Mobile device - Print - Bottom

Previous Chapter -- Next Chapter

6.3. Ответы из Мусульманских Повествований (Хадисов)

---

Ко времени составления «Мусульманских повествований» (примерно после 800 года н.э.) ислам завоевал многие земли от Атлантического океана до долины Инда (см. 4.6d). Тогда стали доступны многие детали географии и истории, которые не были доступны ранним арабским мусульманам почти 200 лет назад. Поэтому возникло много вопросов в связи с некоторыми отрывками Корана, например, касающимися Авраама, Измаила и Каабы. Мусульманские повествования пытались ответить на них, чтобы сделать Коран более убедительным. В случае с Авраамом они привели подробности из сухуфа Ибрахима. Однако, поскольку Таврат Мусы был легко доступен в их дни, и поскольку даже поверхностное чтение этой Торы Моисея показывает, что Тора и Коран не могут быть согласованы, составители повествований столкнулись с проблемой. Они не могли открыто использовать Тору и другие немусульманские писания, иначе их обвинили бы в ереси. Поэтому они вложили необходимую информацию в уста безупречных мусульманских авторитетов. Например, ат-Табари часто передает свои повествования от аль-Аббаса, дяди Мухаммада по отцовской линии, который основал династию Аббасидов, правивших всеми мусульманами в его время. Благодаря такому хитроумному решению, информация из источников, заслуживающих порицания, могла быть включена в улучшение содержания Корана. Каков же был результат в связи с нашим вопросом о том, кто основал ислам?

С одной стороны, ответ на этот вопрос может быть получен из мусульманских повествований: Мухаммад и его арабские последователи основали ислам. Это видно из того, что, например, в «Китаб ат-Табакат» Ибн Са'да (умершего в 845 г. н.э.) Аврааму и Измаилу посвящено всего 10 страниц, а Мухаммаду и его арабским последователям – около 1000 страниц с мириадами подробностей о том, как они основали арабский ислам. И на нескольких страницах, посвященных Аврааму и Измаилу, почти не упоминается, что они были мусульманами. Кроме того, они последовали учению Корана, включив в него подробности о Ное и Адаме. Рассказывая о том, что Ка'ба уже существовала во времена Ноя и что она была перенесена на небо, чтобы не быть уничтоженной Ноевым потопом, они косвенно утверждают, что Авраам и Измаил не начинали ислам с возведения Ка'ба.

С другой стороны, ответ из мусульманских повествований может быть таким: Авраам и Измаил положили начало глубочайшим корням арабского ислама, поселив Измаила в Мекке и построив Ка'ба, которая сегодня является центром мусульманского мира. Чтобы обосновать эту связь убедительным для народов мусульманской империи Аббасидов образом, им пришлось включить географические и генеалогические подробности. Однако, сделав это, они привнесли новые источники двусмысленности и противоречивости. Здесь следует отметить две области:

С учетом географических деталей мусульманские повествования больше не могли делать вид, что Авраам жил в Мекке до самой смерти, потому что его могила в Палестине (или Сирии, как тогда назывался этот регион) была доступна всем. С другой стороны, они не могли противоречить Корану, говоря, что Авраам никогда не был в Мекке. Поэтому их решением было заставить Авраама время от времени посещать Мекку, в первый раз высадив там Агарь и Измаила. Но возникает вопрос: Как они туда попали, ведь во времена Аббасидов было ясно, что расстояние между Палестиной и Меккой составляет более 1300 км? В одних повествованиях говорится, что Авраам путешествовал по земле, в других – по воздуху (с помощью сказочного летающего коня). В обоих случаях он не знал ни пути, ни места назначения, и поэтому в повествованиях приводится ангел Гавриил, чтобы указать ему путь в Мекку. Подобное повествование и возникающая двусмысленность объясняются тем, что эти повествования пытались примирить реальность (могила Авраама в Хевроне, о чем свидетельствует сухуф Ибрахима) с коранической догмой о том, что Авраам построил Ка'ба (см. 3.4a - 3.4d).

Другая область проблем связана с генеалогическими подробностями, включенными в мусульманские повествования. Здесь значительные детали из Таврат Муса (Тора Моисея) были тайно включены в соответствующие повествования (см. 4.5h). Одной из целей было вывести арабов из тумана истории, связав их с Ноем и его сыновьями. Для этого они включили генеалогию сыновей Ноя, в частности генеалогию сына Ноя Шема и его сыновей, из Сухуф Нуух (см. 4.4a), и соединили их с вымышленными генеалогиями арабов, которые появились 3000 лет спустя (см. 4.4c - 4.4e). Другой целью было ответить на вопрос, как сын еврея Авраама, а именно Измаил, стал предком арабов в Мекке, в частности предком Мухаммеда. Они сделали это, соединив генеалогию потомков Авраама от сухуфа Ибрагима (см. 4.5d и 4.5e) с придуманными генеалогиями арабов, которые появились 2600 лет спустя (см. 4.5h). Конечно, обе эти попытки не могли произойти без появления дополнительных двусмысленностей и несоответствий, поскольку повествования не согласуются во всех деталях относительно того, кем были праотцы арабов или как потомки Измаила стали арабами (см. конец 4.5h).

Наконец, ответ из мусульманских повествований может быть следующим: Ни Авраам, ни Мухаммад не начали ислам, потому что эти повествования следуют Корану, утверждая, что до Авраама и Ной, и Адам были мусульманами, тем самым косвенно заявляя, что ислам не начался с Авраама или Мухаммада.

Mobile device - Print - Top