посланник Аллаха (т.е. Мухаммад), ... (комментируя суру ас-Саффат 37:77 о том, что потомки Ноя – это те, кто пережил потоп) сказал, что они (потомки Ноя) – это Шем, Хам и Иафет. ... Согласно Ибн Хумайду от Саламы от Ибн Исхака в хадисе: … Женой Шема ибн Ноя была Салиб бинт Батавиль ибн Мехуджаил ибн Енох ибн Каин ибн Адам, которая родила ему несколько потомков мужского пола: Аспахшад ибн Шем, Асшур ибн Шем, Луд ибн Шем и Элам ибн Шем. У Шема также был Арам ибн Шем. Я (Ибн Исхак) не знаю, был ли Арам от той же матери, что и Арпахшад и его братья, или нет. … Возвращаясь к рассказу Ибн Исхака: Луд ибн Шем ибн Ной женился на Сакбе бинт Джафет ибн Ной, и она родила ему Фариса и Джурджана, и расы Фариса (персы). Кроме персов, Луд родил Тасма и Имлика, но я не знаю, был ли последний от матери персов или нет. 'Имлик был родоначальником амаликитян, которые были рассеяны по всей земле. От него произошли люди Востока, жители Умана (Омана), Хиджаза, Сирии и Египта. От них же произошли гиганты в Сирии, которых называли хананеями, фараоны в Египте, жители Бахрейна и Умана, от которых произошел народ (умма), называемый джасим. От них произошли жители аль-Мадины... От них произошли жители Нажда... и то же самое относится к жителям Таймы» … Согласно аль-Хариту от Мухаммада бин Са'да от Хишама бин Мухаммада, его отца: … Джурхума звали Хадхрам ибн Эбер ибн Сиба ибн Джоктан ибн Эбер ибн Шелах ибн Арпахшад ибн Шем ибн Ной. ... Джоктан был Кахтан ибн Эбер ибн Шелах ибн Арпахшад ибн Шем ибн Ной, по словам того, кто приписал его кому-то, кроме Измаила. ... Говорят, что 'Имлик первым заговорил по-арабски, когда они вышли из Вавилона. Их и Джурхума называли арабами-арибами (т.е. истинными или исконными арабами).» (Цитируется по: История ат-Табари. Том 2: Пророки и патриархи, перевод и аннотация Уильяма М. Бриннера, Нью-Йорк, 1987, страницы 10-18). – Опять же, согласно этим рассказам арабских основателей ислама после Мухаммада, первые арабы считались потомками двух разных сыновей Шема: от четвертого сына Шема Луда (для имликов, которые распространились на весь Аравийский полуостров и даже в Сирию и Египет согласно источникам Табари) и от третьего сына Шема Арпахшада (для джурхумитов, область расселения которых Табари здесь не описывает). Обратите внимание, что некоторые детали существенно отличаются между тем, что приводит Табари, и тем, что составил Ибн Са'д. Например, Табари цитирует повествования, согласно которым и арабы, и персы произошли от Шема, потому что внук Ноя Луд (от Шема) женился на внучке Ноя Сакбе (от Иафета), таким образом, объединив две линии Шема и Иафета и произведя арабов (линия Шема) и персов (линия Иафета). Это было удобно в то время, когда арабо-мусульманская империя Аббасидов во времена Табари объединяла и арабские, и персидские земли. Таким образом, то, что мы говорили об Ибн Са'де, необходимо повторить и здесь. Как можно доверять информации, написанной Табари через 300 лет после смерти Мухаммада о событиях, произошедших более чем за 3300 лет до него, не имея надежных источников, таких как древнееврейский Таврат Муса? Именно по этой причине Табари, как и Ибн Са'д, вынужден был признать, что существовали авторитеты, которые имели различные представления о самых ранних предках первых арабов. И Табари снова связывает их с вопросом о том, были ли Авраам и Измаил арабами или нет.

Mobile device - Print - Top