Previous booklet -- Next booklet
01. Συζητήσεις με Μουσουλμάνους για τον Χριστό
4 - ΟΝΟΜΑΤΑ ΚΑΙ ΤΙΤΛΟΙ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΤΟ ΚΟΡΑΝΙ ΚΑΙ ΣΤΗ ΒΙΒΛΟ
Το Κοράνι περιέχει περίπου 100 εδάφια που μιλούν για τον Χριστό. Αυτό το φυλλάδιο απαντά στα ακόλουθα ερωτήματα: Ποια διαφορετικά ονόματα και τίτλοι αποδίδονται στον Χριστό στο Κοράνι; Πώς μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να μοιραστούν τον Χριστό με τους Μουσουλμάνους; Πώς αντιπαραβάλλονται με τα ονόματα και τους τίτλους του Χριστού στη Βίβλο;
4.01 -- ΟΝΟΜΑΤΑ ΚΑΙ ΤΙΤΛΟΙ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΤΟ ΚΟΡΑΝΙ ΚΑΙ ΣΤΗ ΒΙΒΛΟ
Εκείνοι που διαβάζουν τη Βίβλο μπορούν να βρουν 250 ονόματα, τίτλους και προσδιορισμούς του Ιησού μέσα σ’ αυτή. Αν κάποιος μελετήσει το Κοράνι, μπορεί επίσης να βρει 25 ονόματα, τίτλους και προσδιορισμούς του Ίσα ως μια Ισλαμική ηχώ του ευαγγελίου. Ένας χρήσιμος τρόπος για να προσεγγίσεις τους Μουσουλμάνους είναι να αποδίδεις το νόημα των βιβλικών ονομάτων του Χριστού με τους ισλαμικούς τίτλους του υιού της Μαρίας, προκειμένου να εξηγηθεί στους Μουσουλμάνους ότι ο Υιός του Ανθρώπου είναι ο Υιός του Θεού, όπως ο ίδιος ο Ιησούς εξήγησε. Εάν κάποιος θεωρεί ότι μπορεί να επιτύχει το σκοπό του χωρίς τη χρήση της Κορανικής ορολογίας, θα διατρέχει τον κίνδυνο να απευθύνεται στους Μουσουλμάνους με ξένους όρους.
4.02 -- Ίσα ή Ιησούς;
Ο Ίσα, το ισλαμικό όνομα του Ιησού, εμφανίζεται 25 φορές στο Κοράνι. Ωστόσο, ο Ίσα δεν είναι ο Ιησούς της Βίβλου επειδή απογυμνώθηκε από τη θεότητά Του στο βιβλίο των Μουσουλμάνων. Δεν πέθανε στο σταυρό σύμφωνα με το Κοράνι. Κανείς δε γνωρίζει στα σίγουρα γιατί ο Μωάμεθ διάλεξε το όνομα Ίσα αντί για το όνομα Ιησούς δεδομένου ότι στην αραβική γλώσσα η λέξη Jasu’u ήταν διαθέσιμη από την αρχή στα βιβλία των Αράβων Χριστιανών ως το αντίστοιχο του Ιησού.
Οι Ορθόδοξοι ιερείς ισχυρίζονται ότι η λέξη Ίσα προέρχεται από την Συριακή προφορά της ελληνικής λέξης «Ιησούς». Άλλοι υποστηρίζουν ότι ο Μωάμεθ αντάλλαξε το πρώτο και τα τελευταία γράμματα του αραβικού ονόματος Jasu'u (Jasu'u) και σχημάτισε από αυτό το όνομα 'Isa (Isa). Σύμφωνα με κάποια Αφρικανικά έθιμα, αυτός είναι ένας τρόπος για να καταραστείς το εν λόγω πρόσωπο. Το λεξικό Lisan al-Arab προτείνει την απόλυτη ερμηνεία, αποκαλύπτοντας ότι η ρίζα της λέξης 'Isa ('Ais) σημαίνει το «σπέρμα επιβήτορα», το οποίο μπορεί να λειτουργήσει ως θανατηφόρο δηλητήριο με άμεση επίδραση.
Η πλειοψηφία των Αράβων Χριστιανών δε χρησιμοποιεί το όνομα Ίσα στις συζητήσεις τους με τους Μουσουλμάνους, ενώ οι ξένοι ιεραπόστολοι ισχυρίζονται επανειλημμένα ότι χωρίς το όνομα του Ίσα δύσκολα μπορεί ένας Μουσουλμάνος να καταλάβει ότι αυτοί μιλούν για τον Ιησού. Έτσι προσπαθούν να αποδίδουν το νόημα του βιβλικού ονόματος του Ιησού με το Κορανικό όνομα Ίσα.
Πρέπει να θυμόμαστε ότι στην Καινή Διαθήκη το όνομα του Ιησού εμφανίζεται 975 φορές. Το δικό Του όνομα είναι το πιο σημαντικό από όλα τα ονόματα και τους τίτλους που αποδίδονται στον Υιό του Θεού και εκείνο που χρησιμοποιείται πιο συχνά. Θα είναι επίσης ενδιαφέρον για τους Μουσουλμάνους το γεγονός ότι το όνομα «Ιησούς» για τον υιό της Μαρίας καθορίστηκε μέσω μιας διπλής αποκάλυψης (wahi), πρώτα στον Ιωσήφ, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για την ανατροφή του (Ματθαίος 1:21) και μετά στην μητέρα του από τον άγγελο Γαβριήλ (Λουκάς1:31, 2:21). Ο αρχάγγελος μάλιστα εξήγησε το νόημα αυτού του μοναδικού ονόματος το οποίο είχε επιλεχθεί προ αιωνιότητας: «Αυτός θα σώσει τους ανθρώπους από τις αμαρτίες τους» (Ματθαίος 1:21).
Εκείνοι που γνωρίζουν την Εβραϊκή γλώσσα μπορούν να διαπιστώσουν ότι η ρίζα του ονόματος του Ιησού (yod-shin-ayin) εμφανίζεται 281 φορές στην Παλαιά Διαθήκη σε συνδυασμό με το όνομα του Θεού "Γιαχβέ": 68 φορές στα ουσιαστικά που σχετίζονται με την σωτηρία και τη βοήθεια του Γιαχβέ και 213 φορές σε ρήματα όπου ο Γιαχβέ ο ίδιος ενεργεί και σώζει. Συνεπώς, νοήματα και στόχοι του ονόματος του Ιησού ήταν προκαθορισμένα προ αιωνιότητας, όπως ο συγγραφέας κάποιων Χριστουγεννιάτικων καλάντων έγραψε: «Ο Χριστός ο Σωτήρας γεννήθηκε!»
Η ελληνική λέξη σωτήρ, ωστόσο, σημαίνει περισσότερά από έναν απλό σωτήρα από την κοσμική δυστυχία ή από την κρίση του Θεού. Ήταν ο τίτλος τιμής του Ρωμαίου Αυτοκράτορα Αύγουστο ο οποίος επαινέθηκε ως ο εγγυητής της παγκόσμιας ειρήνης αφού είχε εδραιώσει την εξουσία του μέσα από τις νίκες του.
Ο άγγελος Γαβριήλ εξήγησε στον Ιωσήφ ότι το μεγαλύτερο πρόβλημα των ανθρώπων ήταν και είναι η αμαρτία τους. Αυτή μας χωρίζει από τον Θεό. Όμως, ο Ιησούς, ο αμνός του Θεού, αφαίρεσε την αμαρτία του κόσμου και μας συμφιλίωσε με τον Άγιο Θεό μέσω της θυσίας Του στο σταυρό που έφερε εξιλέωση. Η αγάπη Του Τον ώθησε να εκπληρώσει τον νόμο του Πάσχα μέσω του αντικαταστατικού θανάτου Του. Το αίμα Του αποτελεί το λύτρο που πλήρωσε για την ελευθερία μας από την αμαρτία, τον Σατανά και την οργή του Θεού. (Sura al-Saffat 37:107).
Οι Μουσουλμάνοι δεν έχουν ιδέα για τον πλούτο του ονόματος του Ιησού και για την μεγάλη Του εξουσία. Οφείλουμε να προσευχόμαστε για σοφία και οδηγία του Αγίου Πνεύματος στις συζητήσεις μας με τους Μουσουλμάνους για να μπορέσουμε να τους δείξουμε την πλήρη ερμηνεία του ονόματος του Ιησού έτσι ώστε ο Σατανάς να υποχρεωθεί να αφήσει ελεύθερους τους φυλακισμένους του στο Ισλάμ, και να μπορέσουν αυτοί να δεχτούν τη συγχώρεση όλων των αμαρτιών τους με ευχαριστία. Γιατί ήδη ο Ιησούς ολοκλήρωσε την σωτηρία Του για εκείνους (Ιωάννης 19:30). Ας αγαπάμε τον Ιησού, έτσι ώστε οι Μουσουλμάνοι να μπορούν να τον δουν μέσα από την αδυναμία μας.
4.03 -- Ο Χριστός – ο Χρισμένος
Ο επίσημος τίτλος του Ιησού μέσα στη Βίβλο είναι: ο Χρισμένος που σημαίνει ο Μεσσίας ή ο Χριστός. Ο τίτλος αυτός του Ιησού εμφανίζεται 569 φορές στην Καινή Διαθήκη και 11 φορές στο Κοράνι. Η αραβική λέξη al-Masih προέρχεται από τα ρήματα «σβήνω» και «χρίζω». Και παρά αυτήν την ερμηνεία, ελάχιστοι γνωρίζουν ότι al-Masih σημαίνει «ο χρισμένος».
Μπορούμε να προσπαθήσουμε να τους εξηγήσουμε ότι στην Παλαιά Διαθήκη οι βασιλείς, οι ιερείς και οι προφήτες χρίζονταν με το ιερό έλαιο ως σημείο ότι ο Κύριος της διαθήκης τους είχε παραχωρήσει δύναμη και εξουσία μέσω του Αγίου Πνεύματος Του, ώστε να είναι κατάλληλα εξοπλισμένοι για τα καθήκοντά τους. Ο ίδιος ο Ιησούς εξήγησε τον τίτλο τιμής Του στη Ναζαρέτ: «Το Πνεύμα του ΚΥΡΙΟΥ με κατέχει, γιατί ο Κύριος με έχρισε και μ’ έστειλε ν’ αναγγείλω το χαρμόσυνο μήνυμα στους φτωχούς, να θεραπεύσω τους συντριμμένους ψυχικά» (Λουκάς 4:18).
Κανείς δε μπορεί να εξηγήσει αυτό τον τίτλο «Χριστός» καλύτερα από τον ίδιο τον Ιησού. Αποκάλυψε με συνοπτική μορφή την ενότητα της Αγίας Τριάδας ως «ο Κύριος, το Πνεύμα και ο Ίδιος». Εξήγησε επίσης ότι το χρίσμα του Αγίου Πνεύματος είχε έναν μοναδικό σκοπό: να κηρύξει τα καλά νέα στους «καταπιεσμένους», ώστε οι συντριμμένες καρδιές τους να θεραπευτούν.
Η Βίβλος αποκαλύπτει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο βασιλιάς των βασιλιάδων, ο αιώνιος αρχιερέας και ο λόγος του Θεού προσωποποιημένος. Αυτός είναι ο Κύριος όπως η Καινή Διαθήκη μας διαβεβαιώνει 216 φορές! Έχει στην κατοχή του όλη την εξουσία και τη δύναμη στον ουρανό και στη γη. Ο τίτλος «Κύριος» για τον Χριστό λείπει εντελώς από το Κοράνι. Ο Μωάμεθ επέμεινε ότι οι Μουσουλμάνοι δε θα δέχονταν ως Κύριο ένα ανθρώπινο όν. Η θεότητα Του απορρίπτεται εντελώς. (Suras Al 'Imran 3:64; al-Ma'ida 5:17,31; al-Tawba 9:30,31, κτλ). Οι Μουσουλμάνοι βλέπουν την Κυριότητα Του στην υπακοή της πίστης μας;
Αυτά τα τρία Βιβλικά ονόματα και οι τίτλοι: Ιησούς, Χριστός, ο Κύριος μαζί αποτελούν το 65 τοις εκατό όλων των αναφορών στα ονόματά του Ιησού που απαντώνται στη Βίβλο. Εκείνος που μπορεί να αναγνωρίσει το βάθος αυτών των τριών ονομάτων του Υιού του Θεού, που τα πιστεύει και τα ομολογεί, είναι Χριστιανός και δικαιούται να επαναλάβει στον εαυτό του τη μαρτυρία του Ιησού στον Λουκά 4:18.
4.04 -- Ο Χριστός – ένας αγγελιοφόρος από τον Αλλάχ;
Ο Μωάμεθ πίστευε στην πολιτική αποστολή του Ίσα και τον αποκάλεσε απεσταλμένο ή πρεσβευτή του Αλλάχ πέντε φορές (Sura Al 'Im¬ran 3:49; al-Nisa 4:157,171; al-Ma'ida 5:75; al-Saff 61:6). Τον ανέφερε, επίσης, κάποιες φορές μαζί με τους άλλους αγγελιοφόρους του Αλλάχ (Sura al-Baqara 2:87,253: al-Hadid 57:27).
Ένας πρεσβευτής του Αλλάχ στέκεται ψηλότερα στο Κοράνι από ότι ένας προφήτης. Ο τελευταίος είναι υπεύθυνος για να διακηρύξει τις αποκαλύψεις του Κυρίου του με ακρίβεια. Ο πρεσβευτής, όμως, έχει επιπλέον καθήκον να εφαρμόσει αυτούς τους θείους νόμους με εξουσία! Στην ομολογία της πίστης τους οι Μουσουλμάνοι μαρτυρούν ότι ο Μωάμεθ είναι ένας «απεσταλμένος» του Θεού και όχι απλά ένας προφήτης!! Ο Μωυσής ήταν το παράδειγμα που καθοδήγησε τον Μωάμεθ. Ήταν ο μεσάζων ανάμεσα στον Γιαχβέ και τον λαό Του ο οποίος έπρεπε να τους οδηγήσει και να τους κυβερνήσει ως ο νομοθέτης τους και κριτής τους. Ο Μωάμεθ αντιλαμβανόταν τον εαυτό του, καθώς και τον Ίσα, τον υιό της Μαρίας, ως έχοντες την ίδια εξουσία με αυτήν που είχε ο Μωυσής.
Ίσως, ο Μωάμεθ είχε ακούσει από Χριστιανούς στη Μέκκα και στη Μεδίνα ότι ο Ιησούς στο Ευαγγέλιο Του μιλούσε για τη βασιλεία του Θεού, τη βασιλεία του ουρανού ή απλά για τη βασιλεία πολύ συχνά (περίπου 100 φορές) αλλά σπάνια (μόνο 3 φορές) μιλούσε για την εκκλησία Του! Ο Μωάμεθ υπέθεσε ότι ο Χριστός είχε έρθει ως ένας πρεσβευτής του Αλλάχ για να οικοδομήσει την βασιλεία του με δύναμη και ισχύ. Η Αραβική λέξη για τη βασιλεία προέρχεται από τη ρίζα «κτήση» (mulk) και σημαίνει: «ο δημιουργός έχει στην κατοχή του όλα όσα δημιούργησε» (Sura al-An'am 6:75; al-A'raf 7:185; al-Mu'minun 23:88; Ya Sin 36:83). Ο Χριστός ήρθε για να διεκδικήσει ότι ανήκε στον Κύριο από τους Ισραηλίτες (Ματθαίος 21:33-46).
Ο Μωάμεθ δε γνώριζε ότι, μετά την σταύρωση του Χριστού, την ανάληψη του και την έκχυση του Αγίου Πνεύματος στην προσευχόμενη κοινότητα, το περιεχόμενο των κηρυγμάτων των αποστόλων άλλαξε δραστικά. Στις Πράξεις και στις επιστολές οι απόστολοι αναφέρθηκαν δύο φορές συχνότερα στην εκκλησία παρά στη βασιλεία! Από εκείνη τη στιγμή και μετά το θέμα στο σχέδιο της σωτηρίας ήταν οι «προσκεκλημένοι» του Ισραήλ και τα έθνη. Ωστόσο, ο ισχυρισμός Του να επαναφέρει ολόκληρη τη δημιουργία δεν μειώθηκε ως αποτέλεσμα της οικοδόμησης της Εκκλησίας Του, καθώς ο ίδιος ο Ιησούς απέστειλε τους υπηρέτες Του, τους οποίους είχε καλέσει να βγουν έξω από τον κόσμο, και να επιστρέψουν μετά πίσω σ’ αυτόν, προκειμένου να φέρουν κοντά Του όλους όσους θα ακούσουν τη φωνή Του.
Ο Μωάμεθ, ωστόσο, κατάλαβε την αποστολή του Χριστού με ένα θρησκευτικό αλλά και πολιτικό και στρατιωτικό τρόπο. Δεν είχε ακούσει τι είπε ο Ιησούς: «Η δική μου βασιλεία δεν προέρχεται απ’ αυτόν τον κόσμο… είμαι βασιλιάς. Εγώ γι’ αυτό γεννήθηκα και γι’ αυτό ήρθα στον κόσμο, για να φανερώσω την αλήθεια· όποιος αγαπάει την αλήθεια καταλαβαίνει τα λόγια μου.» (Ιωάννης 18:36-37)
Ο Μωάμεθ δεν αγαπούσε την αλήθεια. Δεν ήθελε να παραδοθεί στον ουράνιο βασιλιά Ιησού Χριστό και δεν του άρεσε να υποτάσσεται στον Κύριο. Συνεπώς, περιέγραψε τον Ίσα μόνο ως πολιτικό και θρησκευτικό απεσταλμένο του Αλλάχ, όπως και ο ίδιος.
Ο Ιησούς, ωστόσο, δεν δίστασε να αποκαλέσει τον Εαυτό του απεσταλμένο αρκετές φορές σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, αλλά τόνισε ότι «ο Πατέρας Του» Τον έστειλε και όχι ένας αδιάφορος Αλλάχ. Με αυτό τον τρόπο, έμμεσα αποκάλυψε ότι είναι ο Υιός του Θεού, ο παντοδύναμος:
«Και να ποια είναι η αιώνια ζωή: Ν’ αναγνωρίζουν οι άνθρωποι εσένα ως τον μόνο αληθινό Θεό, καθώς κι εκείνον που έστειλες, τον Ιησού Χριστό.» (Ιωάννης 17:3)
«Ειρήνη σ’ εσάς! Όπως ο Πατέρας έστειλε εμένα, έτσι στέλνω κι εγώ εσάς». (Ιωάννης 20:21)
4.05 -- Ο Χριστός – ο Υιός της Μαρίας
Ο Μωάμεθ ήταν μπερδεμένος από το γεγονός ότι ο Ιησούς γεννήθηκε από την παρθένο Μαρία, χωρίς πατέρα. Αποδέχτηκε αυτό το μυστήριο και αποκάλεσε τον Ίσα γιο της Μαρίας 23 φορές στο Κοράνι. Ακόμη προσπάθησε να δικαιολογήσει τη Μαρία και επιβεβαίωσε ότι δεν γέννησε ένα παιδί εκτός γάμου (Sura Al 'Imran 3:45-47; Mar¬yam 19:16-23 et al.). Ο Μωάμεθ θεώρησε ότι ο Τζιμπρίλ (Γαβριήλ) εμφύσησε το πνεύμα του Αλλάχ στη Μαρία. (Sura al-Hajj 21:91; al-Tahrim 66:12). Με αυτή τη δήλωση ο Μωάμεθ ήρθε κοντά στο Ευαγγέλιο αλλά περιόρισε τα λόγια του, αφήνοντας τον Τζιμπρίλ (Jibril) να πει ότι ο Ίσα δεν γεννήθηκε από το Πνεύμα του Αλλάχ μέσα στη Μαρία ,αλλά μόνο δημιουργήθηκε μέσα της. Έτσι ήρθε σε αντίθεση με το Σύμβολο Πίστεως της Νίκαιας το οποίο ομολογούν όλες οι εκκλησίες:
Καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ τὸν μονογενῆ,
τὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς γεννηθέντα πρὸ πάντων τῶν αἰώνων·
φῶς ἐκ φωτός, Θεὸν ἀληθινὸν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ,
γεννηθέντα οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ Πατρί, δι' οὗ τὰ πάντα ἐγένετο.
Ο Μωάμεθ έγινε ένα αντιχριστιανικό πνεύμα αρνούμενος τη θεότητα του Χριστού (Α’ Ιωάννου 2:22-25, 4:1-5).
Στο Κοράνι διαβάζουμε 17 φορές ότι ο Ίσα δεν είναι ο γιος του Θεού. Ο Μωάμεθ απέρριψε την ιδέα της βιολογικής πατρότητας του Χριστού από τον Αλλάχ μέσα στη Μαρία. Όλες οι εκκλησίες δίκαια απορρίπτουν αυτή την ιδέα χωρίς κανένα ενδοιασμό! Μια Χριστιανική αίρεση στην Αραβική Χερσόνησο είχε αποκαλέσει τη Μαρία "μητέρα του Θεού" και θεωρούσε την Αγία Τριάδα ότι αποτελείται από "πατέρα, μητέρα και γιο" (Sura al-Ma'ida 5:116). Αυτή η αίρεση δίκαια απορρίφθηκε από τον Μωάμεθ! Αν επιβεβαιώσουμε την απόρριψη της διαστρεβλωμένης αντίληψης σχετικά με τη γέννηση του Χριστού στον διάλογό μας με τους Μουσουλμάνους, ένα σημαντικό μέρος της έντασης μεταξύ των δύο πλευρών μπορεί να αρθεί.
Η Βίβλος μιλάει για μια πνευματική σύλληψη του Χριστού και ομολογεί ότι «ο Θεός, ο λόγος Του και το Πνεύμα Του» αποτελούν μια αδιαίρετη ενότητα. Η αντιβιβλική ονομασία της Μαρίας ως «μητέρα του Θεού» από καθολικούς και ορθόδοξους Χριστιανούς κάνει την συζήτηση με τους Μουσουλμάνους μερικές φορές δύσκολη.
Η Βίβλος αναφέρεται 59 φορές στον Υιό του Θεού. Ο Ιησούς επίσης δήλωσε στις φράσεις του «Εγώ είμαι» 50 φορές ότι αυτός είναι ο Κύριος που αποκαλύφθηκε στον Μωυσή στην καιόμενη βάτο (Έξοδος 3:14) ως ο «Εγώ είμαι αυτός που είμαι» Στην καθοριστική ώρα της ζωής του ο Ιησούς επιβεβαίωσε μπροστά στους Σανχεντρίν ότι ήταν ο Χριστός, ο γιος του ζωντανού Θεού (Ματθαίος 26:63-68, Λουκάς 22:70). Γι’ αυτήν του την ομολογία καταδικάστηκε σε θάνατο. Ο Μωάμεθ απέρριψε αλλά και απεχθανόταν την ομολογία ότι «ο Χριστός είναι ο γιος του Αλλάχ» σε τέτοιο σημείο που καταράστηκε όλους τους καθ’ ομολογία Χριστιανούς ζητώντας από τον Αλλάχ να τους σκοτώσει (Sura al-Tawba 9:30)!
Στις μέρες Του στη γη, ο Ιησούς γνώριζε ότι όποιος αποκαλούσε τον εαυτό του Υιό του Θεού στο Ισραήλ θεωρούνταν βλάσφημος. Συνεπώς, στα ευαγγέλια ο ίδιος αναφέρθηκε στον εαυτό του 80 φορές ως Υιός του Ανθρώπου. Με τη χρήση αυτού του ονόματος, αναφερόταν στην προφητεία του Δανιήλ 7:13-14, όπου ένας «υιός ανθρώπου» εμφανίζεται στο όραμα ως ο αιώνιος βασιλιάς και ο θείος κριτής. Αλλά η πλειοψηφία των Ιουδαίων καταλάβαινε αυτό το όνομα μόνο επιφανειακά και νόμιζε ότι ο Ιησούς θεωρούσε τον Εαυτό Του ένα συνηθισμένο άνθρωπο. Εκείνος, ωστόσο, γέμισε αυτή την έκφραση (Υιός του Ανθρώπου) με την ουράνια Του εξουσία.
Τα μισά από τα εδάφια για τον Υιό του Ανθρώπου μαρτυρούν την ταπεινότητα Του, την ανθρώπινη Του φύση, την ταπεινοφροσύνη και την πραότητα Του: «Ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να τον υπηρετήσουν, αλλά για να υπηρετήσει και να προσφέρει τη ζωή του λύτρο για όλους». (Ματθαίος 20:28) Με αυτή τη δήλωση ο Ιησούς ανατρέπει όλα τα ήθη. Ο μεγαλύτερος θα είναι ο ελάχιστος, γιατί ο Ίδιος ο βασιλιάς μας εμφανίστηκε ως υπηρέτης. Όποιος Τον ακολουθεί δεν θα γίνει κύριος, αλλά υπηρέτης.
Το άλλο μισό των δηλώσεων Του για τον Υιό του Ανθρώπου μαρτυρούν τη δόξα Του και τη μεγάλη Του δύναμη όταν επιστρέψει ως κριτής όλης της ανθρωπότητας: «Όταν θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου με όλη του τη μεγαλοπρέπεια και θα τον συνοδεύουν όλοι οι άγιοι άγγελοι, θα καθίσει στο βασιλικό θρόνο του. Τότε θα συναχθούν μπροστά του όλα τα έθνη…» (Ματθαίος 25:31-32 κ.α.) Ο Ιησούς ήταν αληθινός άνθρωπος, με πειρασμούς όπως εμείς, αλλά παρέμεινε αναμάρτητος (Εβραίους 2:17-18) Επομένως, καταλαβαίνει και συναισθάνεται κάθε άνθρωπο και θα τον κρίνει δίκαια.
Θα ήταν ωφέλιμο να είμαστε έτοιμοι να μάθουμε αυτήν την χρήσιμη μέθοδο από τον Ιησού, ο οποίος έκρυψε τη θεότητά Του και αποκάλυψε το μυστήριο της ενανθρώπισής Του με την έκφραση Υιός του Ανθρώπου. Αυτό το όνομα είναι ένα από τα κλειδιά για την καρδιά των Σημιτών. Αν μιλήσεις για τον Υιό του Θεού από την αρχή μιας συζήτησης με έναν Μουσουλμάνο, θα παρατηρήσεις ότι τα παράθυρα της ψυχής του θα κλείσουν. Αν μάθεις από τον Ιησού, θα γίνεις σοφός και δεν θα αρνηθείς την αλήθεια. Αντίθετα, θα μαρτυρήσεις γι’ αυτήν με αγάπη και σοφία, σύμφωνα με όσα μπορούν να αντέξουν οι ακροατές σου.
4.06 -- Ο Χριστός – ένας λόγος του Αλλάχ μέσα σε ανθρώπινο σώμα
Ο Μωάμεθ υιοθέτησε διάφορους προσδιορισμούς, τίτλους και ονόματα του Χριστού στο Κοράνι με σκοπό να κερδίσει τους Χριστιανούς στο Ισλάμ. Ενέπλεξε τους στίχους του με λέξεις από την Καινή Διαθήκη ώστε να θεωρείται αυθεντικός προφήτης. Επιδίωξε να προσελκύσει τους Χριστιανούς της Αβησσυνίας και μια αντιπροσωπεία από τη βόρεια Υεμένη προς το μέρος του, μιμούμενος την πίστη τους. Συνεπώς, έχουμε το δικαίωμα να χρησιμοποιήσουμε τις διάφορες δηλώσεις του, τις οποίες δανείστηκε από τη Βίβλο, να τις αφαιρέσουμε από το Κοράνι και να τις επαναφέρουμε στο αρχικό τους πλαίσιο στο Ευαγγέλιο, όπως όταν ενώνουμε διάσπαρτα κομμάτια ενός μωσαϊκού σε ένα νοηματικά ολοκληρωμένο σύνολο. Αυτό μπορεί να βοηθήσει τους Μουσουλμάνους που ψάχνουν για την αλήθεια, ώστε να βρουν το δρόμο τους προς την εν Χριστώ σωτηρία.
Από το ευαγγέλιο του Ιωάννη ο Μωάμεθ τέσσερις φορές υιοθέτησε την έκφραση ότι ο Χριστός είναι ένας λόγος του Αλλάχ ή ο λόγος του (Sura Al 'Imran 3:39,45,64; al-Nisa 4:171). Οι Μουσουλμάνοι σχολιαστές είδαν αργότερα ότι εκείνα τα ονόματα για τον Χριστό ήταν επικίνδυνα για το Ισλαμικό πιστεύω και γρήγορα ισχυρίστηκαν ότι ο Χριστός είναι μόνο ένας «δημιουργημένος» λόγος του Αλλάχ, ο οποίος δεν περιέχει την αληθινή παρουσία του Ύψιστου. Ως δημιουργός του Χριστού, ο Αλλάχ υποτίθεται ότι είπε: «Γίνε! Και τότε εκείνος δημιουργήθηκε.» Την ίδια στιγμή οι Μουσουλμάνοι σχολιαστές θεωρούν ότι το Κοράνι (Al 'Imran 3:47) περιέχει την αληθινή παρουσία του Αλλάχ, το θέλημα του και την δύναμη του.
Έχουμε το δικαίωμα να εξηγήσουμε στους Μουσουλμάνους ότι το ίδιο ισχύει και με τον Ιησού. Όλη η δημιουργική δύναμη του λόγου του Θεού, η θεραπευτική Του δύναμη, η εξουσία Του να συγχωρεί, το παρηγορητικό Του έλεος και η ανανεωτική Του δύναμη ενεργούν μέσα Του. Στον Χριστό είναι παρόντα όλα τα χαρακτηριστικά και οι ιδιότητες του λόγου του Θεού. Το θέλημα του Θεού, η σοφία Του, η οργή Του, η αγάπη Του, το έλεος Του, η καρτερικότητα Του, όλα όσα ο Θεός είπε και διέταξε, υποσχέθηκε και απαγόρευσε ενσαρκώθηκαν στο πρόσωπο του Ιησού. Μέσα σε Εκείνον όλες οι προφητείες του Θεού έγιναν ναι και αμήν. Εκείνος που θέλει να καταλάβει το θέλημα του Θεού πρέπει να κοιτάξει στον Ιησού: Αυτός είναι η ενσάρκωση της ευαρέσκειας του Πατέρα Του. Γι’ αυτό και είπε:
«Τα λόγια που σας λέω εγώ, δεν τα λέω από μόνος μου· κι ο Πατέρας, που είναι ένα μ’ εμένα, αυτός πραγματοποιεί τα έργα»
(Ιωάννης 14:10)
«Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα»
(Ιωάννης 10:30)
Μια ξεχωριστή έκφραση στο Κοράνι για την ενσάρκωση του λόγου του Θεού στον Χριστό αποκαλύπτει ότι ο Χριστός είναι ένας λόγος αλήθειας. Η αλήθεια και η δικαιοσύνη εδώ εμφανίζονται ως χαρακτηριστικά και ονόματα του Αλλάχ, έτσι ώστε ο στίχος να σημαίνει: Ο Χριστός είναι μια έκφραση του Αλλάχ, γεμάτος δικαιοσύνη και αλήθεια (Σούρα Μαριάμ 19:34). Ωστόσο, ορισμένοι σχολιαστές διαστρεβλώνουν αυτήν την επικίνδυνη για το Ισλάμ ιδέα και υποστηρίζουν ότι τα λόγια αυτά δεν είναι τίποτε άλλο παρά μια δευτερεύουσα πρόταση χωρίς περαιτέρω σημασία. Αλλά ισχύει το αντίθετο. Ο Χριστός παραμένει η έκφραση της αλήθειας και του νόμου στο Κοράνι, επίσης. (Ιωάννης 14:6) Είναι κάτι περισσότερο από προφήτης – είναι ο λόγος του Θεού εν σώματι! Αυτές οι εκφράσεις μπορούν να αποτελέσουν το ισχυρότερο εργαλείο σας στη μαρτυρία σας στους Μουσουλμάνους.
4.07 -- Ο Χριστός – ένα πνεύμα από τον Αλλάχ
Μια ακόμη έκφραση στο Κοράνι έρχεται σε αντίθεση και υπονομεύει τη θέση των Ισλαμικών κριτικών ότι «ο Χριστός δεν είναι θεότητα» γιατί αποκαλείται πνεύμα από τον Αλλάχ (Sura al-Nisa 4:171). Αυτή η έκφραση λέει ότι ο Χριστός δεν είναι ένα φυσιολογικός άνθρωπος όπως ο Μωυσής και ο Μωάμεθ αλλά ήταν η ενσάρκωση ενός πνεύματος από τον Αλλάχ. Το Κοράνι ισχυρίζεται ότι ο Υπέρτατος εμφύσησε μέρος από το πνεύμα Του στη Μαρία (Σούρα αλ-Ανμπιγιά' 21:91· αλ-Ταχρίμ 66:12). Ως εκ τούτου, ο Ίσα θεωρείται ότι είναι ένα πνεύμα ζωντανό με ανθρώπινη μορφή. Με το πνευματικό του σώμα, μετά την επίγεια ζωή του, αναλήφθηκε πίσω στον Αλλάχ. Στο Ισλάμ, ο Χριστός δεν είναι ένας φυσιολογικός άνθρωπος, δεν είναι μόνο ένας προφήτης όπως οι άλλοι αλλά ένα πνεύμα από τον Αλλάχ! Με αυτή την έκφραση ο Μωάμεθ ομολόγησε ότι ο Ίσα δεν ανήκει στην κατηγορία των άλλων ανθρώπων γεννημένων από χώμα. Αντίθετα, είναι ένας γιος από το πνεύμα του Αλλάχ ή ένας «πνευματικός γιος» του Αλλάχ – σύμφωνα με τον Κοράνι, επίσης.
Ισλαμικοί σχολιαστές έχουν αναγνωρίσει αυτήν την αδυναμία στο Κοράνι και την έχουν διαστρεβλώσει ώστε να σημαίνει το αντίθετο. Γράφουν: Βεβαίως, ο Χριστός είναι ένα πνεύμα του Αλλάχ σε ανθρώπινο σώμα, αλλά – ένα «δημιουργημένο» πνεύμα! Ένα αιώνια ανεξάρτητο πνεύμα μέσα από τον Αλλάχ, που θα ήταν θεϊκό, δεν μπορεί να υπάρξει στο Ισλάμ. Όλα τα πνεύματα του Αλλάχ είναι δημιουργημένα πνεύματα, όπως οι άγγελοι και οι δαίμονες, ο Γαβριήλ και ο Μιχαήλ. Ο Χριστός λέγεται ότι είναι ένα από αυτά τα πολυάριθμα δημιουργημένα πνεύματα του Αλλάχ.
Αλλά γνωρίζουμε ότι ο Χριστός γεννήθηκε από το αιώνιο Άγιο Πνεύμα του Θεού. Ο Κύριος είπε σ’ Αυτόν: «Γιος μου είσ’ εσύ· σήμερα εγώ σε γέννησα.» (Ψαλμός 2:7) Επιπλέον, ο Άγγελος Γαβριήλ είπε στη Μαρία: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και θα σε καλύψει η δύναμη του Θεού· γι’ αυτό και το άγιο παιδί που θα γεννήσεις θα ονομαστεί Υιός Θεού.» (Λουκάς 1:35)
Οι Μουσουλμάνοι μπορούν να γνωρίζουν αυτό το γεγονός καθώς ο αποθανών Βασιλιάς Χασσάν ΙΙ του Μαρόκου επιβεβαίωσε μετά τη σύνοδο στη Ραμπάτ ότι κανένας άνθρωπος ή Αγιατολλάχ δεν έχει το δικαίωμα να αποκαλέσει τον εαυτό του πνεύμα του Αλλάχ (Ruhullah), εκτός από τον Ίσα, τον γιο της Μαρίας γιατί είναι ο μόνος που γεννήθηκε από το πνεύμα του Αλλάχ!
4.08 -- Ο Χριστός παρέμεινε αναμάρτητος – ακόμη και στο Κοράνι!
Κατά την αναγγελία της γέννησης του Χριστού στο Κοράνι, ο Τζιμπρίλ (Jibril), ο οποίος νοείται, επίσης, ως πνεύμα του Αλλάχ και αγγελιοφόρος των αποκαλύψεών του, υποσχέθηκε στη Μαρία ότι θα της χαρίσει ένα αγνό και άμεμπτο παιδί (Σούρα Μαριάμ 19:19). Η συγκεκριμένη φράση έχει απασχολήσει πολλούς σχολιαστές. Ορισμένοι εξ αυτών γράφουν ανοιχτά ότι ο Ίσα γεννήθηκε χωρίς αμαρτία και άγιος, επειδή γεννήθηκε από το πνεύμα του Αλλάχ.
Ορισμένες από τις μουσουλμανικές παραδόσεις που ανάγονται στον Μωάμεθ επεξηγούν το εξής: Όλα τα παιδιά γεννιούνται χωρίς το προπατορικό αμάρτημα, αλλά στη συνέχεια ο Σατανάς μολύνει τα νεογέννητα τη στιγμή της γέννησής τους. Γι’ αυτό, κάθε βρέφος κλαίει – με εξαίρεση τη Μαρία και τον Ίσα. Αυτοί διαφυλάχθηκαν από το κακό δάγκωμα του Σατανά, διότι η σύζυγος του Ιμράν είχε θέσει το παιδί της, τη Μαρία και τον απόγονο της, υπό την ιδιαίτερη προστασία του Αλλάχ και μακριά από την επιρροή του Σατανά, πριν ακόμη γεννηθούν (Sura Al 'Imran 3:36).
Εφόσον ο Χριστός εμφανίζεται ως ο ενσαρκωμένος λόγος του Αλλάχ στο Κοράνι, δεν τον κήρυξε μόνο αλλά έζησε και σύμφωνα με αυτόν. Δεν υπήρχε καμία διαφορά ανάμεσα στον λόγο Του και τη ζωή Του. Στο Ισλάμ, επίσης, ο Ίσα παρέμεινε ο μόνος αναμάρτητος άνθρωπος. Η ζωή του ήταν ο ορατός λόγος του Αλλάχ.
Αν ο Χριστός ήταν αμαρτωλός, σύμφωνα με το Κοράνι, θα είχε πεθάνει και θα έπρεπε να περιμένει στον τάφο του για την ώρα της κρίσης του Αλλάχ. Αλλά ο Χριστός, σύμφωνα με το Κοράνι, ανυψώθηκε στον Αλλάχ. Εκείνος ζει μαζί Του. Είναι ένας από τους ανθρώπους που μεταφέρθηκαν κοντά Του. Μιλάει μαζί Του σε προσωπικό διάλογο (Sura al-Ma'ida 5:116-118) Καμία αμαρτία δεν τον χωρίζει από τον Άγιο Θεό. Ο Χριστός είναι άγιος όπως ο Αλλάχ. Το Κοράνι ξεκάθαρα μιλάει για τις αμαρτίες του Αβραάμ, του Μωυσή, και του Μωάμεθ. Sura Ghafir 40:55; Muhammad 47:19; al-Fath 48:2; al-Nasr 110:3) Όσον αφορά τον Χριστό δεν υπάρχει καμιά υπόνοια, ούτε καν στην Παράδοση, ότι μπορεί να αμάρτησε, να έκανε λάθος ή να αποδυναμώθηκε.
Το ευαγγέλιο μας δείχνει ότι ακόμη και τα δαιμονικά πνεύματα κατάλαβαν ότι ο Ιησούς ήταν άγιος επειδή φώναζαν: «Σε ξέρω ποιος είσαι: είσαι ο Εκλεκτός του Θεού». (Μάρκος 1:24, Λουκάς 4:34) Τελικά, η ανάσταση του Ιησού είναι η καθοριστική απόδειξη της αγιότητας Του. Αν είχε διαπράξει έστω και μια μόνο αμαρτία με τα λόγια Του, τις πράξεις, τις σκέψεις ή τα όνειρα του, ο θάνατος θα είχε κυριαρχήσει πάνω Του. Αλλά ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς! Ο πονηρός δε μπορούσε να εμποδίσει την ανάσταση Του.
4.09 -- Ο Χριστός – ο αληθινός Αγιατολλάχ
Υπάρχουν δύο στίχοι στο Κοράνι που λένε ότι ο Χριστός και η μητέρα του ήταν ένα «σημάδι του Αλλάχ» για όλον τον κόσμο (Sura al-An¬biya 21:91; al-Mu'minun 23:50). Ένας ακόμα στίχος λέει ότι μόνο ο υιός της Μαρίας είναι ένα σημάδι για την ανθρωπότητα (Sura Maryam 19:21). Η λέξη «σημάδι» (ajatun), επίσης, σημαίνει ένα θαύμα ή ένα θαυματουργό σημάδι. Όποιος διαβάζει τη λέξη σημάδι στα αραβικά μαζί με τη λέξη Allah, λαμβάνει τη φράση Ayatollah. Για τη θαυματουργή γέννησή του, ο Χριστός και η μητέρα του απεικονίστηκαν ως θαυμαστά σημάδια του Αλλάχ. Η μοναδική τους ύπαρξη δεν αποτελούν σημάδι μόνο για τους Χριστιανούς και τους Εβραίους αλλά επίσης και για τους Ινδουιστές, τους Βουδιστές, τους Μουσουλμάνους και τους άθεους. Ο Χριστός είναι ένα σημάδι του Αλλάχ για όλη την ανθρωπότητα. Αυτός και η μητέρα του είναι τα μεγαλύτερα φαινόμενα που επηρεάζουν τον ουρανό και την κόλαση επειδή το Κοράνι μιλάει για το σημάδι του Αλλάχ για τους κόσμους στη γη καθώς και στη μετά θάνατον ζωή!
Ο Χριστός είναι ο αληθινός Αγιατολλάχ, επειδή δεν κέρδισε το τίτλο του από ένα πανεπιστήμιο με διάβασμα αλλά τον έλαβε από τον Αλλάχ άμεσα. Ο Ίσα είναι ο μόνος Αγιατολλάχ ο οποίος έχει αναδειχθεί από τον Αλλάχ. Ο Μωάμεθ δεν τόλμησε να υιοθετήσει αυτόν τον τίτλο για τον εαυτό του, επειδή ο πατέρας και η μητέρα του ήταν ευρέως γνωστοί.
Μέσω του ευαγγελίου μπορούμε να καταλάβουμε αυτόν τον στίχο με έναν ξεχωριστό τρόπο. Ο Ιησούς είπε: «Αυτός που έχει δει εμένα, έχει δει τον Πατέρα.» (Ιωάννης 14:9) Ο υιός της Μαρίας είναι η εικόνα του αόρατου Θεού, η αντανάκλαση της δόξας Του και το φως του κόσμου. Αυτός είναι το σημάδι που έδωσε ο Θεός σε όλους τους ανθρώπους. Εκπλήρωσε τον βασικό σκοπό της δημιουργίας: Δημιούργησε ο Θεός τον άνθρωπο σύμφωνα με τη δική του την εικόνα, «κατ’ εικόνα Θεού» τον δημιούργησε (Γένεση 1:27). Μέχρι τότε κανείς δεν είχε τολμήσει να πει: Αυτός που βλέπει εμένα βλέπει τον Θεό, εκτός από τον Ιησού, τον Υιό του Θεού, επειδή Αυτός είναι ένα με τον Πατέρα Του ο οποίος είναι μέσα Του. (Ιωάννης 17:21-24) Θέλει να μας αλλάξει στην δική Του εικόνα. Η ανεπάρκειά μας είναι η αμαρτία μας, όπως γράφει ο Παύλος: «Όλοι έχουν αμαρτήσει και βρίσκονται μακριά από τη δόξα του Θεού.» (Ρωμαίους 3:23) Ο Ιησούς θέλει να αφαιρέσει την αμαρτία μας και να καλύψει τις αδυναμίες μας (Α’ Ιωάννης 3:1-3). Η μαρτυρία της ζωής σου μπορεί μερικές φορές να μιλήσει πιο καθαρά στους Μουσουλμάνους από ότι τα λόγια σου.
4.10 -- Ο Χριστός – ένα μέρος του ελέους του Ελεήμονα, του Φιλεύσπλαχνου Θεού!
Ο Ίσα αποκαλείται στο Κοράνι το έλεος του Αλλάχ (Sura Maryam 19: 21). Ο Μωάμεθ είχε ακούσει για τα θαύματα του Ιησού, ότι θεράπευσε τυφλούς και λεπρούς, ανέστησε τους νεκρούς και κατέβασε φαγητό από τον ουρανό για τους μαθητές του. Γι’ αυτόν ο Ιησούς ήταν η ενσάρκωση του ελέους του Αλλάχ. Αυτός ο στίχος συγκίνησε βαθιά μια ομάδα Μουσουλμάνων δασκάλων του Κορανίου. Κάποιοι από αυτούς λένε: «Ο Αλλάχ είναι ο Πανάγαθος (al-Rahman), το Άγιο Πνεύμα είναι ο Φιλεύσπλαχνος (al-Rahim) και ο Χριστός είναι το έλεος (al-Rahmat).» Ο γιος της Μαρίας κουβαλάει μέσα του την ουσία του Αλλάχ. Το ίδιο πνεύμα κατοικεί μέσα και στους δύο.
Αυτός ο στίχος είναι γραμμένος στα Αραβικά στον πληθυντικό αριθμό. Ο Αλλάχ λέει ότι ο υιός της Μαρίας είναι το έλεος που προέρχεται από «Εμάς». Γι’ αυτό το λόγο, μερικοί αναζητητές της αλήθειας ομολογούν ότι «ο Χριστός είναι το έλεος που προέρχεται από τον φιλεύσπλαχνο και ελεήμονα Θεό», κάτι που έμμεσα επιβεβαιώνει την ενότητα της Αγίας Τριάδας στο Κοράνι.
Αλλά ο Μωάμεθ ήθελε να βάλει ένα τέλος σ’ αυτήν την εξήγηση, γι’ αυτό αποκάλεσε τον εαυτό του επίσης ένα από τα μέρη του ελέους του Αλλάχ στο Κοράνι! Πώς το έλεος του Θεού ήταν ορατό στη ζωή και στο έργο του Μωάμεθ; Όλοι οι στίχοι του τόσο στο Κοράνι όσο και στις παραδόσεις του αποτέλεσαν την Σαρία, τον Ισλαμικό νόμο. Με τον νόμο του προσπάθησε να διαμορφώσει και να κατευθύνει τη ζωή των ακόλουθών του στη γη και στην αιωνιότητα. Ωστόσο, κάθε νόμος προκαλεί εναντίωση και οργή. Κανείς δε μπορεί να υπακούσει σε ένα νόμο πλήρως και για πάντα. Ο νόμος του Ισλάμ κάποια στιγμή θα κρίνει όλους τους Μουσουλμάνους. Ο Μωάμεθ μάλιστα αναγκάστηκε να ομολογήσει ότι όλοι οι Μουσουλμάνοι πρέπει να πάνε στην κόλαση (Sura Maryam 19:71-72).
Ο Ιησούς, ωστόσο, όχι μόνο έφερε ένα νέο νόμο αλλά μας χάρισε και το έλεος της συγχώρησης. Μας έδωσε, επιπλέον, τη δύναμη να εκπληρώσουμε το νόμο της αγάπης Του. Θεμελίωσε για μας το δικαίωμα να γίνουμε τέκνα του Θεού και έβαλε μέσα μας την αιώνια ζωή Του. Το έλεος του Αλλάχ στη ζωή του Μωάμεθ ήταν μόνο ένας νόμος που τελικά θα καταδικάσει όλους τους μουσουλμάνους. Το έλεος του Θεού δια του Ιησού Χριστού, όμως, είναι η χάρη της δικαίωσης, συνοδευόμενη από τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, ώστε να μπορέσουμε να εκπληρώσουμε τον νέο νόμο του Χριστού – μόνο μέσω της χάρης!
4.11 -- Πόσο αγαθός είναι ο Χριστός μέσα στο Κοράνι;
Στην Sura Al 'Imran διαβάζουμε ότι ο Ίσα ήταν ένας από τους αγαθούς ανθρώπους (3:46). Στην Sura al-An'am διαβάζουμε επίσης ότι ο Αβραάμ, ο Ισαάκ, ο Ιακώβ και ο Νώε ανήκουν στους δίκαιους ανθρώπους όπως επίσης και ο Δαβίδ, ο Σολομών και ο Ιώβ, ο Ιωσήφ, ο Μωυσής και ο Ααρών. Ο Ζαχαρίας, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής και ο Ίσα ανήκουν στον ασαφή κατάλογο αυτών που αποκαλούνται «οι αγαθοί» (6:83-85). Στο Κοράνι το να είσαι αγαθός δε σημαίνει ότι είσαι και αναμάρτητος αλλά το ότι ζεις ως ένας θεοσεβούμενος Μουσουλμάνος.
Ο Ιησούς διευθέτησε αυτήν την ερώτηση κάποτε όταν απάντησε στον πλούσιο νέο άνδρα: «Κανένας δεν είναι αγαθός, παρά μόνο ένας, ο Θεός.» (Μάρκος 10:18) Ο νεαρός άνδρας αποκάλεσε τον Ιησού «αγαθό» κύριο. Αλλά ο Ιησούς επιθυμούσε να υπερβεί το όραμά του να είναι καλός με μια θρησκευτική-ουμανιστική έννοια και εξήγησε στον αναζητητή της αλήθειας ότι η τέλεια αγάπη του Θεού αποτελεί το μόνο μέτρο για το πόσο αγαθός μπορεί να είναι ο άνθρωπος. Όλοι έχουμε ελλείψεις, είμαστε κακοί και ακάθαρτοι μέσα μας – εκτός από τον Ιησού! Εκείνος ήθελε να καθοδηγήσει τον νεαρό άνδρα να καταλάβει και να ομολογήσει ότι Αυτός, ο Χριστός, είναι «ο αγαθός», ο Θεός εν σαρκί, η άγια αγάπη με μορφή ανθρώπου.
Αλλά ο Μωάμεθ αρνήθηκε αυτήν την πραγματικότητα και αποκάλεσε τον Ιησού μόνο έναν από τους αγαθούς ανθρώπους. Όταν μιλάμε με Μουσουλμάνους είναι ωφέλιμο να τους απομακρύνουμε από τις ανθρώπινες αξίες που έχουν και να τους κατευθύνουμε στην άγια αγάπη του Θεού ο οποίος είναι το μόνο έγκυρο μέτρο σύγκρισης. Αν κάποιος ισχυρίζεται ότι ένας καλός ή ευσεβής Μουσουλμάνος, μπορούμε να τον ρωτήσουμε: «Είσαι τόσο αγαθός όσο ο Αλλάχ;» Αυτός θα το αρνηθεί, και τότε μπορείς να του δείξεις την ατέλεια του ως την βασική του αμαρτία.
4.12 -- Ο Χριστός – ο πράος και δίκαιος
Στην Sura Maryam ο Ίσα αποκαλείται «δίκαιος, γεμάτος από ευσέβεια και φροντίδα προς την μητέρα του. Δεν ήταν ένας (δυστυχισμένος) γίγαντας ούτε ένας βίαιος (σούπερμαν)» (Sura Maryam 19:32). Αυτοί οι προσδιορισμοί του Χριστού στο Κοράνι έμμεσα αντανακλούν τον αληθινό του χαρακτήρα. Ο Χριστός δεν είναι μόνο ευσεβής και δίκαιος, είναι αυτός που δικαιώνει, η αγιότητα του Θεού προσωποποιημένη. Σ’ αυτήν την έκφραση από το Κοράνι υπάρχουν πολλά χαρακτηριστικά του Χριστού.
Ο Μωάμεθ κατάλαβε ότι ο Ίσα δεν είναι ένας γίγαντας, που προκαλεί φόβο σε όλους (jabbar), ούτε ένας ακατανίκητος κατακτητής (qahhar) όπως εμφανίζεται ο Αλλάχ στο Ισλάμ αλλά είναι πράος και ταπεινός στην καρδιά. Δεν πραγματοποίησε τις επιθυμίες του με τη βία. Δεν πήρε μέρος σε καμία επίθεση ή σε πολέμους όπως έκανε ο Μωάμεθ 29 φορές. Διέταξε τον Πέτρο: «Βάλε το μαχαίρι σου ξανά στη θήκη του, γιατί όλοι όσοι τραβούν μαχαίρι, από μαχαίρι θα πεθάνουν.» (Ματθαίος 26:52) Προτίμησε να πεθάνει για τους εχθρούς του παρά να τους σκοτώσει. Ο Χριστός είναι ο άνθρωπος της αγάπης, γεμάτος έλεος και φιλευσπλαχνία. Βοήθησε τους δυστυχισμένους και τους άρρωστους και δε στράφηκε πρώτα στους πλούσιους και στους τύραννους. Αυτός είπε: «Ελάτε σ’ εμένα όλοι όσοι κοπιάζετε κι είστε φορτωμένοι, κι εγώ θα σας ξεκουράσω. Σηκώστε πάνω σας το ζυγό μου και διδαχτείτε από το δικό μου παράδειγμα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και οι ψυχές σας θα βρουν ξεκούραση. Γιατί ο ζυγός μου είναι απαλός, και το φορτίο μου ελαφρό». (Ματθαίος 11:28-30)
4.13 -- Ο Χριστός – ο ευλογημένος, όπου κι αν είναι
Αυτός ο τίτλος του Χριστού στο Κοράνι τον καθιστά την αστείρευτη πηγή όλων των ευλογιών του Αλλάχ (Sura Maryam 19:31). Αυτή η αλήθεια αντιστοιχεί με τη βιβλική εξήγηση στην επιστολή του Παύλου προς την εκκλησία της Εφέσου: «Ευλογημένος να είναι ο Θεός, ο Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που μέσω του Χριστού μάς δώρισε πλούσιες τις ευλογίες του, πνευματικές και ουράνιες.» (Εφεσίους 1:3)
Ο Κορανικός στίχος για τον ευλογημένο Χριστό άγγιξε Μουσουλμάνους στην Ινδία και το Πακιστάν ώστε να προσεγγίσουν Χριστιανούς στο περιβάλλον τους ζητώντας τους να προσευχηθούν για θεραπεία από τον ζωντανό Χριστό. Σ’ αυτό τον στίχο διαβάζουμε ότι ο Ιησούς όχι μόνο μπορεί να ευλογήσει, να θεραπεύσει και να σώσει στον κόσμο αυτόν, αλλά μπορεί μετά την ανάληψη Του να το κάνει και στον άλλο κόσμο. Οι Χριστιανοί στην Ασία δεν ανταποκρίνονταν άμεσα σ’ αυτήν την παράκληση των Μουσουλμάνων αλλά απαντούσαν: «Η προσευχή μας για σας δεν έχει αξία εκτός αν πιστέψετε οι ίδιοι στον Χριστό, μετανοήσετε για τις αμαρτίες σας και ζητήστε από Αυτόν συγχώρεση.» Οι Μουσουλμάνοι που έψαχναν για βοήθεια άμεσα ανταποκρίνονταν: «Πιστεύουμε στον Ίσα, το ενσαρκωμένο πνεύμα του Αλλάχ, ο οποίος θεράπευσε τους άρρωστους και ανέστησε τους νεκρούς. Μπορεί να θεραπεύσει και σήμερα επειδή ζει μαζί με τον Αλλάχ και ευλογεί όλους όσους έρχονται σε Αυτόν.» Και ο Ιησούς Χριστός, πράγματι, τίμησε την αρχικού σταδίου πίστη αρκετών Μουσουλμάνων, τους θεράπευσε και τους βοήθησε στη δυστυχία τους. Σε Αυτόν κατοικεί η πληρότητα του ελέους. Κατέχει τη δύναμη του Θεού. Όποιος πιστεύει σε Αυτόν, έστω και αν η πίστη του είναι τόσο μικρή όσο ένας κόκκος σιναπιού και φωνάζει: Ελέησέ με! μπορεί να βιώσει το έλεος και την ευλογία του ζωντανού Κυρίου και Σωτήρα μας.
4.14 -- Είναι ο Ίσα όπως ο Αδάμ;
Ο Μωάμεθ περιέγραψε τον Ίσα με 25 διαφορετικά ονόματα και τίτλους στο Κοράνι. Τα περισσότερα από αυτά τα ονόματα τιμούν τον υιό της Μαρίας πέρα από κάθε μέτρο και τον εξυψώνουν πάνω από όλους τους άλλους προφήτες του Αλλάχ και τους αγγελιοφόρους Του. Ωστόσο, ο Μωάμεθ έδωσε μαρτυρία για αυτά τα προνόμια του Χριστού κυρίως για να κερδίσει στο Ισλάμ τους Χριστιανούς που ήταν γύρω του, κάνοντας το Ισλάμ να φαίνεται ότι είναι μια θρησκεία όπως ο Χριστιανισμός.
Για να μην προκαλέσει σύγχυση στους Μουσουλμάνους του, έτσι ώστε να μην εγκαταλείψουν το Ισλάμ και στραφούν στον Χριστιανισμό, έπρεπε να περιορίσει τον Ίσα, τον οποίο εξύψωσε, στην Ισλαμική πραγματικότητα! Μετά από ένα διάλογο τριών ημερών στη Μεδίνα με τον αρχιεπίσκοπο και τον βασιλιά της κοιλάδας Wadi Nadjran και τις αντιπροσωπείες τους που απαρτίζονταν από 60 Αραβόφωνους Χριστιανούς, ο Μωάμεθ συνόψισε τα προηγούμενα επιχειρήματα για τον Χριστό στον παρακάτω απογοητευτικό στίχο:
«Πράγματι, για τον Αλλάχ ο Ίσα είναι όπως ο Αδάμ, τον οποίο δημιούργησε από χώμα. Όταν του είπε: «Γίνε!», έγινε. Η αλήθεια προέρχεται από τον κύριό σου, επομένως μην αμφιβάλλεις γι’ αυτήν!» (Sura Al 'Imran 3:59-60)
Αυτός ο στίχος συχνά επαναλαμβάνεται από τους Μουσουλμάνους για να δώσουν έμφαση στο γεγονός ότι ο Ίσα δεν είναι ο μόνος που γεννήθηκε χωρίς πατέρα. Ο Αδάμ, επίσης, δημιουργήθηκε από έναν λόγο του Αλλάχ και η Εύα από ένα από τα πλευρά του Αδάμ. Κατά συνέπεια, η γέννηση του Χριστού δε θεωρείται μοναδική.
Αλλά αυτά τα επιχειρήματα είναι επιπόλαια και επιφανειακά. Σύμφωνα με το Κοράνι, ο Ίσα δεν δημιουργήθηκε από χώμα, όπως ο Αδάμ, και όχι από μια εντολή του Αλλάχ αλλά δημιουργήθηκε από το Πνεύμα του Αλλάχ μέσα στη Μαρία. Ο Αδάμ και η Εύα έπεσαν σε αμαρτία, σύμφωνα με το Κοράνι αλλά όχι και ο Ίσα. Ο Αδάμ και η Εύα εκδιώχθηκαν από τον Παράδεισο και πέθαναν όντας χωρισμένοι από τον Θεό. Αλλά ο υιός της Μαρίας ζει μαζί με τον Αλλάχ, ακόμη και σύμφωνα με το Κοράνι. Όταν ακολουθήσουμε το βιβλίο των Μουσουλμάνων, μπορούμε να καταλάβουμε ότι δεν είναι σωστό να λέμε ότι ο Ίσα ήταν όπως ο Αδάμ, επειδή ο τελευταίος δημιουργήθηκε από χώμα ενώ ο Ίσα είναι ένα πνεύμα από τον Αλλάχ με ανθρώπινη μορφή.
Η Βίβλος μαρτυρεί αρκετές φορές ότι ο Ιησούς έγινε άνθρωπος και μάλιστα υπήρξε παιδί. Έγινε όμοιος με τον Αδάμ και πειράστηκε όπως εμείς αλλά παρέμεινε αναμάρτητος. Ο Ιησούς αποκάλεσε τον εαυτό του αδερφό μας. Την ίδια στιγμή ήταν ο Κύριος του σύμπαντος και αληθινός Θεός εκ Θεού αληθινού. Ήταν ένας γιος του Αβραάμ και γιος του Δαβίδ. Ουσιαστικά, είναι ο Υιός του Θεού και ζει σε απόλυτη ενότητα με τον Πατέρα Του. Ο Ιησούς, επομένως, είναι αληθινός άνθρωπος και αληθινός Θεός. Αυτό το πιστεύω δεν είναι λογικό αλλά πνευματικό. Η διάνοια μας δε μπορεί να αντιληφθεί αυτό το μυστήριο χωρίς τη φώτιση του Αγίου Πνεύματος! Πρέπει να είμαστε υπομονετικοί με τους Μουσουλμάνους όταν δε μπορούν γρήγορα να καταλάβουν τη διπλή αλήθεια και την υπερφυσική πραγματικότητα του Χριστού από μόνοι τους. Το να προσεύχεται κανείς για έναν ενδιαφερόμενο Μουσουλμάνο και για την απελευθέρωση του από το αντιχριστιανικό του πνεύμα είναι εξίσου σημαντικό με μια μαρτυρία που καθοδηγείται από το Άγιο Πνεύμα και την οποία έχουμε ζητήσει με προσευχή.
4.15 -- Ο Χριστός – δούλος του Αλλάχ;
Στο Κοράνι, ο Ίσα συστήνεται ως «ο δούλος Του Αλλάχ (Abdullahi)» σε μία από τις δύο ομιλίες του ως νεογέννητο (Sura Maryam 19:30). Μερικές φορές ο Μωάμεθ αποκαλεί τον Ίσα με αυτό τον τίτλο (Sura al-Nisa 4:172; Maryam 19:93; al-Zukh¬ruf 43:59). Σε κάθε περίπτωση επιθυμούσε να εξαλείψει τη θεότητα του Ίσα από τη συνείδηση των μουσουλμάνων του.
Μέσω αυτής της υποβάθμισης, ο Μωάμεθ έφερε τον Χριστό κοντά στην υπόσχεση του Θεού για τον εκλεκτό Του δούλο, όπως αυτή διατυπώνεται στα κεφάλαια 40 έως 66 του Ησαΐα. Όλα όσα αποκαλύπτονται εκεί για τον δούλο του Θεού μπορούν να ερμηνευτούν για τον 'Ίσα ως δούλο του Αλλάχ. Η περιγραφή του περιφρονημένου - που σύμφωνα με τον Ησαΐα 53:4-12 πήρε πάνω του τις ανομίες μας και την τιμωρία μας - μπορεί να διαφωτίσει τους μουσουλμάνους. Σε εκείνο κείμενο δε διαβάζουμε την έκφραση «Υιός του Θεού», ούτε τη λέξη «σταυρός». Γι’ αυτόν τον λόγο, οι Μουσουλμάνοι μπορούν να δεχτούν και να καταλάβουν αυτήν την υπόσχεση για το δούλο του Θεού. Ο Απόστολος Παύλος περιέγραψε τη μεγάλη υπόσχεση του Ησαΐα 53 ως εκπληρωμένη στο εγκώμιο του για τον Χριστό στην επιστολή του προς την εκκλησία των Φιλιππησίων: «… ο Ιησούς Χριστός … τα απαρνήθηκε όλα, και πήρε μορφή δούλου· έγινε άνθρωπος· και όντας πραγματικός άνθρωπος ταπεινώθηκε θεληματικά υπακούοντας μέχρι θανάτου, και μάλιστα θανάτου σταυρικού. Γι’ αυτό και ο Θεός τον ανέβασε πολύ ψηλά και του χάρισε το όνομα που είναι πάνω απ’ όλα τα ονόματα. Έτσι, στο όνομα του Ιησού όλα τα επουράνια, τα επίγεια και τα υποχθόνια θα προσκυνήσουν, και κάθε γλώσσα θα ομολογήσει (ακόμη και ο Μωάμεθ) ότι Κύριος είναι ο Ιησούς Χριστός, για να δοξάζεται έτσι ο Θεός Πατέρας» (Φιλιππησίους 2:7-11)
4.16 -- Ο Ίσα – ένας προφήτης, σύμφωνα με το Κοράνι
Ο Μωάμεθ συνέχισε να εξισλαμίζει τον υιό της Μαρίας και μια φορά τον αποκάλεσε προφήτη (Sura Maryam 19:30). Πρωτύτερα, τον είχε περιγράψει πέντε φορές ως πρέσβη του Αλλάχ και του λόγου του. Αλλά ομολογώντας τον τίτλο του ως προφήτη ήθελε να καταστήσει σαφές ότι ο 'Ίσα δεν ήταν ανώτερος από τον ίδιο. Σε καμιά περίπτωση δεν ήθελε να υποταχθεί στον Χριστό.
Το Κοράνι αναφέρει ονομαστικά αρκετούς από τους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης. Στις Μουσουλμανικές παραδόσεις ο Μωάμεθ μιλάει για 200.000 προφήτες του Αλλάχ χωρίς, όμως, να τους αποκαλεί με το όνομα τους. Αυτοί φέρνουν καλά νέα από τον Αλλάχ (Sura al-Baqara 2:213; al-An'am 6:61) και προειδοποιήσεις για την κρίση του (Sura al-Baqara 2:213 et al). Δέχτηκαν διωγμό και τους σκότωσαν (Sura al-Baqara 2:61,87,91; Al 'Imran 3:21, 112,113,181,183; al-Nisa 4:155, 157; al-Ma'ida 5:70). Ο Ίσα ακολούθησε τα βήματα τους, σύμφωνα με το Κοράνι (Sura al-Ma'ida 5:46).
Ο τίτλος του Ίσα ως προφήτης μας δίνει την δυνατότητα να υιοθετήσουμε την ομολογία του Χριστού από το Ευαγγέλιο: «Μη νομίσετε πως ήρθα για να καταργήσω το νόμο ή τους προφήτες. Δεν ήρθα για να τα καταργήσω, αλλά για να τα πραγματοποιήσω. Σας βεβαιώνω πως όσο υπάρχει ο κόσμος, έως τη συντέλειά του, δε θα πάψει να ισχύει ούτε ένα γιώτα ή μία οξεία από το νόμο.» (Ματθαίος 5:17-18)
Η θέση του Ίσα ως προφήτη στο Ισλάμ μπορεί να συμβάλει στην άρση της κατηγορίας εκ μέρους των Μουσουλμάνων ότι η Παλαιά Διαθήκη έχει αλλοιωθεί!
4.17 -- Ο Ιησούς είναι ζωντανός – κοντά στον Αλλάχ!
Παραδόξως, ο Μωάμεθ δε μπορούσε να αρνηθεί την αιώνια ύπαρξη του Χριστού. Δύο φορές ομολόγησε ότι ο Αλλάχ τον πήρε κοντά του (Sura Al 'Imran 3:55; al-Nisa 4:158). Ο Ίσα επίσης θεωρείται ότι είναι «ένα ευυπόληπτο άτομο σ’ αυτόν και στον άλλον κόσμο» και «ένας από αυτούς που μεταφέρθηκαν (κοντά στον Αλλάχ)» Ο Μωάμεθ ήταν πανούργος. Αφού εξήγησε στους Χριστιανούς ότι ο Ίσα δεν πέθανε στο σταυρό, επέτρεψε στον Αλλάχ να τον ανυψώσει στους ουρανούς κοντά του (Sura Al 'Imran 3:55; al-Nisa 4:158).
Τι έκπληξη! Το Κοράνι επιβεβαιώνει: Ο Ιησούς είναι ζωντανός! Δεν έχει πεθάνει! Νομικές δηλώσεις (fatawa) από την Σαουδική Αραβία επιβεβαιώνουν στις μέρες μας ότι ο Ίσα αναστήθηκε σωματικά και πήγε κοντά στον Αλλάχ με το πνεύμα και την ψυχή του. Ανήκει στους ουράνιους υπηρέτες του ύψιστου. Κατέχει ένα μεγαλοπρεπές πρόσωπο όπως ένα ιδιαίτερα σεβαστό άτομο. Κανείς δεν μπορεί να εισέλθει στον ουρανό χωρίς να περάσει από τον Χριστό. Μερικοί πνευματικοί σύμβουλοι ισχυρίζονται ότι αυτή η έκφραση (Wajihun) μας επιτρέπει να πούμε ότι ο Χριστός είναι μεσίτης, αρχιερέας και ο υπερασπιστής των ακόλουθων του, ο οποίος έχει μια σταθερή διαθήκη με τον Αλλάχ. (Sura al-Ahzab 33:7)
Ο Χριστός, σύμφωνα με το Κοράνι, στέκεται μπροστά στον Αλλάχ όπως οι αρχάγγελοι, ο Jibril, τα χερουβείμ και τα σεραφείμ. Οι διαπεραστικές ακτίνες του Αλλάχ δεν τον εξόντωσαν επειδή είναι πνεύμα του Αλλάχ και έζησε στη γη αναμάρτητος. Ο Μωάμεθ πήρε πολλές ιδέες από το Χριστιανικό μας δόγμα. Αλλά ποτέ δεν παραδέχτηκε ότι ο Χριστός καθόταν στον θρόνο με τον Πατέρα Του (Αποκάλυψη 3:21) Άφησε τον Ίσα να έρθει κοντά στον θρόνο αλλά ποτέ να μην καθίσει στον θρόνο με τον Πατέρα Του. Αυτό είναι χαρακτηριστικό του Μωάμεθ: Φαινόταν ότι δέχεται το 90 με 95 τοις εκατό της αλήθειας αλλά παραποίησε το κρίσιμο σημείο με ύπουλο τρόπο. (Δανιήλ 7:13-14)
Επιπλέον, διαβάζουμε στο Κοράνι την επείγουσα παράκληση ώστε ο Αλλάχ, όλοι οι άγγελοι, ο Μιχαήλ και ο Τζιμπρίλ (Jibril) να προσευχηθούν για τον Μωάμεθ μαζί με όλους τους μουσουλμάνους πιστούς, ώστε η ψυχή του να βρει ειρήνη στο ενδιάμεσο βασίλειο (barzakh) (Su¬ra al-Ahzab 33:56.) Ωστόσο, με τον Χριστό ισχύει το αντίθετο, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο: Εκείνος προσεύχεται για τους ακόλουθους Του, και όχι αυτοί για Εκείνον. Ο Ιησούς ζει – ο Μωάμεθ είναι νεκρός. Αυτή είναι η εντυπωσιακή σύνοψη των δύο πιο σημαντικών ανδρών στην παγκόσμια ιστορία. Όποιος ακολουθεί τον Ιησού, ακολουθεί τη θρησκεία που οδηγεί στη ζωή! Όποιος ακολουθεί τον Μωάμεθ, σπεύδει στην αγκαλιά του θανάτου.
4.18 -- Ένας Κορανικός διάλογος μεταξύ του Αλλάχ και του Χριστού στον ουρανό
Στην Sura al-Ma'ida διαβάζουμε για ένα διάλογο μεταξύ του Αλλάχ και του Χριστού στον ουρανό αφού ο Ίσα έχει πεθάνει ήσυχα και ο Αλλάχ τον έχει φέρει κοντά του (Sura al-Ma'ida 5:116-118). Όταν ο Χριστός έφτασε στον ουρανό, ο εξυψωμένος ρώτησε αν ο Χριστός δίδαξε τους ακόλουθους του να λατρεύουν την μητέρα του και τον ίδιο μαζί με τον Αλλάχ ως μια (ψεύτικη) τριάδα. Ο Χριστός απέρριψε δικαίως αυτή τη σοβαρή κατηγορία στο Κοράνι και δικαιολόγησε την αθωότητά του μέσω διαφόρων ισλαμικών παραποιήσεων της πνευματικής Του πραγματικότητας.
Ωστόσο, στην ομολογία του ο Χριστός αποκάλεσε τον Θεό μάρτυρα και προστάτη των ορφανών του ακόλουθων, όπως ακριβώς ο ίδιος ο Χριστός υπήρξε μάρτυρας και προστάτης τους. Σε εκείνον τον ουράνιο διάλογο ο Αλλάχ και ο Χριστός φέρουν τον ίδιο τίτλο, shahid. Μπορούμε να θεωρήσουμε τον Ψαλμό 23 ως τη βιβλική πηγή εκείνης της έκφρασης, όπου ο Δαβίδ ομολογεί: «Ο Κύριος είναι ο ποιμένας μου!» Με τον ίδιο τρόπο ο Ιησούς ομολόγησε στο Ευαγγέλιο ότι ο Ίδιος είναι ο καλός ποιμένας που δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα Του (Ιωάννης 10:11). Στο Ισλάμ, ο Ίσα διαθέτει ακόμη και ορισμένα από τα χαρακτηριστικά του Αλλάχ (Σούρα αλ-Νισά 4:159)! Στο Κοράνι, τέτοια θεϊκά χαρακτηριστικά δεν αποδίδονται σε κανένα άλλο θνητό ον.
4.19 -- Ο Χριστός - Η Γνώση της στιγμής!
Στο βάθος της ψυχής τους οι Μουσουλμάνοι φοβούνται τη μέρα της ανάστασης γιατί ο Αλλάχ θα έρθει να τους κρίνει για τις πράξεις τους. Ο Χριστός κατέχει μια καθοριστική θέση στην Μουσουλμανική Εσχατολογία. Αρκετές φορές οι παραδόσεις λένε ότι ο Ίσα θα επιστρέψει για να καταστρέψει τον Αντίχριστο, να σκοτώσει όλα τα γουρούνια στη γη και να καταστρέψει όλους τους σταυρούς στις εκκλησίες και στους τάφους. Μετά θα παντρευτεί και θα κάνει παιδιά. Ως ο αναμορφωτής του Ισλάμ θα μεταστρέψει όλη την ανθρωπότητα, συμπεριλαμβανομένων και των Χριστιανών (Sura al-Nisa 4:159), στον Αλλάχ. Όταν εκπληρώσει το έργο που του ανατέθηκε θα πεθάνει επίσης και θα ταφεί ανάμεσα στον Μωάμεθ και τον Abu Bakr στη Μεδίνα. Εκείνη θα είναι η καθοριστική στιγμή του μέλλοντος γιατί εκείνη τη στιγμή ο Αλλάχ θα έρθει να κρίνει τον κόσμο. Θα αναστήσει τον Μωάμεθ και τον Ίσα, θα τους καθίσει σε θρόνους και θα τους αφήσει να συμμετάσχουν στη κρίση του κόσμου. Ο Μωάμεθ θα κρίνει τους Μουσουλμάνους που δεν προσεύχονταν, δεν πλήρωναν ή δεν πολέμησαν αρκετά, ενώ ο Ίσα θα κρίνει όλους τους Εβραίους και τους Χριστιανούς που δεν αποδέχτηκαν το Ισλάμ.
Αυτό το καθοριστικό γεγονός, ο θάνατος του Χριστού μετά τον δεύτερο ερχομό του, ονομάζεται στο Κοράνι «η γνώση της κρίσιμης στιγμής» (Sura al-Zukhruf 43: 61), επειδή θεωρείται η αρχή του τέλους του κόσμου.
Μια γυναίκα κατηχήτρια στην Ινδονησία, η οποία προηγουμένως δίδασκε το Ισλάμ σε κρατικά σχολεία, εξομολογήθηκε: «Όταν έπρεπε να εξηγήσω στα παιδιά μου τις ισλαμικές αρχές σχετικά με το τέλος του κόσμου, πάντα εκνευριζόμουν επειδή ο αδύναμος, πράος Ίσα (Isa) θα επέστρεφε για να σκοτώσει τον Αντίχριστο.» Δεν αναφέρονταν τίποτα για τον πολεμιστή-προφήτη Μωάμεθ στο τέλος του κόσμου! Ήθελα να δω τον Μωάμεθ ως νικητή και όχι τον υιό της Μαρίας! Ωστόσο, σκέφτηκα πως αν ο Χριστός πράγματι έρθει από τον ουρανό, θα ήταν καλύτερα να προετοιμαστώ για την άφιξή του. Πρέπει να διαβάσω τι πρόκειται να με ρωτήσει, ποιες ήταν οι εντολές Του και τι απαγόρευσε. Έτσι, η ισλαμική διδασκαλία σχετικά με την επιστροφή του Χριστού με οδήγησε στο Ευαγγέλιο και με βοήθησε να ανακαλύψω τον αναστημένο Σωτήρα μέσα από τα λόγια Του.» Σήμερα είναι μια αφοσιωμένη χριστιανή εκπαιδευτικός και δίνει τη μαρτυρία της για τον αυθεντικό Ιησού και την επικείμενη επιστροφή Του.
4.20 -- Τι λείπει από τον Ίσα στο Κοράνι;
Στην εποχή μας, όπου επικρατεί ο συγκρητισμός, δεν θα πρέπει να επιτρέπουμε στη γοητεία των ονομάτων και των τίτλων του Χριστού στο Κοράνι να μας παραπλανά. Αντίθετα, πρέπει να τα χρησιμοποιούμε ως αφετηρία στον ιεραποστολικό μας διάλογο με τους Μουσουλμάνους, με σκοπό να τους καθοδηγήσουμε προς το πλήρες ευαγγέλιο. Ο ισλαμικός Χριστός δεν έχει τη δύναμη να σώσει έναν Μουσουλμάνο ή να τον αλλάξει ώστε να αναγεννηθεί!
Πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι στο Κοράνι απουσιάζουν όλοι οι τίτλοι που αφορούν τη θεότητα του Χριστού και την παντοδυναμία του. Δεν υπάρχει καμία αναφορά στην αντικαταστατική θυσία του πάνω στον σταυρό, ούτε στην εξουσία του ως αρχιερέας. Επίσης, δεν γίνεται καμία μνεία για την έκχυση του Αγίου Πνεύματος. Ο Χριστός στο Κοράνι δεν περιγράφεται ως η πηγή της αιώνιας ζωής ούτε ως η κεφαλή της εκκλησίας. Το δεύτερο και τρίτο άρθρο της πίστης μας όπως βρίσκεται στο Σύμβολο της Πίστεως της Νίκαιας λείπουν εντελώς στο Ισλάμ. Ο Μωάμεθ δεν κατανόησε την πνευματική σύνδεση μεταξύ του Χριστού και της εκκλησίας Του. Γι’ αυτό το λόγο, μπορούμε να χρησιμοποιούμε τα ονόματα του Χριστού που αναφέρονται στο Κοράνι ως καταλύτες και γέφυρες για να εξηγήσουμε το πλήρες ευαγγέλιο στα παιδιά του Ισμαήλ.
4.21 -- Ο Χριστός – Ο Πρίγκηπας της Ειρήνης
Ο σκοπός της σύγκρισης των ονομάτων και των τίτλων του Χριστού στη Βίβλο και στο Κοράνι δεν είναι μόνο για να δοθεί έμφαση στις ιεραποστολικές πιθανότητες συζήτησης με τους Μουσουλμάνους αλλά και για να δείξει τον ξεχωριστό χαρακτήρα του ανθρώπου Ιησού Χριστού και στις δύο θρησκείες. Είναι η μεγαλύτερη προσωπικότητα που έζησε ποτέ στη γη – ακόμη και σύμφωνα με το Κοράνι. Ο Μωάμεθ δε μπορούσε να αρνηθεί το γεγονός ότι ο υιός της Μαρίας ήταν ένας άνθρωπος ειρήνης. Ο προφήτης των Αράβων απέδειξε ότι ήταν πολέμαρχος. Υπάρχει πολύ αίμα πάνω στα χέρια του. Ο Μωάμεθ εντυπωσιάστηκε από τον αντίκτυπο του Χριστού στους ακόλουθους του παρά την πραότητα Του. Τον ώθησε να πει στη Σούρα Μαριάμ: «Η Ειρήνη με συνοδεύει από την ημέρα που γεννήθηκα, την ημέρα που θα πεθάνω και την ημέρα που θα αναστηθώ ζωντανός». (Sura Maryam 19:33).
Από τη γέννηση Του μέχρι τον θάνατο Του, ακόμη και στην ανάσταση Του, η ευαρέσκεια του Αλλάχ βρισκόταν και θα συνεχίσει να βρίσκεται στον Υιό της Μαρίας. Ο Χριστός εδραίωσε την ειρήνη μεταξύ του Θεού και των ανθρώπων. Αγαπούσε τους εχθρούς Του. Προτίμησε να πεθάνει στη θέση τους παρά να τους σκοτώσει. Ο Ιησούς ήταν πράος και ταπεινός στην καρδιά. Ποτέ δεν επέβαλε τον εαυτό Του με τη βία. Ήταν νικητής διά της πίστης Του, της αγάπης Του, της υπομονής Του και της ελπίδας Του. Γι’ αυτό οι Μουσουλμάνοι εκφέρουν τα λόγια: «Η ειρήνη τον συνοδεύει» (as-salamu 'alayhi) κάθε φορά που λένε το όνομα του. Νιώθουν ότι ο Χριστός είναι ο αληθινός πρίγκηπας της ειρήνης. Ωστόσο, οι Μουσουλμάνοι χρησιμοποιούν αυτή τη λέξη τιμής και για τους άλλους προφήτες. Αλλά οι άλλοι προφήτες έλαβαν την ειρήνη τους παθητικά. Ο ίδιος ο Χριστός είναι η πηγή της ειρήνης. Στο ευαγγέλιο διακήρυξε: «Τη δική μου ειρήνη σας δίνω. Δε σας τη δίνω όπως τη δίνει ο κόσμος. Μην ανησυχείτε και μη δειλιάζετε.» (Ιωάννης 14:27) Εκείνος μπορεί να μετατρέψει τους ακόλουθους Του σε ενεργούς ειρηνοποιούς (Ματθαίος 5:9).
Και να ποια είναι η αιώνια ζωή:
Ν’ αναγνωρίζουν οι άνθρωποι εσένα ως τον μόνο αληθινό Θεό,
καθώς κι εκείνον που έστειλες, τον Ιησού Χριστό.
(Ιωάννης 17:3)
4.22 -- 25 Ονόματα και Τίτλοι του Ίσα, του Υιού της Μαρίας στο Κοράνι
| Όνομα ή Τίτλος του Ίσα | Συχνότητα | Αναφορές |
|---|---|---|
| Ίσα | 25 | 2:87.136.253; 3:45.52. 55.59.84; 4:157.163. 171; 5:46.78.110.112. 114.116; 6:85; 19:34; 33:7; 42:13; 43:63; 57:27; 61:6.14 |
| Υιός της Μαρίας | 23 | 2:87.253; 3:45; 4:157. 171; 5:17(δύο φορές).46.72. 75.78.110.112.114.116; 9:31; 19:34; 23:50; 33:7; 43:57; 57:27; 61:6.14 |
| Ο Χριστός | 11 | 3:45; 4:157.171.172; 5:17 (δύο φορές).72 (δύο φορές). 75; 9:30.31 |
| Ένας αγγελιοφόρος του Αλλάχ | 5 | 3:49; 4:157.171; 5:75; 6:61 |
| Οι αγγελιοφόροι του γενικότερα | 3 | 2:87.253; 57:27; κ.α. |
| Ένας λόγος του Αλλάχ | 4 | 3:39.45.64; 4:171 |
| Ο λόγος της αλήθειας | 1 | 19:34 |
| Ένας δούλος του Αλλάχ | 4 | 4:172; 19:30.93; 43:59 |
| Ένα πνεύμα από τον Αλλάχ | 3 | 4:171; 21:91; 66:12 |
| Ένα σημάδι για τους ανθρώπους | 3 | 19:21; 21:91; 23:50 |
| Ένας από τους καλούς | 2 | 3:46; 6:85 |
| Όπως ο Αδάμ | 2 | 3:59; 43:59 |
| Ένας μάρτυρας | 2 | 4:159; 5:117 |
| Ένα αγνό, αναμάρτητο αγόρι | 1 | 19:19 |
| Ένα έλεος του Αλλάχ | 1 | 19:21 |
| Ένας προφήτης | 1 | 19:30 |
| Ένας από τους προφήτες | 16 | 2:61.91.136.177.213; 3:21.80.81.112.181; 4:69.155.163; 17:55; 33:7; 39:69; κ.α. |
| Αυτός φέρνει καλά νέα | 2 | 2:213; 6:61; κ.α. |
| Επιβεβαιώνει την Τορά | 2 | 5:46; 61:5 |
| Ένας από εκείνους που προειδοποιούν | 1 | 2:213; κ.α. |
| Δίκαιος προς την μητέρα του | 1 | 19:32 |
| Κανένας αξιοθρήνητος καταστροφέας | 1 | 19:32 |
| Ευλογημένος όπου κι αν είναι | 1 | 19:31 |
| Εξαιρετικά τιμημένος από καιρού εις καιρόν | 1 | 3:45 |
| Πλησίον του Αλλάχ | 1 | 3:45 |
| Η γνώση της κρίσιμης στιγμής | 1 | 43:61 |
| Η Ειρήνη τον συνοδεύει | 1 | 19:33 |
4.23 -- 35 Ονόματα του Ιησού Χριστού μέσα στη Βίβλο
(ταξινομημένα σύμφωνα με τη συχνότητα τους)
| Όνομα του Ιησού | Συχνότητα |
|---|---|
| Ιησούς | 975 |
| Χριστός | 569 |
| Κύριος | 216 |
| Υιός του ανθρώπου | 80 |
| Υιός του Θεού | 59 |
| Κύριος | 56 |
| ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ | 50 |
| Αμνός του Θεού | 33 |
| Βασιλιάς | 33 |
| Δάσκαλος | 27 |
| Σωτήρας | 26 |
| Η Ζωή | 20 |
| Ο Ερχόμενος | 20 |
| Άνθρωπος | 19 |
| Παιδί | 18 |
| Προφήτης | 16 |
| Φως | 13 |
| Υιός του Δαβίδ | 10 |
| Δούλος (Υπηρέτης) του Κυρίου | 10 |
| Σάρκα | 10 |
| Ο Άγιος Θεός | 10 |
| Ο Δίκαιος Θεός | 10 |
| Ο Αρχιερέας | 10 |
| Η Κεφαλή της Εκκλησίας | 10 |
| Ο Παντοδύναμος | 10 |
| Ο Ένδοξος | 10 |
| Ο Συνήγορος | 9 |
| Ο Ακρογωνιαίος Λίθος | 9 |
| Ο Κριτής | 8 |
| Η Συμφιλίωση | 8 |
| Ο Εξυψωμένος | 8 |
| Η Ισχύς | 8 |
| Η Ομοιότητα του Θεού | 7 |
| Η Πληρότητα | 7 |
| Ο Πιο Καταφρονημένος | 6 |
Αυτά τα 35 ονόματα και οι τίτλοι του Ιησού Χριστού επιλέχθηκαν από τα 250 ονόματά και τους τίτλους Του μέσα στη Βίβλο (σύμφωνα με τη Γερμανική Μετάφραση του Αιδ. Μαρτίνου Λούθηρου. Αυτή η λίστα υπόκειται σε αλλαγές εφόσον θα υπάρξουν διαφορές στη συχνότητα σύμφωνα με τις διαφορετικές μεταφράσεις.
4.24 -- ΚΟΥΙΖ
Αγαπητέ αναγνώστη!
Εάν έχεις μελετήσει προσεκτικά αυτό το βιβλιαράκι, μπορείς εύκολα να απαντήσεις στις ακόλουθες ερωτήσεις. Όποιος απαντήσει σωστά στο 90 τοις εκατό όλων των ερωτήσεων στα οκτώ βιβλία αυτής της σειράς, μπορεί να λάβει πιστοποιητικό από το κέντρο μας πάνω σε
Προχωρημένες Σπουδές
Σχετικά με αποτελεσματικές μεθόδους για τη διεξαγωγή συζητήσεων με Μουσουλμάνους σχετικά με τον Ιησού Χριστό
ως ενθάρρυνση για τις μελλοντικές υπηρεσίες του/της για τον Χριστό.
- Πόσα ονόματα, τίτλοι και χαρακτηριστικά του Χριστού μπορούν να βρεθούν μέσα στη Βίβλο και πόσα στο Κοράνι;
- Τι σημαίνει το όνομα Ίσα για τους Μουσουλμάνους και πόσο συχνά εμφανίζεται αυτό το όνομα μέσα στο Κοράνι; Γιατί οι ξένοι ιεραπόστολοι χρησιμοποιούν αυτό το όνομα συχνά ενώ οι Άραβες Χριστιανοί αποφεύγουν να το χρησιμοποιούν; Γιατί το όνομα Ίσα δεν είναι το ίδιο με εκείνο του Ιησού; Πόσο καιρό πρέπει να χρησιμοποιούμε το όνομα του Ίσα στις συζητήσεις μας με τους Μουσουλμάνους μέχρι να τους καθοδηγήσουμε στον αληθινό Ιησού;
- Πόσο συχνά ο τίτλος Χριστός (al-Masih) εμφανίζεται στο Κοράνι; Τι σημαίνει αυτός ο τίτλος για έναν Μουσουλμάνο και τι για έναν Χριστιανό; Πώς ο ίδιος ο Χριστός εξήγησε αυτόν τον τίτλο στο Ευαγγέλιο;
- Ποιο είναι το περιεχόμενο των τίτλων αγγελιοφόρος ή πρεσβευτής (rasul) όπως χρησιμοποιούνται στο Κοράνι για τον Χριστό; Γιατί ο Μωάμεθ απέρριψε τους τίτλους «Βασιλιάς» και «Κύριος» για τον Χριστό, παρά την πολιτική του παρανόηση για τον ερχομό του Χριστού;
- Γιατί ο Υιός της Μαρίας στο Ισλάμ δε μπορεί να γίνει ποτέ ο Υιός του Αλλάχ; Πώς είναι δυνατό για τους Μουσουλμάνους να ομολογεί κανείς τη γέννηση του Χριστού από την Παρθένο Μαρία και ταυτόχρονα να απορρίπτει απερίφραστα τη θεότητά Του;
- Ποιες δύο λέξεις στο Σύμβολο της Πίστης της Νίκαιας συνοψίζουν με σαφήνεια τη βασική διαφορά μεταξύ του Ισλάμ και του Χριστιανισμού σχετικά με την αντίστοιχη αντίληψη τους για τον Χριστό;
- Γιατί ο Χριστός αποκάλεσε τον Εαυτό Του Υιό του Ανθρώπου 80 φορές στα τέσσερα ευαγγέλια ενώ σπάνια και κυρίως με διακριτικό τρόπο ομολόγησε ότι είναι ο Υιός του Θεού;
- Τι νομίζει ή φαντάζεται ένας Μουσουλμάνος όταν διαβάζει στο Κοράνι ότι ο Χριστός είναι ένας Λόγος από τον Αλλάχ ή ο Λόγος του; Με ποια Βιβλικά νοήματα μπορούν αυτοί οι Κορανικοί τίτλοι να πληρωθούν;
- Γιατί ο Μωάμεθ τόλμησε να αποκαλέσει τον Χριστό ένα ζωντανό Πνεύμα από τον Αλλάχ το οποίο κατέβηκε από αυτόν και αναλήφθηκε πάλι σε εκείνον;
- Γιατί είναι αδύνατον για το Άγιο Πνεύμα να υπάρχει στο Ισλάμ όπως είναι παρών στο ευαγγέλιο;
- Πώς μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τον Κορανικό όρο zakiy (αγνός) για τον Ίσα εννοώντας ότι ήταν χωρίς ψεγάδι και αναμάρτητος από την παιδική του ηλικία; Τι θα μπορούσαμε να εξηγήσουμε στους Μουσουλμάνους με τη βοήθεια αυτού του όρου;
- Τι σημαίνει για τη μαρτυρία μας μεταξύ των Μουσουλμάνων το γεγονός ότι ο Κορανικός Ίσα είναι ο μόνος άνδρας Αγιατολάχ που διορίστηκε από τον Αλλάχ στην παγκόσμια ιστορία;
- Ποιο δρόμο ανοίγει το Κοράνι για μας με την αποκάλυψη ότι ο Χριστός είναι η ενσάρκωση του ελέους του Αλλάχ;
- Πόσο καλός είναι ο Χριστός στο Κοράνι εφόσον ο Μωάμεθ τον περιγράφει ως έναν από τους καλούς προφήτες; Πώς μπορούμε να δείξουμε σε έναν Μουσουλμάνο ότι ο Υιός της Μαρίας είναι το ίδιο καλός με τον Θεό;
- Τι εννοεί το Κοράνι όταν λέει ότι ο Ίσα ήταν δίκαιος απέναντι στη μητέρα του; Υπάρχει τρόπος να επισημανθεί η δικαιοσύνη του Θεού χρησιμοποιώντας αυτόν τον όρο;
- Πώς μπορούμε να μετατρέψουμε τον αρνητικό τόνο της Κορανικής έκφρασης ότι δηλαδή ο Χριστός δεν είναι ούτε ένας αξιοθρήνητος άνθρωπος ούτε ένας σκληρός υπεράνθρωπος και να μετατρέψουμε αυτή τη φράση σε μια θετική διατύπωση του Ευαγγελίου;
- Τι σημαίνει η Κορανική μαρτυρία για τον Ίσα όταν περιγράφεται ως ευλογημένος όπου κι αν είναι, στη γη όπως και στον ουρανό;
- Γιατί ο Μωάμεθ συνόψισε τις μαρτυρίες του για τον Χριστό σε μια δήλωση ότι ο Χριστός είναι όπως ο Αδάμ; Ποιο είναι το λάθος σ’ αυτόν τον ισχυρισμό συγκριτικά με άλλες Κορανικές δηλώσεις για τον Ίσα;
- Πώς μπορούμε να συμπληρώσουμε τον Κορανικό τίτλο για τον Χριστό «Δούλος του Αλλάχ» (Abdullahi) με ολόκληρο το Ευαγγέλιο; Πού ονομάζεται ο Ιησούς Δούλος (ή Υπηρέτης) του Κυρίου μέσα στη Βίβλο;
- Γιατί ο Ίσα στο Κοράνι δεν είναι μόνο ένας από τους προφήτες αλλά μοναδική και εξέχουσα προσωπικότητα; Περιέγραψε αυτό το μυστικό με λίγα λόγια.
- Πώς μπορούσε ο Μωάμεθ να ομολογεί ότι ο Χριστός τιμάται εξαιρετικά σ’ αυτόν τον κόσμο και στον επόμενο και ότι ζει κοντά στον Αλλάχ αφότου αναλήφθηκε σ’ αυτόν;
- Ποια μπορεί να είναι η ερμηνεία του Κορανικού διαλόγου ανάμεσα στον Αλλάχ και στον Χριστό μετά την ανάληψη του; (Sura al-Ma'ida 5: 116-118) Γιατί δόθηκε στον Χριστό ο ίδιος τίτλος με τον Αλλάχ; (shaheed = μελετητής, μάρτυρας);
- Πώς φαντάζονται οι Μουσουλμάνοι ότι η έναρξη της Ημέρας της Κρίσης θα εξαρτηθεί κατηγορηματικά από τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού;
- Ποια εδάφια του Κορανίου μπορείς να αποστηθίσεις για να εξηγήσεις ότι ο Ιησούς είναι ο μόνος Πρίγκηπας της Ειρήνης, ο αληθινός ειρηνοποιός και ο μόνος αληθινός Μουσουλμάνος στον κόσμο;
- Ποιοι σημαντικοί Βιβλικοί τίτλοι του Χριστού λείπουν εντελώς από το Κοράνι; Γιατί συμβαίνει αυτό;
- Σε ποιο βαθμό είναι επιτρεπτό και σκόπιμο να αποδίδουμε στα Κορανικά ονόματα, τίτλους και χαρακτηριστικά του Χριστού το πλήρες ευαγγελικό περιεχόμενο αυτών των όρων;
- Γιατί οι Μουσουλμάνοι βρίσκουν μεγάλη δυσκολία στο να καταλάβουν τη Χριστιανική μας ορολογία όπως όταν μιλάμε για τη σωτηρία ή για ένα σωτήρα; Γιατί πολλές ομολογίες Χριστιανών είναι ακατανόητες για αυτούς;
- Σε ποιο βαθμό ο Ιησούς και οι απόστολοί Του προσάρμοζαν τις μαρτυρίες τους στην πρακτική ζωή και τη σκέψη των Ιουδαίων και των εθνικών, προκειμένου να μεταδώσουν σε αυτούς την πλήρη αλήθεια του Ευαγγελίου; Πώς ο Παύλος έγινε Ιουδαίος για τους Ιουδαίους και εθνικός για τους εθνικούς; Ποιο ήταν το τελικό αποτέλεσμα αυτής της βιβλικής μεθόδου κηρύγματος;
Κάθε συμμετέχων σ’ αυτό το κουίζ μπορεί να χρησιμοποιήσει οποιοδήποτε βιβλίο έχει στην διάθεση του και να ρωτήσει οποιοδήποτε αξιόπιστο άτομο που του είναι γνωστό, όταν απαντάει αυτές τις ερωτήσεις. Αναμένουμε τις γραπτές σου απαντήσεις συμπεριλαμβανομένου και της πλήρους διεύθυνσης σου σε κόλλα χαρτιού ή μέσω email. Προσευχόμαστε για σένα στον Ιησού, τον ζωντανό Κύριο, ώστε να σε καλέσει, να σε φωτίσει, να σε στείλει, να σε οδηγήσει, να σε ενδυναμώσει, να σε προστατέψει και να είναι μαζί σου κάθε μέρα της ζωής σου!
Με εκτίμηση στην υπηρεσία Του,
Abd al-Masih και οι αδελφοί του εν Κυρίων
Στείλε τις απαντήσεις σου στο:
GRACE AND TRUTH
P.O.Box 1806
70708 Fellbach
GERMANY
ή μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου στη διεύθυνση:
info@grace-and-truth.net