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INTRODUCTION

Beaucoup d'entre nous dans le monde, quel que soit l'endroit où nous vivons et indépendamment de nos origines, avons des voisins, des collègues, des amis et des contacts musulmans. Vous avez peut-être l'impression, comme beaucoup de Chrétiens, que l'Islam est un gorille de 900 kilogrammes avec lequel vous ne pouvez pas discuter. Ce n'est pas le cas. Ce livre s'adresse à vous, que vous soyez Chrétien depuis des dizaines d'années et que vous occupiez un poste dans votre église locale, ou que vous soyez un nouveau croyant sans aucune formation théologique, mais simplement désireux d'atteindre les musulmans pour le Christ. Vous n'avez pas besoin d'une formation poussée ; tout ce dont vous avez besoin, c'est de comprendre quelques principes de base que ce livre va vous exposer.

Nous commencerons par un aperçu de l'histoire de l'Islam, en nous penchant d'abord sur l'Arabie préislamique pour avoir une idée de l'environnement dans lequel Mahomet a apporté son message, puis sur la vie de Mahomet (livret 1). La deuxième partie s’appuie sur les principales croyances et pratiques de l'islam, en montrant notamment à quel point elles sont fondamentalement différentes des enseignements de la Bible (livret 2). La troisième partie donne un aperçu de ce que les musulmans pensent du Christ (Livret 3). La quatrième section examine les difficultés que les Chrétiens peuvent rencontrer lorsqu'ils évangélisent les musulmans et les défis que les musulmans doivent relever lorsqu'ils envisagent le Christianisme, et propose des conseils généraux aux Chrétiens (Brochure 4). La cinquième section porte sur les objections courantes des musulmans à l'égard de l'Évangile et sur la manière de les examiner (Brochure 5). La dernière section donne un aperçu de ce que vivent les musulmans convertis lorsqu'ils quittent l'islam et propose des moyens pratiques pour l'église de soutenir ces convertis lorsqu'ils prennent la décision cruciale de suivre le Christ (Brochure 6).

Veuillez noter qu'il existe deux branches principales de l'islam (l'islam sunnite et l'islam chiite), ainsi que quelques groupes plus petits. Ces branches présentent de nombreuses similitudes, mais aussi d’importantes différences. J'ai choisi de me concentrer sur l'islam sunnite pour deux principales raisons :

Il est également important de se rappeler que, bien que les musulmans sunnites s'appuient sur les mêmes enseignements fondamentaux, les interprétations et les pratiques varient d'une région à l'autre et d'un individu à l'autre. Nous ne pouvons donc pas supposer que chaque personne qui se dit musulmane croira de la même façon - ce n'est pas le cas. Ce livre présente les enseignements de l'islam tels qu'ils sont exposés dans les documents qui font autorité, à savoir le Coran, et la Sunna (les paroles et les actes recueillis avec Mahomet). Sauf indication contraire dans le texte, je cite principalement Le Noble Coran (traduit par al-Hilali et Khan) ou la traduction internationale Sahih, car ce sont les plus acceptés par les autorités islamiques. Je cite également divers recueils de Hadiths (les paroles de Mahomet) et, à un ou deux endroits, un recueil plus large de ses paroles et actions. Ces recueils portent des noms différents selon le type de texte ; ceux qui sont les plus acceptés comme fiables (ou "authentiques") par les musulmans sont connus sous le nom de Sahih, mais je fais également référence à un autre type de recueil de Hadiths, le Musnad, ainsi qu'à la Sunna, qui est un recueil plus large des paroles et actions de Mahomet. Je mentionne deux biographies de Mahomet (Sirah) écrites par Ibn Kathir et Ibn Hisham qui sont également considérés comme des sources fiables pour le développement de la doctrine islamique. Les traductions des Hadiths et des Sirahs sont les miennes, sauf indication contraire.

Lorsqu'une translittération des noms arabes est nécessaire, j'ai eu tendance à utiliser l'orthographe anglaise la plus reconnue, même si elle ne suit pas toujours un modèle de translittération cohérent ou techniquement exact. J’ai utilisé mon propre système, là où la version anglaise familière n’existe pas.

Enfin, sachez que je crois passionnément que les Chrétiens d'origine musulmane ne doivent pas être marginalisés par une quelconque étiquette. Nous sommes des chrétiens, ni plus ni moins de particulier, ni meilleurs ni pire que n'importe quel autre Chrétien, sauvés de l'enfer par le sang du Christ. Se référer systématiquement à nous comme à des convertis plutôt que comme à de simples croyants peut être à la fois offensant et nuisible. Cependant, la nature de la discussion dans ce livre m'oblige à être un peu plus spécifique et je tends donc vers le terme de Musulman converti. D'autres peuvent préférer d'autres termes, tels que Croyant Arrière-plan musulman. Je vous demanderai simplement, lorsque ce n'est pas spécifiquement nécessaire, de désigner ces frères et sœurs en Christ comme des Chrétiens, ou des croyants, ou tout autre terme que vous utilisez localement pour décrire les membres de votre communauté.