Mobile device - Print - Bottom

Previous Chapter -- Next Chapter

2.4. Muhammadning Madinaga ko‘chishi va Islomning harbiy kuch sifatida o‘rnatilishi

---

Muhammad Jabroil farishtasining vahiylari haqida xabar berganidan o‘n uch yil o‘tib, Xadicha vafot etdi. U bilan yashagan hayoti davomida Muhammad ikkinchi xotin olmadi. Biroq, Xadicha vafotidan ko‘p o‘tmay, u Sauda ismli beva ayolga uylanadi va unga uylanganidan keyin Oisha ismli yosh qizga ham uylanadi.

Xadicha vafotidan keyin tubdan o‘zgargan yagona narsa bu emas edi. Oradan ko‘p o‘tmay Muhammadning amakisi vafot etdi va uning o‘limidan so‘ng Muhammad o‘zi foydalangan himoyadan mahrum bo‘ldi. Uning qabilasining qolgan qismi butparast bo‘lib qoldi va ular bilan Muhammad o‘rtasida hech qanday sevgi yo‘q edi. Natijada Muhammad xotinlari va etmishga yaqin izdoshlari bilan Makkani tark etib, ta’qiblardan qutulish uchun Madinaga ko‘chib o‘tdi. Madinada u bir vaqtning o‘zida 11 dan 15 tagacha (manbaga ko‘ra) bo‘lgan yana bir necha xotinlarga uylandi. U ulardan ba’zilari bilan ajrashgan, shuning uchun ba’zi manbalarga ko‘ra, uning 15 dan 25 tagacha xotinlari bo‘lgan.

Nima uchun Muhammad Madinani o‘zi uchun manzil sifatida tanladi? Yuqorida ta’kidlab o‘tilganidek, Muhammadning barcha ona tamonidan bo‘lgan qarindoshlari Madina aholisi edi; garchi uning o‘zi rasmiy ravishda ularning urug‘i a’zosi hisoblanmasa ham (mahalliy jamiyat qat’iy patrilineal edi), shunga qaramay, ular uni yangi uyida ma’lum darajada himoya bilan ta’minladilar. Shaharda uni payg‘ambar deb tan olgan Arab qabilalari ham bor edi (garchi ularning hammasi ham uning yangi dinini qabul qilmagan bo‘lsalar ham). Ko‘chib o‘tishdan oldin ham u jasoratli etakchi sifatida tan olingan va undan Madinaning ikki urushayotgan qabilasi – Banu Xazraj va Banu Avs o‘rtasida yarashtirish uchun vositachilik qilishni so‘rashdi. U ularni bir joyga to‘plaganida, ular qurollarini ko‘mib, umumiy dinga sodiqlik qilishga qasamyod qildilar. Ular Ansorlar yoki Muhammadning "yordamchilari" sifatida tanilgan.

Madinada g‘alati ijtimoiy tuzilma mavjud edi. Unda ikkita yirik Arab qabilalari bo‘lgan: Banu Xazraj va Banu Avs. Shuningdek, bir necha yahudiy qabilalari bo‘lgan: Banu Qurayza, Banu Qaynuqa va Banu Nodir. Bu yahudiy qabilalari bir necha asr oldin Levantdan ko‘chib kelgan va Arabiston atrofida asosan savdo yoki zargarlik buyumlari bilan shug‘ullanganlar.

Madinaga ko‘chib o‘tish nafaqat joylashuv, balki uning ta’limotida ham katta o‘zgarishlarni belgilab berdi. Bu harakat shu qadar ahamiyatli ediki, endi u Islom taqvimining (Hijriy taqvim deb ataladi, arabchada “ko‘chish” degan ma’noni anglatadi) boshlang‘ich nuqtasi hisoblanadi va u bilan ko‘chib kelganlar shu kungacha Muhajiruun (yoki muhojirlar) nomi bilan mashhur bo‘lgan va Makkada boshdan kechirgan mashaqqat va ta’qiblarni e’tirof etgan holda, bugungi kungacha musulmonlar orasida yuqori martabaga egadirlar.

Muhammad Makkani tark etgach, u va’z qilgan tinchliksevar din tugadi va uning ta’limoti butunlay boshqacha tus oldi. Qur’on, garchi keyinroq yig‘ilgan bo‘lsa-da, u Muhammadning har ikki davrdagi ta’limotlariga oid yozuvlarni o‘z ichiga oladi va Makka suralari (yoki boblari) va Muhammad ruhiy voizdan shafqatsiz harbiy sarkardaga aylanganidan, ular harbiy qo‘llanmaga o‘xshaydigan, Madina suralari o‘rtasida aniq farqlar bor.

Hijratdan sal oldin Madinada ocharchilik boshlandi va er endi o‘sib borayotgan aholini boqa olmadi. Natijada Muhammad u erga kelganida, u o‘zi yoki uning izdoshlari uchun (va u erda allaqachon yashayotgan qabilalarning har biri) uchun etarli ovqat yo‘qligini aniqladi. Shuning uchun u joylashib olgach, Makkaga ketayotgan va orqaga qaytayotgan Qurayshlarning karvonlarini bosib olish uchun to‘rtta muvaffaqiyatsiz urinish qildi. So‘ngra 624 yilning martida (Hijratdan keyingi ikkinchi yil) otasi mansub bo‘lgan, Makkaning Quraysh qabilasi rahbarlaridan biri - Suriyadan qaytayotgan Abu Sufyon ibn Harb boshchiligidagi savdo karvoniga bosqinchilikni rejalashtirdi. Abu Sufyon bu reja haqida o‘z ayg‘oqchilaridan bilib, yordam so‘rab Makkaga xabar yuboradi. Quraysh unga mingga yaqin askar yubordi; ammo Abu Sufyon ibn Harb yo‘lni o‘zgartirdi va pistirmadan muvaffaqiyatli o‘tib oldi. Shunga qaramay, Makkaliklar baribir Muhammadga qarshi yurishga qaror qilishdi. Ikki qo‘shin Badr qudug‘ida (Madinadan 70 mil janubi-g‘arbida) uchrashdilar. Quraysh qo‘shini musulmonlar qo‘shinidan uch barobar ko‘p edi, ammo musulmonlar jangda suv manbai - quduqni nazorat qilishga muvaffaq bo‘lganligi sababli, g‘alaba qozonishdi.

Ularning birinchi qurolli to‘qnashuvidagi bu g‘alabasi, yangi Islomiy davlatda juda ko‘p narsani o‘zgartirdi. Endi musulmonlar o‘zlaridan ancha ustun bo‘lgan qo‘shinga qarshi qurolli to‘qnashuvda g‘alaba qozonish imkoniyatini ko‘rdilar va hatto Makka va uning ittifoqchilariga hujum qilish imkoniyatini ko‘rdilar. Shunday qilib, Badr jangidan so‘ng, yil davomida musulmonlar Muhammadning ashaddiy tanqidchilariga qarshi kichikroq yurishlar uyushtirdilar - oziq-ovqatga bo‘lgan amaliy ehtiyojni qondirish uchun emas (avvalgi karvonga nisbatan bosqinchilik urinishi bo‘lgani kabi), balki shunchaki Islom ta’limotiga qarshi muxolifatni jim qilish uchun.

Abu Afaq ismli erkakga va Asma Bint Marvon ismli ayolga ikkita shunday hujumlar uyushtirildi. Abu Afaq Muhammad va uning shafqatsizligini qoralovchi she’rlar yozgan bir keksa ko‘r odam edi; u Muhammadga jismoniy tahdid solmagan, ammo tanqidga toqat qilmaydigan Muhammad uni o‘ldirishni buyurgan. Ba’zi zamonaviy Islom manbalari uning o‘ldirilishini, u Muhammadni tanqid qilib she’rlar yozgani uchun emas, balki unga qarshi urush qo‘zg‘atgani uchun o‘ldirilgan deb da’vo qilib, Muhammadning qotilligini oqlashga urinmoqdalar. Biroq, buning uchun hech qanday dalil yo‘q; tarixchi Ibn Kasirning ushbu da’voni qo‘llab-quvvatlagan maktubidan olingan arabcha iqtibos, Abu Afaqning 120 yoshli shoir bo‘lganligi va uning ijodi urushga da’vat emasligi haqidagi haqiqatini yo‘q qilish uchun kuchli tahrirlangan (Ibn Kasir tomonidan ishlatilgan "urushni qo‘zg‘ovchi" deb tarjima qilingan yoki talqin qilingan so‘z – harrid - "undash", "uyg‘otish", "ilhomlantirish" yoki "rag‘batlantirish" ma’nolarini anglatib, Qur’onda ishlatilganda har doim ijobiy ma’noda tushuniladi va shuning uchun ushbu kontekstdagi bu so‘z boshqa narsani anglatadi deb o‘ylash uchun hech qanday asos yo‘q. Agar siz fikrlaringizga qarshi dalillarni noto‘g‘ri tarjima qilish yoki qarshi dalillarni olib tashlash orqali yo‘q qilishingiz kerak bo‘lsa, bu e’tirozga javob berishning ishonchli usuli emas. Dalillarga Prokrustning bunday yondashuvi islom apologetikasida juda keng tarqalgan bo‘lib, bu erda istalgan natijaga erishish uchun o‘zboshimchalik standarti qo‘llaniladi.

Qotillik haqidagi xabar tarqalgach, Asma Bint Marvon ismli ayol bu harakatni va Muhammadning izdoshlarini qoralab she’r yozdi. Muhammad bundan xabar topgach, izdoshlaridan: “Meni Bint Marvondan kim qutqaradi?” deb so‘radi. Ulardan biri Asma qabilasidan bo‘lib chiqdi; kechasi uni o‘ldirdi va ertasi kuni Muhammadga qotillik haqida xabar berdi. Muhammad uning o‘limi uchun ikkita echki ham janjallashmasligini aytib, uning ishini maqtadi. Bu Muhammadning yo‘li edi; Asma bint Marvon ham Abu Afaq singari, askar yoki jangchi emas, balki tanqidchi edi. Shunga qaramay u uni uyqusida o‘ldirishni buyurdi.

Asma bint Marvonning o‘ldirilishi Muhammadning rahbarligi uchun burilish nuqtasi bo‘ldi. Ilgari uning qabilasidan Muhammadga ergashganlar buni sir tutgan bo‘lsalar, endi bu haqda ochiq gapirdilar va butun qabila, tarixchi Ibn Hishomning ta’kidlashicha, “islomning qudratini ko‘rdi” va ularning safiga qo‘shildi (garchi bu hayratdan yoki qo‘rquvdanligini ayta olmaymiz).

Muhammad o‘z raqiblariga qarshi yurishni davom ettirar ekan, Madinadagi yahudiy qabilalaridan biri, Banu Qaynuqaga e’tiborini qaratdi. Musulmon tarixchilari musulmonlarning yahudiylarga bo‘lgan bu tajovuz sababi to‘g‘risida bir fikrga kelishmagan; ba’zilar bu bir yoki bir necha yahudiy yoshlar musulmon ayolni qo‘rqitishi sababli sodir bo‘lgan deyishadi, lekin boshqalar aytadiki, yahudiy qabilasi Quraysh ustidan g‘alaba qozonganligi uchun, ular bilan jang qilish va g‘alaba qozonishim mumkin deb o‘ylamaslik uchun, unga qarshi chiqdi (Safiurahmon al-Muborak, Muhrlangan Nektar). Avvaliga Muhammad barcha qabila a’zolarini o‘ldirmoqchi bo‘ldi, lekin oxir-oqibat Madina boshliqlaridan biri (Abdulloh ibn Ubay ibn Salul) uni butun qabilani Madinadan quvib chiqarishga ko‘ndirdi. Muhammad ularning barcha mol-mulki va bor bisotini musodara qilib, o‘ljaning beshdan bir qismini o‘zi uchun olib, qolgan qismini o‘z izdoshlariga taqsimlab berdi.

Quraysh Abu Sufyon, Xolid ibn al-Volid va Amr ibn al-Os (keyinchalik mag‘lubiyatdan so‘ng musulmon bo‘lgan) boshchiligidagi 3000 kishilik qo‘shin bilan Muhammadga qarshi javob yurishini boshlagunicha, Muhammad o‘zining kichik yurishlarini 625 yil martigacha davom ettirdi. Jang 625 yil 23 mart shanba kuni Madina shimolidagi Uhud tog‘i oldidagi vodiyda bo‘ldi. 200 kishilik Makkalik otliqlar musulmon otliqlaridan 4 ga 1 ga ko‘p edi. Bu jang odatda musulmonlarnig mag‘lubiyati deb hisoblanadi va hatto Qur’on ham buni shunday deb e’tirof etadi:

Jang paytida Muhammad yaralangan va tishlari singan; amakisi Hamza ibn Abdulmuttalib o‘ldirilgan. Biroq, mag‘lubiyatga qaramay, jang Muhammadga Uhudning strategik mavqeini tanlab, qo‘mondon sifatida o‘z qobiliyatini namoyish etish imkoniyatini berdi. Shunday qilib, jangari Islom g‘oyasi mustahkam o‘rnatildi va u bilan yangi Islomiy davlat uchun harbiy harakatlarning ahamiyati katta bo‘ldi. Bu Muhammad yangi dinini tarqatish uchun harbiy yurishlarga tobora ko‘proq tayanishni boshlagan nuqtani belgilab berdi.

Keyingi bir necha yil ichida Muhammad Madinada qolgan yahudiy qabilalaridan qutulib, Banu Nodirni quvib chiqardi, Banu Qurayzaning barcha erkaklarini qirib tashladi, ayollar va bolalarni qullikka oldi. Nihoyat, 630 yilda (o‘limidan ikki yil oldin) u uni va uning xabarini rad etgan Makkaga qarshi yurish qildi va o‘zi tug‘ilgan shaharni zabt etdi.

Muhammad vafotidan keyin musulmonlar harbiy kuch bilan kengayishda davom etdilar va yuz yil ichida g‘arbdagi Frantsiyaning janubidan sharqdagi Hindistongacha, shimoldagi Armanistondan janubdagi Yamanga qadar cho‘zilgan imperiyani yaratdilar.

Mobile device - Print - Top