Mobile device - Print - Bottom

Previous Chapter

ВИСНОВОК (Розуміння ісламської умми)

---

Іслам підкреслює важливість групи над особистістю. Коран говорить мусульманам:

Це знову і знову підкреслюється в Корані та у всіх вченнях Мухаммеда. Таким чином, мусульмани визнають себе членами однієї групи, яка, згідно з Кораном, є мусульманською громадою, або уммою.

Це може пояснити, чому на Заході ми зустрічаємо мусульманина, який ніколи не був за межами своєї країни, не знає іншої мови, але говорить про мусульман у Китаї чи Нігерії як про свій народ.

Це може бути дуже похвальною якістю єдності та солідарності, але вона має і зворотний бік. Незалежно від того, наскільки відданим є мусульманин, на задньому плані у кожного мусульманина стоять слова з Корану:

Вони бачать себе насамперед частиною мусульманської умми (мусульманської нації), а будь-яка національна ідентичність для них є суто вторинною. Ось чому в останні роки ми бачимо, як сотні мусульман, народжених на Заході, а іноді й новонавернених на Заході, долають півсвіту, щоб приєднатися до інших мусульман у боротьбі проти країни, в якій вони народилися. Для будь-якого мусульманина його вірність – це насамперед вірність Уммі, і якщо виникає конфлікт між тим, що він вважає Уммою, і його рідною країною, його вірність повинна бути на боці Умми. І, як і кожна групова ідентичність, індивідуальна свобода покінчила з собою. Що б людина не робила, вона повинна розглядати через призму групи, а інтереси групи мають бути першорядними, і вона повинна просувати порядок денний групи. Ось чому в будь-якій країні чи громаді з мусульманською більшістю ви знайдете дуже сильні обмеження особистої свободи, адже нація, а не людина – ось що має значення. Навіть у ранньому ісламі Коран приділяв дуже мало уваги послідовникам Мухаммеда як особистостям. Хоча у Мухаммеда було понад сто тисяч сподвижників, ми знаходимо в Корані ім'я лише одного з них (33:37). Всі інші розглядаються як єдиний народ. Отже, коли ми маємо справу з мусульманами, ми повинні визнати, що мусульмани розглядають іслам як сутність, яка перевершує культуру, мову, географічне розташування, країну тощо. Єгипетський мусульманин вважатиме свої стосунки з індонезійським мусульманином, який живе на іншому континенті, розмовляє іншою мовою і якого він ніколи в житті не бачив, важливішими, ніж стосунки з сусідом-немусульманином. Це поняття настільки важливе в ісламі, що в ісламознавстві існує цілий розділ під назвою «аль-Вала' ва-ль-Бара» (що дослівно означає «вірність і відречення»), присвячений цьому питанню.

Таким чином, ми повинні визнати ціну, яку ми просимо мусульман заплатити за те, щоб слідувати за Ісусом. Вони стикаються не тільки з дуже великою ймовірністю зовнішніх переслідувань, але й з внутрішнім відчуттям, що вони здійснюють сімейну, культурну та етнічну зраду проти найближчих їм людей, а також з повною зміною їхнього розуміння себе та своєї ідентичності. Їм все життя говорили про це:

Вони дивляться на весь світ через призму Корану і вважають гріхом розвивати близькі стосунки з немусульманами. У Корані сказано:

Для колишнього мусульманина зробити цей крок слідування за Ісусом набагато важче, ніж ми можемо собі уявити. Добра новина, звичайно, полягає в тому, що життя з Ісусом у цьому світі і в світі прийдешньому є ціннішим за будь-яку особисту жертву. Він – єдиний шлях до спасіння, найбільше надбання, яке ми маємо, єдиний, хто дає нам внутрішній і зовнішній мир, і єдиний, хто здатен вирішити проблему людини, а саме – як примиритися з Богом. Яким би важким воно не було, воно стане легким, оскільки наші страждання – справа рук Божих (Филип'ян 1:29). Таким чином, це не тільки наш обов'язок, як зазначено на початку цієї книги, але й наш величезний привілей і радість бути використаними Господом для того, щоб досягти людей для Нього.

Mobile device - Print - Top