This page in HTML4 - Print - Bottom

Home -- Hausa -- 04. Sira -- 5 Mockery of the Jews and the first military campaigns of Muhammad

Previous book -- Next book

5 - IZGILIN Yahudu Da Kamfen Sojoji Na Farko Na Muhammadu -- (623 A.D.)

Juriya da izgilin Yahudawa -- Yaki Mai Tsarki Ya Shiga Sabon Marhala.

---

5.01 -- Lakabi
5.02 -- Juriya da izgilin Yahudawa (bayan 623 A.D.)

5.03 -- Yaki Mai Tsarki Ya Shiga Sabon Marhala (Bayan bazara na 623 A.D.)

5.04 -- Gwaji

---

5.01 -- Juriya da izgilin Yahudawa (bayan 623 A.D.)

kamar yadda Muhammad Ibn Ishaq (ya rasu a shekara ta 767 A.D.) gyara Abd al-Malik Ibn Hischam (ya rasu a shekara ta 834 A.D.)

Fassarar da aka gyara daga Larabci, ta asali ta Alfred Guillaume

Zabi tare da bayanin Abd al-Masih da Salam Falaki

5.02 -- Juriya da izgilin Yahudawa(bayan 623 A.D.)

5.02.1 -- Shaidar Safiyya

An karbo daga Safiyya diyar Huya ibn Akhtab tana cewa: “Ba-bana Huyay da kawuna Abu Yasir sun fifita ni a kan sauran yara. Da zarar an shagaltar da su da wani yaro, da zarar na zo sai su karkata akalarsu gare ni. Lokacin da Muhammadu ya zo madina ya sauka a Kuba, mahaifina da kawuna suka tafi wurinsa kafin a huta, suka dawo gida sai da faɗuwar rana. Su-na tafiya ahankali da kasala da alama sun kau da kai. Kamar ko da yaushe na yi tsalle a kansu, amma ba su kula da ni ba. Sun damu sosai. Sai na ji yadda mahaifina ya tambayi kawuna: "Shin?" Sai ya ce: Eh, wallahi! Ya sake tambaya: “Shin kun gane shi kuma kun tabbatar da abin da ya ce?” Sai ya ce: “I”. Sai kawuna ya tambaya: “Kuma me kuke nufin yi masa?” Ma-haifina ya amsa: "Wallahi zan ɗauke shi a matsayin makiyi ma-tuƙar ina raye."

5.02.2 -- Na munafukai daga mataimaka waɗanda suka yi tarayya da su Yahudawa

Nabtal bn al-Harith mutum ne kakkarfa, mai duhun fata, gashi yana kwaranya, jajayen idanuwa da kumatun kunci. Yakan zo wurin Muhammadu, ya yi magana da shi, sannan ya mayar da maganar Muhammadu ga munafukai. Ya kuma ce: ‚Muham-madu duk kunnuwa ne. Yana gaskata abin da ake gaya ma-sa.”* Dangane da shi, Allah Ya saukar da cewa: ‚Kuma wasu daga cikinsu suna zagin Annabi, suna cewa: “Shi duk kunnuwa ne! Ka ce: ‘Yana da kyau a gare ku cewa shi kunnuwa ne duka. Ya yi imani da Allah kuma ya dogara ga muminai. Kuma Ya yi rahama ga mũminai daga cikinku. Amma waɗanda ke zagin Annabi suna da azaba mai raɗaɗi!’” (Suratul Tauba 9:61). Balajlan ya ce, an ba shi labarin yadda Jibrilu ya tava zuwa wurin Muhammadu ya ce: “Akwai wani mu-tum mai duhun fata yana zaune tare da kai gashi mai jajayen kunci da jajayen idanu masu kama da tukwane guda biyu na tagulla. Zuciyarsa ta fi ta jaki wuya. Ya mayar da maganarka zuwa ga munafukai. Ku yi hattara da shi!” Wannan, don haka suke cewa, shi ne bayanin ibn al-Harith.

5.02.3 -- Yadda aka fitar da munãfukai daga Masallaci

A wani lokaci akwai munafukai da dama, suna ta rada a tsa-kaninsu, suka shiga masallaci suka yi cunkoso. Da Muhammad ya ga haka sai ya sa aka kore su daga masallaci da qarfi.* Abu Ayyub Khalid bn Zaid ya kamo Amr bn Qays, dan'uwan Banu Ghanim, ya fitar da shi daga masallaci da kafarsa. Amr bn Qays ya ci gaba da cewa: "Shin za ka kore ni daga busarwar Banu Tha'laba?" Anan Abu Ayyub ya juya ga Rafi'u bn Wadia daya daga cikin Banu Najjar, ya kama shi da kwalawar alkyabbar sa, ya buge shi a fuska, ya jefar da shi, ya yi kira da cewa: "Ya kai munafuki munafiki; ka nisance ka, munafuki, ka fita daga haramin manzon Allah!”. Umara bn Hazm ya je wajen Zaid bn Amr, ya kama shi da dogon gemunsa, ya ja shi da karfi daga masallaci. Sai ya tunkude shi da hannaye biyu har ya fadi, bayan ya yi kuka yana cewa: “Ka ji min rauni Umara! Amma ya amsa masa da cewa: “Allah ya fitar da kai, munafuki! azabar da Allah ya tanadar muku ta fi wannan tsanani. Kada ku sake kusantar masallacin manzon Allah!”.

Abu Muhammadu, daya daga cikin Banu Najjar da suka yi ya-kin Badar, da Abu Muhammadu Mas'ud bn Aus, kuma daya daga cikin Banu Najjar, suka taho da Qays bn Amr bn Sahl, matashin daya tilo a cikin munafukai, ya buge shi shi a bayan wuya har ya fita masallaci. Wani mutum daga cikin dangin Abu Sa'id al-Khudri mai suna Abd Allah bn Harith ya je wajen al-Harith bn Amr ya kama shi da gashin kansa ya ja shi a kasa ya fita daga masallaci. Munafukin ya yi tsawa: “Kai mai danye ne sosai, ɗan Harith!” Na farkon ya amsa da cewa: "Ka cancanci shi, maƙiyin Allah!"

Wani mutum daga Banu Amru bn Auf ya je wurin dan uwansa Zuwai bn al-Harith, ya fitar da shi daga masallaci ya ce: “Ka ji kunya,” sannan ya kara da cewa: “Shaidan da lamarinsa sun kama ka! ” Waɗannan mutanen suna cikin masallaci a ranar kuma bisa umurnin Muhammadu aka jefar da su.

5.02.4 -- Abin da aka saukar a cikin Suratul Bakara

A kan wadannan malamai da munafukai daga Ausiwa da Khazrajawa ne aka saukar da farkon surar “Buqara” cewa: “Wannan shi ne Littafin da babu shakka a cikinsa…” (Suratul Bakara 2:2). “Kuma kafirai” (wato wadanda ba su yi imani da abin da aka saukar ba, ko da sun ce sun yi imani da abin da ya gabata) “ba ya shafe su, shin ka yi musu gargadi ko ba ka yi musu gargadi ba; ba su yi imani ba” (Suratul Bakara 2:6). Suna ƙaryatãwa game da abin da aka ambata a gare ku a cikin littattafansu, alhãli kuwa sun aikata abin da aka yi alkawari da su a kanku. Bã su yin ĩmãni da abin da aka saukar zuwa gare ka, kuma bã su yin ĩmãni da abin da wasu suka saukar zuwa gare su. To, yãya ake tsamanin su tunãwa da gargaɗin ku, alhãli kuwa sun kãfirta da wani ilmi game da ku? “Allah Ya sanya hatimi a kan zukãtansu da kunnuwansu, kuma a saman fuskarsu akwai bargo….” (ku kasance ƙarya, ko da sun kasance sun yi ĩmani da abin da aka saukar a gabãni) “... kuma suna da wata azãba mai girma”(Suratul Bakara 2:7) saboda kafircinsu gare ku. Wadannan kalmomi an yi su ne ga Malamai, wadanda suka ki gaskiya, ko da sun gane ta.

“Akwai daga cikin mutane da suke cewa: ‘Mun yi imani da Allah da Ranar Lahira, alhali kuwa su ba muminai ba ne” (Suratul Bakara 2:8). Da wannan yana nufin munafukai daga cikin Ausiyawa da Khazrajawa, da kuma wadanda suka goyi bayansu. “9 Suna yaudarar Allah da wadanda suka yi imani da Shi, kuma ba su yaudarar kowa face kawunansu, kuma ko da ba su sani ba. 10 A cikin zukatansu akwai cuta…” (Suratul Bakara 2:9-10), wanda yake shakka. “13 Kuma idan aka ce musu: "Ku yi ĩmãni kamar yadda wasu suka yi ĩmani," sai su ce: "Shin, zã mu yi ĩmãni ne kamar yadda wawaye suke yi?" Waɗannan sũ ne wãwãye, kuma amma ba su sani ba. 14 Kuma idan sun haɗu da waɗanda suka yi ĩmãni, sai su ce: "Mun yi ĩmãni!" 15 Suna asirce zuwa ga shaiɗansu (Yahudawa waɗanda suke tilasta musu ƙaryatãwa, kuma ba su yarda da wahayin Muhammadu ba), sai suka ce: 'Mu muna tare da ku! Mu ne kawai ba'a’” (Sura al-Bakara 2:13-14), kuma suka yi wasa da Musulmai. “15 “Allah zai yi musu izgili, kuma Ya tsare su a cikin zunubi, suna tuntuɓe a cikin ɓata. 16 Waɗanda suke sayar da shiriya da ɓata, Ba a yi musu riba ba. Ba su kasance masu shiryuwa ba. 17 Suna kama da wanda ya hura wuta, sa'an nan da ta haskake a gẽfensa, sai Allah Ya tafi da haskensu, kuma Ya bar su a cikin duhu, bã su gani. 18 Kurame ne, bebaye, makafi kuma ba sa dawowa.” (Suratul Bakara 2:15-18). Saboda rashin biyayyarsu da bara-zanarsu ba za a sami ceto daga halin da suke ciki ba. “19 Suna kama da waɗanda suke ƙarƙashin gajimare mai duhu da ke cike da tsawa da walƙiya, suna cusa yatsunsu a cikin kunnuwansu saboda ƙarar kowace tsawa ta tafa don tsoron mutuwa. Kamar haka ne Allah Ya kewaye kafi-rai,” domin Ya azabtar da su, domin a ko’ina kafirai suna karkashin ikonSa ne. “20 Walƙiya ta yi kusa ta ɗauke ganinsu, duk lokacin da ta haska musu sai su yi tafiya, amma da zarar duhu ya yi du-hu sai su tsaya cik. Lalle ne, idan Allah Ya so, zai tafi da ganinsu… 21 Ya ku mutane! Ku bauta wa Ubangijinku, Wanda Ya halitta ku, da waɗanda suke a gabãninku. wa-takila ku kasance masu tsoron Allah. 22 Shi ne wanda Ya sanya muku ƙasa shimfiɗa, kuma sama gini, kuma Ya sau-kar da ruwa daga sama, sa'an nan Ya fitar da 'ya'yan itãce game da shi dõminku. Saboda haka kada ku sanya tãlikai ga Allah a kan jãhilci. ... 24 ... Ku ji tsoron wuta * wadda makamashinta mutane ne da duwatsu, an yi tattalinta domin kafirai” (Suratul Bakara 2:19-22.24).

““Kuma suka ce: ‘Wuta ba za ta shafe mu ba face wasu kwanaki masu yawa.’ – Ka ce: ‘Shin, kun riki wani alkawari da Allah?* Ko kuwa ku faɗi abin da ba ku sani ba game da Allah?’” (Suratul Bakara 2:80).

Lokacin da Muhammadu ya zo Madina, Yahudawa suna ci gaba da cewa: “Duniya za ta rayu har tsawon shekaru 7,000. Allah ya azabta shekara dubu daya a duniya da kwana daya a wuta. Don haka akwai kwanaki bakwai a lahira, sannan kuma azabar ta kare”. Sai Allah Ya saukar da cewa: “81 Ba haka ba; To, wanda ya yi tsirfanci, kuma zãluncinsa ya kẽwaye shi, to, waɗannan su ne abõkan wuta. Za su zauna a can har abada; 82 Kuma waɗanda suka yi ĩmani, kuma suka aikata ayyukan ƙwarai, waɗannan ’yan Aljanna ne. Za su dawwama a can har abada.” (Suratul Bakara 2:81-82). Kuma wanda ya yi ĩmãni da abin da kuka ƙaryata, kuma ya aikata ayyukan ƙwarai, waɗanda kuka yi sakaci, to, lalle ne, haƙĩƙa, mai shiga Aljanna ne har abada. Da haka ne ya yi musu bushara da cewa lada mai kyau da mara kyau ba ya karewa.

Sannan kuma Allah ya ce: “Kada ku bari a kore ku daga kasarku, domin kun kulla yarjejeniya, kuma ku kanku kun bay-yana a matsayin shaida. Yanzu ku yi yaƙi a tsakaninku. Wani bangare yana korar dayan daga kasa kuma baya ja da baya daga aikata laifuka da gaba”.

Yahudawan Madina sun kasu kashi biyu na makiya: Banu Qaynuqa' da mabiyansu, waxanda suke jivinta Khazrajawa, da Banu Nadir da Quraiza, baya ga waxansu, waxanda suke jivin-tar Ausiyawa. Idan jayayya ta barke a tsakanin Ausiyawa da Khazrajawa, sai Banu Qaynuqa'u suka goyi bayan Khazraja-wa, Nadir da Quraiza suka fita tare da Ausiyawa. Ta haka ne suka sake zubar da jinin Yahudawa a kai a kai ko da yake suna da Attaura, daga cikinta za su iya sanin abin da aka halat-ta da abin da aka haramta. Ausites da Khazrajites sun kasance mushrikai, waɗanda ba su san wuta ko Aljanna ba, ba tada matattu ba, kuma ba su san tashin kiyama ba, don haka ba su san kome ba na wani wahayi, ba na abin da aka halatta ko na haram ba. Lokacin da yaƙi ya ƙare, sai suka yi musayar fur-sunonin su kamar yadda Attaura ta tanada. Qaynuqa’u sun musanya waxanda suka fada hannun Ausiyawa, da Nadir da Quraiza waxanda suka shiga hannun Khazrajawa. Amma duk da haka ba su kula da jinin da suka zubar ba, saboda taimakon mushirikai. Don haka ne Allah ya yi musu magana da tsawa-tarwa: ““… Shin kuna yin imani da wani sashe na Littattafai, kuma kuna musun wani sashe? ...” (Suratul Bakara 2:85) Sai suka yi musayar fursunoni, ko da ku-wa suna zubar da jini da kuma karya dokar Attaura. Sa'an nan kuma suka fitar da sashensu daga ƙasa, kuma, saboda labari na duniya, kuma suka kirãyi mushrikai, taimako.*

Sai Allah ya ci gaba da cewa: “Kuma muka saukar da Littattafai zuwa ga Musa, kuma daga bayansa muka aika manzanni masu maye gurbinsa; Kuma Muka bai wa Isa (Yesu), dan Maryama ayoyi na gaske...” (Suratul Baqara 2:87), waɗanda aka yi ta hanyarsa: tashin matattu da halittar tsuntsu daga gare ta. Ya hura rai a cikinsa da iznin Allah. Bugu da kari, ya warkar da marasa lafiya, ya kuma san asirai dayawa, kuma ya san abin da suke boyewa a gidajensu. Haka kuma, yana da ikon karyata gurbacewarsu na Attaura da Injila da Allah ya saukar masa. Amma duk da haka, Yahudawa ba su yi imani ba (dubi Suratu Al’Imran 3:49-52).*

“87 … Kuma a duk lokacin da wani manzo ya je muku, da rayukanku ba su yi marmarin ba, sai kuka yi girman kai. Kun ƙaryata sashinsu, kuma kuka kashe wasu. 88 Kuma suka ce: “Zukatanmu sun rufe.” Ã’a, Allah Ya la’ane su, saboda kafircinsu. wadanda suka yi imani kadan ne.” (Suratul Bakara 2:87-88).*

Fushi ninki biyu yana nufin abin da suka yi watsi da Attaura, wanda suka rigaya yake da su, kuma yana nuna kafircinsu ga Muhammadu, wanda Allah ya aiko musu kwanan nan. Sai ya tsane su a kan cewa dole ne a ɗaga dutse sama da su kuma suna bauta wa ɗan maraƙi abin bautawa. Allah ya ci gaba da cewa: “Ka ce: ‘Idan gidan karshe a wurin Allah ke kadaice, ba na sauran mutane ba, to ku yi kwadayin mutuwa…’” (Suratul Bakara 2:94); ka ce: “Allah Ya kashe dayan mu biyu, mai karya!” (cf. Suratul Tawba 9:30 da al-Munafiqun 63:4). Amma ba su so su yarda da wannan shawara ta Muhammadu. Don haka aka ce: “Amma ba za su yi marmarinsa ba har abada, saboda abin da hannayensu suka gabatar…” (Suratul Bakara 2:95). Kuma sun sani cẽwa lalle ne sũ, a cikin littattafansu, sunã da wani ilmi game da ku, alhãli kuwa sunã kãfirta da ku. An kiyaye - idan sun yi fatan mutuwa a ranar da Muhammadu ya yi magana da su - to da kowane Bayahude ya mutu. Sa’an nan ya ambata yadda suke marmarin rayuwa mai tsawo da sha’awa a duniya: “Za ka same su sun fi ɗokin rai ga mutane; kuma daga cikin mushrikai daya daga cikinsu zai so ya rayu shekara dubu. Amma wannan ba zai cire wanda ya cije shi daga azabar azaba ba…” (Suratul Bakara 2:96). Mai bautar gumaka ba ya fatan tashin matattu. Don haka yana ƙaunar rayuwa mai tsawo kamar yad-da Yahudawa suke, waɗanda suka san irin mummunar kunya da ke jiran su a rayuwa ta gaba.

Wata rana wasu malaman Yahudawa suka zo wurin Muham-madu. Kakakin nasu ya ce: “Muna so mu yi muku tambayoyi hudu. Idan ka amsa musu, to, za mu yi imani da kai, kuma mu bi ka.” Muhammadu ya amince da wannan shawara. Ya bukaci su yi alkawari da Allah, duk da haka, cewa su yi riko da maga-narsu. Sun ba da alkawarin da ake bukata. "Yanzu to, ku tam-bayi abin da kuke so," Muhammad ya mayar da martani. Sai suka ce: “Ka bayyana mana yadda yaro zai yi kama da mahai-fiyarsa ko da yake maniyyi ya fito daga wurin uba.” Muhamma-du ya amsa da cewa: “Na rantse da Allah da kwanakin zaman-sa a cikin Bani Isra’ila. Shin bakasan cewa Maniyyin Namiji fari ne da kauri ba, kuma zuriyar mace ce rawaya da ruwa? Yaron ya yi kama da ɗayan biyun da ya tashi sama da ɗayan.” Yahudawa suka yi kururuwa: “Wallahi haka ne! Yanzu gaya mana yaya barcinka yake?” Muhammadu ya ce: “Na rantse da Allah da kwanakin zamansa a cikin Bani Isra’ila. Kin san cewa barcin da kike tunanin ya guje ni shi ne idanuwa ke kwana amma zuciya ta kan tashi?” Suka ce: "Na'am, wallahi." "Yanzu haka," ya amsa, "Haka ma barcina. Idanuna suna barci amma zuciyata a farke take.” Sai suka tambayi mene ne dalilin da ya sa Isra'ila ta ki amincewa da kansa. Don haka sai ya ba da amsa da cewa: “Abincin da ya fi so da abin sha shi ne madara da naman rakuma. A wani lokaci yana fama da rashin lafiya wanda Allah ya ba shi lafiya. Don haka ya zabi ya kafirta kan-sa, domin nuna godiyarsa ga Allah, nama da nonon rakuma – wadanda su ne abincin da ya fi so da abin sha”. Yahudawa su-ka ce: “Haka ne, wallahi. Ka ba mu labari yanzu game da Ru-hu.” Sai ya ce: “Jibrilu ne ke ziyarce ni.” * “Wallahi haka ne,” Malaman suka ce. “Amma muna da abokin gaba wanda yake sarki. Zai zo da tashin hankali da zubar da jini. Idan ba haka ba, da mun bi ku.”**

Wani ‘yantacce daga iyalan Zaid bn Thabit ya ba da labarin abin da ya same shi daga Ikrima ko Sa’id bn Jubayr, wanda ya ji daga Ibn Abbas, cewa Muhammadu ya yi umarni da wannan rubutu zuwa ga Yahudawan Khaibar: “Da sunan Allah, Mai ra-hama, Mai jin ƙai. Daga Muhammadu manzon Allah abokin Musa kuma dan’uwan Musa wanda ya bayyana wahayin Musa gaskiya ne. Allah yana yi muku magana: ‘Ya ku ma’abuta At-taura, kun samu a cikin Littattafanku: “Muhammadu Manzon Allah ne, kuma wadanda ke tare da shi masu tsananin tsanani ne a kan kafirai, kuma masu ra-hama ne a tsakanin juna. Kana ganinsu suna masu ruku'i, suna masu sujada, suna neman falala daga Allah da yarda. Alamarsu tana a kan fuskõkinsu, alamar sujada. A cikin At-taura da Linjila, an kamanta su da wani kwaya mai fitar da bishiyarta, kuma ta karfafa ta, kuma ta yi kauri, kuma ta tashi a kan gangar jikinta, domin ta faranta wa wadanda suka shuka, kuma ta fusata da kafirai...” (Suratul al-Fath 48:29). Ina rantsuwa da Allah da abin da Ya saukar; Na rantse muku da wanda ya ciyar da kabilunku na far-ko da manna da kwarto, da wanda ya busar da teku domin ubanninku, domin ku tsare su daga Fir’auna da makircinsa: “Ku gaya mani idan ba ku samu ba a cikin wahayinku, za ku yi imani da Muhammad. Idan ba ku same shi ba, to, ba za ku ɗauki zargi ba. Gaskiya za ta tashi a fili daga bata. Ina kiran ku da ku yi imani da Allah da Annabinsa.”*

Daga cikin waxanda Kur’ani ya yi kira da su musamman akwai Malamai da kafirai daga cikin Yahudawa – waxanda suka yi wa Muhammadu tambayoyi da kuma addabarsa.

Don haka Abd Allah bn Abbas da Jabir bn Abd Allah suka ce da ni: “Abu Yasir bn Akhtab ya tava zuwa wurin Muhammadu yana karanta farkon Suratul Bakara: “1 Alef, Lam, Mim.* 2 Wannan shi ne Littafi babu shakka a cikinsa.” (Suratul Bakara 2:1-2). Sai ya tafi wurin dan’uwansa Huyay bn Akhtab, wanda yake zaune tare da wasu Yahudawa, ya ce ma-sa: “Na ji yadda Muhammadu yake karantawa: ‘Alef, Lam, Mim. Littafin ke nan...’ Suka ce: “Da gaske kun ji wannan?” Yace "eh." Sai Huyay ya tafi tare da waɗannan Yahudawa zuwa wurin Muhammad ya tambaye shi ko Jibrilu ne ya yi wahayi zuwa gare shi "Alef, Lam, Mim." Ya amsa, "Eh." Sai suka ce: “Allah ya aiko annabawa a gabaninka, amma ba mu sani ba cewa ya gaya wa wanin kai tsawon lokacin mulkinsa zai kasance da kuma yadda makomar mutanensa za ta kasance.” Sai ya juya ga waɗanda suke tare da shi ya ci gaba da cewa: “Alef yana da shekara 1, Lam 30 da Mim 40, don haka shekara 71 gabaɗaya. Kuna so ku yarda da bangaskiya wanda mulkinsa da mutanensa za su yi shekaru 71 kawai?" Sai ya tambayi Muhammad ko ya samu irin wadannan wahayi? Ya ce, “Eh. ‘Alef, Lam, Mim, Sad.’” Sai Huyay ya ce: “Wato, Wallahi, ya fi tsayi da wahala: Alef 1, Lam 30, Mim 40 da Sad 60 – wato shekaru 131 ne.” Sannan ya roki Muhammadu ya kara masa wahayi. Ya ce masa "Alef, Lam, Ra." Huyay ya ce: “Hakan ma ya fi tsayi da wahala. Alef 1, Lam 30, Ra 200, haka 231." Sai ya tambayi Muhammadu har yanzu wasu, kuma Muhammadu ya ce: "Alef, Lam, Mim, Ra." Huyay ya ce: "Hakan ya fi nauyi da wahala: Alef 1, Lam 30, Mim 40, Ra 200, so 271. To, sai ya ci gaba da wayo ga Muhammad cewa: "Al'amarinka yana da shakka a gare mu, ko mai tsawo ne. ko kuma an yi muku alka-wari na ɗan lokaci kaɗan.” Sai suka bar shi. Abu Yasir ya ce wa dan’uwansa Huyay da sauran Malaman: “Watakila duk wadannan za a lissafta su ne: 71, 131, 231 da 271, tsawon shekaru 704. Suka ce: "Al'amarin ya kasance shakka a gare mu." -- An yi imani da cewa waɗannan kalmomi sun shafi ma’anar waɗannan haruffa: ““…Akwai wasu ayoyi, waɗanda suka zama uwar Littafi; da sauran abubuwan da ba a sani ba.” (Sura Al ‘Imrana 3:7).”**

Wani manazarci mai aminci ya ce: “Waɗannan ayoyin sun bay-yana sa’ad da mazauna Najran suka zo wurin Muhammadu domin su tambaye shi game da Kristi.” Muhammadu bn Abi Umama ya ce ya ji wadannan ayoyi sun zo a kan Yahudawa, ba tare da bayyana wani dalili ba. Allah Yanã sanin gaskiya.

A cewar Ikrima, ‘yantaccen Ibn Abbas, wanda ya ji ta bakin Ibn Abbas kafin wakiltan Muhammadu: Yahudawa sun roki Allah (su) a kan wani manzo a kan Ausiyawa da Khazrajawa. To, a lõkacin da Allah Ya aiko Manzo daga Larabawa ba su yi ĩmãni da shi ba, kuma suka ƙaryata game da abin da suka faɗa a gabãni game da shi. Mu’az bn Jabal da Bishr bn al-Bara bn Marur, dan’uwan Banu Salama, ya ce musu: “Ku ji tsoron Allah ya ku Yahudu, kuma ku kasance Musulmi! Domin a lokacin da muke mushrikai kun kira Muhammadu a kanmu, kuma kun sif-fanta shi yadda yake. Sai Salam ibn Mishkam, xan’uwan Banu Nadir, ya ce: “Bai kawo mana wani abu da ba mu sani ba; ba shi ne muka roke shi ba.”* Sai Allah Ya saukar da cewa: “A lokacin da wani littafi daga Allah ya je musu, yana mai gaskatãwa ga abin da suka mallaka, ... suka kafirce da shi; To, la'anar Allah ta tabbata a kan kafirai” (Suratul Bakara 2:89).

Malik bn Dhayf ya ce: “Lokacin da aka aiko Muhammadu ya yi magana da Yahudawa game da alkawarin da Allah ya yi da su domin kansa* sai suka ce: “Wallahi babu wani alkawari da al-kawari game da Muhammadu tsakanin Allah da mu. Kuma Al-lah Ya saukar da: ‘Shin, bai zama cewa a kõ da yaushe suka ƙulla wani alka-wari ba, sai wata ƙungiya daga gare su ta kasance a gefe? A’a mafi yawansu ba su yi imani ba.’ (Suratul Bakara 2:100). Abu Saluba al-Fityuni ya tava ce wa Muhammadu: “Ba ka zo mana da wani abu da ba mu riga mu sani ba a baya, kuma Allah bai saukar maka da wasu ayoyi bayyanannu ba cewa da su za su sa mu bi ka.”

5.02.5 -- Yadda Yahudawa da Kirista suka yi jayayya a gaban Muhammadu

Lokacin da Kiristoci mazauna Najran suka zo wurin Muham-madu, Malamai suka je wurinsu suka yi jayayya da Muham-madu. Raafi’u bn Huraimala ya ce: “Ba ku da wani matsayi,” don haka ya bayyana kafircinsa ga Kristi da Linjila. Saboda haka, wani Kirista ya ce wa Yahudawa: “Ba ku da matsayi,” in-da ya ƙaryata Attaura da Annabcin Musa. Bayan haka ne Allah Ya saukar da cewa: “Yahudawa sun ce Kiristoci ba su da wani matsayi, kuma Nasara suka ce Yahudawa ba su da matsayi, amma suna karatun Littafi. Kuma Allah zai yi hukunci a tsakaninsu a Rãnar ¡iyãma a cikin abin da suke sãɓa wa jũna a cikin su.” (Suratul Bakara 2:113). Ta haka ne kowannensu ya karanta a cikin Littafinsa, abin da ke tabbatar da abin da ya ƙi. Yahudawa ba su gaskanta da Kristi ba, ko da sun sami cikin Attaura abin da Allah ya saukar musu ta hannun Musa game da bangaskiya ga Kristi. Kiristoci sun karanta a cikin Bishara abin da Kristi ya ce game da bangaskiya ga Musa da bangaskiya cikin Attaura, kamar yadda Allah ya bayyana. Kuma duk da haka kowa ya ƙi abin da ɗayan yake da shi. Sai Raafi’u ya ce wa Muhammadu: “Idan kai Manzon Allah ne, kamar yadda kake rayawa, to, sai Allah ya yi mana magana kai tsaye domin mu ji maganarsa!” Sai Allah ya saukar da cewa: “Kuma wadanda ba su sani ba suka ce: ‘Don me Allah ba Ya yi mana magana? Don me wata mu’ujiza ba za ta zo mana ba?’ Kuma waɗanda suka kasance a gabaninsu sun faɗi haka. Zukatansu sun shiga duhu. Mun bayyana ãyõyinMu ga mutãne mũminai.” (Suratul Bakara 2:118).

Makaho Abd Allah bn Suriya al-Fityuni ya ce wa Muhammadu: "Mu kadai ne ke da shiriya, ka bi mu, kai ma za ka shiryu." Ha-ka Nasara suka ce masa,* sai Allah Ya saukar da cewa: “Kuma suka ce: ‘Ku kasance Yahudu ko Nasara, sai ku shiryu. Ka ce: ‘Ba haka ba, amma ni ina bin bangaskiyar Ib-rahim, mai gaskiya (Hanif), wanda ba ya cikin mushirikai.’” (Suratul Bakara 2:135).

5.02.6 -- Abin da Yahudawa suka faɗa sa'ad da ake yin addu'a Canji (Janairu 624 A.D.)

A lokacin da aka canza alkiblar sallah (Kibla) daga Sham zuwa Makka, da kuma cewa a watan Rajab (watanni na 7) da wata goma sha bakwai da zuwan Muhammad Madina, Rifa'a bn Qays, Fardam bn Amr, Ka'b. bn al-Ashraf da Raafi' bn Abi Rafi da Hajjaj bn Amr (majibincin Ka'b) da Rabi'a bn Rabi'a bn Abi al-Huqaiq da dan uwansa Kinana sun zo wurin Muhammadu suka ce masa: “Mene ne shin, shi ne ya sa ka canja alkiblar da ka riga ka yi, alhali kuwa ka tabbatar kana a kan Imani Ibra-him?” Da haka kawai suka yi nufin su nisantar da shi daga imaninsa. Sai Allah Ya saukar da cewa: “142 Waɗansu daga cikin mutãne suka ce: ‘Mẽne ne ya juyar da su daga alkiblar da suka kasance a gabãni, a cikin sallarsu? Yana shiryar da wanda Yake so zuwa ga hanya madaidaiciya. 143 Kuma kamar wancan ne Muka sanya ku a tsakiyar al'umma, domin ku kasance mãsu shaida a kan mutãne, kuma dõmin Manzo ya kasance mai shaida a gare ku. kuma ba mu sanya alkiblar da kuke fuskantar ba a gabani, face domin mu rarrabe (yanzu) wadanda suka bi Manzo da masu tawakkali…” (Suratul Bakara 2:142-143).

5.02.7 -- Jawabin Muhammadu a Bazaar Yahudawa Banu Qaynuqa’ in Madina

Lokacin da Allah ya bugi kuraishawa a yakin Badar, Muham-madu ya tara Yahudawa a kasuwar Banu Qaynuqa’, da zarar ya koma Madina. Ya ce: “Ya ku Yahudu! Ka Musulunta tun ka-fin Allah Ya same ka kamar yadda ya yi wa kuraishawa.”* Sai suka ce: “Kada ka yarda da son zuciyarka ta yaudare ka! Kun kashe wasu kuraishawa, waɗanda ba su da gogewa da ilimin yaƙi. Wallahi idan ka yaqe mu za ka ga mu maza ne da ba ka tava ganin irin su ba”. Sai Allah Ya saukar da cewa: “12 Ka ce wa waɗanda suka sãɓã wa ĩmãni, ‘Za a rinjãye ku, kuma a tattara ku zuwa Jahannama, kuma tir da wurin za-ma.13 Kuma lalle ne, kun kasance da wata ãyã a cikin ƙun-giyõyin biyu, suka haɗu, ɗayansu ya yi yãƙi sabõda Allah, ɗayan kuma ya kãfirta. suka gan su sau biyu da idanuwan-su. Allah Yana tabbatar da wanda Yake so da taimakonSa. A cikin wancan akwai gargaɗi ga masu iyawa.” (Suratul Ali-Imrana 3:12-13).

5.02.8 -- Yadda Muhammadu ya shiga Makarantar Yahudawa

Muhammadu ya taɓa shiga makarantar Yahudawa kuma ya ki-ra Yahudawan da suka taru a wurin su yi imani da Allah. Nu’man bn Amr da Harith bn Zaid suka tambaye shi wane addini yake da shi. Ya ce: “Addinin Ibrahim.” Sai suka ce: “Ibra-him Bayahude ne.” Muhammadu ya so ya sa Attaura ya yanke hukunci a tsakaninsu. Amma sun ki. Sai Allah Ya saukar da cewa: “23 Shin, ba ka ga waɗanda aka bai wa rabo daga Littafi ana kiran su zuwa ga Littafin Allah ba, domin ya yi hukunci a tsakãninsu, sa’an nan wata ƙungiya daga gare su ta juya bãya, sunã mãsu bijirẽwa? 24 Wato, domin sun ce: ‘Wuta ba za ta shafe mu ba, face kwanaki masu yawa, kuma abin da suka kasance suna ƙirƙirawa na ƙarya ya ɓatar da su a cikin addininsu.” (Suratul Ali-Imrana 3:23-24).

A lokacin da Kiristocin Najran da Malamai suka gamu da Mu-hammadu don yin jayayya, Malamai suka ce: “Ibrahim bai kasance ba face Bayahude!” Amma, Kiristoci sun dage cewa Ibrahim ya zama Kirista. Sai Allah Ya saukar da cewa: “65 Ya ku Mutanen Littafi! Don me kuke jayayya a cikin sha'anin Ibrahim? Ba a saukar da Attaura da Injila ba face a bayansa. Ba ku gane ba? 66 Lalle ne kũ ne ke yin musu a cikin abin da kuka sani. To, don me kuke hujjacẽwa a cikin wani al'amari wanda bã ku da ilmi game da shi? To, Allah ne Ya sani, kuma kũ ba ku sani ba. 67 Kuma Ibrãhĩm bai kasance Bayahude ba, kuma bai kasance Kirista ba sai dai ya kasance Hanifa (mai komawa daga shirka) kuma mu-sulmi (mai sallamawa)* kuma bai kasance daga masu shirki ba.” (Sura Al'Imrana 3:65-67).

Wasu daga cikin muminai a da sun kasance abokai da Yahud-awa, tun a zamanin jahiliyya na farko sun kasance maƙwabta ko abokan tarayya. Daga baya kuma Allah ya haramta masu irin wannan alaqa, a cikin abin da Ya saukar da cewa: “118 Ya ku waxanda suka yi imani, kada ku riqi wasu ‘yan’uwanku muminai! Ba su bar kome ba don su lalata ku; suna marmarin abin da ya sa ku wahala. Haƙĩƙa, ƙiyayya ta bayyana daga bãkunansu, kuma abin da ƙirazansu ke ɓoyewa ne mafi girma. Lalle ne, Mun bayyana muku (ãyõyi), idan kun kasance kunã hankalta. 119 Ku ne kuke ƙau-narsu, amma ba sa ƙaunarku. kuma kun yi imani da Littafi duka…” (Suratu Ali-Imran 3:118, 119).

5.02.9 -- Abin da ya faru tsakanin Abubakar da Finhas

Abubakar ya taba shiga makarantar Yahudawa. Nan ya tarar da mutane dayawa da daya daga cikin manyan malamai, mai suna Finhas, sun taru. Akwai wani Malami mai suna Ashya shima ya halarta.

Abubakar ya ce wa Finhas: “Kaitonka! Kaji tsoron Allah ka za-ma musulmi! Wallahi ka sani Muhammadu manzon Allah ne wanda yake bayyana maka gaskiya game da Allah. ‘... Za ka same shi an ambace shi a cikin Attaura da Injila…’ (Suratul A’araf 7:157)”.

Sai Finhas ya ce: “Wallahi ba ma buqatar Ubangijinku. Yana bukatar mu! Ba mu koma gare shi ba kamar yadda ya juyo gare mu. Za mu iya yin ba tare da shi fiye da yadda yake tare da mu ba. In ba haka ba, ba zai karɓi kuɗinmu ba, ya hana ku ɗaukar riba, alhali kuna ba mu riba.

Abu Bakr ya tashi a fusace ya bugi Finhas da mugun bugu a fuska. Sai ya ce: "Ina rantsuwa da wanda raina ke cikin mulkin-sa, ba domin alkawarin da ke tsakaninmu ba, da na yanke kanku, ya kai makiyin Allah." Finhas yaje gun Muhammadu ya kai kararsa akan abinda abokinsa yayi. Muhammadu ya tam-bayi Abubakar me ya kawo shi ya aikata hakan. Abubakar ya ce: ‚Wannan maqiyin Allah ya faxi wata magana ta wulaqanci. Ya yi iƙirarin cewa Allah yana buƙatar Yahudawa, amma su da kansu za su iya yin ba tare da shi ba. Don haka sai na fusata saboda al’amarin Allah, na buge shi a fuska.” Finhas ya mu-santa cewa ya fadi wadannan kalmomi, sai Allah ya saukar da wadannan don tabbatar da maganar Abubakar da kuma karya-ta Finhas cewa: “Allah ya ji maganar wadanda suka ce: ‘Lallai Allah fakiri ne kuma mu mawadaci ne. Ka rubuta abin da suka faɗa, da kashe-kashensu na annabawa ba da hakki ba, kuma Mu ce, ‘Ku ɗanɗani azabar wutã.’” (Suratu Ali-Imrana 3:181).

5.02.10 -- Yadda Yahudawa suka Musanta Wahayin

Sukayn da Adi ibn Zaid suka ce wa Muhammadu: “Ba mu san cewa Allah ya saukar da wani abu ga wani bayan Musa ba. Wannan shi ne lokacin da ayar Kur’ani mai girma ta bayyana: “163 Lalle ne, Mun yi wahayi zuwa gare ka, kamar yadda muka yi wahayi zuwa ga Nuhu da annabawa daga bayansa, kuma muka yi wahayi zuwa ga Ibrahim da Isma’ila da Is’haka da Yakub da kabila da Isa (Yesu) da Ayuba da Yunusa da Hãrũna da Sulaimãn kuma Muka bai wa Dawu-da zabur. 164 Kuma lalle ne, haƙĩƙa, Mun bãyar da lãbãri ga manzanni daga gabani, da manzanni, ba Mu ba ka lãbari ba. Kuma Allah ya yi magana da Musa kai tsaye; Manzanni 165 mãsu bushãra ne, kuma mãsu gargaɗi dõmin kada mutãne su kasance da hujja ga Allah a bãyan Manzannin. Allah Yã kasance Mabuwãyi, Mai hikima.” (Sura al-Nisa’ 4:163-165). Muhammadu ya ce wa Yahudawan da suka bayyana a gabansa: “Shin, ba ku sani ba, Wallahi, Al-lah ya aiko ni gare ku?” Suka amsa: “A’a, ba mu san hakan ba kuma ba za mu iya ba da shaida a kai ba.”

5.02.11 -- H11 Yadda Suka Hada Kai Don Kashe Muhammadu

Muhammadu ya tava zuwa wajen Banu al-Nadir ya nemi taimakonsu game da kuɗaɗen fansa ga Amirai, waɗanda Amr ibn Umaiyya al-Damri ya kashe da dama daga cikinsu. Sa'ad da aka taru su kaɗai, suka ce: "Ba za ka sami Muhammadu mafi kusa da ku fiye da yadda yake yanzu ba. Wanene zai hau wannan gida ya jefe shi da dutse domin mu sami zaman lafiya a wurinsa? Amr bn Jhash bn Ka’b ya ce: “Zan yi!” Amma Mu-hammadu ya samu labarin shirinsu ya nisanta kansa da su. Sai Allah ya saukar da cewa: “Ya ku waxanda suka yi imani, ku tuna ni’imar Allah a kan-ku, a lokacin da wasu mutane suka yi nufin su shimfiɗa hannayensu zuwa gare ku, kuma Ya kange hannayensu daga gare ku. Sabõda haka ku bi Allah da taƙawa. Kuma ga Allah sai muminai su dogara.” (Suratul Ma’ida 5:11).

Wani lokaci Nu'man bn Adha, Bahri bn Amr da Sha's bn Adi suka zo wurin Muhammad suka yi magana tare da shi. Ya kira su zuwa ga Allah ya gargade su da fushinsa. Sai suka ce: “Don me kake yi mana barazana ya Muhammadu? Mu abokai ne kuma ’ya’yan Allah, kamar yadda Kiristoci suka ce.” Sai Allah Ya saukar da cewa: “Kuma Yahudu da Nasara suka ce? Mu ’ya’yan Allah ne kuma masoyansa. Ã'a, ku mutãne ne daga abin da Ya halit-ta. Yana yin afuwa ga wanda ya so, kuma yana azabtar da wanda ya so, kuma na Allah ne da mulkin sammai da ƙasa da abin da ke tsakaninsu, kuma zuwa gare shi makõma ta-ke.” (Suratul Ma’ida 5:18).

5.02.12 -- Muhammadu da Hukuncin Zina

Lokacin da Muhammadu ya zo Madina, Malamai sun taru a makaranta domin daya daga cikin mutanensu ya yi zina da wa-ta Bayahudiya mai aure. Suka ce: “Ka aika da wannan namiji da mace zuwa ga Muhammadu, ka bar masa shi ya yi hukunci a kansu. (Tajjabiya tana nufin bulala da igiya da aka yi da za-ren zaren da aka shafa da farat ɗin baƙar fata, azzalumai fus-kokinsu sun yi baƙi baƙaƙe. Bayan haka, an aza su a kan jaku-na guda biyu, fuskokinsu suna mai karkata zuwa ga wutsiya). Amma idan, duk da haka, Muhammadu ya hukunta su a jefe su, to shi annabi ne. Ku kiyaye kada ya kwace muku abin da kuka mallaka.

Sai suka je wurin Muhammadu suka kira shi ya yanke hukunci a kan wannan mutum da wannan matar. Muhammadu ya je wajen Malaman Makaranta ya ce: “Ku zo mini da wanda ya fi kowa karatu a cikinku!” Sai suka sanya Abd Allah bn Suriya a gabansa. Muhammadu ya zauna shi kadai tare da Abd Allah bn Suriya, wanda yake matashi – daya daga cikin mafi karancin shekaru a cikinsu – ya binciki lamarin da cewa da shi: “Na rantse da kai ga Allah, kuma na tuna maka da dawwamar Allah a cikin bani Isra’ila. Shin, ba ku sani ba, a cikin Attaura Allah yana azabtar da zina da jifa? Sai ya amsa da cewa: Na’am, wallahi, kuma sun san kai manzo ne, annabi, amma duk da haka suna yi maka hassada. Sannan Muhammad ya ba da umarnin a jefe mazinata biyu a kofar masallacin sa, tare da Banu Ghanm bn Malik.* Daga baya Abd Allah ya musanta abin da ya fada, kuma bai yi imani da annabcin Muhammadu ba.

Daga nan ne Allah Ya saukar da cewa: “Ya kai manzo kada su baqin ciki da kai, waxanda ke yin jihadi a cikin kafirci, wadanda suke cewa da bakunansu, ‘Mun yi imani’, amma zukatansu ba su yin imani; Kuma daga Ya-hudãwa akwai wanda yake sauraren ƙarya, kuma yanã saurãra ga mutãne, waɗanda ba su zo maka ba. Suna karkatar da ma-gana daga wurarensu, * suna cewa: ‘Idan aka yi wahayin wan-nan a gare ku, to, ku karbe ta; idan ba a yi wahayi zuwa ga (wato jifa ba), to, ku yi hattara!’…” (Suratul Maida 5:41). Muhammadu ya sa aka jefe Yahudawa biyu a kofar masallacin sa. Lokacin da aka buga wa mutumin da duwatsun, sai ya yi karewa ya tsugunna a kan masoyinsa, har aka kashe su duka tare. Aikin Allah ne, wanda ya bar man-zonsa ya tona asirin azabar zina.

5.02.13 -- Yadda Yahudawa suka musunta Annabcin Almasihu

Abu Yasir bn Akhtab da Nafi' bn Abi Nafi' da Azir bn Abi Azir da Khalid da Zaid da Izar bn Abi Izar da Ashya sun zo wajen Mu-hammad suka tambaye shi game da manzannin da ya yi imani da su, Muhammadu ya ce: “"... Mun yi imani da Allah. da abin da Ya saukar zuwa gare mu, da abin da aka saukar zuwa ga Ibrãhĩm da Ismã'ĩla da Is'haƙa da Yãƙũbu da mutãnensa da abin da aka zo wa Mũsã da Isah da abin da aka zo wa Annabãwa daga Uban-gijinsu. ba mu bambanta ba* tsakanin kowannensu. Kuma mu masu biyayya ne gare Shi.” (Suratul Bakara 2:136). Sa’ad da ya ambaci Kristi kuma, sun ƙaryata game da Annabcinsa kuma suka ce: “Ba mu yi imani da Kristi ba, kuma ba mu yi imani da wani wanda ya gaskata da shi ba.”** Ka ce: ‘Yan Littafi, kuna zargin mu. saboda wani dalili, face domin mun yi imani da Allah, da abin da aka saukar zuwa gare mu, da abin da aka saukar daga gabani, kuma cewa mafi yawanku fasikai ne?’'''” (Suratul Maida 5:59).

Akwai wata rana Rafi'u bn Haritha da Sallam bn Mishkam da Malik bn Dhayf da Raafi' bn Huraimala suka zo wajen Mu-hammad suka ce masa: "Ya Muhammadu ba ka da'awar bin addini da koyarwar Ibrahim kuma ka yi imani da Attauranmu da kuma a furta cewa yana ɗauke da gaskiyar Allah?” Muham-madu ya amsa da cewa: “Hakika, amma kun ƙulla yin gyare-gyare a cikinsa, kuma kun ɓoye abin da ke cikinsa, kamar al-kawarin da Allah ya yi muku. Kuna ɓõye abin da yake a cikinsa da abin da ya kamata ku yi bushãra ga mutãne. Lalle ne nĩ, inã barranta daga bidi'o'inku." Mun tsaya a cikin shiriyar Allah da kuma cikin madawwamin gaskiya. Ba mu yarda da ku ba, ko mu bi ku!” Sai Allah Ya saukar da cewa: “Ka ce: “Ya ku mutanen Littafi, ba ku zama ba komi sai kun tsayar da Attaura da Injila da abin da aka saukar zuwa gare ku daga Ubangijinku.”** Abin da aka saukar zuwa gare ku daga Ubangijinku zai kasance. Lalle ne, haƙĩƙa, Yã ƙãra mãsu yawa daga gare su da zãlunci da kãfirci. Amma kada ka yanke kauna saboda kafirai!” (Sura al-Mai’ida 5:68).

Nahman bn Zaid da Qardam bn Ka’b da Bahri bn Amr suka je wurin Muhammad suka ce masa: “Shin, ba ka sani ba, akwai wani abin bautawa bayan Allah?”* Ya ce: “A’a, abin bautawa guda ne. Domin wannan ne aka aiko ni, kuma ga bangaskiyar nan ne nake kiran ku.” Sai Allah Ya saukar da cewa: “19 Ka ce: “Wace shaida ce mafi girma?” Ka ce: “Allah ne shaida a tsakanina da ku, kuma an yi wahayi zuwa gare ni wannan Alƙur’ani domin in yi muku gargaɗi da shi, da wanda yake shi. ya kai. Shin, kun shaida cẽwa lalle ne, a wurin Allah akwai abũbuwan bautãwa?' Ka ce: "Ban yi shaida a kan haka ba." Littafi ya san shi kamar yadda suka san 'ya'yansu. Waɗannan sun yi hasarar rãyukansu, sabõda haka ba su yi ĩmãni ba.” (Suratul An’am 6:19-20).

Sallam bn Mishkam da Nu'man bn Auf Abu Anas da Mahmud bn Dihya da Sha's bn Qays da Malik bn Saif sun tava zuwa wurin Muhammad suka ce masa: "Yaya za mu bi ka, tunda ka bar alkiblarmu ba ka da ka yarda cewa Uzairu dan Allah ne? Sai Allah ya saukar da cewa: “Yahudawa suka ce ‘Uzairu (Ezra) dan Allah ne, Kiristoci kuma suka ce Kristi dan Allah ne. Wancan maganarsu ce da bakunansu, kamar maganar waɗanda suka kãfirta daga gabãni. Allah ya yaqe su! Yaya karkatattun su!” (Sura al-Tawba 9:30).

Mahmud bn Sayhan, Nu’man bn Adha, Bahri bn Amr, Uzayr bn Abi Uzayr da Sallam bn Mishkam suka je wurin Muhammadu suka ce masa: “Shin da gaske ne wahayinka shari’a ce daga Allah? Mun ga an rubuta ta dabam da Attaura?”* Muhammadu ya amsa: “Wallahi, ka sani daga wurin Allah yake. Za ka same shi an yi bushara a cikin littafinka, kuma da mutane da aljannu (ruhohi) aka hade su su fito da wani abu kwatankwacinsa, ba za su iya ba." Amma sai suka ce: “Ya Muhammadu, ba wani mutum ko aljani ne ya sanar da kai komai ba?”. Muhammadu ya ce: "Ka sani, Wallahi, daga wurin Allah yake, kuma ka samu a cikin littafinka cewa ni Manzon Allah ne." Sai suka ce: “Tunda Allah Ya ba ManzonSa ikon aikata abin da Yake so, to, ku saukar da wani littafi daga sama mana, mu karanta kuma mu gane gaskiya. Idan ba haka ba, to mu da kanmu za mu iya ka-wo wani abu makamancin haka.” Sai Allah Ya saukar da cewa: “Ka ce: ‘Idan mutane da aljanu suka hadu domin su zo da misalin Kur’ani, ba za su zo da kwatankwacinsa ba, ko da daya ya taimaki waninsa.’”* (Suratul Isra’i 17:88).

Yahudawa da yawa sun zo wurin Muhammadu suka ce masa: “Allah ne ya halicci duniya, amma wane ne ya halicci Allah?” Nan fa Muhammad ya fusata har ya komo, saboda kishin Allah ya kama su. Sai Jibrilu ya zo ya ba shi shiru, yana kiransa da ya “kwantar da hankalinka, Muhammadu!” Kuma Jibrilu ya kawo masa amsar tambayarsu: “1 “Ka ce, ‘Allah ɗaya ne, 2 Ubangiji madawwami, 3 bai haifa ba, kuma ba a haife shi ba. 4 Kuma babu wanda ya kasan-ce daidai da Shi.’” (Suratul Ikhlas 112:1-4).*

Lokacin da Muhammadu ya karanta musu waɗannan kalmomi, sai suka ce: "Ka kwatanta mana Muhammadu, siffar Allah da hannunSa!" Nan fa Muhammadu ya tashi a fusace ya sake ka-ma su da gashi. Jibrilu ya sake bayyana gare shi kuma ya yi masa magana irin na farko. Ya zo masa da amsar da Allah ya ba su ga tambayarsu: “Suna kaskantar da ikon Allah na gaskiya. A Rãnar ¡iyama zai kãmã da dukan duniya a gare Shi, kuma ya nannade sammai a hannun damansa. Tsarki ya tabbata a gare Shi. Tsarkinsa ya tabbata daga abin da suke yi na shirka!” (Sura al-Zumar 39:67).*

5.02.14 -- Tawagar Kiristoci daga Najran a Madina

Akwai wani lokaci ayarin Kiristoci sittin sun zo daga Najran zuwa Muhammadu. Daga cikinsu akwai goma sha huɗu daga cikin mafi ɗaukaka na gundumarsu, kuma daga cikin waɗan-nan akwai uku cikakku waɗanda aka ba su cikakken alhakin. Al-’Aqib shi ne sarkin mutane, mai hankali da majalisa wanda suka bi shi. Ainihin sunansa Abd al-Masih. Al-Sayyid shi ne babban mai ba su shawara, mai shirya tafiye-tafiye da taronsu. Sunansa na gaskiya Al-Ayham. Na uku shi ne Abu Haritha bn Alqama, bishop, limami kuma shugaban makarantunsu. An girmama shi sosai, ya yi karatu da yawa, kuma an ɗauke shi a matsayin masanin tauhidi. Sarakunan Rumawa na Kirista sun girmama shi, sun ba shi fatauci da bayi, sun gina masa maja-mi'u, sun kuma ba shi shaidar tagomashi, domin sun ji labarin bangaskiyarsa mai girma da himma. *

Lokacin da Kiristocin Najran suka isa Madina, suka je wurin Muhammadu a cikin masallaci. Sallar la'asar kawai yake yi. Tu-fafinsu da rigunansu an yi su ne da kyawawan tufafin Ya-manawa kuma raƙumansu na Banu al-Harith ibn Ka’b ne. Wani daga cikin sahabban Muhammadu ya ce a lokacin: “Ba mu taba ganin irin wannan tawaga ba a da. Da yake lokacin sallar-su ma ya kusa, suma suka shiga masallaci suka yi sallah. Mu-hammad ya ce: "Bari su!" Suka yi addu'a zuwa gabas.

Muhammadu ya yi magana da Abu Haritha, al ‘Aqib da al-Ayham. Su Kiristoci ne bisa ga bangaskiyar sarki, ko da yake a wasu wuraren sun bambanta a tsakaninsu. Sun ce, kamar dukan Kiristoci: “Yesu Allah ne, Ɗan Allah kuma sulun uku.” Sun yi da'awar cewa shi ne Allah domin ya ta da matattu, ya warkar da marasa lafiya, ya bayyana abin da yake a ɓoye, ya halicci tsuntsu daga yumbu, ya hura a cikinsa har ya rayu. - Duk wannan* ya yi da umarnin Allah, domin su zama alamu ga mutane. - Sun yi da'awar cewa Yesu Ɗan Allah ne da yake ba shi da uba da aka sani, kuma ya yi magana a cikin shimfiɗar jariri, abin da babu wani ɗan Adamu da ya taɓa yi a baya.

Sun ci gaba da da’awa cewa shi ne na uku cikin uku, wato Al-lah da Kristi da Maryamu*, domin a cikin Attaura an yi ta rubu-ce-rubuce akai-akai cewa: “Mun yi, mun yi umurni, mun halitta, kuma mun hukunta,” da ita. Kuma Allah ne wanda Ya ce: “Na aikata, Na halitta, Na yi umurni kuma na hukunta.” Ayoyin Alkur’ani sun zo a kan duk wadannan hujjoji.

Lokacin da firistoci biyu suka yi magana da Muhammadu, sai ya kira su su mika kansu ga Allah (wato su zama musulmi). Amma suka ce: "Mun rigaya mun sallamawa Allah." Muham-madu ya maimaita ƙalubalensa, amma sun ce: “Mun daɗe mun yi biyayya ga Allah.” Sai Muhammadu ya ce: “Karya kake! Da kun kasance Musulmi, da ba za ku gaskata cewa Allah yana da ɗa ba, kuma ba za ku bauta wa giciye ba, kuma ba ku ci naman alade ba. Suka ce: “To, wane ne uban Kristi?” Muhammadu yai shiru bai bata amsa ba. Don karyata wadannan kalmomi sai Al-lah ya saukar da farkon Suratul Al’Imran, da ayoyi sama da ta-manin, inda yake cewa: “1 Alif, Lam, Mim. 2 Allah! Babu abin bautãwa fãce Shi, Rayayye, Majiɓinci.” (Sura Al’Imran 3:1-2).

Sannan Muhammadu ya ci gaba da cewa ya yi watsi da ma-ganarsu kuma ya san Allah shi kadai ne mahalicci kuma wan-da ya hukunta, ba tare da abokin tarayya ba. Sai ya karyata kaf-ircinsu da suka sanya wani kwatankwacin Allah a gefensa, suna masu karyata hujjojin da suka zo da su ga Ubangijinsu. Ya so ya nuna musu cewa lalle sun kasance a cikin ɓata da ya ce: ‚Allah ɗaya ne, bã ya da tamani. Yana da rai, ba ya mutu-wa, yayin da kuke da'awar cewa Almasihu ya mutu, i, har ma kuna da'awar an gicciye shi. Kuma Allah Ya kasance Mai wan-zuwa. Yana dawwama har abada a wurin Mahaliccinsa, kuma kuna kiyaye cewa Kristi yana yawo daga wuri zuwa wuri.”*

3 Allah Ya saukar muku da gaskiya a cikin Littãfi a cikin abin da kuke sãɓã wa jũna a cikinsa. Ya saukar da Attaura da Linjila, , ɗaya ga Musa, ɗayan kuma ga Almasihu, 4 kamar yadda ya bayyana wasu nassosi na farko ga wasu annabawa. Ya saukar da “Furqan”, wanda ke bambanta tsakanin gaskiya da ƙarya cikin tambayoyi game da Kristi da wasu, waɗanda ra’ayoyi masu karo da juna game da su. Waɗanda ba su yi ĩmãni da ãyõyin Allah ba, zã su gamu da azãba mai tsanani. Kuma Allah Mabuwãyi ne, Ma'abũcin ramuwa. Yana ɗaukar fansa a kan waɗanda suka ƙaryata game da ayoyinsa bayan sun ji su kuma sun san abin da suke faɗa game da Muhammadu. 5 Babu abin da ke faruwa a cikin sama ko a cikin ƙasa da ya ɓoye ga Allah. Ya san abin da suke shiryawa, yaudarar da suke yi, da kuma wanda suke kira daidai da Kristi. Suna sanya shi Ubangiji ku-ma suna ɗaukaka shi a matsayin Allah, alhali kuwa sun fi sani. Ta haka ne suke cutar da Allah kuma suna musunsa.** (A cikin wannan sashe marubucin ya yi amfani da lafazin daga Suratul Al ‘Imran 3:4-5).

“Allah ne Yake suranta ku a cikin mahaifa yadda Yake so” (Sura Al'Imran 3:6). Kristi kuma na waɗanda - kamar sauran ’ya’yan Adamu – aka yi a cikin mahaifa. Ta yaya zai zama Al-lah alhali kuwa ya shagaltu da irin wannan matakin? Sa'an nan kuma ya 'yanta kansa daga abin da suka yi shirka da Allah, sai ya yi furuci da kadaitakar Allah, ya ce: “"...Babu abin bautawa face Shi, Mabuwayi, Mai hikima” (Suratul Ali-Imrana 3:6), wanda ke iya kiyayewa. a kan waɗan-da suka kãfirta a lõkacin da Ya so, kuma wãne ne zai ba shi (wato Almasihu) ãyõyi da cẽto ga mutãne. “Shi ne wanda Ya saukar da Littafi a kanku, a cikinsa akwai ayoyi bayyanannu a cikin ma’anar Littafin, da wasu ba-tattu…*” (Suratu Ali-Imrana 3:7). Wadannan nassoshi na Allah suna karfafa mutane, da kariya daga fitina, da nisantar yaudara. Ba za a canza ma'anarsu ko a yi amfani da su ba. ““…Akwai ayoyi a cikin Alkur’ani da ake iya fahimtar su ta hanyoyi daban-daban. Ta wurinsu ne Allah yake jarrabar mutane a kan abin da aka halatta da haram, domin kada su fita daga gaskiya kuma su koma ga bata…” (Suratu Ali-Imrana 3:7).

“… Amma wadanda zukatansu ke dauke da karkacewa…” -- wadanda suka kauce wa shiriya, “suna bin bangaren da ba a sani ba…”, abin da za a iya canza shi, domin tabbatar da gyara da ra’ayoyinsu, don amfani da shi a matsayin hujja da kuma Ka sanya su zama gaskiya, “suna son rarrabuwa, kuma suna marmarin fassararsa.'''” (Sura Al’Imran 3:7). Ya zo a cikin Attaura cewa: "Mun halicce kuma mun hukunta", amma Allah ne kawai ya san tafsiri.

“Kuma ma’abuta tabbatattu a cikin ilimi suka ce: ‘Mun yi imani da shi; dukkansu daga Ubangijinmu suke…’” (Sura Al’Imran 3:7).Ta yaya za a sami sabani, tun daga wurin Ubangiji ɗaya ne? Suna ƙoƙarin fassara ɓoyayyen ɓangaren daga abin da yake bayyananne, wanda ba za a iya fassara shi ta hanya ɗaya ka-wai ba. Ta haka ne Littafi ke gudana tare cikin jituwa; bangare daya ya tabbatar da daya. Ha'inci yana ba da hanya kuma an bugi kafirci. Amma duk da haka irin wannan tunanin kawai na masu hankali ne, waɗanda suke addu'a: “Ya Ubangiji, kada ka bari zukatanmu su ɓace bayan Ka shi-ryar da mu (kuma idan muka kauce daga gaskiya),* Ka ba mu rahama daga gare Ka. Kai ne ma’abucin falala.” (Sura Al’Imran 3:8).

Haka nan kuma yana cewa: “Allah ya shaida cewa, babu abin bautawa da gaskiya sai Shi (Sabanin abin da suka fada), da mala’iku da ma’abuta ilimi. Shi ne mai zartar da adalci. Babu abin bautãwa fãce Shi, Mabuwãyi, Mai hikima.” (Suratul Ali-Imran 3:18).

“Addini na gaskiya a wurin Allah shi ne Musulunci. Kuma waɗanda aka bai wa Littãfi ba su kasance suna saɓa wa jũna ba, fãce a bãyan ilmi ya jẽ musu cẽwa lalle ne Allah Makaɗaici ne, kuma bã shi da wani tamãli. Suna taurare kansu ta wurin muguntar da ke mulki a tsakiyarsu. Kuma Allah Mai gaugãwar sakamako ne ga waɗanda suka kãfirta da ãyõyinSa. Idan sun yi musu da kai, kuma suka ce: ‘A rubuce yake cewa: “Mun halit-ta, kuma muka aikata, kuma muka yi umurni,” wadannan ’yan adawa ne. Sun san abin da ke gaskiya da kyau. To, idan sun yi musu da kai, sai ka ce: "Nã sallama wasiyyata ga Allah, kuma wanda ya bĩ ni." Kuma ka ce wa waɗanda aka bai wa Littãfi da mutãne: "Shin, kun sallama?" Kuma idan sun sallama, to, sun shiryu. To, idan sun jũya bãya, to, aikinku bai zama ba fãce iyar da manzanci. kuma Allah yana ganin bayinSa.” (Suratul Ali-Imrana 3:20).

Sa'an nan kuma ma'abuta Littafi, Yahudu da Nasara, a tare, za a yi ta surutu saboda bidi'o'insu da tunaninsu. “26 Ka ce: ‘Ya Allahumma* Shugaban Mulki, Kana ba da mulki ga wanda ka so, kuma kana karva mulki daga han-nun wanda ka so, kana daukaka wanda ka so, kana kaskantar da wanda ka so; a hannunKa mai kyau yake. Kai ne mai iko a kan komai. 27 Ka shigar da dare a cikin yini, kuma Kana shigar da yini a cikin dare, kuma Kana fitar da rayayye daga matacce, kuma Kana fitar da matacce daga mai rai, kuma Kana azurta wanda Kake so bã da wani hisãbi ba.’” (Suratul Al'Imran 3:26,27). Kai kaɗai ne za ka iya yin wannan, gama ka ce, na ba Yesu iko bisa al'amura, domin su ne suka ɗauke shi a matsayin allah, kamar ta da matattu, da warkar da marasa lafiya, da halittar tsuntsu daga yumbu, da kuma buɗe ido. na ɓoyayyun abubuwa, domin in sanya shi wata aya ga mutane, kuma ya tabbatar da Annabcinsa, wanda na aike shi da shi zuwa ga mutanensa. Yana cikin ikona da ikona in ƙar-yata shi wasu abubuwa. Da ikon annabcinsa ya kasa nada sarakuna, ko sanya dare ya shige rana ko yini cikin dare. Ba zai iya fitar da rai daga marar rai ba, ko ya mai da mai rai ya zama matattu. Bai iya ba wa kowa abin da ake bukata na rayuwa kyauta ba, da nufina, ko ga mai kirki ko ga mugun mu-tum. Duk wannan ban ba da iko ga Yesu ba. Ba za su iya sa-mun wata hujja daga wannan ba; gama da da gaske ne shi al-lah ne, da ya kasance yana da iko a kan wannan duka, gama sun san cewa ya gudu a gaban sarakuna, yana yawo daga wannan wuri zuwa wani.**

A nan ne Muhammadu ya yi wa muminai wa’azi cewa: “31 Ka ce: “Idan kun kasance kuna son Allah, to, ku bi ni, kuma Allah Ya so ku, kuma Ya gafarta muku zunubanku; Kuma Allah Mai gafara ne, Mai jin ƙai. 32 Ka ce: ‘Ku yi ɗã’a ga Allah da ManzonSa, kuma idan sun jũya bãya, to, Allah ba Ya son kãfirai.*” (Suratul Ali-Imrana 3:31,32).

Sannan Muhammadu ya kwatanta musu rayuwar Almasihu, haihuwarsa bisa ga nufin Allah, ya ce: “33 Allah ya zabi Adamu da Nuhu da Gidan Ibrahim da Gidan Imrana a kan kowane abu, zuriyar juna; Allah Mai ji ne kuma Masani.”* (Suratul Ali-Imran 3:33-34).

“"35 Matar Imran ta ce, 'Ya Ubangiji, na yi maka alkawari, na keɓe abin da ke cikin mahaifana. Karɓi wannan daga gare ni; Kai ne mai ji, kuma Ka sani.’ 36 Kuma a lõkacin da ta haife ta, ta ce: ‘Ya Ubangiji, na haife ta mace. namiji ba ma-ce ba ne.* 'Kuma na sanya mata suna Maryama, kuma na yaba maka da zuriyarta, domin ka tsare su daga shaidan la'ananne. 37 Ubangijinta ya karbe ta (Yaron) da kyakkya-war ni'ima, kuma ya sa ta girma, yana ba wa Zakariya ku-lawa da ita...” (Suratu Ali-Imran 3:34-37).

An ambaci cewa Maryamu ta zama maraya. Sa'an nan kuma aka ba da labarinta da na Zakariya, yadda ya yi addu'a da abin da aka ba shi, a cikin cewa an ba shi Yahaya. Sa'an nan kuma zance game da Maryamu ya zo kuma aka ba da faxar mala'ika: “42 Ya Maryamu, Allah ne ya zabe ki, kuma ya tsarkake ki; Ya zabe ki a kan dukkan mata. 43 … Ya Maryamu, ki yi biyayya ga Ubangijinki, kina masu yin sujadah gare Shi.” (Suratu Al ‘Imran 3:42-43). Sa’an nan ya ci gaba da cewa: “45 kamar yadda mala’iku suka ce: ‘Ya Maryamu, Allah ya yi miki bushara da wata magana* daga wanda sunansa Al-masihu Isa (Yesu) dan Maryama, girmansa zai kasance a nan duniya. da na gaba daya daga makusantan Allah. 46 Zai yi magana da mutane a cikin shimfiɗar jariri, kuma yana da girma, kuma zai kasance salihai.’” (Suratu Ali-Imran 3:45-46). Muhammadu ya gabatar musu da yanayin Yesu, da kuma canje-canjen da ya yi a lokacin girma zuwa girma, abubuwan da ya yi kama da sauran mutane. Sai kawai Allah ya bambanta shi ta hanyar jawabinsa, domin yana iya magana tun yana cikin shimfiɗar jariri, wanda alama ce ta Annabcinsa kuma aka ba shi don ya nuna wa ɗan adam wan-da ya ba shi iko.

“47 Kuma Maryama ta ce: "Ya Ubangiji, yaya ɗa zai kasance a gare ni, alhãli kuwa wani mutum bai shãfe ni ba?" Kuma Allah Ya ce: "Lalle ne, Allah Yanã halitta abin da Yake so. Zai iya, bisa ga nufinsa, halitta tare da ba tare da haɗin jiki ba. Kuma idan Ya hukunta wani abu, sai Ya ce masa, 'Kasan-ce', sai ya kasance.* 48 Kuma Ya sanar da shi Littafi da hikima da Attaura (wanda suke da shi tun daga Musa), da Linjila. (Littafin da Allah ya riga ya ba shi, kuma ta wurinsa kaɗai suka san cewa wata rana Allah zai aiko, bayan Musa,) 49 wani annabi ga ’ya’yan Isra’ila.’ Ya ce masa: “Na zo maka da wata alama daga Ubangijinka. . (ta hanyar da za ku iya ganin cewa ni hakika Annabi ne kuma manzo daga Allah). Zan halitta muku daga yumɓu kamar misãlin tsuntsu. sai in hura a cikinsa, sai ya zama tsuntsu da izinin Allah. Zan ku-ma warkar da makaho da kuturu, in rayar da matattu da izi-nin Allah. Zan ba ku labarin abin da kuke ci, da abin da ku-ke taskace a cikin gidajenku. Lalle ne a cikin wancan akwai aya a gare ku (cewa Allah Ya aiko ni zuwa gare ku), idan kun kasance muminai. 50 Haka nan ina mai gaskatãwa ga gaskiyar Attaura, wadda take a gaba gare ni, kuma in halatta muku abin da aka haramta a gabãni a gare ku,** (a cikin wancan zan gaya muku cẽwa an hana ku, kuma lalle ne ku, ku nisance ta. , ko a yanzu na halatta muku shi, domin in rage sha’awar ku, kuma in sassauta muku nauyi). Na zo muku da wata ãyã daga Ubangijinku. Sabõda haka ku bi Allah da taƙawa, kuma ku yi mini ɗa´a. 51 Lalle ne, Al-lah ne Ubangijina, kuma Ubangijinku (da shi ya barranta daga abin da suka faɗa game da shi, kuma ya yi kira da Allah Ya zama shaida a kansu); Saboda haka ku bauta Masa. Wannan ita ce tafarki mada-idaici!” (Suratul Al ‘Imran 3:47-51).

“52 Kuma a lokacin da Yesu ya gane kafircinsu a kansa, kuma ya ce: "Su wane ne mataimaka zuwa ga Allah?" Hawãriyãwa suka ce: "Lalle ne mu, zã mu kasance ma-taimakan Allah. mun yi imani da Allah; (don haka suka ce domin neman yardar Allah). . Kuma ku shaida mu musulmai ne. 53; Ya Ubangijinmu, mun yi imani da abin da Ka saukar, kuma mun bi Manzo. Saboda haka ka rubuta mu tare da masu shaida.” (Sura Al Imrana 3:52-53). Haka almajirai suka faɗa, haka kuma bangaskiyarsu ta kasance. Sai aka rubuta yadda Allah ya tayar da Isa zuwa gare Shi, a lokacin da suke nufin su kashe shi, Kuma (Yahudu) suka ruɗe,** kuma Allah da wayo, kuma Al-lah ne Mafi alherin masu yaudara.” (Suratul Bakara Imrana 3:54).

Sannan ya yi musu wasiyya da tsawatar da su kan amincewa da da'awar cewa Yahudawa suka gicciye shi, ya kuma ba su labarin yadda Allah cikin yaudararsa ya tayar da shi zuwa gare shi, ya tsarkake shi. “A lokacin da Allah Ya ce: ‘Isa (Yesu) zan sa ka barci (Hakika: Matattu) kuma Mai tayar da kai zuwa gare Ni,* kuma Mai tsarkake ka daga wadanda suka kafirta (wanda ya kulla maka sharri). Zan fifita mabiyanka a kan kafirai har zuwa Ranar Kiya-ma…” ” (Suratu Ali-Imrana 3:55) Har zuwa ga fadin Allah, “59 A wurin Allah Isa (Yesu) kamar Adam yake (ka lura); Ya halitta shi daga turɓaya, sa´an nan Ya ce masa: "Kasance,"(wato abin da aka saukar game da Isah); Kada ku kasance daga masu shakka. ''' (Sura Al’Imran 3:59-60). Idan wani ya ce maka an halicci Yesu ba tare da ikon mutum ba, haka kuma na halicci Adamu daga turɓaya, da iko ɗaya, ba tare da namiji ko mace ba, amma duk da haka shi mutum ne kamar Yesu, mai nama, jini da jini. gashi. Halittar Kristi ba tare da ikon mutum ba, saboda haka, bai fi na Adamu mamaki ba.”**

“Kuma wanda ya yi jayayya da ku a cikin sha’aninsa, daga bayan ilmin da ya zo muku, to, sai ku ce: ‘Ku zo, mu kirayi ‘ya’yanmu da ’ya’yanku, da matanmu da matanku, da kawunanmu da kanku, sa’an nan kuma mu yi tawali’u. Saboda haka* ka sanya la'anar Allah a kan maƙaryata” (Suratul Al Imrana 3:61).

“62 Lalle ne wannan (wanda na zo da shi game da Yesu) ) shi ne labari na gaskiya.* a abin bautãwa face Allah, kuma lalle ne Allah, haƙĩƙa, Shĩ ne Mabuwayi, Mai hikima. 63 Ku-ma idan sun jũya bãya, to, lalle ne, Allah Yanã sanin mãsu ɓarna. 64; Ka ce: "Ya ku Mutanen Littafi! Ku zo yanzu zuwa ga kalma (Almasihu Kalmar Allah cikin jiki) gama gari a tsa-kaninmu da ku, cewa za mu bauta wa Allah kaɗai, kuma ba za mu yi shirki da Shi ba, kuma ba za mu riƙi sãshensu ba, baicin Allah ku ce: Ku shaida cewa mu Musulmi ne.” ((Sura Al-Imran 3:62-64).

Muhammadu ya yi kira gare su da su musulunta, ya kuma kar-yata hujjojinsu, bayan da Allah Ya saukar masa da labarin Musulunci game da Annabi Isa da hukuncin da ke tsakaninsa da Kiristoci na cewa za a la'ance su. Da suka yi watsi da wan-nan wahayin, sai ya sake kiran su zuwa Musulunci.

Amma sai suka ce: “Bari mu yi la’akari da al’amarin, ya Abu al-Qasim.* Sai kuma za mu sake zuwa wurinka, mu ba ka shawa-rarmu. Bayan haka suka bar shi.

Sa’ad da suka kaɗaita daga baya tare da al-’Aqib, wanda ya fi kowa fahimta a cikinsu, suka ce masa: “To, ya bawan Almasi-hu, mene ne ra’ayinka?” Ya ce: “Wallahi ku Kiristoci kun san cewa Muhammadu Annabi ne da aka aiko. Kuma lalle ne, haƙiƙa, Yã zo muku da labari daki-daki daga Ubangijinku, ku-ma kun sani, lalle ne, a ko da yaushe mutane sun zagi wani Annabi, sai shugabansu ya halaka, kuma mafi ƙanƙanta daga cikinsu ba ya ci nasara. Amma duk da haka idan kuka bi ta, zai zama halakarku. Amma idan kuna son ku yi imani da imaninku, kuma ku yi imani da Ubangijinku, to ku rabu da mutumin, ku koma gida.”

Sai suka koma ga Muhammad suka ce masa: “Mun dauke shi da kyau kada mu zagi ka. Mu bar ku a cikin addininku, kuma mu kasance a cikin namu. Kuma ka aika da wani abokinka, wanda ka zaba, tare da mu, domin idan sabani ya taso a cikin dukiya a tsakaninmu, sai ya yi hukunci; gama kana jin daɗinmu.”

Sai Muhammadu ya amsa da cewa: “Ku dawo da yamma. Zan ba ka ɗaya, mai ƙarfi, mai aminci.” Umar ya tuna da cewa: “Ban taba so ba, kamar wancan lokacin, matsayin shugabanci. Na yi fatan za a nada ni in zama ubangijinsu. Ana cikin zafin rana sai na yi sallar azahar, sai Muhammadu na bin sallah, ya kalli ha-gu da dama, na miqe don ya gan ni. Amma idanunsa sun ci gaba da bincike har suka fada kan Abu Ubaida bn al-Jarrah. Sai ya kira shi ya ce masa: "Ka tafi tare da waɗannan mutane, ka yi hukunci a tsakãninsu na gaskiya!" Da haka Abu Ubaida ya zama alkalinsu.*

5.02.15 -- A game da munãfukai

Kamar yadda aka ruwaito daga Asim bn Umar bn Qatada, a lo-kacin da Muhammadu ya isa Madina, Abd Allah bn Ubay, daya daga cikin Banu al-Hubla, shi ne shugaban mazaunansu. Babu ko biyu daga cikin mutanensa da suka yi adawa da mulkinsa. Har zuwa lokacin Musulunci, Ausiyawa ko Khazrajites ba za su iya haduwa da wani mutum daga cikin wadannan kabilun ba.

Bayan shi akwai wani Aussite, wanda ya ji daɗin girma a cikin danginsa kuma aka ba shi babban ji. Sunan wannan mutum Abu ‘Amir Abd Amr, daya daga cikin Banu Dhubaya ibn Zaid. Baban Handhala ne a ranar Uhudu ake ce masa “Wanda ya tsarkake (mala’iku)”.

A zamanin arna, Abu ‘Amir ya kasance yana rayuwa irin ta shashanci, yana sanye da rigar riga kuma ana kiransa da ‘shu-hu’. Saboda Muhammadu wadannan mutane biyu sun rasa wani abu daga cikin darajar da mutanensu suka yi musu, kuma hakan ya bata musu rai. 'Yan uwa sun riga sun sanya duwatsu masu daraja don yi wa Abd Allah kambi da kuma daukaka shi a matsayin sarki, lokacin da Allah ya aiko su da manzonsa.

Lokacin da Abd Allah ya ga yadda mutanensa suka koma Mu-sulunci, sai ya fusata ya gane cewa Muhammadu ya kwace masa matsayinsa. A lokacin da ya gane cewa danginsa ba za su juya daga Musulunci ba, shi ma ya zama dole ya yi furuci da shi, amma duk da haka ya dage a kan munafunci da bacin rai.

Abu ‘Amir, akasin haka, ya kasance kafiri kuma ya ware kansa da danginsa a lokacin da suka tafi Musulunci. Ya tafi Makka tare da wasu mutane wajen goma, a can suka bar Muhammadu da mutanensa.

Yayin da yake Madina kafin tafiyarsa Makka, Abu ‘Amir ya zo wurin Muhammadu ya tambaye shi: Wane addini kake kawowa? Ya amsa: “Addini na gaskiya, na Ibrahim.” Abu 'Amir ya ce: "Wannan kuma addinina ne." Sai Muhammad ya ce: “Ba ka cikin wannan addinin!” Mutumin ya amsa: “Kun ƙara abu-buwan da ba nasa ba a cikin wannan addinin.” Muhammadu ya ce: “Ban yi haka ba. Na saukar da shi a cikin tsantsar tsantsa da fari!” "Yanzu haka," in ji Abu 'Amir, "Allah ya bar maƙaryaci ya mutu a matsayin kaɗaici, mai gudun hijira. Da wannan yana nufin Muhammadu, kamar ya bata imani.* Muhammadu ya ce: ‚Haka ya kasance! To, Allah Ya saka wa maƙaryata.” Kuma abin ya faru da wannan makiyin Allah. Ya fara zuwa Makka, sannan ya tafi Ta’if, lokacin da Muhammadu ya ci birnin. Da shi ma wannan gari ya koma Musulunci, sai ya tafi Sham. A nan ya mutu a matsayin shi kaɗai, wanda aka kore shi a wata ƙasa baƙon.

Abd Allah bn Ubay* ya kasance mai kima a madina kuma ya yi gwagwarmaya da Musulunci har sai da ya karbe shi saboda larura.

Muhammadu ya taba hawa jaki zuwa Sa’ad bn Ubada, wanda wahala ta ziyarce shi. A kan jakin akwai bargo na sama da ka-sa daga Fadak. Sai ya wuce Abd Allah bn Ubay yana zaune a inuwar gidansa Muzahim. Wasu daga cikin danginsa ne suka kewaye shi. Lokacin da Muhammadu ya gan shi, bai yi la'akari da daraja kawai ya wuce shi ba. Da haka ya sauko ya gaishe shi ya dan zauna. Ya karanta Kur’ani, ya kuma gargade shi da yin imani da Allah, ya kuma gargaxi da yin bishara. Abd Allah ya d'aga kai yayi shiru har Muhammadu ya gama. Sai ya ce: “Idan maganarka ta kasance gaskiya, to babu wani mafi kyau. Amma ya kamata ku zauna a gida ku ba da waɗannan kalmomi kawai ga waɗanda suka ziyarce ku, kuma kada ku matsa wa waɗanda ba su zo muku ba. Kada ku shiga tare da saƙonku ci-kin kamfanin da ba sa son ji. "

Amma Abd Allah bn Rawaha ya ce da sauran muminai da suke tare da shi: “Ba haka ba! Ka sanya mu farin ciki da magan-ganunka a cikin majalisinmu da gidajenmu da gidajenmu, domin wallahi abin so ne a gare mu, kuma Allah ya karrama mu, ya yi mana jagora da su”.

Yayin da Abd Allah ya ga wannan adawa ta mutanensa, sai ya ce: “Idan abokinka ya kasance abokin hamayyarka, to, sai ka nutse a kasa, kuma wadanda suka kasance karkashinka a da za su ruguza ka. Shin gaggafa za ta iya tashi ba tare da fikafi-kai ba? Da zaran an yanke gashinsa, sai ya fadi kasa.”

5.02.16 -- Ambaton Sahabban Muhammadu wanda ya yi rashin lafiya

Lokacin da Muhammadu ya zo Madina, zazzabi ya yi zafi kamar ba a wata ƙasa. Sahabbai da dama sun yi rashin lafiya. Shi kansa Muhammad, Allah ya kiyaye shi. Abubakar da ‘yant-awarsa guda biyu, Amir bn Fuhaira da Bilal, wadanda suka ra-yu tare da shi, sun yi rashin lafiya da zazzabi. "Na ziyarce su", A'isha* ta tuna, kafin a umarce mu da mu sanya mayafi, sai ta same su suna cikin damuwa. Na matso kusa da Abubakar na tambaye shi yadda yake. Ya ce: “Kowane mutum yana yin safi-ya tare da wanda yake nasa, kuma mutuwa ce mafi kusanta ga-re shi daga igiyar takalminsa”. Na ce: Wallahi babana bai san abin da yake cewa ba. Sai na tambayi Amr game da lafiyarsa, sai ya ce: “Na sami mutuwa kafin in ɗanɗana ta. Mutuwa ta ci karo da matsorata daga sama. Kowane mutum yakan yi yaƙi da ƙarfinsa kamar yadda bijimi yakan kiyaye ɓoyayyensa da ƙa-honsa.” Sai na ce: Wallahi Amir bai san abin da yake cewa ba. Bilal ya kwanta a wani lungu na gidansa sai zazzabi ya huce, sannan ya daga murya ya ce;

"Da na sani ko zan sake kwana a Fakh,
Kewaye da koren zurfafa,
Ko zan iya har yanzu wata rana in wartsake kaina
Da ruwan Majana,
Kuma ko zan sake ganin Shama da Tafil.”

“Na gaya wa Manzon Allah”, sai Aisha ta ci gaba da cewa, “abin da na ji daga gare su, na ce masa: “Suna cikin hayyacin-su, kuma sun fita hayyacinsu saboda zazzabi.” Sai Muham-madu ya ce: "Allah! Ka sanya Madina ta zama abin soyuwa a gare mu kamar Makka, ko ma fi so, kuma ka albarkace mu da abin da za a iya aunawa da aunawa, kuma ka kawar da zazzabin Mahyaa.”

Ibn Shihab al-Zuri ya ruwaito daga Abd Allah bn Amr bn al-’As cewa: “Lokacin da Muhammadu ya zo Madina sai sahabbansa suka yi rashin lafiya da zazzabi. Shi da kansa Allah ya kiyaye. Sahabbansa kuwa, suna iya yin sallah a zaune kawai. A loka-cin da Muhammadu ya je musu suna addu'a, sai ya ce: "Ku sani cewa sallar zama daya ba ta da rabin darajar tsayawa." yi kokari don kyautatawa.”*

Ba da daɗewa ba bayan wannan Muhammadu ya shirya kansa don yaƙi bisa ga umarnin Allah na yaƙar maƙiyan Badawiyya, maƙiyansa.

5.02.17 -- Ƙayyadaddun Lokacin Hijira (24 Satumba 622 A.D.)

Muhammadu ya zo Madina a ranar litinin, rana ta yi zafi, a dai-dai lokacin da ake gab da fara nutsewa zuwa yamma, bayan da dare goma sha biyu ga watan Rabi’a al-Awwal (wata na 3) ya wuce. A lokacin Muhammadu yana da shekara 53 a duniya. Shekara goma sha uku kenan da aiko shi Annabi. Ya zauna a sauran kwanakin watan da na shekarar da ta rage, da kuma watan Muharram (wata na daya), a Madina. A watan Safar (wa-ta na biyu), wata na goma sha biyu bayan isowarsa Madina, ya fita yaki* ya dora Sa’ad bn Ubada a kan Madina.

5.03 -- Yaki Mai Tsarki Ya Shiga Sabon Marhala(Bayan bazara na 623 A.D.)

5.03.1 -- Yaƙin Soja Zuwa Waddan* (Agusta 623 A.D.)

Kamfen na soja ne na farko na Muhammadu**. Ya yi nisa har Waddan, kuma ana kiran wannan da yaƙin neman zaɓe na Abwa’. Yana neman Quraishawa da Banu Dhamra bn Bakr. Banu Dhamra ya yi yarjejeniya da shi. Wakilinsu shi ne Nakh-shi bn Amr, wanda a lokacin shi ne shugabansu. Bayan haka Muhammadu ya koma Madina, ba tare da ya yi karo da makiya ba. Ya zauna a wurin ragowar watan Safar (wata na biyu) da farkon Rabi’a al-Awwal (wata na uku).

5.03.2 -- Ƙarin Haɗin Kan Maƙiyi (Maris zuwa Satumba 623 A.D.)

Wannan shine runduna ta farko da Muhammadu ya tara. Yayin da yake Madina (a watan Maris 623 AD), Muhammadu ya aika ‘Ubaida bn al-Harith bn al-Muttalib da mahayi sittin ko tamanin daga bakin haure (Musulman Makka ’yan asalin Makka) don yakar kafirai. Babu ko daya daga cikin mataimaka (Musulman Madina na asali) a cikinsu. Ya tafi har zuwa wani wurin ruwa a cikin Hijaz, a ƙarƙashin Thanniyat al-Murra. A nan ya gamu da ’yan Quraishawa da dama, amma ba su zo yaki ba. Sai Sa’ad bn Abi Waqqas ya harba kibiya. Ita ce kibiya ta farko da aka harba a cikin yaki mai tsarki. Daga nan sai kungiyoyin biyu su-ka rabu, inda musulmi suka yi wa juna sutura.

Ba da dadewa ba (har yanzu a cikin Maris 623 AD), Muham-madu ya aika Hamza, ɗan Abd al-Muttalib, zuwa Sif al-Bahr*, a yankin al-’Is. Yana da mahayi talatin a tare da shi daga muhaji-rai, amma babu ko guda daga mataimaka. A wannan gabar ya hadu da Abu Jahal da mahayan Makka dari uku. Majdi bn Amr dan Juhayni wanda ya zauna lafiya da kungiyoyin biyu ya shi-ga tsakaninsu. Sai kuma kungiyoyin biyu suka rabu ba tare da fada ba. Wasu suna ganin cewa kungiyar Hamzas ita ce ta far-ko da Muhammad ya tara, kuma aiko Hamzas da Abu ‘Ubaidas ya faru ne a lokaci guda, ta yadda aka yi kuskure da daya. An kuma yi iƙirarin cewa a wata waƙa Hamza ya ambata cewa shi ne ya karɓi umurnin yaƙi na farko daga Muhammadu. Idan da gaske ne ya fadi haka, to gaskiya ne, domin ya fadi gaskiya ne kawai. Allah Ya san yadda ta kasance. Amma mun sami labari daga masu ilimi cewa Ubayda shine mutum na farko da ya jag-oranci wata runduna.

A cikin watan Rabi’a al-Awwal (wata na uku, Satumba 623 AD), Muhammadu ya sake yin yakin yaki da Quraishawa. Ya sanya al-Sa’ib dan Usman bn Maz’un a kan Madina. Ya tafi har zuwa Buwat* a yankin Radwa. Sannan ya koma Madina, ba ta-re da ya ci karo da wata matsala ba. Ya zauna a wurin ragowar Rabi’a al-Akhir (wata na 4) da kuma wani bangare na Jumada al-Ula (wata na 5).

5.03.3 -- Yaƙin ‘Ushayra* (Disamba 623 A.D.)

Sannan ya sake fita ya yakar Quraishawa, kamar yadda Ibn Hisham ya fada, ya dora Abu Salama a matsayin shugaban madina. Ya wuce rafin Banu Dinar, sai Faifa’ul-Khabar; sai ya sauka a karkashin wata bishiya a kwarin Ibn Azhar wacce ake kira dat al-Saq. A nan ne masallacinsa yake, ya yi salla a ci-kinsa. Nan aka shirya masa abinci. Ya ci abinci tare da shi. An san wurin da aka ajiye kaskon. Sai aka kawo masa ruwa daga wani wurin shayarwa da ake kira al-Mushtarib. Muhammadu ya sake tashi ya tafi, ya bar wuraren shayarwa a hagunsa, ya zar-ce ta rafin, wanda a yau ake kiransa "Ravine of Abd Allah". Sannan ya gangara wajen Sadd, har ya isa Yalyal. A hanyar da ta hada Yalyal da Dhabuah, sai ya sauka ya sha daga rijiyar Dabuah.** Sannan ya sauka filin Malal har ya isa bakin titi a Sukhayrat al-Yamam wanda ya kai shi Ushayra, a cikin qasar qasar qasa. Yanbu'. Anan ya zauna har tsawon watan Jumada al-Ula (wata na biyar) gaba daya da wasu darare na Jumada al-Akhira (wata na shida). Da kansa ya yi yarjejeniya da Banu Mudlij da abokansu na Banu Dhamra. Daga nan sai ya koma Madina, ba tare da ya ci karo da makiya ko daya ba.

Ana cikin haka ne, Muhammadu ya aika Sa’ad bn Abi Waqqas, tare da muhajirai takwas, waxanda suka je har Kharrar a cikin Hijaz. Sai ya juya ba tare da ya sami makiyi ko daya ba.

5.03.4 -- Yaƙin Soja na Safwan* (Satumba 623 A.D.)

Bayan dawowarsa daga ‘Ushayra, Muhammadu ya yi ‘yan kwanaki a Madina, bai kai goma ba. Sannan ya fita ya yaqi Kurz bn Jabir al-Fihri wanda ya afkawa garken Madina. Kamar yadda Ibn Hisham ya ce ya nada Hisham Zaid bn Haritha a madina, ya kuma bi Kurz zuwa kwarin Safwan, a yankin Badar, ba tare da ya riske shi ba. Wannan kamfen kuma ana kiransa "farkon Badar". Daga nan sai Muhammadu ya koma Madina ya zauna a wurin sauran Jumada al-Akhira (wata na 6) da dukkan watannin Rajab (wata na 7) da Sha’aban (wata na 8).

5.03.5 -- Aiko Abdallah bn Jahsh zuwa Nakhla da Wahayi Game da Yaki A Cikin Watan Alfarma (Janairu 624 A.D.)

Bayan dawowar Badar a Rajab (watanni na bakwai), Muham-madu ya aika da Abd Allah bn Jahsh bn Ri’ab al-Asadi tare da takwas daga cikin bakin haure. Ya ba shi takarda ya tafi da shi. Duk da haka, ya umarce shi da ya karanta ta bayan ya gama tafiya ta kwana biyu. Bugu da ƙari, bai tilasta wa ɗaya daga ci-kin sahabbansa shiga harin ba.

Bayan kwana biyu Abd Allah ya bude wasikar. A cikinsa an rubuta cewa: “Idan kun karanta wannan wasiƙar, to ku matsa zuwa Nakhla* wadda ke tsakanin Makka da Ta’if. Ku yi kwanto a wurin Quraishawa. Ka ba mu labarinsu!” Lokacin da Abd Al-lah ya karanta wasiƙar, sai ya shirya don aiwatar da umarnin, ya ce wa sahabbansa: “Muhammadu ya umarce ni da in matsa wajen Nakhla in yi jirage ga Quraishawa, domin in ba shi labarinsu. Ya hana ni, amma kada in tilasta wa ɗayanku ya tafi tare da ni. Duk wanda yake son ya mutu yana shahada, to ya bi ni. Wanda bai yi haka ba, to ya zauna a baya. Dangane da abin da ya shafe ni, a shirye nake in aiwatar da umarnin manzon Allah.

Daga nan ya ci gaba da tafiya, duk sahabbansa suka bi shi. A lokacin da ya zo ma’adinan Bahran a cikin Hijaz, a saman al-Furu’, Sa’ad bn Abi Waqqas da ‘Utba bn Ghazwan suka rasa rakumin da suke tafe. Suka tsaya a baya don nemansa. Amma Abd Allah da sauran sahabbai suka matsa har suka isa Na-khla. A lokacin ne ayarin Quraishawa suka wuce da su dauke da zabibi da fata da sauran kayayyaki. Daga cikinsu akwai Amr bn al-Khadrami, da Uthman bn Abd Allah da dan uwansa Nawfal, daga dangin Makhzum, da kuma al-Hakam bn Kaisan, wanda ya 'yanta daga Hisham bn al-Mughira.

Mutanen sun tsorata lokacin da suka ga musulmi sun yi san-sani a kusa da su. Ukkasha bn Mihsan wanda ya aske gashin kansa ya nufo su. Sai suka natsu suka ce wa juna: “Alhazai ne! Ba abin da za ka ji tsoro.” Ita ce ranar karshe gabanin (tsarki) watan Rajab (wata na 7). Sai musulmi suka dauki majalisa su-ka ce: “Wallahi idan muka bar ayari lafiya a daren nan za su shiga wuri mai tsarki sannan su sami kariya daga gare ku. Amma idan kuka kawo musu hari yanzu, za ku yi kisan kai a cikin wata mai alfarma.” Mutanen suka tsorata kuma suka yi shakkar kai musu hari. Amma sai suka yi wa juna gargaɗi, suka yanke shawarar kashe adadinsu da yawa, a kwashe musu kayan. Waqid bn Abd Allah ya harba kibiya a kan Amr bn al-Khadrami ya kashe shi. An kama Uthman bn Abd Allah da al-Hakam bn Kaisan. Amma Nawfal bn Abd Allah ya yi nasarar tserewa.

Sai Abd Allah ya dawo da ayari da fursunoni biyu zuwa Mu-hammadu a Madina. Wani daga iyalan Abd Allah ya ruwaito cewa, Abd Allah ya ce wa sahabbansa: "Kashi biyar na ganima na manzon Allah ne," duk da cewa a lokacin wahayin bai wa annabi kashi biyar na ganima bai riga ya wuce ba. An bayyana. Ragowar ya rabawa sahabbai.

Lokacin da suka zo madina, Muhammadu ya ce: “Ban umarce ku da ku yi yaqi ba a cikin wata mai alfarma”. Sa’an nan ya bar ayari da fursunoni su kaxai, ya ki karva daga ganimar. Bayan Muhammadu ya faɗi haka, sai mutane suka yi nadama game da abin da suka aikata, kuma sun yi zaton halaka ne, domin sahabbai musulmi sun zarge su da abin da suka aikata. Amma Quraishawa suka ce: “Muhammadu da sahabbansa sun kazan-ta watan mai alfarma ta hanyar kisa da fashi da kama maza!

5.03.6 -- Yadda Yahudawa suka fahimci al'amarin a matsayin Mummuna ga Muhammadu

Da yake an yi magana da yawa a kan abin da ya faru, Allah Ya saukar da cewa: ““Za su tambaye ka game da watan mai alfarma, da yin yaqi a cikinsa. Ka ce: "Yin yaƙi a cikinsa babba ne (wato zunubi) fãce dõmin kange daga tafarkin Allah, kuma da kafirta Shi, da Masallaci Mai alfarma, da kuma fitar da mutãnensa daga gare shi, shi ne mafi girma." (wato mafi zunubi) a wurin Al-lah…’” (Suratul Bakara 2:217). Kun yi yaki a cikin watan mai alfarma. Kuma sun kange ku daga tafarkin Allah, kuma ba ku yi ĩmãni da Allah ba. Sun kange wurare masu tsarki, suka kore ka daga gare ta, ko da yake kai ne Ubangijinsu. Wannan zunubi ne mafi girma a wurin Allah fiye da mutuwar wasu mutanen da kuka kashe. ““… Lalata (wasu tawaye da kau da kai daga Musulunci) ya fi kisa girma (wato mafi muni) fiye da kisa…” (Sura al-Bakara 2:217; duba kuma aya ta 191). Sun yaudari musulmi har suka koma cikin kafirci. Wancan ya fi muni a wurin Allah fiye da kashe mutum. “"...Ba za su gushe ba suna yakar ku, sai sun mayar da ku daga addininku, idan za su iya... ”* (Suratul Bakara 2:217).

Da zarar wahayin Allah ya yaye muminai daga tsoronsu (da munanan lamiri), Muhammadu kuma ya ɗauki rabonsa na gan-ima da fursunoni. Sai Quraishawa suka aika zuwa ga Muham-madu, domin ya fanshi fursunoni biyu.* Amma Muhammadu ya ce: “Ba zan ba su ‘yantacce ba har sai sahabbaina guda biyu, Sa’ad da ‘Utba, sun dawo, wadanda muka damu da su. Idan kun kashe su, to mu ma za mu kashe fursunoninmu.” Lokacin da Sa’ad da ‘Utba suka dawo, Muhammadu ya karɓi fansa ku-ma ya ‘yantar da fursunoni. Al-Hakam ya zama musulmi nagari kuma ya kasance tare da Muhammad har ya rasu yana shaha-da a Bi’r Ma’una (Yuli 625 AD). Shi kuwa Uthman ya koma Makka ya mutu a can yana kafiri.

Da Abd Allah da Sahabbansa suka sami 'yanci daga da-muwarsu ta hanyar ayoyin Alqur'ani, sai suka fara kwadayin ayyuka nagari. Sun tambayi Muhammad ko ba za su so su ƙara lada ga mayaka na imani ta hanyar yaƙin yaƙi ba. Sai Allah ya saukar da cewa: “Wadanda suka yi imani da wadanda suka yi hijira kuma su-ka yi jihadi a tafarkin Allah, suna fatan rahamar Allah. Kuma Allah Mai gafara ne, Mai jin ƙai” (Suratul Bakara 2:218); da haka Allah ya bude musu fata mafi daukaka.*

Wani daga iyalan Abd Allah bn Jahsh ya ce, a cikin kar6ar gan-ima, daga baya Allah ya kaddara cewa za a tafi ga wadanda suka samu kashi hudu, kashi daya kuma zuwa ga Allah da manzonsa – kamar yadda Abd Allah ya yi maganinsa da shi ayari. Wannan ita ce ganima ta farko* da musulmi suka samu. Amr bn al-Khadrami shi ne farkon wanda musulmi suka kashe, kuma Uthman da al-Hakam su ne fursunoni na farko.

5.03.7 -- Lokacin da aka canza Alkibla (Janairu 624 A.Z.)

Ana kiyaye alkiblar sallah wata 18 bayan Muhammadu ya isa Madina, a cikin watan Sha’aban (wata na 8). Daga nan aka idar da Sallah zuwa Ka’aba a Makka.*

5.04 -- GWAJI

Ya kai mai karatu,
Idan kun yi nazarin wannan littafin a hankali, za ku iya samun sauƙin amsa tambayoyin nan. Duk wanda ya iya amsa kashi 90% na tambayoyin da ke cikin mujalladi 11 na wannan silsilar daidai, zai sami rubutacciyar takardar shaidar karramawa a kan:

Nazari mai zurfi
a kan rayuwar Muhammadu bisa hasken Linjila

- a matsayin ƙarfafawa a hidimar Kristi a nan gaba.

1. Wane hali ne ’yan’uwan da suka yi yaƙin neman zaɓen Muhammadu aka kwatanta da munafunci?
2. Waɗanne tambayoyi ne Yahudawa da Kirista suka yi jayayya akai kafin Muhammadu?
3. Me yasa Muhammadu ya canza alkiblar sallah? Yaya Ya-hudawa suka yi game da hakan?
4. Wane zargi Muhammadu ya yi wa Yahudawa a Madina?
5. Ta yaya Muhammadu ya yi ƙoƙarin sanya Musulunci ya zama abin sha'awa ga Tawagar Kirista daga Najran?
6. Yaya tawagar kiristoci daga Najran suka amsa ga gayyatar da Muhammadu ya yi musu su zama Musulmai?
7. Menene iko a bayan yakin Musulunci da hare-haren da Muhammadu ya yi umarni?
8. Me ya faru a lokacin aika Abdallah bn Jahsh zuwa Nakhla? Wane dabara ne musulmi suka bi wajen wannan hari?
9. Ta yaya Muhammadu ya fuskanci sukar yaƙi a cikin watan-ni masu tsarki?

An ba wa kowane ɗan takara da ya shiga wannan jarrabawa damar amfani da shi, don amsa tambayoyin, duk wani littafi da ya ke wurinsa ko ya tambayi duk wani amintaccen mutum da ya zaɓa. Muna jiran amsoshin ku a rubuce, gami da cikakken adireshin ku akan takarda ko imel. Muna addu’a ga Yesu, Ubangiji mai rai, domin ku, domin ya yi kira, ya aika, ya jago-ranta, ya ƙarfafa, ya kiyaye kuma ya kasance tare da ku kowace rana ta rayuwarku!

Haɗa kai tare da ku cikin hidimar Yesu,
Abd al-Masih da Salam Falaki.

Aika amsoshinku zuwa:
GRACE AND TRUTH
POBox 1806
70708 Fellbach
Germany

Ko ta imel zuwa:
info@grace-and-truth.net

This page in HTML4 - Print - Top