Mobile device - Print - Bottom

Previous Chapter -- Next Chapter

4.5. అబ్రహం మరియు ఇష్మాయేలు అరబ్బులేనా?

---

4.5a) పరిచయం: ఇస్లాంను ప్రారంభించిన అరబ్ మానవుడు ముహమ్మద్ ఇస్మాయిల్ వంశస్థుడు అని చాలా మంది ముస్లింలు నమ్ముతారు. నేటి ముస్లింల ఈ నమ్మకం నేపథ్యంలో, ఇస్మాయిల్ మరియు అతని తండ్రి అబ్రహం అరబ్బులేనా లేదా కనీసం అబ్రహం మరియు ఇస్మాయిల్ ఇస్లాంను ప్రారంభించిన అరబ్బులతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉన్నారో తెలుసుకోవడం ముఖ్యం.

అరబ్ ఇస్లాం యొక్క పునాది పుస్తకంగా ఖురాన్ అబ్రహం మరియు అతని కుమారుడు ఇస్మాయిల్ అరబ్బులా కాదా అనే దానిపై ఎటువంటి సమాచారాన్ని ఇవ్వదు. అలాగే, ఇస్మాయిల్ ఖురాన్‌లో ముహమ్మద్ పూర్వీకుడు అనే వంశపారంపర్య సమాచారం మనకు కనిపించదు. అబ్రహం మరియు ఇస్మాయిల్ యొక్క అరబ్ స్వభావం గురించి మన ప్రశ్నలకు సమాధానాలు పొందడానికి మనం మళ్ళీ ఖురాన్ వెలుపల ఉన్న ఇతర వనరులను సంప్రదించాలి. తవ్రత్ మూసా (మోషే తోరా) లోని హీబ్రూ సుహుఫ్ ఇబ్రహీం (అబ్రహం యొక్క లేఖన పేజీలు) దీని గురించి ఏమి చెబుతుందో వినడం ద్వారా మనం ప్రారంభిస్తాము. మరియు తరువాత ఈ ప్రశ్నలను దృష్టిలో ఉంచుకుని కొన్ని అరబిక్ ముస్లిం కథనాలను (హదీసులు) సంప్రదిస్తాము.

4.5b) అబ్రహం మరియు ఇష్మాయేలు అరబ్బులేనా అనే ప్రశ్న గురించి సుహుఫ్ ఇబ్రహీంలో మనం ఏమి కనుగొంటాము? హీబ్రూ తవ్రత్ మూసా (మోషే తోరా) లోని అనేక ఇతర భాగాల మాదిరిగానే సుహుఫ్ ఇబ్రహీం (అబ్రహం యొక్క లేఖన పేజీలు) ముఖ్యమైన వంశపారంపర్య జాబితాలను కలిగి ఉన్నాయి, వీటిని తరువాతి అరబిక్ ముస్లిం కథనాలు (హదీసులు) ఇస్లాంను ప్రారంభించిన అరబ్బులను ఇద్దరు పితృస్వామ్యులైన అబ్రహం మరియు ఇష్మాయేలుతో అనుసంధానించడానికి ఆధారంగా ఉపయోగించాయి. సుహుఫ్ ఇబ్రహీం నుండి ఈ మూడు భాగాలను మనం పరిశీలిస్తాము. మొదటిది ఆదికాండము 11:10-26లో సుహుఫ్ ఇబ్రహీం ప్రారంభంలో ఉంది, అబ్రహం నోహ్ కుమారుడు షేము నుండి ఎలా వచ్చాడో చూపిస్తుంది. రెండవది ఆదికాండము 25:1-6లోని సుహుఫ్ ఇబ్రహీం చివరిలో ఉంది మరియు ఇష్మాయేలు మరియు ఇస్సాకులతో పాటు అబ్రహం తండ్రి అయిన ఆరుగురు కుమారుల పేర్లు మరియు సంతానాన్ని కలిగి ఉంది. (ఇవి ఖురాన్‌లో తొలగించబడ్డాయి, అయితే ముస్లిం కథనాలు వాటిని పరిగణనలోకి తీసుకున్నాయి.) మరియు మూడవది ఆదికాండము 25:12-18లోని సుహుఫ్ ఇబ్రహీంను ముగిస్తుంది, ఇష్మాయేలు సంతానం గురించి వివరాలను ఇస్తుంది. ఈ పురాతన హీబ్రూ గ్రంథాల ఆధారంగా, అబ్రహం మరియు ఇష్మాయేలు ఏ విధంగానైనా అరేబియాలోని అరబ్బులతో సంబంధం కలిగి ఉన్నారో లేదో తెలుసుకోవడానికి ఈ మూడు భాగాలలో ప్రతిదాన్ని విడిగా పరిశీలిస్తాము.

4.5c) సుహుఫ్ ఇబ్రహీంలో అబ్రహం పూర్వీకులు: అబ్రహం పూర్వీకులు నోవహు కుమారుడు షేము కాలం నుండి అబ్రహం తండ్రి తెరహు మరియు అతని కుమారుడు అబ్రహం కాలం వరకు వివరంగా హీబ్రూ సుహుఫ్ ఇబ్రహీం (అబ్రహం లేఖన పేజీలు)లో జాబితా చేయబడ్డారు:

"10 షేము తరతరాలు ఇవి. షేము 100 సంవత్సరాల వయస్సులో, జలప్రళయం తర్వాత రెండు సంవత్సరాల తరువాత అర్పక్షదును కనెను. 11 అర్పక్షదును కనిన తర్వాత షేము 500 సంవత్సరాలు బ్రతికి, కుమారులను, కుమార్తెలను కనెను. -- 12 అర్పక్షదు 35 సంవత్సరాలు బ్రతికి, షేలహును కనెను. 13 అర్పక్షదు షేలహును కనెను తర్వాత 403 సంవత్సరాలు బ్రతికి, కుమారులను, కుమార్తెలను కనెను. -- 14 షేలహు 30 సంవత్సరాలు బ్రతికి, ఏబెరును కనెను. 15 షేలహు ఏబెరును కనెను తర్వాత 403 సంవత్సరాలు బ్రతికి, కుమారులను, కుమార్తెలను కనెను. -- 16 ఏబెరు 34 సంవత్సరాలు బ్రతికి, పెలెగును కనెను. 17 ఏబెరు పెలెగును కనెను తర్వాత 430 సంవత్సరాలు బ్రతికి, కుమారులను, కుమార్తెలను కనెను. -- 18 పెలెగు 30 సంవత్సరాలు బ్రతికి, రయూను కనెను. 19 పెలెగు బ్రతికాడు. రయూను కనిన తరువాత 209 సంవత్సరములు అతనికి కుమారులు మరియు కుమార్తెలు పుట్టారు. -- 20 రయూ 32 సంవత్సరములు బ్రదికి సెరూగును కనెను. 21 సెరూగును కనిన తరువాత రయూ 207 సంవత్సరములు బ్రదికి కుమారులను మరియు కుమార్తెలను కనెను. -- 22 సెరూగు 30 సంవత్సరములు బ్రదికి నాహోరును కనెను. 23 నాహోరును కనిన తరువాత సెరూగు 200 సంవత్సరములు బ్రదికి కుమారులను మరియు కుమార్తెలను కనెను. -- 24 నాహోరు 29 సంవత్సరములు బ్రదికి తెరహును కనెను. 25 తెరహును కనిన తరువాత నాహోరు 119 సంవత్సరములు బ్రదికి కుమారులను మరియు కుమార్తెలను కనెను. -- 26 తెరహు 70 సంవత్సరములు బ్రదికి అబ్రామును, నాహోరును, హారానును కనెను." (ఆదికాండము 11:10-26)

ఈ వంశావళి ప్రకారం అబ్రహం మరియు షేము మధ్య 10 తరాలు వేరు చేయబడ్డాయి: 1 షేము > 2 అర్పక్షాదు > 3 షేలహు > 4 ‘ఎబెర్ > 5 పెలెగు > 6 రెయు > 7 సెరుగు > 8 న-హోరు > 9 తెరహు > 10 అబ్రాము. వీటిలో మొదటి నాలుగు కూడా ముస్లిం కథనాలలో (హదీత్) తొలి అరబ్బుల పూర్వీకులలో భాగంగా కనిపిస్తాయి (పైన చివరి విభాగాన్ని చూడండి). తేడా ఏమిటంటే అబ్రాము జోక్తాన్ నుండి వచ్చిన తొలి అరబ్బుల వలె కాదు (ముస్లిం కథనాల వంశావళిలో అరబ్ ముస్లింలు యక్ధాన్‌తో గుర్తించారు), కానీ జోక్తాన్ సోదరుడు పెలెగు నుండి వచ్చాడు. సుహుఫ్ ఇబ్రహీం ప్రారంభంలో ఈ వంశావళిలో అబ్రహం అరబ్‌లో ఉన్నాడని లేదా అరబ్బుల పూర్వీకుడని ఎటువంటి సూచన లేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, ముస్లిం కథనాలు అసలు అరబ్బులను మరో రెండు వంశాల ద్వారా షేము వారసులుగా చూస్తాయి: షేము కుమారుడు అర్పక్షాదు నుండి జోక్తాను (పెలెగు సోదరుడు) ద్వారా, మరియు షేము కుమారుడు లూద్ నుండి లూద్ వారసుల ద్వారా. కాబట్టి, సుహుఫ్ ఇబ్రహీం ప్రారంభంలో ఉన్న ఈ వంశావళి అబ్రహం అరబ్ అనే ఆలోచనకు ఏ విధంగానూ మద్దతు ఇవ్వదు.

4.5d) సుహుఫ్ ఇబ్రహీంలో అబ్రహం యొక్క ఇతర కుమారులు మరియు వారి వారసులు: అబ్రహం తన భార్య దాసి హాగర్‌ను ఆమె నుండి బహిష్కరించిన తరువాత, అబ్రహం వారసుడిని పొందటానికి తన కొడుకు ఇష్మాయేలుతో, మరియు అతని భార్య సారా తన వాగ్దానం చేయబడిన కుమారుడు ఇస్సాకుకు జన్మనిచ్చి 127 సంవత్సరాల వయస్సులో మరణించిన తరువాత, అబ్రహంకు మరొక భార్య ఉందని, ఆమె నుండి అతనికి మరో ఆరుగురు కుమారులు ఉన్నారని హీబ్రూ సుహుఫ్ ఇబ్రహీం సాక్ష్యమిస్తున్నాడు. వివరాలు ఇవే: "1 అబ్రాహాము మరో భార్యను వివాహం చేసుకున్నాడు, ఆమె పేరు కెతురా. 2 ఆమె అతనికి జిమ్రాన్, యోక్షాన్, మెదాన్, మిద్యాన్, యిష్బాక్, షూవా. 3 యొక్షాను షేబా, దెదానులను కనెను. దెదాను కుమారులు అష్షూరీము, లెతుషీము, లెయుమీము. 4 మిద్యాను కుమారులు ఏఫా, ఏఫెరు, హనోకు, అబీదా, ఎల్దాయా. వీరందరూ కెతురా కుమారులు. 5 అబ్రాహాము తనకున్నదంతా ఇస్సాకుకు ఇచ్చాడు. 6 అయితే అబ్రాహాము తన ఉపపత్నుల కుమారులకు బహుమతులు ఇచ్చాడు, మరియు అతను ఇంకా బ్రతికి ఉండగానే, అతను వారిని తన కుమారుడైన ఇస్సాకు నుండి తూర్పు వైపుకు తూర్పు దేశానికి పంపాడు." (ఆదికాండము 25:1-6)

ఈ వారసుల జాబితా యొక్క వచనం ప్రకారం, అబ్రహం యొక్క ఇతర భార్యల నుండి వచ్చిన ఈ కుమారులు (ఇక్కడ ఉంపుడుగత్తెలు అని పిలుస్తారు, అంటే అధికారిక భార్యలు కాదు) అబ్రహం మరియు అతని కుమారుడు ఇస్సాకు నివసించిన ప్రదేశంలో, అంటే నేడు పాలస్తీనా లేదా ఇజ్రాయెల్ అని పిలువబడే దక్షిణ భాగంలోని బీర్షెబాలో నివసించలేదు. బదులుగా అతను వారిని తూర్పు వైపుకు, అంటే నేడు జోర్డాన్ రాజ్యం యొక్క దక్షిణ భాగంలో ఉన్న ప్రాంతంలోకి పంపాడు. అక్కడి నుండి వారు చుట్టుపక్కల ప్రాంతాలకు వ్యాపించారు, ఇవి మన యుగంలో ఎక్కువగా శుష్క మరియు అడవి భూములు. మిద్యాను వంశస్థులు, మిద్యానులు, వారి భూమి యొక్క తూర్పు మరియు దక్షిణం నుండి వారిపై దాడి చేసినట్లు తరచుగా ప్రస్తావించబడ్డారు. అలాగే అబ్రహం కుమారుడు జోక్షాన్ నుండి వచ్చిన మనవళ్లకు (షేము తరువాత నాల్గవ తరంలో నోహ్ వారసుడు జోక్తాన్‌తో కలవరపడకూడదు) అరేబియన్ల చరిత్రలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించిన పేర్లు ఉన్నాయి: షేబా అనేది అరేబియా యొక్క నైరుతిలో (ప్రస్తుత యెమెన్‌లో) ఉన్న ఒక ప్రజా సమూహం పేరు, వారు షేబా యొక్క ప్రసిద్ధ రాణితో రాజ్యాన్ని కలిగి ఉన్నారు. మరియు దేదాన్ అనేది ఒక ఒయాసిస్ పేరు మరియు అక్కడి నుండి అరా-బియా (హిజాజ్‌కు ఉత్తరాన) వాయువ్యంలో ఉన్న ఒక ప్రాంతం పేరు కూడా. లిహ్యానైట్ల తరువాతి రాజ్యం ఈ ఒయాసిస్‌ను వారి రాజధానిగా కలిగి ఉంది. ఈ ఒయాసిస్‌ను నేటి అల్-ఉలా అని పిలుస్తారు. కాబట్టి, ఈ చివరి రెండు పేర్లతో మనకు హీబ్రూ సుహుఫ్ ఇబ్రహీంలో మొదటి సూచన ఉంది, అబ్రహం మనవళ్లలో ఇద్దరు అరేబియాలోని కొన్ని ప్రాంతాలలో నివసించారు. కానీ అరబ్ భాష లేదా సంస్కృతి గురించి స్పష్టమైన సూచన ఇక్కడ ఇవ్వబడలేదు.

4.5e) సుహుఫ్ ఇబ్రహీంలో అబ్రహం కుమారుడు ఇష్మాయేలు వారసులు: ఇప్పుడు మనం హీబ్రూ సుహుఫ్ ఇబ్రహీం ముగింపుకు వచ్చాము. అక్కడ అబ్రహం భార్య పనిమనిషి హాగర్ నుండి వచ్చిన మొదటి కుమారుడు ఇష్మాయేలు వారసుల జాబితాను మనం కనుగొంటాము. వివరాలు ఇవే: "12 ఐగుప్తీయురాలైన హాగరు, సారా దాసి అబ్రాహాముకు కనిన అబ్రాహాము కుమారుడైన ఇష్మాయేలు వంశావళి ఇవే. 13 ఇష్మాయేలు కుమారుల పేర్లు ఇవే; వారి జనన క్రమంలో ఇష్మాయేలుకు మొదటి కుమారుడైన నెబాయోతు, కేదారు, అద్బీలు, మిబ్సాము 14, మిష్మా, దూమా, మస్సా 15, హదదు, తేయ్మా, యెతూరు, నాఫీలు, కెదెమా. 16 ఇష్మాయేలు కుమారులు; వారి వారి గ్రామాలు, శిబిరాల ప్రకారం పన్నెండు మంది యువరాజులు వీరు. 17 (ఇష్మాయేలు జీవితకాలం 137 సంవత్సరాలు. అతను తుది శ్వాస విడిచి మరణించి తన ప్రజలతో చేరాడు.) 18 వారు హవీలా నుండి అష్షూరు దిశలో ఐగుప్తుకు ఎదురుగా ఉన్న షూరు వరకు స్థిరపడ్డారు. అతను తన బంధువులందరికీ ఎదురుగా స్థిరపడ్డాడు." (ఆదికాండము 25:12-18)'''

ఇస్సాకుకు పన్నెండు మంది కుమారులు ఉన్నట్లే, ఇష్మాయేలుకు కూడా పన్నెండు మంది కుమారులు ఉన్నారు, వారు ఇష్మాయేలు తెగల పన్నెండు మందిగా మారారు. ఇక్కడ మనం ఇష్మాయేలు వారసుల నుండి ఇద్దరు పేర్లను హైలైట్ చేస్తాము, వారు నేడు అరేబియా ద్వీపకల్పంలోని ఉత్తర భాగంలో స్థల పేర్లతో సంబంధం కలిగి ఉన్నారు. డుమాహ్ అనేది అరేబియా ద్వీపకల్పానికి ఉత్తరాన ఉన్న ఒక ఒయాసిస్ పేరు, ఇది నేటి వరకు డుమాత్ అల్-జండాల్‌గా మనుగడలో ఉంది. మరియు టెయ్మా అనేది అరేబియా ద్వీపకల్పానికి వాయువ్యంగా (డుమా మరియు దేదాన్ మధ్య) ఉన్న మరొక ఒయాసిస్ పేరు. అలాగే, ఈ పట్టణం నేటి వరకు అరేబియాలోని తైమా ఒయాసిస్‌గా మనుగడలో ఉంది. ఇష్మాయేలు కుమారుల పేర్లను కలిగి ఉన్న ఈ రెండు స్థల పేర్లు, అబ్రహం యొక్క ఈ ఇద్దరు మనవళ్ల వారసులు అరేబియా ద్వీపకల్పంలోని ఉత్తర భాగాలలోని శుష్క ప్రాంతాలలో స్థిరపడ్డారని సూచిస్తున్నాయి.

అదనంగా, ఇష్మాయేలు పన్నెండు మంది కుమారులు స్థిరపడిన ప్రాంతాన్ని ఇక్కడ "హవిలా నుండి షూర్ వరకు" అని వర్ణించారు. "హవిలా" అనే హీబ్రూ పదానికి బహుశా "ఇసుక-భూమి" అని అర్థం. ఇదే జరిగితే, అది ఇసుక అధికంగా ఉన్న ప్రాంతాల పేరు అవుతుంది, ఇది సినాయ్ ద్వీపకల్పం యొక్క ఉత్తర భాగంలో, మరియు సినాయ్ పెనిన్-సులాకు తూర్పున ఉన్న నఫుద్ ఎడారిలో (దుమా సమీపంలోని అరేబియా ద్వీపకల్పం యొక్క ఉత్తర భాగంలో), మరియు చివరకు ప్రస్తుత ఇరాక్‌లోని టైగ్రిస్ మరియు యూఫ్రటీస్ నదుల మధ్య ఉన్న నినివ్ జిల్లాలో కూడా ఉంది. "షుర్" అనే హీబ్రూ పదానికి బహుశా "బలవంతపు గోడ" అని అర్థం. అందుకే షుర్ సాధారణంగా సినాయ్ ద్వీపకల్పం యొక్క వాయువ్య భాగంతో ముడిపడి ఉంటుంది, ఇది ఫారోల కాలంలో దోపిడీ ఎడారి ప్రజలను తరిమికొట్టడానికి ఒక గోడతో బలపరచబడింది. "అస్సిరియా దిశలో" అనే వ్యక్తీకరణ ఈజిప్టు దృక్కోణం నుండి వచ్చింది, అంటే సినాయ్ ద్వీపకల్పం దాటి తూర్పు మరియు ఈశాన్య వైపు మెసొపొటేమియా (నేటి ఇరాక్) దిశలో ఉంది. అందువల్ల ఈ భౌగోళిక సమాచారం బహుశా సినాయ్ ద్వీపకల్పం యొక్క పశ్చిమ భాగం (ఈజిప్ట్ సమీపంలో) నుండి అరేబియా ద్వీపకల్పం యొక్క ఉత్తర భాగం (ఇరాక్ సరిహద్దులో, పూర్వ అస్సిరియన్ సామ్రాజ్యం ఉన్న ప్రదేశం) వరకు ఉన్న ప్రాంతాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ శుష్క ప్రాంతం నుండి వారు "తన బంధువులందరికీ వ్యతిరేకంగా స్థిరపడ్డారు" అని వర్ణించబడ్డారు, అంటే వారు ఈజిప్ట్, ఇజ్రాయెల్, సిరియా మరియు ఇరాక్‌లోని ఈ ఎడారి భూములకు ఆనుకుని నివసించే ఇతర ప్రజల సమూహాలచే అణచివేయబడలేని ప్రాంతంలో నివసించారు. ఇక్కడ మళ్ళీ అరబ్ లేదా అరబ్బులు ఇష్మాయేలు వారసులుగా స్పష్టంగా ప్రస్తావించబడలేదు.

కాబట్టి, హీబ్రూ సుహుఫ్ ఇబ్రహీం ప్రకారం అబ్రహం మరియు ఇష్మాయేలు అరబ్బులేనా? ఖచ్చితంగా అబ్రహం కోసం కాదు, ఎందుకంటే అతను అరేబియాను ఎప్పుడూ సందర్శించలేదు లేదా నివసించలేదు. అలాగే, ఇష్మాయేలు కోసం కాదు, ఎందుకంటే అతను సినాయ్ ద్వీపకల్పం యొక్క తూర్పు భాగంలో (ఈజిప్ట్ సమీపంలోని పారన్ అరణ్యంలో) నివసించాడు. అయితే, కేతురా నుండి వచ్చిన అబ్రహం వారసులలో కొందరు మరియు అతని ఈజిప్షియన్ భార్య నుండి వచ్చిన ఇష్మాయేలు వారసులలో కొందరు అరేబియా యొక్క ఉత్తర భాగంలో నివసించారు మరియు అందువల్ల చట్టబద్ధంగా అరేబియన్లు అని పిలవబడవచ్చు, కానీ నిజంగా అరబ్బులు కాదు. అందువల్ల, ఉత్తర అరేబియాలోని కొన్ని ఒయాసిస్‌లు ఈ వారసులలో కొంతమంది పేర్లను కలిగి ఉన్నారు: దేదాన్, డూమా మరియు టెయ్మా. అబ్రహం కుమారులలో ఒకరైన షెబా, అరేబియాకు దక్షిణాన వలస వెళ్లి ఉండవచ్చు, తరువాత యెమెన్‌లోని షెబా రాజ్యానికి తన పేరును ఇచ్చాడు.

పుట్టుకతో అబ్రహం దక్షిణ మెసొపొటేమియాకు చెందినవాడు, అందువల్ల బహుశా పురాతన సెమిటిక్ భాష అక్కాడియన్ మాట్లాడుతూ పెరిగాడు. అయితే, సుహుఫ్ ఇబ్రహీం అబ్రహంను హీబ్రూ అని స్పష్టంగా సూచిస్తాడు (ఆదికాండము 14:13). అందువల్ల, అతను అరబ్ కాదు, హీబ్రూ వ్యక్తి. ఇష్మాయేలు తన సవతి సోదరుడు ఇస్సాకు పుట్టే వరకు తన తండ్రితో 10 సంవత్సరాలకు పైగా ఉన్నాడు కాబట్టి, అతను బహుశా అబ్రహం నుండి హీబ్రూ నేర్చుకున్నాడు. మరియు అతని తల్లి నుండి, ఇష్మాయేలు తన తల్లి భాష అయిన ఈజిప్షియన్ భాషను నేర్చుకుని ఉండవచ్చు (ఈజిప్టు-దాసి, ఆదికాండము 16:1) మరియు తరువాత అతను హాగర్ అతనికి ఇచ్చిన తన ఈజిప్షియన్ భార్య భాషను ఉపయోగించి ఉండవచ్చు (ఆదికాండము 21:21). కాబట్టి, సుహుఫ్ ఇబ్రహీం ప్రకారం ఇష్మాయేలు తన తండ్రి అబ్రహం నుండి సగం హీబ్రూ మరియు అతని తల్లి హాగర్ నుండి సగం ఈజిప్షియన్.

4.5f) సుహుఫ్ ఇబ్రహీంలో మనం వంశావళిని ఎందుకు కనుగొంటాము? ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం చెప్పడానికి, మనం తవ్రత్ మూసా (మోషే తోరా) ప్రారంభానికి వెళ్ళాలి, దీనిలో సుహుఫ్ ఇబ్రహీం నాల్గవ భాగం. హీబ్రూ తవ్రత్ మూసా యొక్క మొదటి శ్లోకాలలో సృష్టిపై కేంద్రీకృత బోధనను మనం కనుగొంటాము, దీనిని సుహుఫ్ అల్-ఖల్క్ అని పిలుస్తారు (సృష్టి యొక్క లేఖన పేజీలు, ఆదికాండము 1:1 నుండి 2:4 వరకు). స్వర్గం మరియు భూమి యొక్క సృష్టి ఏడు రోజుల సృష్టిలో విప్పబడింది: 1వ రోజు - దేవుడు కాంతిని సృష్టించాడు మరియు దానిని చీకటి నుండి వేరు చేశాడు; 2వ రోజు - భూమిని కప్పి ఉంచే దిగువ నీటిని పై జలాల నుండి వేరు చేయడానికి దేవుడు ఒక విశాలాన్ని సృష్టించాడు, అది స్వర్గం; 3వ రోజు - దేవుడు భూమిపై ఉన్న నీటిని సముద్రంలో సేకరించి పొడి భూమి కనిపించేలా చేశాడు మరియు భూమి ద్వారా మొక్కలు పుట్టేలా చేశాడు; 4వ రోజు - దేవుడు స్వర్గ విశాలంలో సూర్యుడు, చంద్రుడు మరియు నక్షత్రాలను సృష్టించాడు; 5వ రోజు - సముద్రంలో గుంపులుగా తిరిగేందుకు చేపలను, భూమిపై పక్షులను ఎగరడానికి దేవుడు సృష్టించాడు; 6వ రోజు - దేవుడు భూమిపై ఉన్న జంతువులను, మానవులను దేవుని స్వరూపంలో, పురుషులు మరియు స్త్రీలుగా, చేపలు, పక్షులు మరియు జంతువులను పరిపాలించడానికి సృష్టించాడు; 7వ రోజు - దేవుడు తన సృష్టి చర్యలను ఆపివేసాడు, ఎందుకంటే సృష్టి అంతా ఆయన ద్వారా పరిపూర్ణంగా పూర్తి చేయబడింది మరియు ఆయన ఈ చివరి సృష్టి దినాన్ని పవిత్రం చేశాడు, అందుకే తవ్రత్ మూసాలో దేవుడు యాకోబు కుమారులను తన మాదిరిని అనుసరించమని మరియు ప్రతి వారం ఏ పని చేయకుండా మరియు ఏ పని చేయకుండా విశ్రాంతి తీసుకోవాలని ఆజ్ఞాపించాడు (సబ్బాత్, నిర్గమకాండము 20:15). ఇప్పుడు దేవుని సృష్టి దినం 6 ముగింపులో, సుహుఫ్ ఇబ్రహీంలోని వంశావళితో సహా తవ్రత్ మూసాలో వంశావళిని ఎందుకు కనుగొంటామో దానికి ఆధారాలు కనుగొంటాము. తవ్రత్ మూసాలోని వంశావళికి లేఖనాధారమైన వచనాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి:

"27 మరియు దేవుడు తన స్వరూపమందు నరుని సృష్టించాడు, దేవుని స్వరూపమందు వానిని సృష్టించాడు; పురుషుడు మరియు స్త్రీని ఆయన సృష్టించాడు. 28 మరియు దేవుడు వారిని ఆశీర్వదించాడు. మరియు దేవుడు వారితో ఇలా అన్నాడు: 'మీరు ఫలించి అభివృద్ధి పొంది భూమిని నిండించి దానిని లోపరచుకోండి; సముద్రపు చేపలను, ఆకాశ పక్షులను, భూమిపై కదిలే ప్రతి జీవిని ఏలుడి.'" (ఆదికాండము 1:27-28)

ఈ ప్రాథమిక వచనం మనిషి, పురుషుడు మరియు స్త్రీ ఇద్దరూ దేవుని స్వరూపంలో సృష్టించబడ్డారని వెల్లడిస్తుంది. దేవుడు సృష్టించిన అన్ని ఇతర జీవుల నుండి వారిని వేరు చేసేది ఇదే, అది సముద్రంలో గుంపులుగా ఉండే చేపలు లేదా భూమి పైన ఎగురుతున్న పక్షులు లేదా భూమిపై నివసించే జంతువులు కావచ్చు. దేవుని స్వరూపంలో సృష్టించబడటంలో ఒక భాగం ఏమిటంటే, దేవుడు వారికి చెప్పేది మానవులు అర్థం చేసుకోగలరు మరియు వారు ప్రార్థనలో దేవునికి సమాధానం ఇవ్వగలరు.

దేవుడు తన స్వరూపంలో మానవులను సృష్టించిన తర్వాత మొదట ఏమి చేయమని చెప్పాడు? ఆయన వారిని ఫలించి గుణించమని ఆజ్ఞాపించాడు. భూమిని తమ సంతానంతో నింపి భూమిని తమ ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించుకోవడం వారి లక్ష్యం అయి ఉండాలి. దేవుడు మానవులకు ఇచ్చిన ఈ మొదటి ఆజ్ఞ ముఖ్యమైనది. దేవుని జోక్యం లేకుండానే, పురుషుడు మరియు స్త్రీ ఇద్దరూ తమంతట తాముగా సంతానాన్ని ఉత్పత్తి చేయగలిగే విధంగా సృష్టించబడ్డారని దీని అర్థం. దీని అర్థం దేవుడు తమ సంతానాన్ని సృష్టించడానికి జోక్యం చేసుకోకుండానే పురుషుడు నిజమైన తండ్రిగా మరియు స్త్రీ నిజమైన తల్లిగా మారగలడు. వారి సాధారణ పిల్లలు, నిజమైన కుమారులు మరియు నిజమైన కుమార్తెలు, దేవుడు మొదటి మానవ జంట అయిన ఆదాము హవ్వలను సృష్టించిన విధానం యొక్క ఫలితం. మరియు వారి సంతానం ఆదాము హవ్వల ఈ సామర్థ్యాన్ని వారసత్వంగా పొందారు, వారు స్వయంగా సంతానం ఉత్పత్తి చేయగలరు మరియు సంతానం ఉత్పత్తి చేయగలరు.

తవ్రత్ మూసాలోని వంశావళి దేవుడు సృష్టించిన మానవుల ఈ లక్షణం యొక్క పరిణామం మరియు దేవుడు వారికి ఇచ్చిన మొదటి ఆజ్ఞకు మానవులు విధేయత చూపుతున్నారని రుజువు. వంశావళి మొదటి జంట స్వయంగా సంతానాన్ని ఉత్పత్తి చేశారని, వారి సంతానం కూడా అదే చేసి, భూమిని నింపి దానిని లోబరుచుకోవడానికి కృషి చేశారని నమోదు చేసింది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, దేవుడు ఆదాము హవ్వలకు ఇచ్చిన మొదటి ఆజ్ఞ నెరవేర్పును అలాగే దేవుడు మానవులను స్వయంగా సంతానం ఉత్పత్తి చేయగలిగేలా సృష్టించాడనే వాస్తవాన్ని కూడా ప్రదర్శిస్తుంది.

4.5g) సుహుఫ్ ఇబ్రహీం వంశావళిని ఖురాన్‌లో ఎందుకు తొలగించారు? సుహుఫ్ ఇబ్రహీంలో మనం కనుగొన్న వాటిలో కొన్నింటితో సహా హిబ్రూ తవ్రత్ మూసా (మోషే తోరా) నుండి అనేక వివరాలను ఖురాన్ చేర్చింది. అయితే, తవ్రత్ మూసా నుండి దాదాపు అన్ని వంశావళి సమాచారం ఖురాన్‌లో తొలగించబడింది. ఎందుకు? ఈ ప్రశ్నకు ఒక సమాధానం ఖురాన్ సృష్టి గురించి, ముఖ్యంగా మానవుల సృష్టి గురించి ఏమి బోధిస్తుందో చూడటం ద్వారా కనుగొనవచ్చు.

తవ్రత్ మూసా తన సుహుఫ్ అల్-కహ్ల్క్ (సృష్టి యొక్క గ్రంథ పేజీలు) లో చేసిన విధంగా అల్లాహ్ సృష్టిపై తన బోధనలను సంగ్రహించే ఏ భాగం ఖురాన్‌లో లేదు. అందుకే, ఖురాన్ అల్లాహ్ చేసిన ఆరు రోజుల సృష్టి గురించి పదే పదే మాట్లాడినప్పటికీ (ఉదాహరణకు సూరా యూనుస్ 10:3 చూడండి, మరియు ఒక భాగంలో రెండు రోజులు ప్లస్ నాలుగు రోజులు ప్లస్ రెండు రోజులు అంటే మొత్తం ఎనిమిది రోజుల సృష్టి గురించి మాట్లాడుతుంది, సూరా ఫుసిలాత్ 41:9-12 చూడండి), ముస్లింలు ఏ సృష్టి రోజున ఏమి సృష్టించబడిందో ఖురాన్ నుండి తెలుసుకోలేరు. ఖురాన్‌లో అల్లాహ్ సృష్టి చర్యల గురించి మీరు దాదాపు 925 శ్లోకాలను కనుగొనవచ్చు, తవ్రత్ మూసా కంటే చాలా ఎక్కువ. మరియు ఖురాన్ సృష్టిపై తవ్రత్ మూసా యొక్క అనేక బోధనలను చేర్చింది. అయితే, మీరు సృష్టి గురించి ఖురాన్ యొక్క ఈ బోధనలను సుహుఫ్ అల్-ఖల్క్ (సృష్టి యొక్క గ్రంథ పేజీలు) లోని బోధనలతో వివరంగా పోల్చినట్లయితే, మీకు ముఖ్యమైన లోపాలను కూడా కనుగొంటారు. కొన్ని ఉదాహరణలు ఇక్కడ ఉన్నాయి: ఎ) అల్లాహ్ వెలుగును సృష్టించలేదు, ఎందుకంటే అల్లాహ్ స్వర్గానికి మరియు భూమికి వెలుగు (సూరా అల్-నూర్ 24:35 చూడండి); బి) ఖురాన్‌లో పక్షులు సృష్టించబడలేదు; సి) మానవులు అల్లాహ్ స్వరూపంలో సృష్టించబడలేదు; డి) మొదటి మానవులను అల్లాహ్ ఫలవంతం కావాలని మరియు గుణించాలని ఆదేశించలేదు, ఎందుకంటే వారు స్వయంగా సంతానోత్పత్తి చేయగలిగే విధంగా సృష్టించబడలేదు; మరియు ముఖ్యంగా ఇ) అల్లాహ్ ఖురాన్ ప్రకారం తన సృష్టిని ఎప్పుడూ పూర్తి చేయలేదు, బదులుగా అతను నిరంతరం తన సృష్టి చర్యలతో కొనసాగుతాడు, అందుకే ముస్లింలకు విశ్రాంతి దినం (సబ్బత్) లేదు, ఎందుకంటే అల్లాహ్ తన సృష్టి చర్యల నుండి ఎప్పుడూ విశ్రాంతి తీసుకోలేదు. మానవుల సంతానోత్పత్తి గురించి కోరాన్ బోధనలో ఈ చివరి అంశాన్ని ఖచ్చితంగా ప్రదర్శించవచ్చు. తండ్రి కావడం, గర్భం మరియు జననం వంటి చర్యలతో సహా కొత్త మానవుని తరం యొక్క ప్రతి దశలోనూ అల్లాహ్ ప్రత్యక్షంగా మరియు స్పష్టంగా జోక్యం చేసుకుంటాడు. దీనిని ఖురాన్ యొక్క క్రింది శ్లోకాలలో చూడవచ్చు:

"58 మీరు ఏమి స్ఖలనం చేస్తారో చూశారా? 59 మీరు దానిని (అంటే మీ స్పెర్మ్) సృష్టించారా, లేదా మేము (అంటే అల్లాహ్ కాకుండా) (మీ స్పెర్మ్) సృష్టికర్తలా?" (సూరా అల్-వాకియా 56:58-59) -- "13 తరువాత మేము అతన్ని (మనిషిని) ఒక గట్టి విశ్రాంతి స్థలంలో (అంటే గర్భంలో) ఒక బిందువుగా ఉంచాము. 14 తరువాత మేము (వీర్య) బిందువును (పిండం) ఒక పిండంగా (పిండం) సృష్టించాము, తరువాత మేము (పిండం) అనుబంధాన్ని పిండంగా (అక్షరాలా నమిలేది) సృష్టించాము, తరువాత మేము పిండాన్ని ఎముకలుగా సృష్టించాము, తరువాత మేము ఎముకలకు మాంసాన్ని ధరించాము. తరువాత (పుట్టుక సమయంలో) మరొక సృష్టిలో (శిశువు) పుట్టేలా చేసాము. కాబట్టి, సృష్టికర్తలలో అత్యుత్తముడైన అల్లాహ్ ధన్యుడు." (సూరా అల్-ముమినున్ 23:14) -- "మిమ్మల్ని సృష్టించినవాడు (అంటే అల్లాహ్), ఒక (వీర్యకణం) బిందువు నుండి, తరువాత (పిండం) అనుబంధం నుండి, తరువాత మిమ్మల్ని (గర్భం నుండి) శిశువుగా బయటకు తీసుకువస్తాడు..." (సూరా గఫిర్ 40:67) -- "మిమ్మల్ని సృష్టించినవాడు అల్లాహ్, తరువాత ఆయన మీకు జీవనోపాధిని అందించాడు, తరువాత ఆయన మిమ్మల్ని చంపేస్తాడు (అంటే మీరు మరణించే సమయంలో అల్లాహ్ మిమ్మల్ని చంపుతాడు)..." (సూరా అల్-రమ్ 30:40)

ఖురాన్ లోని ఈ వచనాలు అల్లాహ్ తన సృష్టిని ఎన్నడూ పూర్తి చేయలేదని నిరూపిస్తున్నాయి. బదులుగా, అతను నిరంతరం శాశ్వతంగా సృష్టిస్తూనే ఉంటాడు, శాశ్వతంగా ఏకైక సృష్టికర్తగా తన శక్తిని ప్రదర్శిస్తాడు. ప్రతిరోజూ ఎక్కువ మంది పుడుతుంటే, ఖురాన్ లోని ఈ బోధన ప్రకారం అల్లాహ్ సృష్టికర్తగా వ్యవహరిస్తాడు.

ఇక్కడ మన తక్షణ ఆందోళన కోసం గమనించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, మొదటి మానవులు తమంతట తాముగా సంతానాన్ని ఉత్పత్తి చేసుకోగలిగే విధంగా సృష్టించబడలేదు, ఎందుకంటే ప్రతి కొత్త మానవుడు అల్లాహ్ యొక్క ప్రత్యక్ష సృష్టి. తత్ఫలితంగా, ఖురాన్‌లో ఆదాము హవ్వలను ఫలించి గుణించమని ఆజ్ఞాపించడం సమంజసం కాదు, అందుకే పైన ఉదహరించబడిన సుహుఫ్ అల్-ఖల్క్ నుండి దేవుడు ఆదాము హవ్వలకు ఇచ్చిన ఈ మొదటి ఆజ్ఞను ఖురాన్ విస్మరించింది, సంతానోత్పత్తి చేసి భూమిని నింపమని.

ఖురాన్‌లోని ఈ బోధన యొక్క మరొక పరిణామం ఏమిటంటే, ఏ పురుషుడు నిజమైన తండ్రి కాలేడు మరియు ఏ స్త్రీ నిజమైన తల్లి కాలేడు, బదులుగా అవి అల్లాహ్ సృష్టి చర్యలకు వాహకాలు మాత్రమే, అల్లాహ్ తండ్రి నుండి శుక్రకణాన్ని సృష్టించాడు మరియు అల్లాహ్ తన తల్లి గర్భంలో శిశువును దశలవారీగా సృష్టించాడు. వాస్తవానికి, ఈ బోధన కారణంగా ఖురాన్‌లో పితృత్వం అనే భావన అస్పష్టంగా ఉంది, వాస్తవంగా అసాధ్యం కాకపోయినా. ముస్లింలు దేవుడిని "తండ్రి" అని పిలవకపోవడానికి ఒక ప్రాథమిక కారణం, ఖురాన్ వారు అలా చేయడాన్ని నిషేధించడమే కాకుండా, ఖురాన్‌లో పితృత్వం నిజంగా సాధ్యం కాదనే వాస్తవం కూడా ఉంది, ఎందుకంటే పురుషుడు తన భార్యతో సంతానోత్పత్తి చేసే చర్యలు దైవిక సృష్టి చర్యలు.

అందువల్ల, ఖురాన్‌లో ఏ మానవుడు కూడా తన తల్లిదండ్రుల నిజమైన సంతానం కాదు, బదులుగా అతను లేదా ఆమె ఎల్లప్పుడూ అల్లాహ్ యొక్క ప్రత్యక్ష జీవి. ఖురాన్ వంశావళిని ఎందుకు విస్మరించిందో దీనికి ప్రధాన కారణం కావచ్చు, ఇవి తవ్రత్ మూసాలో చాలా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తాయి, వీటిలో సుహుఫ్ ఇబ్రహీం కూడా ఉన్నాయి, దీనిపై మనం ఇక్కడ దృష్టి సారిస్తున్నాము. అలాగే, చాలా మంది అరబ్ ముస్లింలు, "మీరు ఎప్పుడు జన్మించారు?" అని మిమ్మల్ని అడిగినప్పుడు, వాస్తవానికి అరబిక్‌లో "మాతా ఖులిక్తా?" (అంటే "మీరు ఎప్పుడు సృష్టించబడ్డారు?") అని అడుగుతారు, ఎందుకంటే మీరు పుట్టిన క్షణం మీ చివరి సృష్టి క్షణం అని వారు నమ్ముతారు.

4.5h) అబ్రహం మరియు ఇష్మాయేలు అరబ్బులేనా అనే ప్రశ్న గురించి ముస్లిం కథనాలలో మనం ఏమి కనుగొంటాము? అబ్రహం మరియు ఇష్మాయేలు ఏ భాష లేదా ప్రజల సమూహానికి చెందినవారో ఖురాన్ నేరుగా ప్రస్తావించలేదు. మరియు అబ్రహం పూర్వీకులు మరియు ఇష్మాయేలు వారసుల వంశావళితో సహా హీబ్రూ తవ్రత్ మూసాలో చాలా ప్రముఖమైన అన్ని వంశావళిని కూడా ఖురాన్ విస్మరించినందున, అబ్రహం మరియు ఇష్మాయేలు వారసులు ఎక్కడ నివసించారు మరియు వారు ఏ భాష మాట్లాడారో ఖురాన్ నుండి కనుగొనడం పరోక్షంగా కూడా సాధ్యం కాదు.

అయితే, ముస్లింలు ఈ విషయాల గురించి ఆసక్తిగా ఉన్నారు మరియు అందువల్ల అరబ్ ఇస్లాంను ప్రారంభించిన వారి అరబిక్ కథనాలను మనం కనుగొంటాము, ఇవి ఖురాన్ విస్మరించిన సమాచారాన్ని అందిస్తాయి. మీరు ఈ కథనాలను అధ్యయనం చేస్తే, వారు ఎప్పటిలాగే హీబ్రూ సుహుఫ్ ఇబ్రహీం నుండి వంశావళి సమాచారాన్ని చేర్చారని మీరు కనుగొంటారు, వాటి మూలాలను ప్రస్తావించకుండా, మరియు మళ్ళీ వారు ఈ వంశావళికి అబ్రహం మరియు ఇష్మాయేలు మక్కాను సందర్శించారనే వారి సిద్ధాంతాలకు మరియు ఇష్మాయేలు ద్వారా ముహమ్మద్ అబ్రహం వారసుడనే ప్రసిద్ధ నమ్మకానికి వాటిని లింక్ చేయడానికి అవసరమైన అంశాలను జోడించారు. అదనంగా, ప్రారంభ ముస్లింల ఈ అరబిక్ కథనాలు అబ్రహం మరియు ఇష్మాయేలు చెందిన భాషలు మరియు ప్రజల సమూహాలను స్పష్టంగా ప్రస్తావిస్తాయి. ఇబ్న్ సాద్ రాసిన కితాబ్ అల్-తబాకత్ నుండి ఉదాహరణలు ఇక్కడ ఉన్నాయి:

"అతను (ఇబ్న్ సాద్) ఇలా అన్నాడు: హిషామ్ ఇబ్న్ ముహమ్మద్ తన తండ్రి అబూ సలీహ్ అధికారంపై, ఇబ్న్ అబ్బాస్ అధికారంపై మాకు సమాచారం ఇచ్చాడు, అతను ఇలా అన్నాడు: ఇబ్రహీం కుతా (బాబిలోన్‌లో ఉన్న ఒక ప్రదేశం) నుండి పారిపోయినప్పుడు ... అతను సిరియాక్ మాట్లాడాడు; కానీ అతను హర్రాన్ నుండి యూఫ్రటీస్ దాటినప్పుడు, అల్లాహ్ తన భాషను మార్చాడు మరియు అతను యూఫ్రటీస్ దాటినప్పుడు అతన్ని 'ఇబ్రానీ (హీబ్రూ) అని పిలిచాడు." (ఇబ్న్ సాద్ కితాబ్ అల్-తబాకత్ అల్-కబీర్. ఎస్. మోయినుల్ హక్ చే ఆంగ్ల అనువాదం. వాల్యూమ్ 1, పేజీ 37.)

"ఇస్మాయిల్ ఇబ్న్ అబ్దుల్లా ఇబ్న్ అబూ ఉవైస్ అల్-మదానీ మాకు ఇలా తెలియజేశారు: అబూ అల్-జారుద్ అల్-రబీ ఇబ్న్ ఖురై ద్వారా నా తండ్రి నాకు ఇలా చెప్పాడు: ఉక్బా ఇబ్న్ బషీర్ ద్వారా, అతను ముహమ్మద్ ఇబ్న్ అలీని ఇలా అడిగాడు: అరబిక్‌లో మాట్లాడిన మొదటి వ్యక్తి ఎవరు? అతను ఇలా అన్నాడు: ఇస్మాయిల్ ఇబ్న్ ఇబ్రహీం, అల్లాహ్ వారిని ఆశీర్వదించుగాక; అతను పదమూడు సంవత్సరాల వయసులో ఉన్నప్పుడు. అతను ('ఉక్బా) ఇలా అన్నాడు: ఓ అబూ జాఫర్, అంతకు ముందు ప్రజల భాష ఏమిటి? అతను ఇలా అన్నాడు: హీబ్రూ. అతను ('ఉక్బా) ఇలా అన్నాడు: ఆ రోజుల్లో అల్లాహ్ తన అపొస్తలులకు తన సందేశాన్ని ఏ భాషలో వెల్లడించాడు? అతను ఇలా అన్నాడు: హీబ్రూలో. అతను (ఇబ్న్ సాద్) ఇలా అన్నాడు: ముహమ్మద్ ఇబ్న్ ఉమర్ అల్-అస్లామి ఒకటి కంటే ఎక్కువ మంది పండితుల అధికారం ద్వారా మాకు తెలియజేశాడు, ఇస్మాయిల్ పుట్టిన రోజు నుండి అరబిక్ మాట్లాడటానికి ప్రేరణ పొందాడని మరియు ఇబ్రహీం యొక్క ఇతర కుమారులందరూ వారి తండ్రి భాష మాట్లాడుతున్నారని. అతను (ఇబ్న్ హిషామ్ ఇబ్న్ ముహమ్మద్ ఇబ్న్ అల్-సాయిబ్ తన తండ్రి అధికారం ఆధారంగా మాకు సమాచారం ఇచ్చారని సాద్ చెప్పారు; అతను ఇలా అన్నాడు: ఇస్మాయిల్ అరబిక్ మాట్లాడడు మరియు తన తండ్రికి వ్యతిరేకంగా ఉండటానికి ఇష్టపడలేదు. అతని కుటుంబంలో అరబిక్ మాట్లాడిన మొదటి వ్యక్తులు బాను రి'లా (ఇస్మాయిల్ భార్య) బింట్ యాషుబ్ ఇబ్న్ యా'రుబ్ ఇబ్న్ లుధాన్ ఇబ్న్ జుర్హుమ్ ఇబ్న్ 'అమీర్ ఇబ్న్ సబా ఇబ్న్ యక్తాన్ ఇబ్న్ 'అర్బిర్ ఇబ్న్ షాలిఖ్ ఇబ్న్ అర్ఫఖ్షాద్ ఇబ్న్ సామ్ (షెమ్) ఇబ్న్ నుహ్ (నోహ్)." (ఇబ్న్ సాద్ కితాబ్ అల్-తబాకత్ అల్-కబీర్. ఎస్. మోయినుల్ హక్ చే ఆంగ్ల అనువాదం. వాల్యూమ్ 1, పేజీ 43.)

"అతను (ఇబ్న్ సాద్) ఇలా అన్నాడు: అబూ జకారియా యహ్యా ఇబ్న్ ఇషాక్ అల్-బజలి అల్-సయ్లాహిని మరియు ముహమ్మద్ ఇబ్న్ ముఆవియా అల్-నైసాబురి ఇలా అన్నారు: ఇబ్న్ లాహియా అనమ్ అధికారంపై మాకు సమాచారం ఇచ్చాడు; అతను ఇలా అన్నాడు: బకర్ ఇబ్న్ సువైద్ నాకు ఉలయ్యి ఇబ్న్ రబా అల్-లఖ్మి ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా చెప్పారని విన్నట్లు చెప్పాడు: "అరబ్బులందరూ ఇస్మాయిల్ ఇబ్న్ ఇబ్రహీం వారసులు, వారిపై అల్లాహ్ శాంతి కలుగుగాక" (ఇబ్న్ సాద్ కితాబ్ అల్-తబాకత్ అల్-కబీర్. ఎస్. మోయినుల్ హక్ చే ఆంగ్ల అనువాదం. వాల్యూమ్ 1, పేజీ 44.)

అరబిక్ కథనాల యొక్క ఒకే సేకరణ నుండి వచ్చిన ఈ ఉల్లేఖనాలు అబ్రహం మరియు ఇష్మాయేలు భాషల దృష్ట్యా ఏకాభిప్రాయం మరియు భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయని మనకు చూపిస్తున్నాయి. అబ్రహం అరబ్ కాదని మరియు అరబిక్ మాట్లాడలేదని అందరూ అంగీకరిస్తున్నారు. బదులుగా అతను సిరియాక్‌ను అసలు మాట్లాడేవాడని చెబుతారు (ఇది స్పష్టంగా తప్పు, ఎందుకంటే అబ్రహం మరణించిన 900 సంవత్సరాల వరకు సిరియాక్ భాషగా లేదు) మరియు దైవిక జోక్యం ద్వారా అతని భాష హీబ్రూగా మార్చబడింది. కానీ ఇష్మాయేలు అరబిక్ మాట్లాడాడా లేదా అనే దానిపై ప్రారంభ ముస్లింలు విభేదించారు. ఇష్మాయేలు తన పుట్టుక నుండి దైవిక ప్రేరణతో అరబిక్ మాట్లాడాడని, మరికొందరు ఇష్మాయేలు హిబ్రూ మాట్లాడటం ప్రారంభించాడని, కానీ తరువాత అరబిక్ మాట్లాడటం ప్రారంభించాడని (బహుశా అరబిక్ తెగ జుర్హుమ్ నుండి ఒక స్త్రీని వివాహం చేసుకున్న తర్వాత) చెబుతారు, మరియు మరికొందరు ఇష్మాయేలు ఎప్పుడూ అరబిక్ మాట్లాడలేదని మరియు అరబిక్ తెగ జుర్హుమ్ నుండి అతని అరబిక్ భార్య రిలాహ్ కుమారులు మాత్రమే అరబిక్ మాట్లాడారని పేర్కొన్నారు. తరువాతి రెండు అభిప్రాయాలు ఇష్మాయేల్ మరియు అతని వారసులను అరబిక్ చేయబడిన అరబ్బులు (అల్-అరబ్ అల్-ముస్తారిబా) గా చేస్తాయి, జుర్హుమైట్ల మాదిరిగా నిజమైన మరియు స్వచ్ఛమైన అరబ్బులు (అల్-అరబ్ అల్-అరిబా) కు భిన్నంగా ఉంటాయి.

ఈ కథనాలన్నింటిలోనూ, 610 AD తర్వాత అరబ్‌లు ప్రారంభించిన ఇస్లాంలో ఇస్లాం భాగం అని మళ్ళీ గమనించడం ముఖ్యం, ఇస్లాం అనే పదం యొక్క ఏ అర్థంలోనూ ఇస్లాంను అరబ్ అని చెప్పుకున్నారు. అబ్రహం, ఇస్మాయిల్ లేదా మోషే కాలం నుండి ఏ మూలాలు అరబ్బులు ఉనికిలో ఉన్నారనే లేదా అబ్రహం లేదా ఇస్మాయిల్‌తో ఎటువంటి సంబంధం కలిగి ఉన్నారనే ఆలోచనను సమర్థించవు. ముహమ్మద్ ఇస్మాయిల్‌ను అరబ్బులతో అనుసంధానించడం ప్రారంభించిన తర్వాత అరబ్బులు ప్రారంభించిన ఇస్లాం మాత్రమే.

Mobile device - Print - Top