Mobile device - Print - Bottom

Previous Chapter

ЗАКЛЮЧЕНИЕ (Понимание исламской уммы)

---

Ислам подчеркивает важность группы над личностью. Коран говорит мусульманам:

Это неоднократно подчеркивается в Коране и во всех учениях Мухаммеда. Таким образом, мусульмане признают себя членами одной группы, которая, согласно Корану, является мусульманской общиной, или уммой.

Это может объяснить, почему мы находим на Западе мусульманина, который никогда не был за пределами своей страны, не говорит на другом языке, но при этом говорит о мусульманах Китая или Нигерии как о своем народе.

Возможно, это очень похвальное качество единства и солидарности, но у него есть и обратная сторона. Независимо от того, насколько мусульманин предан своему делу, в сознании каждого мусульманина постоянно звучит Коран:

В первую очередь, они считают себя частью мусульманской уммы (мусульманской нации), а национальная идентичность имеет для них чисто вторичное значение. Вот почему в последние годы мы наблюдаем, как сотни мусульман западного происхождения, а иногда и обращенных в ислам западных мусульман проделывают половину пути через весь мир, чтобы присоединиться к другим мусульманам в борьбе против страны своего рождения. Для любого мусульманина его верность прежде всего умме, и если существует конфликт между тем, что он считает уммой, и его родной страной, его верность должна быть верна умме. И как в любой групповой идентичности, свобода личности упраздняется. Все, что бы человек ни делал, должно рассматриваться через призму группы, групповые интересы имеют первостепенное значение, и он должен продвигать групповую повестку дня. Вот почему в любой стране или общине с мусульманским большинством вы найдете очень сильные ограничения на свободу личности, потому что важна нация, а не личность. Даже в раннем исламе Коран уделял очень мало внимания последователям Мухаммеда как личностям. Хотя у Мухаммеда было более ста тысяч сподвижников, в Коране мы находим имя только одного из них (33:37). Все остальные рассматриваются как единая национальная группа. Поэтому, когда мы имеем дело с мусульманами, мы должны понимать, что мусульмане рассматривают ислам как единое целое, превосходящее культуру, язык, географическое положение, страну и т. д. Египетский мусульманин будет считать свои отношения с индонезийским мусульманином, который живет на другом континенте, говорит на другом языке и которого он никогда в жизни не встречал, более важными, чем его отношения с соседом-немусульманином. Это понятие настолько важно в исламе, что существует целый раздел в исламских исследованиях под названием «аль-Вала' ва-ль-Бара» (что буквально означает «верность и отречение»), посвященный этой теме.

Таким образом, мы должны осознать цену, которую мы просим мусульман заплатить за следование за Иисусом. Они сталкиваются не только с очень большой вероятностью внешнего преследования, но и с внутренним чувством, что они совершают семейную, культурную и этническую измену по отношению к близким им людям, и с полным изменением их понимания себя и своей идентичности. Всю жизнь им говорили:

Они смотрят на весь мир через призму Корана и считают грехом развивать близкие отношения с немусульманами. В Коране сказано:

Для бывшего мусульманина сделать этот шаг, чтобы последовать за Иисусом, гораздо труднее, чем мы можем себе представить. Хорошая новость заключается в том, что жизнь с Иисусом в этом мире и в мире грядущем ценнее любой личной жертвы. Он – единственный путь спасения, величайшее приобретение, которое у нас есть, единственный, кто дает нам как внутренний, так и внешний мир, и единственный, кто способен решить проблему человека – как наладить отношения с Богом. Как бы ни было трудно, это станет легко, потому что наши страдания – дело рук Божьих (Филиппийцам 1:29). Таким образом, это не только наш долг, о котором говорилось в начале этой книги, но и наша огромная привилегия и радость быть использованными Господом для того, чтобы достигать людей для Него.

Mobile device - Print - Top