Previous booklet -- Next booklet
01. Συζητήσεις με Μουσουλμάνους για τον Χριστό
5 - ΤΑ ΔΕΚΑ ΘΑΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΤΟ ΚΟΡΑΝΙ
Πώς Μπορούμε Να Χρησιμοποιήσουμε Ότι Λέει Το Κοράνι Για Τον Χριστό;
Το Κοράνι διακηρύσσει ότι ο Χριστός έκανε θαύματα. Ποια είναι τα 10 θαύματα του Χριστού στο Κοράνι; Πώς μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να μοιραστούμε τον Χριστό με τους Μουσουλμάνους; Μάθετε το μελετώντας αυτό το φυλλάδιο.
5.01 -- ΤΑ ΔΕΚΑ ΘΑΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΤΟ ΚΟΡΑΝΙ
Πώς Μπορούμε Να Χρησιμοποιήσουμε Ότι Λέει Το Κοράνι Για Τον Χριστό;
5.02 -- Τα θαύματα του Χριστού –απόδειξη για την θεία του αποστολή;
Ο Μωάμεθ επιδίωκε να προσελκύσει στο Ισλάμ τους Χριστιανούς της Αραβικής Χερσονήσου. Έτσι, τους ανέφερε όσα είχε ακούσει για τον Ιησού από χριστιανούς σκλάβους, από αντιπροσωπείες των εκκλησιών στη Βόρεια Υεμένη, από ταξιδιώτες από την Αιθιοπία και από τους Χανίφ φίλους του και πλέον χριστιανούς. Ο Μωάμεθ είχε εντυπωσιαστεί από τον Υιό της Μαρίας και τα θαύματα του. Συνειδητοποίησε ότι τα θαύματα του υπερέβαιναν τις ανθρώπινες δυνάμεις και γι' αυτό τα θεωρούσε αποδείξεις (bayyinaat) της θεϊκής του εξουσίας (Suras al-Baqara 2:87, 253; al-Ma'ida 5:110; al-Zukhruf 43:63; al-Saff 61:6).
Ο Μωάμεθ αναφέρει εννιά θαύματα που έκανε ο Μωυσής στην Αίγυπτο, τα οποία, επίσης, αποκαλεί αποδείξεις (Sura al-Isra' 17:101; δες επίσης Suras al-Baqara 2:92; al-Qasas 28:36; al-'Ankabut 29:39). Αλλά τα θαύματα του Μωυσή ήταν μια σειρά από τιμωρίες από τον Αλλάχ που επιβλήθηκαν στην Αίγυπτο για να απελευθερώσει τα υποδουλωμένα παιδιά του Ιακώβ. Τα θαύματα του Ιησού στο Κοράνι, ωστόσο, παρουσιάζονται θετικά ως ευλογίες από τον Αλλάχ με σκοπό να οδηγήσουν τα παιδιά του Ισραήλ στην εμπιστοσύνη και την υπακοή στον Ίσα.
Ο Μωάμεθ βρισκόταν σε μειονεκτική θέση καθώς ο ίδιος δεν ήταν σε θέση να κάνει ούτε θετικά ούτε αρνητικά θαύματα. Δεν μπορούσε να καταλάβει γιατί οι περισσότεροι Ιουδαίοι ήταν σκληρόκαρδοι και δε δέχονταν τις αξιοσημείωτες αποδείξεις του Υιού της Μαρίας αλλά τον απέρριπταν και τον μισούσαν.
5.03 -- Οι αποδείξεις του Χριστού (bayyinaat)
● Στην Sura al-Baqara διαβάζουμε ότι ο Ίσα δε μπορούσε να κάνει τα θαύματα του χωρίς τη βοήθεια του Πνεύματος του Άγιου (Sura al-Baqara 2:87). Ο Μωάμεθ φαντάστηκε ότι ο Αλλάχ έστειλε τον Τζιμπρίλ (Γαβριήλ) για να ενδυναμώσει τον Υιό της Μαρίας έτσι ώστε να μπορέσει να κάνει τα μεγάλα θαύματα του. Ο Μωάμεθ με μια τέτοια δήλωση ισχυρίζονταν στην ουσία ότι ο Χριστός δεν ήταν σε θέση να κάνει το οποιοδήποτε θαύμα από μόνος του.
Αυτός ο τίτλος συχνά μεταφράζεται λαθεμένα ως «Το Άγιο Πνεύμα.» Στο Κοράνι ο Αλλάχ ο ίδιος είναι ο Άγιος και το πνεύμα είναι μόνο ο δούλος του. Το πνεύμα του Άγιου Θεού δεν είναι άγιο από μόνο του και δεν έχει θεϊκή φύση. Είναι ένα δημιούργημα του Παντοδύναμου. Αυτό το πνεύμα στο Κοράνι δεν πρέπει να συγχέεται ποτέ με το Άγιο Πνεύμα του Ευαγγελίου, αν και ο Μωάμεθ μπορεί να θεώρησε ότι το πνεύμα του Άγιου Θεού ήταν το γνήσιο Άγιο Πνεύμα που ενδυνάμωσε τον Υιό της Μαρίας. Συνεπώς, ο Μωάμεθ φαίνεται ότι έχει έμμεσα αναγνωρίσει την ενότητα της Αγίας Τριάδας, επειδή στο Κοράνι οι τρείς – Αλλάχ, το Πνεύμα του και ο Χριστός – έκαναν τα θαύματα μαζί.
Ο Μωάμεθ δε μπορούσε να καταλάβει γιατί οι Εβραίοι συνεχώς απέρριπταν τις αποδείξεις των αγγελιοφόρων του Αλλάχ, αλλά αντίθετα τους αποκάλεσαν ψεύτες και έφτασαν στο σημείο να σκοτώσουν μερικούς (Sura al-Baqara 2:87)!
● Στην ίδια Σούρα (al-Baqara 2:253) ο Μωάμεθ ομολογεί ότι υπάρχουν ουσιαστικές διαφορές μεταξύ των αγγελιοφόρων του Αλλάχ. Προτίμησε τον έναν έναντι του άλλου και του έδωσε ανώτερη θέση. Στον Μωυσή μίλησε απευθείας, κάτι που δεν έγινε με τον Μωάμεθ. Ο τελευταίος έλαβε τις λεγόμενες αποκαλύψεις του μέσω ενός άγνωστου πνεύματος το οποίο αργότερα το αποκάλεσε Τζιμπρίλ. Ο ίδιος ο Μωάμεθ δεν είδε ποτέ τον Αλλάχ, ούτε τον άκουσε. Δεν είχε προσωπική επαφή με τον Θεό.
Σύμφωνα με το Κοράνι, ο Αλλάχ έβαλε τον Υιό της Μαρίας σε μια υψηλότερη θέση από τον Μωυσή επειδή του παρείχε ξεχωριστές αποδείξεις (bayyinaat) ενδυναμώνοντας τον με το πνεύμα του Άγιου Θεού. Ο Μωάμεθ κουνούσε το κεφάλι του βλέποντας την σφοδρή διαμάχη μεταξύ των Εβραίων και των Χριστιανών και τις διαιρέσεις τους παρά τα προνόμια αυτά. (Sura al-Baqara 2:253). Διέκρινε στη διαφωνία τους τη σοφή βούληση του Αλλάχ (Allah), σύμφωνα με την οποία το Ισλάμ ως τρίτη δύναμη θα αναδεικνυόταν νικηφόρα έναντι των δύο αντιμαχόμενων παρατάξεων. Ο Μωάμεθ δεν συνειδητοποίησε ότι ο σταυρωμένος Υιός του Θεού και η δικαίωση των αμαρτωλών, πέρα από τις καλές πράξεις, ήταν ο βασικός λόγος για τη διαμάχη μεταξύ Εβραίων και Χριστιανών. Μουσουλμάνοι και Εβραίοι είναι συχνά πιο κοντά ο ένας στον άλλον απ’ ότι οι Χριστιανοί με τους Μουσουλμάνους!
● Στη Sura al-Ma'ida διαβάζουμε έναν από τους τέσσερις λόγους που ο Αλλάχ απηύθυνε στον Χριστό μέσα στο Κοράνι (Sura al-Ma'ida 5:110). Του είπε «Να θυμάσαι τη χάρη μου την οποία χάρισα σε σένα και στην μητέρα σου όταν σε ενδυνάμωσα με το Αγνό πνεύμα.» Ακολουθεί στη συνέχεια ένας κατάλογος με διάφορα θαύματα του Χριστού, ο οποίος κορυφώνεται με τη δήλωση ότι ο Αλλάχ εμπόδισε τα παιδιά του Ισραήλ να βλάψουν τον Ίσα ώστε να μην μπορέσουν να τον σκοτώσουν, παρόλο που είχε έρθει σε αυτούς με ξεκάθαρες αποδείξεις (bayyinaat). Αλλά τον μίσησαν και είπαν, «Αυτά δεν είναι τίποτα άλλο παρά μαγεία!»
Σ’ αυτό το στίχο ο Χριστός εμφανίζεται ξανά ως αυτός που έχει ευλογηθεί και έχει λάβει την υποστήριξη του πνεύματος του Θεού. Αυτό επιβεβαιώνει το γεγονός ότι στο Κοράνι ο Υιός της Μαρίας δεν έχει μέσα του καμία θεία φύση ή ικανότητα. Την ίδια στιγμή, ωστόσο, ο Μωάμεθ δίνει μαρτυρία για τα απαράμιλλα θαύματα του Ίσα, τα οποία αποκαλεί αποδείξεις της εξουσίας του που του δόθηκε από τον Αλλάχ. Ο Μωάμεθ δεν μπορούσε να καταλάβει την ταπεινοφροσύνη του Χριστού, όταν αρνήθηκε τον εαυτό του και έδωσε όλη την τιμή στον Πατέρα του, λέγοντας: «Σας βεβαιώνω πως ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτε από μόνος του· κάνει μόνο αυτό που βλέπει να κάνει ο Πατέρας· αυτά που κάνει εκείνος, τα ίδια ακριβώς κάνει και ο Υιός.» (Ιωάννης 5:19)
● Στη Σούρα αλ-Ζουχρούφ διαβάζουμε την ανατολίτικη ερμηνεία μιας απόδειξης του Χριστού (Sura al-Zukhruf 43:63): Ο Μωάμεθ προσέγγισε τους Ιουδαίους με «σοφία» προκειμένου να τους ανοίξει τα μάτια σχετικά με τον λόγο για την αμοιβαία τους κριτική και διαφωνία. Πιθανότατα, ο Μωάμεθ είχε ακούσει για τη διδασκαλία του Ιησού στο ευαγγέλιο του Ματθαίου 7:1-28 μέσω προφορικής παράδοσης και εξήγησε τις ομιλίες του Χριστού ως προσπάθειες να συμφιλιώσει τις εχθρικές πλευρές. Με αυτόν τον τρόπο ο Ίσα απαίτησε την άνευ όρων υπακοή τους και την παράδοση τους στις διαταγές του.
● Σύμφωνα με την Sura al-Saff, ο Ίσα ήρθε στα παιδιά του Ισραήλ για να διαβεβαιώσει ότι η Τορά δεν αλλοιώθηκε (Sura al-Saff 61:6). Αυτή η ξεχωριστή εξήγηση του σκοπού του ερχομού του Ίσα μας δίνει την ευκαιρία να αποδείξουμε στους Μουσουλμάνους ότι η Βίβλος δεν έχει αλλάξει επειδή σύμφωνα με το Κοράνι η πρώτη αποστολή του Χριστού ήταν να επιβεβαιώσει το αλάθητο της Τορά.
Ωστόσο, ο υπέρτατος σκοπός της έλευσης του Ίσα, ο τελικός σκοπός των θαυμάτων του, σύμφωνα με το Κοράνι, είναι μια υπόσχεση που αποκαλύφθηκε από τον Υιό της Μαρίας ότι δηλαδή μετά από εκείνον θα έρχονταν ένας ιδιαίτερα τιμημένος Αγγελιοφόρος του Αλλάχ. Με αυτή την προφητεία ο Μωάμεθ έβαλε τον δικό του ερχομό στο στόμα του Ίσα! Από τότε, οι Μουσουλμάνοι ερεύνησαν τη Βίβλο για το κρυμμένο όνομα του Μωάμεθ , το οποίο κυριολεκτικά σημαίνει «ο Δοξασμένος». Αρκετοί Μουσουλμάνοι σχολιαστές θεωρούν ότι ο Μωάμεθ είναι ο υποσχεμένος Παράκλητος, το Πνεύμα της παρηγορίας. Για να μπορέσουν να ταιριάξουν αυτήν την ελληνική λέξη με τον Μωάμεθ, οι Μουσουλμάνοι άλλαξαν τα φωνήεντα της λέξης Παράκλητος σε Περικλυτός, η οποία ερμηνεύεται ως «ο Ένδοξος». Αυτό είχε ως αποτέλεσμα οι Μουσουλμάνοι να κατηγορήσουν τους Χριστιανούς ότι κάλυψαν ή αλλοίωσαν την προφητεία του Ίσα για τον Μωάμεθ στο Ευαγγέλιο, ή έσβησαν το όνομα του από την Βίβλο.
5.04 -- Τα θαυμαστά σημεία του Ίσα και του Μωάμεθ ('aayaat)
Σε τρεις στίχους του Κορανίου τα θαύματα του Ιησού ονομάζονται σημεία ( 'aayaat) της θείας του αποστολής (Suras Āl 'Imran 3:49.50; al-Ma'ida 5:114). Η λέξη που χρησιμοποιήθηκε από τον Μωάμεθ για αυτό μπορεί να βρεθεί επίσης στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη για να περιγράψει τα θαύματα του Ιησού. Εκεί διαβάζουμε, «Αυτή ήταν η αρχή των σημείων του Ιησού στην Κανά της Γαλιλαίας. Έτσι φανέρωσε τη δόξα του…» (Ιωάννης 2:11) Πολλοί άνθρωποι πίστεψαν στο όνομα του όταν είδαν τα σημεία που έκανε (Ιωάννης 2:23). Όταν θεράπευσε το γιο του βασιλικού αξιωματικού από απόσταση, ο Ιωάννης αποκάλεσε αυτή τη θεραπεία άλλο ένα σημείο του Ιησού (Ιωάννης 4:54). Όταν οι άνθρωποι είδαν το σημείο του χορτασμού των 5000'' είπαν: «Σίγουρα αυτός είναι ο προφήτης που περιμένουμε να έρθει στον κόσμο». (Ιωάννης 6:14) Ωστόσο, όταν ο Ιησούς είδε ότι ήρθαν τρέχοντας σ’ αυτόν για να τον κάνουν βασιλιά εξαιτίας του θαύματος με το ψωμί, Εκείνος αποσύρθηκε.
Ο Ιησούς δεν έκανε τα σημεία του ώστε οι άνθρωποι να πιστέψουν σε εκείνον, αλλά να αναγνωρίσουν την αγάπη του, την εξουσία του και την παντοδυναμία της θείας του φύσης. Ο Ιησούς δεν ήθελε να τον ακολουθούν για τα θαύματα του αλλά προσδοκούσε μετάνοια και ανακαίνιση του νου τους. Ο Ιησούς προειδοποίησε τους ανθρώπους και είπε : «Αν δε δείτε εσείς σημεία και τέρατα, δεν πρόκειται να πιστέψετε». (Ιωάννης 4:48) Στα Ευαγγέλια διαβάζουμε αρκετές φορές ότι ο Ιησούς απαγόρευε σ’ εκείνους που θεράπευε να μιλήσουν για αυτόν που τους είχε θεραπεύσει. (Ματθαίος 9:30· Μάρκος 3:12· 5:43· 7:36· Λουκάς 5:14· 8:56· 9:21)
Όταν ο Ιησούς εκδιώχθηκε και απειλήθηκε με θάνατο στην Ιερουσαλήμ, τα πλήθη που ήθελαν να δουν θαύματα απομακρύνθηκαν από αυτόν. Μόνο οι μαθητές, οι οποίοι είχαν ομολογήσει τις αμαρτίες τους ενώπιον του Ιωάννη του Βαπτιστή και των οποίων η υπερηφάνεια είχε συντριφθεί μέσω της μετάνοιας, παρέμειναν πιστοί στον Ιησού. Είδαν την δόξα του ακόμη κι όταν ήταν υπό διωγμό και πέθανε στον σταυρό. Όταν οι Ιουδαίοι έβαλαν σε πειρασμό τον Ιησού και απαίτησαν ένα σημείο από εκείνον για να αποδείξει την εξουσία και την αποστολή του, τους απάντησε «Γκρεμίστε αυτόν το ναό, και σε τρεις μέρες εγώ θα τον ξαναχτίσω». (Ιωάννης 2:18-22) Και πρόσθεσε: «Μια γενιά πονηρή και άπιστη ζητάει να δει σημάδι, μα δε θα της δοθεί άλλο σημάδι, παρά μόνο το σημάδι του προφήτη Ιωνά» (Ματθαίος 12:39-40· 16:4)
Οι αποδείξεις και τα σημεία που ο Μωάμεθ απέδωσε στον 'Ίσα στο Κοράνι προσπαθούν να δημιουργήσουν ακριβώς αυτήν την πίστη που ο Ιησούς απέρριψε! Επομένως, δεν πρέπει να εξηγούμε τα σημεία του Χριστού στους Μουσουλμάνους επειδή είναι θαύματα, αλλά πρέπει να τονίσουμε ότι δείχνουν μόνο το μεγαλείο, την αγάπη, την ταπεινοφροσύνη, την αγιότητα και την εξουσία του. Ο ίδιος ο Χριστός θα πρέπει να δοξάζεται με την αναφορά μας στα θαύματα. Αυτά δεν έχουν από μόνα τους καμία δόξα. Κάθε θαυματουργική θεραπεία που δεν οδηγεί σε μετάνοια και ανακαίνιση του μυαλού μας έχει αποτύχει ως ένδειξη βαθιάς πίστης στον Ιησού.
5.05 -- Ο Χριστός μιλάει ενώ είναι νεογέννητο μωρό
Τρεις φορές βρίσκουμε μια απίστευτη αναφορά στο Κοράνι για την ομιλία του νεογέννητου Υιού της Μαρίας, ενώ κείτονταν ακόμη στη φάτνη. Το απλό γεγονός της ομιλίας του αναφέρεται δύο φορές (Σούρες Āl 'Imran 3:46· al-Ma'ida 5:110), ενώ το περιεχόμενο της μπορεί να διαβαστεί αναλυτικά στη Σούρα Maryam (19:24-33).
Η απίστευτη αυτή ιστορία ότι ο νεογέννητος Ίσα μπορούσε να μιλήσει τέλεια εξηγείται με διαφορετικούς τρόπους από τους σχολιαστές του Κορανίου. Μερικοί λένε, ο Ίσα χρειάστηκε μόνο λίγα λεπτά, ενώ άλλοι ισχυρίζονται ότι χρειάστηκαν ώρες μέχρι να συλλαβίσει γράμματα, λέξεις και προτάσεις χωρίς λάθη. Το μυαλό του ήταν πλήρως ανεπτυγμένο από τη γέννηση του και η αντίληψη του, το συναίσθημα και οι λογικές ικανότητες αναπτύχθηκαν λίγο καιρό πριν ή τουλάχιστον έτσι ισχυρίζονται.
Γιατί οι Μουσουλμάνοι σχολιαστές πιστεύουν και συζητούν αυτό το φαινόμενο; Διαβάζουν στο Κοράνι ότι ο Χριστός είναι ένας ενσαρκωμένος «λόγος του Αλλάχ». Ο Παντοδύναμος του δίδαξε την Τορά, τις παροιμίες του Σολομώντα, το Ευαγγέλιο και το πρωτότυπο Βιβλίο στον ουρανό, πριν τη γέννηση του. (Sura Āl 'Imran 3:48) Γεννήθηκε στον κόσμο γεμάτος γνώση, ευφυία και την ικανότητα να μιλάει. Έπρεπε να προφέρει τα λόγια του Αλλάχ συνεχώς από τη γέννηση μέχρι το θάνατο. Ήταν σαν μια έκρηξη αποκάλυψης από τον Κύριό του.
Το Κοράνι διαβεβαιώνει ότι ο Υιός της Μαρίας δεν ήταν ένας φυσιολογικός άνθρωπος αλλά ένα ενσαρκωμένο πνεύμα του Αλλάχ. Κατέβηκε από το περιβάλλον του Αιώνιου Θεού (δες το τέλος του κειμένου στην Sura Āl 'Imran 3:45) και κατείχε μεγάλη γνώση και πνευματική ικανότητα που ξεπερνούσε εκείνη ενός οποιουδήποτε άλλου ανθρώπου.
Αυτές οι υποθετικές δηλώσεις στο Κοράνι προσεγγίζουν τη χριστιανική αντίληψη της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού στο Ευαγγέλιο. Αλλά εκεί ο Ιησούς γεννήθηκε ως ένα αληθινό μωρό, τυλιγμένο σε σπάργανα. Η μητέρα του Μαρία ποτέ δεν είπε στον Έλληνα γιατρό, τον Λουκά, κάτι για ομιλίες που ο γιος της έκανε αμέσως μετά τη γέννησή του, επειδή σαν μωρό δε μπορούσε να μιλήσει και χρειάζονταν χρόνο για να μεγαλώσει. (Λουκάς 2:40,52)
Αυτή η φανταστική ιστορία από πού προέρχεται; Στα απόκρυφα ευαγγέλια των Σύριων και Κοπτών Χριστιανών σχετικά με την παιδική ηλικία του Ιησού βρίσκουμε ενδείξεις τέτοιων αναφορών. Οι μητέρες συνήθιζαν να τραγουδούν νανουρίσματα για το μωρό Ιησού στα παιδιά τους για να κοιμηθούν. Οι πηγές της ιστορίας σχετικά με το μωρό Ιησού που μιλούσε είναι γνωστές με λεπτομέρειες σήμερα.
Ο Μωάμεθ άκουσε τέτοιες παιδικές ιστορίες από Σύριες σκλάβες και Κόπτες Χριστιανούς και τις πίστεψε περισσότερο από τους Πατέρες της Εκκλησίας οι οποίοι δεν συμπεριέλαβαν τέτοια παραμύθια στον κανόνα της Βίβλου, αφού δε συνέβησαν. Έτσι, ο Μωάμεθ φάνηκε να είναι ένας εύπιστος αναζητητής της αλήθειας, αλλά όχι προφήτης. Δε μπορούσε να διακρίνει μεταξύ μύθων και πραγματικότητας.
Όσον αφορά το περιεχόμενο της αποκαλούμενης ομιλίας του νεογέννητου Υιού της Μαρίας (Sura Maryam 19:24-33), το βρέφος επιθυμούσε πρωτίστως να παρηγορήσει τη νεαρή μητέρα του, επειδή τον είχε γεννήσει χωρίς να είναι παντρεμένη. Γνώριζε ότι θα έπρεπε να λιθοβοληθεί. Γι’ αυτό, ο νεογέννητος Ίσα την ενθάρρυνε με τα νέα ότι γέννησε ένα ξεχωριστό άνθρωπο κάτω από ένα φοίνικα στην έρημο.
Στα Αραβικά μια έκφραση για ένα σημαντικό άτομο είναι η suriyun, και στον πληθυντικό surawaa' , asriyaa' ή saraat (τα οποία προέρχονται από την αραβική ρίζα S-R-W). Ωστόσο, ζηλότυποι αναγνώστες του Κορανίου άλλαξαν το φωνήεν και το νόημα αυτής της λέξης σε «μικρό ρυάκι ή χείμαρρο» (στα αραβικά: sariyun), αποδίδοντάς τη στη ρίζα S-R-Y, με πληθυντικούς asriyat ή suryaan. Μουσουλμάνοι αναγνώστες οργίστηκαν επειδή ο Ίσα σαν νεογέννητο παιδί είχε ήδη τοποθετηθεί υψηλότερα από τον Μωάμεθ, έτσι απλά άλλαξαν το φωνήεν και την έννοια από «εξέχουσα προσωπικότητα» σε «ρυάκι», αν και η ερμηνεία τους δε βγάζει νόημα.
Το νεογέννητο παιδί τότε είπε στη μητέρα του να κουνήσει τον κορμό ενός φοίνικα και να κάνει τους ώριμους χουρμάδες να πέσουν μπροστά της έτσι ώστε να μπορέσει να ενδυναμωθεί μετά την επώδυνη γέννα. Τι λογική εμπνευσμένη από Βεδουίνους! Αρκετοί άνδρες δε μπορούν να κουνήσουν ένα φοινικόδεντρο. Πώς θα μπορούσε μια νεαρή γυναίκα να το κάνει ακριβώς μετά από την γέννα; Στις μέρες του Μωάμεθ η ζωή των Βεδουίνων ήταν δύσκολη και διπλά δύσκολη για τις γυναίκες και τις μητέρες.
Στο τέλος της πρώτης ομιλίας ο Ίσα είπε στην απελπισμένη νεαρή μητέρα ότι έπρεπε να πει σε όλους που θα την ρωτούσαν για την προέλευση του νεογέννητου παιδιού: ότι υποσχέθηκε στον Αλλάχ τον Ελεήμονα να νηστέψει και να μην μιλήσει σε κανέναν εκείνη την ημέρα. Συνεπώς η πρώτη πρόταση που ο νεογέννητος Ίσα δίδαξε τη μητέρα του ήταν ένα κόλπο, ένα τέχνασμα και ένα ψέμα για να την σώσει από τον άμεσο κίνδυνο.
Η αναφορά συνεχίζει για να δείξει πώς το νεογέννητο παιδί υπερασπίστηκε την μητέρα του εναντίον των θυμωμένων συγχωριανών συστήνοντας τον εαυτό του ως έναν ευλογημένο προφήτη στην δεύτερη ομιλία του ως μωρό στο Κοράνι.
Όσοι εξετάσουν αυτή την ιστορία με αντικειμενικότητα, θα διαπιστώσουν πώς το όνειρο και η πραγματικότητα συγχέονται και μετατρέπονται σε ένα φαινόμενο Fata Morgana στη συνείδηση του Μωάμεθ. Ολόκληρο το Κοράνι είναι μια μίξη γεγονότων και φαντασίας.
5.06 -- Ο Ίσα δημιουργεί ένα πουλί
Από τις ίδιες απόκρυφες πηγές έρχεται και μια άλλη ιστορία. Ο νεαρός Ίσα έφτιαξε ένα πουλί από πηλό, φύσηξε επάνω του και το πουλί πέταξε μακριά! (Suras Āl 'Imran 3:49; al-Ma'ida 5:110). Μπορεί να ήμασταν διατεθειμένοι να ξεχάσουμε αυτήν τη μη ρεαλιστική ιστορία του Υιού της Μαρίας, αν δεν υπήρχαν τρία συμπεράσματα.
Στην Sura Āl 'Imran ο Ίσα λέει στα παιδιά του Ισραήλ: «θα δημιουργήσω για σας από πηλό κάτι που να μοιάζει με πουλί». Στην Sura Āl 'Imran ο Αλλάχ, μετά την ανάληψη του Ίσα επιβεβαιώνει το γεγονός, «Δημιούργησες τη μορφή ενός πουλιού από πηλό!». Αυτό το θαύμα καταγράφεται στο Κοράνιο τόσο σε ενεστώτα όσο και σε παρελθόντα χρόνο, μία φορά από τον Ίσα (Isa) και μία φορά από τον ίδιο τον Αλλάχ (Allah). Αυτή η διπλή επιβεβαίωση προσδίδει ιδιαίτερη σημασία στο κείμενο.
Και στα δύο μέρη ακούμε ότι ο Ίσα μπόρεσε να δημιουργήσει ένα ζωντανό πουλί μέσα από ένα άψυχο υλικό. Στα Αραβικά η λέξη «δημιουργώ» (khalaqa) συνήθως αποδίδεται μόνο στον Αλλάχ, τον δημιουργό, ο οποίος δημιούργησε τα πάντα από το τίποτα. Αλλά αυτή η ξεχωριστή λέξη αποδίδεται επίσης και στον Ίσα. Αυτός είναι ο μόνος Άνθρωπος, σύμφωνα με το Κοράνι, που είναι δημιουργός και μπορεί να δημιουργήσει ζωή από νεκρά ύλη. Ο Χριστός στο Ισλάμ εμφανίζεται ως δημιουργός.
Ο Μωάμεθ, ωστόσο, περιόρισε την τιμή προς τον Υιό της Μαρίας και εισήγαγε επανειλημμένα την έκφραση «με την άδεια του Αλλάχ!» σε κορανικά χωρία που αναφέρονται στα θαύματα του Χριστού. Γι’ αυτό, μπορούμε να ρωτήσουμε τους επικριτικούς Μουσουλμάνους, « Πραγματικά πιστεύετε ότι ο Χριστός, με την άδεια του Αλλάχ, μπόρεσε να δημιουργήσει ένα πουλί μέσα από νεκρή ύλη; Η απάντηση μπορεί να είναι, «Φυσικά. Το Κοράνι το επιβεβαιώνει δύο φορές!» Τότε μπορούμε να πούμε ότι ο Υιός της Μαρίας είναι ένας μοναδικός δημιουργός – με την άδεια του Αλλάχ!
Αυτή η θρυλική παιδική ιστορία περιλαμβάνει άλλη μια έκπληξη. Ο Ίσα έφερε το πήλινο πουλί στο ύψος του στόματος του και φύσησε μέσα του. Τότε ο πηλός ζωντάνεψε και το πουλί πέταξε μακριά. Σύμφωνα με το Κοράνι, ο Ίσα μεταφέρει μέσα του μια ζωοποιό πνοή – με την άδεια του Αλλάχ, φυσικά!
Στη Βίβλο ο Θεός εμφύσησε την πνοή της ζωής στον Αδάμ. Και έτσι δημιουργήθηκε το πρώτο ανθρώπινο όν (Γένεσις 2:7) Την νύχτα του Πάσχα ο Χριστός φύσηξε στα πρόσωπα τους πνοή και τους είπε, «Λάβετε Πνεύμα Άγιο.» (Ιωάννης 20:22) Μετά οι ακόλουθοι του αναζωπυρώθηκαν επειδή ο Χριστός είναι το ζωοποιό πνεύμα (Α’ Κορινθίους 15:45).
Ο Μωάμεθ, ωστόσο, δεν προχώρησε τόσο πολύ στην αναφορά του. Όταν ο Ίσα φύσηξε μέσα σε νεκρή ύλη, δεν έγινε άνθρωπος, ούτε ένα αναγεννημένο παιδί του Θεού αλλά μόνο κάτι όπως ένα πουλί! Ο Μωάμεθ δεν τόλμησε να αρνηθεί ότι ο ίδιος ο Χριστός μετέφερε μέσα του το ζωοποιό πνεύμα του δημιουργού.
Η ιστορία της δημιουργίας ενός πουλιού προκάλεσε προβλήματα στους Κορανικούς σχολιαστές γιατί αν ο Ίσα μπορούσε να δημιουργήσει ένα ζωντανό πουλί από νεκρή ύλη, ακόμη και με την άδεια του Αλλάχ, τότε ήταν μακράν πάνω από όλους τους άλλους ανθρώπους , ακόμη και υψηλότερος από τον Μωάμεθ. Γι’ αυτό, μερικοί ερμηνευτές γράφουν ότι «ο Ίσα ήθελε να δημιουργήσει ένα τετράποδο ζώο ή ένα πουλί που πετάει αλλά και τα δύο πήγαν στραβά. Αυτό που προέκυψε από την προσπάθειά του ήταν μόνο μία «νυχτερίδα», η οποία δεν είναι ούτε πτηνό ούτε θηλαστικό, αλλά και τα δύο ταυτόχρονα. Σε τέτοιους επικριτές μπορούμε να απαντήσουμε: «Η νυχτερίδα είναι το μοναδικό πτητικό ζώο που έχει εξελιχθεί ειδικά, καθώς φέρει μονάδα υπερήχων, όπως το ραντάρ, στο στόμα της και μπορεί να πετά ακόμα και τη νύχτα, όπως τα σύγχρονα αεροπλάνα!»
5.07 -- Η θεραπεία του τυφλού
Μετά τα δύο αμφισβητούμενα θαύματα του νεαρού Ίσα, για τα οποία ο Μωάμεθ δεν φέρει πλήρη ευθύνη, καθώς τα άντλησε από τα απόκρυφα ευαγγέλια της παιδικής ηλικίας, διαβάζουμε την αναφορά σχετικά με τον ίδιο τον Χριστό, η οποία επιβεβαιώνεται από τον Αλλάχ, ότι ο Ίσα ήταν σε θέση να θεραπεύει αρκετά άτομα με τύφλωση (Suras Āl 'Imran 3:49· al-Ma'ida 5:110).
Σε αυτές τις αναφορές διακρίνουμε το έλεος του Χριστού προς τους δυστυχισμένους, οι οποίοι δε μπορούν να δουν το φως του ήλιου και περιπλανώνται στο σκοτάδι. Ο Υιός της Μαρίας, σύμφωνα με το Κοράνι, δεν πραγματοποίησε θαύματα για επίδειξη ή για να κερδίσει τους βασιλείς και τους άρχοντες με το μέρος του, αλλά επειδή ήθελε να βοηθήσει τους ασθενείς, τους δυστυχισμένους και τους περιθωριοποιημένους της κοινωνίας. Η συμπόνια και η αγάπη του ήταν η αιτία που έκανε τα σημεία του.
Η αραβική λέξη για το "θεραπεύω" (bari'a) στο Κοράνι συνδέεται με τις έννοιες του "δικαιώνω" ή "καθαρίζω". Εάν μια ασθένεια θεωρείται τιμωρία από τον Αλλάχ για κρυφές αμαρτίες, τότε ο Χριστός όχι μόνο θεράπευσε την ασθένεια, αλλά αντιμετώπισε και την αιτία της.
Ο Ιησούς δεν άνοιξε τα μάτια των τυφλών με αιχμηρό νυστέρι, ούτε με ακτίνα λέιζερ ούτε χρειάστηκε κάποιο φάρμακο ή αντιβιοτικά αλλά τους θεράπευσε μόνο με τον λόγο του. Δεν χρησιμοποίησε μαγεία, ξόρκια ή περίεργα πνεύματα αλλά ελευθέρωσε ανθρώπους που υπέφεραν και ήταν δυστυχισμένοι από το σκοτάδι τους, μόνο με τον ισχυρό του λόγο. Φυσικά, ο Μωάμεθ προσέθεσε το στερεότυπο: «με την άδεια του Αλλάχ!» Παρ' όλα αυτά, οποιοσδήποτε μπορεί να αναγνωρίσει την αυθεντία του Ιησού Χριστού και την αγάπη του προς τους περιθωριοποιημένους, όπως παρουσιάζεται στο βιβλίο των Μουσουλμάνων.
Από το Κοράνι ένας Μουσουλμάνος δεν μαθαίνει τις λεπτομέρειες για το πώς, πού, πότε ή σε ποιον άνοιξε τα μάτια ο Ιησούς. Έτσι, αυτά τα κείμενα χρειάζονται τη μαρτυρία των αυτοπτών μαρτύρων στα Ευαγγέλια. Πρέπει να ανοίγουμε τη Βίβλο σε αυτά τα εδάφια για τους ενδιαφερόμενους μουσουλμάνους, αλλά δεν πρέπει να τους διαβάζουμε οι ίδιοι τις ιστορίες αλλά να τους ενθαρρύνουμε να διαβάζουν τα εδάφια για τον εαυτό τους, έτσι ώστε να μπορούν να ξεπεράσουν την αναστολή τους και να πάρουν τις Αγίες Γραφές στα χέρια τους και να δουν τον Ιησού με τα μάτια της καρδιάς τους. Έτσι, μπορούν να αναγνωρίσουν ότι ο Ιησούς ποτέ δεν εξανάγκασε κανέναν να δεχθεί τη βοήθειά του ή τη θεραπεία του, αλλά περίμενε μέχρις ότου οι άρρωστοι έρθουν κοντά του ή έκραζαν για βοήθεια. Ο Ιησούς ήθελε να ενεργοποιήσει την θέληση να θεραπευθούν οι άνθρωποι που υπέφεραν, μέχρις ότου ζητήσουν θεραπεία. Τους ξύπνησε την εμπιστοσύνη σ' αυτόν και στην παντοδυναμία του, ώστε να μπορέσει να τους ελευθερώσει από το βάρος τους. Σπάνια η θεραπεία έρχεται αν κάποιος δεν εμπιστεύεται τον γιατρό όλων των γιατρών. Ο Χριστός δεν επιβάλλει τη χάρη του σε κανέναν, αλλά οικοδομεί μέσα σ' αυτούς τη θέληση, την πίστη και την αγάπη για αυτόν, τον λυτρωτή τους. Ο Ιησούς επισημαίνει τη συμμετοχή του ατόμου στο να θεραπευτεί, λέγοντας: "Η πίστη σου σε θεράπευσε". (Ματθαίος 9:22· Μάρκος 5:34· 10:52· Λουκάς 7:50· 8:48· 17:19· 18:42) Όλα αυτά είναι περίεργα για έναν μουσουλμάνο. Δεν γνωρίζει κανένα σωτήρα ή βοηθό. Η εμπιστοσύνη στον Χριστό, τον Λυτρωτή του, πρέπει να καλλιεργηθεί, ώστε αυτή να αναπτύσσεται μέσα του πνευματικά.
5.08 -- Ο Ίσα καθαρίζει λεπρούς
Στις δύο Κορανικές αναφορές για τον καθαρισμό και τη θεραπεία των λεπρών, οι μαρτυρίες του 'Ίσα και του Αλλάχ επιβεβαιώνουν και πάλι αυτά τα θαύματα (Σούρες Αλ 'Ιμράν 3:49 και αλ-Μαΐντα 5:110). Ο αραβικός τύπος της λέξης για τους θεραπευμένους λεπρούς γράφεται στο ενικό, αλλά σημαίνει τη συλλογική μορφή του πληθυντικού που καλύπτει αυτούς τους άρρωστους. Όπως και με τους τυφλούς, αυτό δεν περιορίζεται σε ένα μόνο θαύμα, αλλά μια σειρά θαυμαστών θεραπειών που έκανε ο Χριστός με τους λεπρούς.
Αν έχετε συναντήσει τέτοιους ανθρώπους που υποφέρουν στην Ινδία, με χαμένα δάχτυλα και παραμορφωμένα πρόσωπα, που τρέχουν μαζί για να ζητιανέψουν σε βενζινάδικα, θα καταλάβετε τη μεγάλη αγάπη του Ιησού, την μεγαλοπρέπειά του και τη νίκη του πάνω στην απέχθεια και τον φόβο της μόλυνσης. Δεν έδιωξε τους λεπρούς σαν να ήταν ακάθαρτοι, αλλά τους μίλησε και μάλιστα άγγιξε μερικούς από αυτούς. Δημιούργησε μια γέφυρα για την πίστη τους, έτσι ώστε να καταλάβουν ότι: αυτός ο Ιησούς με αγαπάει προσωπικά! Ο Χριστός είναι ισχυρότερος ακόμα και από την λέπρα! Μπορεί και θα με θεραπεύσει (Ματθαίος 8:1-4· Μάρκος 1:40-45· Λουκάς 5:12-16). Όταν ο Ιησούς θεράπευσε τους δέκα λεπρούς, περίμενε από αυτούς να έχουν υπεράνθρωπη πίστη. Εμπιστευόντουσαν αυτόν που τους μίλησε με την αγάπη του Θεού την οποία ένιωσαν ότι υπάρχει μέσα σ' αυτόν (Λουκάς 17:11-19).
Αυτό που αναφέρει το Κοράνι είναι μόνο γενικά γεγονότα, τα οποία απαιτούν τη διαφώτιση του Ευαγγελίου και τη δική μας επιπρόσθετη μαρτυρία: ότι μας έχει καθαρίσει από κάθε ανομία και ακαθαρσία.
Στη θεραπεία των λεπρών μπορεί να προστεθεί η συγχώρεση από τον Ιησού. Σε ορισμένες χώρες, στο δημοφιλές Ισλάμ, η λέπρα θεωρείται ως τιμωρία από τον Αλλάχ για ανυπακοή ή κρυφές αμαρτίες. Εδώ μπορεί να βοηθήσει η βιβλική αφήγηση σχετικά με τη θεραπεία του παραλυτικού. Εκείνος περίμενε έναν λόγο «θεραπείας» από τον Ιησού, αλλά αντ' αυτού άκουσε: «Θάρρος, παιδί μου· οι αμαρτίες σου συγχωρούνται!» Όταν οι νομοδιδάσκαλοι νόμιζαν ότι ο Ιησούς βλασφημούσε, εκείνος γύρισε σ’ αυτούς και είπε: «Γιατί κάνετε πονηρές σκέψεις; Τι είναι ευκολότερο να πω: “σου συγχωρούνται οι αμαρτίες” ή να πω: “σήκω και περπάτα”; Για να μάθετε λοιπόν πως ο Υιός του Ανθρώπου έχει την εξουσία να συγχωρεί αμαρτίες πάνω στη γη» –λέει στον παράλυτο: «Σήκω, πάρε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου». Εκείνος σηκώθηκε και πήγε στο σπίτι του. (Ματθαίος 9:1-8)
5.09 -- Η ανάσταση των νεκρών
Αν διαβάσετε τη σύντομη πρόταση που επιβεβαιώνεται δύο φορές στο Κοράνι ότι ο Ιησούς μπορούσε να αναστήσει νεκρούς ανθρώπους, η αναπνοή σας μπορεί να σταματήσει για μια στιγμή. (Suras Āl 'Imran 3:49; al-Ma'ida 5:110) Στους δύο αυτούς στίχους συναντάται ο πληθυντικός αριθμός, όχι ο ενικός! Στα αραβικά αυτό σημαίνει ότι ο Χριστός ανέστησε περισσότερους από δύο, ή τουλάχιστον τρεις νεκρούς ανθρώπους. Είναι σκόπιμο να γνωρίζει κανείς απ’ έξω το απόσπασμα του Ευαγγελίου όπου ο Ιησούς ανέστησε ένα παιδί, έναν νεαρό και έναν ενήλικα από τους νεκρούς, και να διαβάζει αυτά τα αποσπάσματα μαζί με ενδιαφερόμενους Μουσουλμάνους (Κατά Ματθαίον 9:18-26· Κατά Μάρκον 5:21-43· Κατά Λουκάν 7:11-17· Κατά Λουκάν 8:40-56· Κατά Ιωάννην 11:1-45).
Το Κοράνι χρησιμοποιεί δύο διαφορετικούς όρους για την ανάσταση των νεκρών από τον Χριστό. Στην Sura Āl 'Imran (Σούρα Αλ 'Ιμράν 3:49) λέει,
"Θα κάνω τους νεκρούς ζωντανούς ξανά".
Σε άλλο στίχο (Sura al-Ma'ida 5:110) ο Αλλάχ διαβεβαιώνει,
«Εσύ στέλνεις τους νεκρούς (ζωντανούς) έξω (από τον τάφο τους)!»
Εάν γνωρίζεις κάποιον Μουσουλμάνο που έχει δείξει ενδιαφέρον για τον Χριστό, μπορείς να τον ρωτήσεις, με βάση αυτές τις δύο μαρτυρίες στο Κοράνι, «Ποιος είναι ικανός να αναστήσει τους νεκρούς;» Στις περισσότερες περιπτώσεις η απάντηση είναι, «Κανείς, εκτός από τον Αλλάχ (Allah).» Εάν ρωτήσεις ξανά, «Ισχυρίζεσαι, επομένως, ότι ο Χριστός είναι ο Αλλάχ, αφού επανάφερε στη ζωή τουλάχιστον τρεις νεκρούς;» μπορεί να ακούσεις την επιφύλαξη, «Ο Αλλάχ, στον οποίο βρίσκω καταφύγιο, με προστατεύει από εσένα!» Εάν συνεχίσεις να ρωτάς, «Αλλά στο Κοράνι υπάρχουν δύο στίχοι όπου ο Χριστός πράγματι ανέστησε νεκρούς ανθρώπους», ίσως μετά από κάποιο χρόνο αναζήτησης να ακούσεις την απάντηση, «Αλλά κάθε φορά βρίσκεις την έκφραση «με την άδεια μου»! Ο Χριστός δε μπορούσε να αναστήσει τους νεκρούς ανθρώπους. Γι’ αυτό, ο Αλλάχ έστειλε τον Τζιμπρίλ σ’ αυτόν για να τον ενδυναμώσει έτσι ώστε να μπορέσει να εκπληρώσει το θαυματουργό σημείο της ανάστασης των νεκρών για να δοξάσει τον Αλλάχ!» Αν συνεχίσεις να ρωτάς προσεκτικά, «Άρα, πιστεύεις ότι ο Αλλάχ μαζί με το Πνεύμα του και τον Υιό της Μαρίας ανέστησαν νεκρούς ανθρώπους;» Μπορεί να ακούσεις ένα διστακτικό «Ναι, αυτό αποκαλύπτεται στο Κοράνι.» Τότε θα μπορούσες να απαντήσεις «Άρα πιστεύεις σε μια συνεργασία της Αγίας Τριάδας;» Αυτό θα μπορούσε, μετά από μια αρχική άρνηση, να οδηγήσει στη διατύπωση ότι το Κοράνι στην πραγματικότητα επιβεβαιώνει την ενότητα της Τριάδας ως προς τη δράση, ακόμη και αν δεν την επιβεβαιώνει ως προς το πνεύμα και την ουσία. Δεν είναι απαραίτητο ένας Μουσουλμάνος να πειστεί από όλα τα επιχειρήματά μας. Ωστόσο, μπορεί να τον βοηθήσει να ακούσει νέες ιδέες που επιβεβαιώνονται στο Κοράνι, ώστε να αρχίσει να σκέφτεται με διαφορετικό τρόπο.
Το γεγονός ότι οι νεκροί αναστήθηκαν από τον Υιό της Μαρίας είναι τόσο εκπληκτικό, ώστε μπορεί να αναρωτηθεί κανείς γιατί ο Μωάμεθ συμπεριέλαβε αυτήν τη μαρτυρία στο Κοράνι, την οποία είχε ακούσει από τους Χριστιανούς γύρω του. Πιθανότατα το έκανε για να παρουσιάσει το Ισλάμ ως θρησκεία συγγενή προς τον Χριστιανισμό με σκοπό να προσελκύσει τους Χριστιανούς στην πίστη του.
Πιστεύουμε ότι η μαρτυρία του νικητή επί του θανάτου στο Κοράνι θα λειτουργήσει όπως η μαγιά, και θα ανοίξει τα μάτια των Μουσουλμάνων εκ των έσω, ώστε να αναγνωρίσουν τον αληθινό Χριστό, ο οποίος έχει αιώνια ζωή μέσα του. Τότε θα κατανοήσουν ότι ο Χριστός μπορεί να δώσει αιώνια ζωή σε όποιον του τη ζητήσει. Το γεγονός ότι ο Χριστός ανέστησε νεκρούς αποτελεί πρόκληση για όλα τα παιδιά του Αβραάμ, τόσο για τους Ιουδαίους όσο και για τους Μουσουλμάνους: «Όποιος πιστεύει στον Υιό έχει αιώνια ζωή, ενώ όποιος απορρίπτει τον Υιό δεν θα δει τη ζωή.» (Ιωάννης 3:36· Α’ Ιωάννη 5:12)
5.10 -- Ο Παντογνώστης
Στην Sura Āl 'Imran βρίσκουμε ένα παράξενο εδάφιο σύμφωνα με το οποίο ο 'Ίσα είπε στους Ιουδαίους ότι θα τους αποκαλύψει τι έτρωγαν κρυφά και τι θησαυρούς έκρυβαν στα ντουλάπια τους.
Αυτή η απίθανη ιστορία επιδέχεται διάφορες ερμηνείες: Πολλοί Εβραίοι δεν τηρούσαν αυστηρά τους νόμους του Μωυσή, και συχνά έτρωγαν κρυφά πράγματα που ήταν απαγορευμένα. Άλλοι δεν νήστευαν προσεκτικά τις καθορισμένες ημέρες και έτρωγαν κρυφά στα σπίτια τους ό,τι ήθελαν. Επιπλέον, κρατούσαν θησαυρούς κρυμμένους στις ντουλάπες τους αντί να τους δώσουν στους φτωχούς και τους πρόσφυγες από τη Μέκκα.
Ο Al-Suyuti, ένας Ισλαμιστής σχολιαστής, εξηγεί ότι ο 'Ίσα, όταν ήταν μικρό αγόρι, έπαιζε με άλλα παιδιά όταν κάποια στιγμή τους είπε: "Μπορώ να σας προφητεύσω τι τρώνε οι γονείς σας όταν είστε μακριά από το σπίτι, και τι κρατούν κρυφά σε ντουλάπες κρυμμένα από εσάς". Όταν τα αγόρια ρώτησαν για αυτές τις αποκαλύψεις, οι γονείς τους έμειναν έκπληκτοι και ρώτησαν τα παιδιά τους: "Ποιος σας είπε αυτά τα μυστικά;" Όταν τα παιδιά απάντησαν ότι ο Ιησούς τους είχε πει αυτά τα μυστικά, οι γονείς τους απαγόρευσαν τα παιδιά τους να παίζουν με τον γιο της Μαρίας και τα έκλεισαν στην πίσω αυλή τους.
Όταν ο 'Ίσα αργότερα ρώτησε τους γονείς των φίλων του γιατί δεν μπορούσε να τους δει πια, του είπαν ότι δεν ήταν στο σπίτι εκείνη τη στιγμή. Όταν ο 'Ίσα απάντησε στους γονείς, "Αλλά μπορώ να τους ακούσω να κάνουν θόρυβο στις αυλές σας", του είπαν, "Αυτά είναι μόνο τα πεινασμένα γουρούνια μας". Τότε ο 'Ίσα τους κοίταξε λυπημένος και απάντησε: «Έχετε δίκιο! Μόνο τα γουρούνια σας κάνουν τέτοιο θόρυβο στις αυλές σας». Όταν οι γονείς έψαξαν για τα παιδιά τους, τα λόγια του 'Ίσα είχαν γίνει πραγματικότητα. Όλα τα παιδιά τους είχαν γίνει γουρούνια!
Αυτή η απαίσια ιστορία, προϊόν συκοφαντικής φαντασίας, είχε ως στόχο τους Εβραίους, οι οποίοι ποτέ δεν κρατούσαν χοίρους στις αυλές τους, καθώς και τον ίδιο τον Ιησού, με σκοπό να απομακρύνει τα παιδιά από αυτόν, επειδή εκείνος θα μπορούσε να τους αποκαλύψει κρυμμένες αλήθειες. Ωστόσο, το συγκεκριμένο κείμενο από το Κοράνι επιβεβαιώνει ότι ο Χριστός μπορεί να βλέπει μέσα από τοίχους. Σύμφωνα με τον Μωάμεθ), διέθετε «μάτια ακτίνων Χ» ("X-ray eyes"). Στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη διαβάζουμε ότι ο Ιησούς έβλεπε μέσα σε όλους τους ανθρώπους. Δεν χρειαζόταν πληροφορίες για κανέναν, «διότι ήξερε τι υπήρχε μέσα στον άνθρωπο.» (Ιωάννης 2:24-25)
Σε αυτόν το στίχο, το Κοράνι αποδεικνύει την παντογνωσία του Ίσα αλλά καταλήγει σε εσφαλμένα συμπεράσματα για αυτήν. Δεν πρόκειται για την τροφή που καταναλώνεται κρυφά, ούτε για τους κρυμμένους θησαυρούς που ο Ιησούς ανακαλύπτει με τα μάτια του Λυτρωτή. Εκείνος αποκαλύπτει κρυφές αμαρτίες και αναγνωρίζει τη βαθιά επιθυμία του ατόμου για δικαιοσύνη, αγνότητα και αλήθεια. Θέλει να σώσει, να εξαγνίσει και να ανανεώσει τον καθένα, και δεν επιθυμεί να αγγίξει τα πλούτη τους.
Ο Μωάμεθ υπέφερε από την αυξανόμενη ένταση μεταξύ των προσφύγων που είχαν έρθει μαζί του από τη Μέκκα και των αρχικών κατοίκων της Μεδίνας. Οι μετανάστες από τη Μέκκα σπάνια έβρισκαν δουλειά, δεν είχαν σπίτια και δεν μπορούσαν να κληρονομήσουν τίποτα από συγγενείς. Από την άλλη μεριά, οι Μουσουλμάνοι μεδινικής καταγωγής γίνονταν όλο και πλουσιότεροι. Οι τελευταίοι είχαν δεχτεί τους μετανάστες στα σπίτια τους και είχαν υποσχεθεί να τους φροντίζουν σαν αδέρφια. Αλλά η ευχή και η πραγματικότητα ήταν πολύ μακριά η μία από την άλλη. Οι ντόπιοι κατανάλωναν καλύτερης ποιότητας τροφή όταν οι πρόσφυγες απουσίαζαν, ενώ οι ιδιοκτήτες των σπιτιών έκρυβαν τον πλούτο τους από τα μάτια των αιτούντων άσυλο. Ο Μωάμεθ πληροφορήθηκε αυτή τη συμπεριφορά και θα επιθυμούσε να βρει τα κρυμμένα πλούτη. Έτσι είπε: «Όταν ο Ίσα έρθει ξανά, θα σας αποκαλύψει τι τρώτε κρυφά και τι αποκρύπτετε στα σπίτια σας, διότι μπορεί να δει μέσα σας όλους.»
Θα πρέπει να συλλογιστούμε αυτή τη μαρτυρία από το Κοράνι και, όταν προσφέρουμε πνευματικές συμβουλές στους Μουσουλμάνους, να τους ενημερώνουμε ότι όλοι μας είναι απαραίτητο να δοκιμαστούμε και να αποκαλυφθούμε μέσω της αγάπης του Ιησού Χριστού και της αλήθειας Του, ξανά και ξανά. Τα κρυμμένα χρήματα και οι περιουσίες όλων των Χριστιανών θα ήταν επαρκείς για να ευαγγελισθούν ολόκληρο τον κόσμο, εάν παρακινούνταν να αποχωριστούν τους θησαυρούς τους.
5.11 -- Το ουράνιο τραπέζι
Στη Sura al-Ma'ida (5:112-115) μπορούμε να βρούμε μια αναφορά του χορτασμού των 5.000 από τον Χριστό σε ισλαμική μορφή. Θα μεταφράσουμε αυτό το κείμενο κυριολεκτικά, έτσι ώστε ο τρόπος σκέψης του Μωάμεθ και η στάση των Μουσουλμάνων του να γίνουν κατανοητά ως βάση για τις συνομιλίες μας μαζί τους:
112 Οι μαθητές είπαν, «Ω Ίσα, Υιέ της Μαρίας! Μπορεί ο Κύριος σου να στείλει σε εμάς εδώ κάτω ένα τραπέζι με φαγητό από τον ουρανό;»
Εκείνος (τους) απάντησε, «Να φοβάστε τον Αλλάχ, αν είστε πιστοί!»
113 Αλλά αυτοί είπαν «Θέλουμε να φάμε από αυτό για να ησυχάσουν οι καρδιές μας και να μπορούμε να γνωρίζουμε ότι έχεις αποκαλύψει την αλήθεια σε μας, και ότι θα είμαστε αυτόπτες μάρτυρες αυτού (δηλ. του τραπεζιού).»
114 Τότε ο Ίσα, ο Υιός της Μαρίας είπε, «Allahumma, (Elohim), Κύριε μας! Στείλε εδώ κάτω σε μας ένα τραπέζι με φαγητό από τον ουρανό, έτσι ώστε να γίνει μια γιορτή, για τους πρώτους και τους έσχατους ανάμεσα μας, και να είναι ένα σημάδι από εσένα! Και προμήθευσε μας το καθημερινό φαγητό! Είσαι ο καλύτερος από όλους εκείνους που μας φροντίζουν.»
115 Ο Αλλάχ απάντησε, «Πραγματικά, το στέλνω (το τραπέζι με το φαγητό) κάτω σε σας. Αλλά αν κάποιος από εσάς δεν πιστέψει ακόμα και μετά από αυτό, θα τον τιμωρήσω τρομερά, όπως δεν έχω τιμωρήσει κανένα άλλον στον κόσμο!»
Σ' αυτή τη φανταστική ιστορία για το χορτασμό των 5.000 σχολιάζουμε τα εξής:
● Πολλές φορές ο Μωάμεθ διαχώριζε τους Χριστιανούς ανάλογα με το πνευματικό τους επίπεδο και τους αποκαλούσε μαθητές (αρχάριους), ενθουσιώδεις βοηθούς ή αγωνιστές, προσευχόμενους πιστούς, Μουσουλμάνους, ακολούθους και μάρτυρες. (Āl 'Imran 3:52-53) Στην ιστορία με το τραπέζι από τον ουρανό ο Ίσα μιλάει στους μαθητές ως αρχάριους.
● Στο Κοράνι ο ίδιος ο Ίσα δεν θεωρείται «Κύριος» αλλά ο Αλλάχ είναι ο Κύριος του. Ο Ίσα πάντα είναι στη διάθεση του.
● Μετά από ένα μακροσκελές κήρυγμα που έκανε ο Ίσα (Isa) στην έρημο, οι μαθητές ένιωσαν πείνα. Δεν περίμεναν υπομονετικά έως ότου ο Ίσα τους προσφέρει τροφή, αλλά τον «έβαλαν σε πειρασμό» και αμφισβήτησαν την παντοδυναμία του Αλλάχ διερωτώμενοι αν θα μπορούσε να τους βοηθήσει. Στην πραγματικότητα, δεν πίστευαν στην φροντίδα και την αγάπη του, αλλά ήθελαν να τον δοκιμάσουν.
● Ο 'Ίσα δεν κάλεσε τους μαθητές του να πιστέψουν, αλλά να φοβούνται τον Αλλάχ. Η αγάπη για τον Θεό και η εμπιστοσύνη στην φροντίδα του δεν είναι τα κύρια θέματα στο Ισλάμ, αλλά η πλήρης υποταγή στον Αλλάχ και ο φόβος με βαθύ σεβασμό γι' αυτόν.
● Οι Μουσουλμάνοι δεν έχουν καμία βεβαιότητα για τη λύτρωση τους και δεν βιώνουν εσωτερική ειρήνη, επειδή δεν υπάρχει το Άγιο Πνεύμα σε αυτή τη θρησκεία. Το πνεύμα του Άγιου Θεού θεωρείται ότι είναι ο Τζιμπρίλ (Gabriel), επομένως οι Μουσουλμάνοι συχνά αναζητούν απτά αποδεικτικά στοιχεία για την πίστη τους. Επιθυμούσαν να είναι αυτόπτες μάρτυρες του τραπεζιού, όχι των πράξεων του Ίσα . Το τραπέζι και το περιεχόμενό του ήταν πρωταρχικής σημασίας ως προς τις προσδοκίες τους.
● Παραδόξως, ο Υιός της Μαρίας δεν προσευχήθηκε στον Αλλάχ αλλά στον Allahumma (Elohim). Αυτό το όνομα για τον Μωάμεθ φαινόταν να αποτελεί το κλειδί για αποτελεσματικές προσευχές που θα μπορούσαν να απαντηθούν γρήγορα. Το όνομα Elohim είναι ο πληθυντικός τύπος του Allah και εμπεριέχει τη δυνατότητα της Ενότητας της Αγίας Τριάδας. Στο Κοράνι ο Ίσα αποκάλεσε τον Θεό της Παλαιάς Διαθήκης "ο ΘΕΟΣ (Allahumma) ο Κύριός μας". Αυτό αντιβαίνει σε ό,τι αποκάλυψε ο «Κύριος» στον Μωυσή, όταν είπε: «Εγώ είμαι ο ΚΥΡΙΟΣ ο Θεός σου!» Ο Μωάμεθ προσπάθησε να εξισλαμίσει τον Θεό της Παλαιάς Διαθήκης.
● Ο Ίσα στο Κοράνι αποκάλεσε το επίσημο δείπνο από τον ουρανό μια ξεχωριστή γιορτή για όλους εξίσου, τόσο για τους ελάχιστους όσο και για τους σπουδαιότερους από τους μαθητές του Χριστού. Ίσως ο Μωάμεθ στη φαντασία του, να συνέχεε το τραπέζι του Μυστικού Δείπνου με τον θαυματουργό χορτασμό των 5.000 ως ένα γεγονός. Ονόμασε αυτό το ουράνιο δείπνο θαυματουργό σημείο. Συνεπώς, η πέμπτη Σούρα του Κορανίου φέρει την ονομασία «Το επίσημο Δείπνο». (al-Ma'ida).
● Ο Υιός της Μαρίας ζήτησε επίσης από τον Αλλάχ να παρέχει τακτικά στους ακολούθους του όλα τα απαραίτητα. Στο Ισλάμ, η πίστη σημαίνει πράξη (Sura Fatir 35:29-30) και πρέπει να οδηγεί σε απτά αποτελέσματα. Ο Αλλάχ δεν είναι πατέρας, αλλά σουλτάνος που παρέχει γενναιόδωρα στους μουσουλμάνους του – εφόσον το επιθυμεί.
● Ο Αλλάχ ανταποκρίθηκε αμέσως στην προσευχή του Ίσα (Isa), γεγονός που θεωρείται αξιοσημείωτο στο Ισλάμ. Ενώ ο Ίσα (Isa) εξακολουθούσε να προσεύχεται, ο Αλλάχ άρχισε αμέσως να στέλνει το ουράνιο τραπέζι στους πεινασμένους μαθητές του Ίσα.
● Ωστόσο, μία παρενέργεια του θαύματος του Ίσα είναι τρομακτική. Ο Αλλάχ απειλεί οποιονδήποτε άπιστο σκεπτικιστή μεταξύ των μαθητών του με την πιο φρικτή από όλες τις τιμωρίες, τόσο σε αυτόν τον κόσμο όσο και στον επόμενο. Αυτή η απειλή απευθύνεται επίσης και στους Μουσουλμάνους (!), εάν δεν πιστεύουν στα θαύματα του Ίσα όπως αναγράφονται στο Κοράνι.
● Οι σχολιαστές του Κορανίου ασχολούνται περισσότερο με την ποικιλία των εδεσμάτων στο τραπέζι, παρά με τη φύση εκείνου που προσέφερε τα ουράνια δώρα. Οι Μουσουλμάνοι ενδιαφέρονται να μάθουν αν κρασί, χοιρινό και άλλα απαγορευμένα τρόφιμα τούς περιμένουν στον παράδεισο, όμως ξεχνούν εκείνον που τους έφερε το τραπέζι από τον ουρανό. Οι περισσότεροι δεν συνειδητοποιούν ότι ακόμη και στο Ισλάμ ο Υιός της Μαρίας έχει το προνόμιο να μεσιτεύει για τους ακολούθους του.
● Όταν αναφέρεις σε Μουσουλμάνους ότι ο Ιησούς είχε μόνο πέντε άρτους και δύο ψάρια στα χέρια του για να χορτάσει τους 5.000, παρατηρείς συχνά απογοητευμένες εκφράσεις, καθώς το ψωμί και το ψάρι δεν θεωρούνται εκλεκτές τροφές του παραδείσου.
● Μπορείς, ωστόσο, να εμπνεύσεις τους ακροατές σου με τη σκέψη ότι ο Ιησούς ευχαρίστησε για το λίγο που είχε στα χέρια του και ότι τότε, με την ευχαριστία του, αυτό μετατράπηκε σε τεράστια ποσότητα τροφής. Στη συνέχεια, μπορείς να εξηγήσεις στους Μουσουλμάνους ότι το να λαμβάνεις τροφή και χρήματα δεν αποτελεί απόδειξη της αλήθειας, αλλά ότι η πίστη με ευχαριστία εκ των προτέρων θα φέρει ευλογία σε πολλούς.
● Γνωρίζουμε ότι ο ίδιος ο Χριστός αποτελεί το κέντρο αυτού του θαύματος παρά ο πολλαπλασιασμός του άρτου. Ο Κύριος μας μας διαβεβαιώνει ότι Εκείνος χορηγεί τον καθημερινό άρτο σε όλους εκείνους που τον ακολουθούν, τον εμπιστεύονται και τον ευχαριστούν εκ των προτέρων για την παροχή φροντίδας. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με ότι διδάσκει το Κοράνι. Η Βιβλική χάρη του Θεού Πατέρα μπορεί να εκτοπίσει την έννοια ενός αυθαίρετου σουλτάνου που σώζει όποιον θέλει, και που παραπλανάει όποιον θέλει.
● Το εξαιρετικό μήνυμα αυτού του θαύματος του Χριστού στο Κοράνι είναι η απόδειξη ότι αυτός είναι ο μόνος μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Εκείνος αποτελεί το μυστικό κέντρο σε αυτό το μεγάλο θαύμα που κάθε μουσουλμάνος μπορεί να καταλάβει, αν είναι πρόθυμος. Η προσευχή στο όνομα του Χριστού είναι δυνατή και για τους Μουσουλμάνους. Ο Χριστός μας άνοιξε την πόρτα προς τον Θεό. «Δεν υπάρχει άλλος δρόμος προς τον Πατέρα παρά μόνο μέσω αυτού. Γιατί ένας είναι ο Θεός κι ένας ο μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπων, ο άνθρωπος Ιησούς Χριστός» (Α’ Τιμ.2:5 Sura al-Anbiya' 21:28).
5.12 -- Ίσα ο θείος νομοθέτης
Στο Κοράνι συναντούμε αρκετά αποσπάσματα που μαρτυρούν την εξουσία του Χριστού πάνω στην Τορά (Torah). Δύο από αυτά τα αποσπάσματα χαρακτηρίζουν τη στάση του και τον τρόπο με τον οποίο διαχειρίστηκε τις Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης ως σημείο και απόδειξη της θεϊκής του αποστολής. (Suras Āl 'Imran 3:50-51; al-Ma'ida 5:46-47; al-Zukhruf 43:63). Τα παρακάτω σημεία αυτού του νομικού θαύματος θα πρέπει να ληφθούν υπόψη:
● Ο Αλλάχ έστειλε τον Χριστό στον κόσμο για να επιβεβαιώσει το αλάθητο της Τορά. Γιατί λοιπόν οι Μουσουλμάνοι υποστηρίζουν επανειλημμένα ότι η Τορά έχει παραποιηθεί; Το ίδιο το Κοράνι αρνείται αυτόν τον ισχυρισμό σε αρκετά σημεία. Επιπλέον, ο Χριστός αποτελεί τον προσωποποιημένο λόγο του Αλλάχ και ως εκ τούτου εκπροσωπεί την Τορά στη ζωή του. (Suras Āl 'Imran 3:50; al-Ma'ida 5:46 κ.α.).
● Ο ίδιος ο Αλλάχ δίδαξε στον Υιό της Μαρίας – πριν γεννηθεί- την Τορά , τις παροιμίες του Σολομώντα, το Ευαγγέλιο και το Πρωτότυπο Βιβλίο με όλες τις προαγγελίες του (Sura Āl 'Imran 3:48). Γι’ αυτό ο Ίσα μπόρεσε να έρθει στα παιδιά του Ισραήλ με θεία σοφία και να εξηγήσει σ’ αυτούς όλες τις άλυτες ερωτήσεις του νόμου, αφαιρώντας έτσι το λόγο για τις διαιρέσεις τους.
● Σύμφωνα με το Κοράνι, ο Χριστός είχε την εξουσία να αλλάξει και να ακυρώσει μερικές εντολές του Αλλάχ στην Τορά και να ελευθερώσει τους οπαδούς του από αυτές. Συνεπώς, στο Ισλάμ ο Ίσα θεωρείται νομοθέτης. Ως εκτελεστικό όργανο, δεν υπάγεται στο νόμο. Αυτό είναι κάτι περισσότερο από ένα θαύμα για τους Μουσουλμάνους, γιατί για αυτούς μόνο ο Αλλάχ είναι ο νομοθέτης και αυτός που αποκαλύπτει το Νόμο. Σύμφωνα με το Κοράνι, ο Χριστός κατείχε αυτή τη θεϊκή αποστολή επειδή ο ίδιος ήταν η ενσάρκωση του λόγου του Αλλάχ. Είναι η θεία αλήθεια και η προσωποποίηση του νόμου. (Ιωάννης 13:34; wee Suras Maryam 19:21; al-Anbiya' 21:91; al-Mu'minun 23:50 και άλλοι).
Σε αυτά τα εδάφια του Κορανίου ακούμε μια ισλαμική ηχώ στην αποκάλυψη του Ιησού, «Μη νομίσετε πως ήρθα για να καταργήσω το νόμο ή τους προφήτες. Δεν ήρθα για να τα καταργήσω, αλλά για να τα πραγματοποιήσω.» (Ματθαίος 5:17-18) Επίσης, εξήγησε, «Έχετε ακούσει την εντολή που δόθηκε παλιά στους προγόνους μας…Εγώ όμως σας λέω…! (Ματθαίος 5:21-48) «Τον άνθρωπο δεν τον κάνει ακάθαρτο ό,τι μπαίνει στο στόμα του, αλλά ό,τι βγαίνει απ’ το στόμα του· αυτό κάνει τον άνθρωπο ακάθαρτο». (Ματθαίος 15:11, 16-20)
Ο Μωάμεθ πιθανότατα άκουσε για αυτές τις επαναστατικές αρχές που δίδαξε ο Χριστός αλλά δεν τις εξέλαβε ως εκπλήρωση του Νόμου αλλά ως αφαίρεση κάποιων εμποδίων του Νόμου για τους μαθητές του. Με έναν αξιοσημείωτο τρόπο, απέδωσε στον Ίσα αυτό το θεϊκό δικαίωμα να καταργεί νόμους και να επιβάλλει νέους ως αγγελιοφόρος του Αλλάχ.
● Παρά όλες τις τροποποιήσεις του Νόμου από τον Υιό της Μαρίας, ο Μωάμεθ επιβεβαιώνει τον πυρήνα της ισλαμικής λατρείας: «Να φοβάστε τον Αλλάχ!» Το Ισλάμ δεν διέπεται από την αγάπη του Θεού προς τους ανθρώπους, ούτε από την αγάπη των ανθρώπων προς Αυτόν. Δεν υπάρχει πατρότητα του Θεού ούτε επιθυμία για σωτηρία όλων των ανθρώπων, αλλά μόνο η δύναμη, η παντοδυναμία και η ιερή κυριαρχία του Αλλάχ, ο οποίος, ως δικτάτορας, δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ούτε να θεωρηθεί υπεύθυνος για οτιδήποτε. Οι Μουσουλμάνοι μπορούν μόνο να προσκυνούν ενώπιον του και να τον λατρεύουν με βαθύ σεβασμό και φόβο.
● Μία παρόμοια υποταγή θα έπρεπε να προσφέρεται σε κάθε αγγελιοφόρο από τον Αλλάχ. Στο Κοράνι, ο Υιός της Μαρίας δύο φορές απαιτεί από όλους τους Εβραίους, τους Χριστιανούς και τους Μουσουλμάνους: «Υπακούστε με!» (Suras Āl 'Imran 3:50; al-Zukhruf 43:63). Αυτή η πρόταση ανατρέπει πλήρως το Ισλάμ! Όλοι πρέπει να τιμούν τον Χριστό Ιησού, να αφοσιώνονται σε Αυτόν και να τηρούν σχολαστικά τις εντολές Του, όπως ακριβώς φοβούνται τον Αλλάχ. Το Ισλάμ δεν διδάσκει: «Πιστέψτε στη χάρη του Αλλάχ ή δεχθείτε τη συγχώρεση του Χριστού ή αγαπήστε τον επειδή σας αγάπησε πρώτος», αλλά ο Ίσα απαιτεί πίστη-υπακοή και άνευ όρων υποταγή υπό την εξουσία Του. Όποιος κατανοεί αυτήν τη διαταγή του Κορανίου μπορεί να βρει σε αυτήν μια κατάλληλη μέθοδο για τον ευαγγελισμό των Μουσουλμάνων. Ένας Μουσουλμάνος θα πρέπει πρώτα να μάθει τον νόμο του Χριστού πριν του διδαχθεί η σωτήρια χάρη Του. Πρέπει πρώτα να μελετήσουμε μαζί του τις 510 εντολές του Χριστού στα τέσσερα Ευαγγέλια και να τις συγκρίνουμε με τις 613 εντολές του Μωυσή στην Τορά. Στη συνέχεια, οφείλουμε να ζούμε σύμφωνα με τον Νόμο του Ιησού ως αληθινά παραδείγματα και να ομολογούμε ενώπιον ενός Μουσουλμάνου ότι δεν εκπληρώνουμε όλοι πλήρως τις εντολές Του και, συνεπώς, πρέπει να ζητούμε συγχώρεση καθημερινά. Ένας Μουσουλμάνος θα πρέπει να αναγνωρίζει ότι είναι αδύνατον να εκπληρώσει το νόμο του Χριστού μόνοι μας επειδή μας προστάζει, «Να γίνετε, λοιπόν, κι εσείς τέλειοι, όπως τέλειος είναι και ο Πατέρας σας ο ουράνιος» (Ματθαίος 5:48) και «Να αγαπάτε ο ένας τον άλλο. Όπως σας αγάπησα εγώ, να αγαπάτε κι εσείς ο ένας τον άλλο.» (Ιωάννης 13:34) Μετά θα μπορεί να καταλάβει ότι κανείς δε μπορεί να εκπληρώσει τον νόμο του Χριστού από μόνος του, αλλά χρειάζεται τη συγχώρεση του Ιησού και την σωτηρία του καθημερινά. Η χάρη του Ιησού Χριστού είναι ο μοναδικός δρόμος προς τον Πατέρα. (Ιωάννης 3:16, 14:6 κ.α.)
● Ο Μωάμεθ γρήγορα έβαλε τέλος σ’ αυτές τις πολύ σημαντικές ιδέες και τα συμπεράσματα κάνοντας τον Ιησού Χριστό να πει, «Ο Αλλάχ είναι ο Κύριος μου και ο Κύριος σας. Λατρέψτε τον. Αυτή είναι η ορθή λατρεία.» Δεν επέτρεψε στον Ίσα στο Κοράνι να πει «Εγώ θα αναληφθώ στον Πατέρα μου και στον Πατέρα σας, στον Θεό μου και στον Θεό σας!» Όχι, ο Μωάμεθ τοποθέτησε τον Ίσα κάτω από την δύναμη και την εξουσία του Αλλάχ. Ο Μωάμεθ δεν υπήρξε ποτέ προετοιμασμένος να παραδεχτεί ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος ο Κύριος προς δόξα του Θεού Πατέρα. Ενώ αποδέχθηκε ορισμένες βασικές αρχές της χριστιανικής πίστης, τελικά απέρριψε τον πυρήνα της και μετέτρεψε τον Υιό της Μαρίας σε δούλο του Αλλάχ), ο οποίος θα οδηγούσε τους οπαδούς του στον παράδεισο μέσω της «ευρείας οδού» της Ισλαμικής Νομοθεσίας.
Παρά τα παραπάνω ισλαμικά στοιχεία, ο Μωάμεθ επικύρωσε τον Ιησού Χριστό ως θεϊκό νομοθέτη, ο οποίος έχει το δικαίωμα να απαιτεί απόλυτη υπακοή από τους ακόλουθους του και από όλους τους ανθρώπους. Θα πρέπει να ενημερώσουμε όλους τους μουσουλμάνους αναζητητές σχετικά με αυτό το μήνυμα του Κορανίου και να τους βοηθήσουμε—μέσω μιας πνευματικής αποδόμησης της υπερηφάνειας τους—να αποδεχθούν τη χάρη του Χριστού που είναι διαθέσιμη και για αυτούς.
5.13 -- Ο Χριστός ανακαινίζει τους ακόλουθους του
Στο Κοράνι υπάρχουν αρκετοί στίχοι που περιγράφουν τον χαρακτήρα των Χριστιανών με ένα θετικό τρόπο. Από τις μαρτυρίες του Μωάμεθ κανείς συνειδητοποιεί ότι ο Υιός της Μαρίας μπόρεσε να αλλάξει τους αλαζονικούς ανθρώπους σε ταπεινόφρονες και τους εγωιστές σε φιλεύσπλαχνους υπηρέτες. Αυτό είναι το μεγαλύτερο θαύμα που έκανε ο Χριστός σύμφωνα με το βιβλίο των Μουσουλμάνων. Και αυτή η αλλαγή δε συνέβη μόνο μία φορά αλλά συμβαίνει καθημερινά, και τότε και τώρα. Μερικοί από αυτούς τους στίχους δεν έχουν γραφτεί για τους Χριστιανούς μόνο αλλά και για τους Εβραίους. (Suras Āl 'Imran 3:55.113-114.199; al-Ma'ida 5:65-68; al-An'am 6:90; al-Hadid 57:27; al-Saff 61:14 κ.α.)
Στη Sura Āl 'Imran διαβάζουμε την εκτίμηση του Μωάμεθ για μια χριστιανική αντιπροσωπεία από τη Βόρεια Υεμένη η οποία συζήτησε ζητήματα πίστης μαζί του στη Μεδίνα για τρεις ημέρες. Ο Μωάμεθ προσπάθησε να προσελκύσει αυτούς τους χριστιανούς στο Ισλάμ και άφησε τον Αλλάχ να πει στον Ίσα,
«Θα θέσω εκείνους που σε ακολουθούν πάνω από τους άπιστους μέχρι την ημέρα της ανάστασης.» (Sura Āl 'Imran 3:55)
Ο Μωάμεθ και οι μουσουλμάνοι του εντυπωσιάστηκαν από την καλοντυμένη αντιπροσωπεία 60 ανδρών από τους Χριστιανούς της Βόρειας Υεμένης. Ο Μωάμεθ ένιωθε ότι ο πολιτισμός τους ήταν ανώτερος από τον δικό του, αλλά ήθελε να τους προσελκύσει στο Ισλάμ. Παρατήρησε την ανωτερότητά τους και την οικονομική τους κυριαρχία έναντι των ειδωλολατρών και των ανιμιστών. Αλλά, ασφαλώς, στις διαπραγματεύσεις του δεν αποκάλυψε την πραγματική του άποψη, δηλαδή ότι οι Μουσουλμάνοι είναι, φυσικά, σε πολύ υψηλότερο επίπεδο από τους Χριστιανούς.
Στην ίδια Σούρα διαβάζουμε για δούλους και εργάτες που συναντιόνταν τη νύχτα για να διαβάσουν μαζί τη Βίβλο και να λατρέψουν με προσκύνηση τον Κύριό τους. Πιθανότατα επρόκειτο για Ορθόδοξους Χριστιανούς, καθώς καμία άλλη εκκλησία, ούτε καν οι Εβραίοι, δεν προσκυνούν κατά τη διάρκεια των λειτουργιών τους. Ο Μωάμεθ αναγνώρισε ότι τήρησαν τη διαθήκη τους με τον Θεό και ότι η ζωή τους ήταν σύμφωνη με την πίστη τους. Τους αποκάλεσε «αγαθούς», οι οποίοι θα ανταμειφθούν από τον Αλλάχ (Σούρα Āl 'Imran 3:113-114). Τι σπουδαία μαρτυρία για τους καταπιεσμένους Χριστιανούς στη Χιτζάζ!
Σύμφωνα με τη Σούρα Āl 'Imran, ο Μωάμεθ συνάντησε επίσης Χριστιανούς που ήταν ταπεινοί και σεμνοί, και οι οποίοι παρέθεταν εδάφια από τη Βίβλο χωρίς να ζητούν χρήματα, σε αντίθεση με τους Ιουδαίους στη Μεδίνα οι οποίοι συνήθως του έλεγαν μόνο κάτι από τη Μισνά ή το Ταλμούδ όταν πρώτα αγόραζε αγαθά από αυτούς (Āl 'Imran 3:199). Πολλές φορές, σύμφωνα με το Κοράνι, οι Χριστιανοί προσπάθησαν να ευαγγελιστούν τον Μωάμεθ, αλλά μάταια.
Στη Sura al-Ma'ida χαράσσεται μια διαχωριστική γραμμή μεταξύ Εβραίων και Χριστιανών. Ο Αλλάχ υποτίθεται ότι αποκάλυψε στον Μωάμεθ:
«Σίγουρα θα διαπιστώσετε ότι αυτοί που σας αντιτίθενται (εσάς τους μουσουλμάνους πιστούς) με τη μεγαλύτερη εχθρότητα είναι οι Εβραίοι και οι ειδωλολάτρες. Θα διαπιστώσετε επίσης ότι εκείνοι που (σας αντιτίθενται αλλά) έχουν τη μεγαλύτερη συμπάθεια για τους πιστούς (Μουσουλμάνους) είναι αυτοί που αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί (Νασάρα), επειδή έχουν ιερείς και μοναχούς ανάμεσά τους και (επειδή) δεν είναι αλαζόνες (κυριολεκτικά: δεν κάνουν τους εαυτούς τους σπουδαίους)». (Sura al-Ma'ida 5:82)
Ο Μωάμεθ αναγνώρισε την ταπεινοφροσύνη του Χριστού στους οπαδούς του, οι οποίοι δεν προσπάθησαν να γίνουν σπουδαίοι. Την ίδια στιγμή κατάλαβε ότι αυτή η ιδιότητα δεν προερχόταν από μέσα τους αλλά από τους πνευματικούς τους ηγέτες. Αυτός ο στίχος προσφέρει μια εκπληκτική αναγνώριση της ταπεινοφροσύνης των Χριστιανών στις ημέρες του Μωάμεθ.
Στη Sura al-Hadith μπορεί κανείς να διαβάσει μια εις βάθος ανάλυση των Χριστιανών. Ο Μωάμεθ επέτρεψε στον Αλλάχ να αποκαλύψει,
Τέλος, αφήσαμε τον Ίσα, τον Υιό της Μαρίας, να ακολουθήσει (τους προηγούμενους απεσταλμένους μας), και του δώσαμε το Ευαγγέλιο, ενώ εμφυσήσαμε στις καρδιές εκείνων που τον ακολουθούν την αγαθότητα, το έλεος και τον μοναχισμό. (Sura al-Hadid 57:27)
Ο Μωάμεθ ξεχώρισε διάφορες κατηγορίες Χριστιανών: Αναγνώρισε τους αναζητητές ως μαθητές. ενθουσιώδεις πολεμιστές και υποστηρικτές που ήταν έτοιμοι να ριχτούν στη μάχη για τη νέα διδασκαλία· συνειδητούς πιστούς και προσευχόμενους λατρευτές οι οποίοι προσπαθούσαν να ζουν σύμφωνα με την ομολογία τους, γνήσιους «Μουσουλμάνους» οι οποίοι αφιερώθηκαν στον Αλλάχ και στον αγγελιοφόρο του (τον Χριστό) και παραδόθηκαν σ’ αυτόν άνευ όρων, οι ακόλουθοι του που προσπάθησαν να μιμηθούν τον κύριο τους και τον ακολούθησαν στα δύσκολα και στα εύκολα και οι αυτόπτες μάρτυρες των κατορθωμάτων του οι οποίοι ήταν έτοιμοι να πεθάνουν για την ομολογία της πίστης τους. Ζήτησαν από τον Ίσα ένα πράγμα μόνο: ότι θα έγραφε τα ονόματα τους στο Βιβλίο της Ζωής στον ουρανό (Sura Āl 'Imran 3:52-53).
Σύμφωνα με τον Μωάμεθ, δεν συμμετείχαν όλοι οι Χριστιανοί στο μυστικό του μεγαλύτερου θαύματος που ο Χριστός έκανε – εκτός από τους ακόλουθους του! Ο Μωάμεθ είχε την αίσθηση ότι προσωπικά ο ίδιος ο Αλλάχ έκανε ένα θαύμα μαζί τους. Φύτεψε κάτι στις καρδιές τους που κανείς άλλος δεν είχε: οίκτο και έλεος ακόμη και για τους εχθρούς τους! Όταν ο Μωάμεθ συλλογίστηκε την προέλευση αυτού του χαρίσματος, δεν βρήκε άλλη πηγή για αυτό εκτός από το Ευαγγέλιο, εμπνευσμένο από τον Αλλάχ στον 'Ίσα. Ο Μωάμεθ πίστευε ότι ο οίκτος και το έλεος στις καρδιές των οπαδών του Χριστού προήλθαν από αυτό το βιβλίο. Αλλά δεν αναγνώρισε τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος για το οποίο ο Παύλος γράφει: Κι η ελπίδα τελικά δεν απογοητεύει. Μαρτυρεί γι’ αυτό η αγάπη του Θεού, με την οποία το Άγιο Πνεύμα που μας δόθηκε, γέμισε και ξεχείλισε τις καρδιές μας. (Ρωμαίους 5:5)
Ο Μωάμεθ είχε θετική άποψη για τους γνήσιους Χριστιανούς. Όχι μόνο γνώριζε τον Waraqa b. Naufal, τον εξάδελφο της πρώτης του συζύγου Khadidja, τον σεβάσμιο γέροντα μιας οικιακής ομάδας μελέτης της Βίβλου στη Μέκκα, αλλά επίσης βίωσε το γεγονός ότι 83 Μουσουλμάνοι βρήκαν καταφύγιο κοντά σε Χριστιανούς στην Αβησσυνία (Abyssinia), όταν οι διώξεις εναντίον των Μουσουλμάνων στη Μέκκα έγιναν αβάστακτες. Η συμπεριφορά των Αβησσυνών Χριστιανών διαμόρφωσε την εικόνα των Χριστιανών στο Κοράνι περισσότερο απ’ όσο υποψιαζόμαστε. Ωστόσο, οι Αβησσυνοί δεν μπόρεσαν να ευαγγελιστούν τους Μουσουλμάνους πρόσφυγες. Όταν οι Μουσουλμάνοι επέστρεψαν στη Μεδίνα, αφού το Ισλάμ είχε γίνει ισχυρό, 230 Αιθίοπες δέχτηκαν το Ισλάμ αλλά μόνο ένας Μουσουλμάνος είχε γίνει Χριστιανός εκεί. Και εκείνος ο ένας πέθανε λίγο μετά την μεταστροφή του (πιθανότατα με βίαιο θάνατο).
Στη Sura al-Saff οι Χριστιανοί ονομάζονται βοηθοί και συνεργάτες του Αλλάχ όταν ορκίστηκαν να είναι πιστοί στον Ίσα ενώ δοκιμάζονταν και ήταν έτοιμοι να πολεμήσουν για αυτόν. Ο Αλλάχ τους διαβεβαίωσε για τη νίκη τους ενάντια στους εχθρούς του. (Sura al-Saff 61:14).
Όταν διαβάζεις αυτούς τους στίχους στο Κοράνι ανακαλύπτεις ότι ο Μωάμεθ παρατήρησε ότι ο Ίσα είχε μεταμορφώσει τους ακόλουθους του στην δική του εικόνα. Αγαπούσαν τους εχθρούς τους, ευλογούσαν εκείνους που τους καταριόταν και έκαναν καλό σε εκείνους που τους πρόσβαλλαν και τους καταδίωκαν. (Ματθαίος 5:44) Ήταν ταπεινοί και πράοι, όχι άπληστοι αλλά προσεύχονταν στις συναθροίσεις τους, ακόμα και τη νύχτα αν ήταν απαραίτητο. Το Βιβλίο τους ήταν το κέντρο και η πηγή της λατρείας τους. Αυτοί οι Χριστιανοί , που περιγράφονται στο Κοράνι, συνήθως δεν ήταν ξένοι αλλά Άραβες από το Βορρά, τον νότο και τη δύση της Αραβικής χερσονήσου. Ο Χριστός έκανε το μεγαλύτερο θαύμα μέσα τους: ζούσαν σύμφωνα με αυτά που πίστευαν και είχαν γίνει μια νέα δημιουργία με τη χάρη του Σωτήρα τους. Σήμερα πρώην Μουσουλμάνοι βρίσκουν τη νέα τους ταυτότητα ως Βιβλικοί Χριστιανοί όπως περιγράφονται μέσα στο Κοράνι. Αυτοί οι στίχοι μπορούν να τους βοηθήσουν όταν μιλούν στους Ισλαμιστές συγγενείς τους.
5.14 -- Ο Αληθινός Αγιατολλάχ
Δύο φορές βρίσκουμε μέσα στο Κοράνι ότι ο Χριστός και η μητέρα του είναι μεγάλα σημάδια από τον Αλλάχ, (Suras al-Anbiya' 21:91; al-Mu'minun 23:50). Μια φορά αποκαλύπτεται ότι ο ίδιος ο Χριστός είναι σημάδι για τους ανθρώπους και ένδειξη ελέους από τον Αλλάχ (Sura Maryam 19:21). Αυτοί οι τρεις στίχοι επιβεβαιώνουν το μυστήριο του Χριστού στο Κοράνι και συνοψίζουν την ουσία όλων των θαυμάτων του. Ο σκοπός των θαυμάτων του δεν είναι αυτά καθαυτά αλλά η αποκάλυψη του προσώπου του, ο οποίος τα πραγματοποίησε.
Στα Αραβικά η λέξη που χρησιμοποιείται για το σημείο είναι ο όρος ayatun ο οποίος επίσης σήμαινε το θαύμα. Διάβασε τον μαζί με την λέξη Allah και αυτοί οι δύο όροι φτιάχνουν τον τιμητικό τίτλο Ayatollah! Ο Ιησούς Χριστός είναι το θαυματουργό σημείο του Αλλάχ. Το κείμενο στο Κοράνι διευρύνει την έννοια αυτής της λέξης και δείχνει τον σκοπό της: για τους ανθρώπους! Όλοι θα πρέπει να δουν την παντοδυναμία του Αλλάχ και την αγάπη του για τον Υιό της Μαρίας. Κανένας άλλος προφήτης, βασιλιάς ή ιερέας δεν έχει αυτόν τον τίτλο τιμής σύμφωνα με το Κοράνι, ούτε καν ο Μωάμεθ. Ο Χριστός είναι το μοναδικό θαύμα του Αλλάχ που όλοι οι άνθρωποι θα έπρεπε να αναγνωρίζουν. Όλοι οι άλλοι Αγιατολλάχ έλαβαν τον τίτλο τους μόνο από τους ανθρώπους.
Όταν ρωτάμε γιατί ο Υιός της Μαρίας είναι το μεγαλύτερο σημείο του Αλλάχ στο Κοράνι, βρίσκουμε την απάντηση στο Ισλαμικό πιστεύω ότι ο Αλλάχ δημιούργησε τον Χριστό, μέσα στην Μαρία μόνο μέσω του λόγου του, χωρίς τη συμμετοχή ενός ανθρώπινου πατέρα. Ο Αλλάχ εμφύσησε το πνεύμα του μέσα στο σώμα της. Γι’ αυτό, ο Χριστός δεν είναι μόνο ένας άνδρας που προέρχεται από μια γυναίκα αλλά σύμφωνα με το Κοράνι, είναι επίσης ένα πνεύμα από τον Αλλάχ στο σώμα ενός ανθρώπου. Ο Ίσα υπήρχε μαζί με τον Αλλάχ πολύ πριν γεννηθεί. Μετά την ανάληψη του επέστρεψε στον Αλλάχ εν σώματι, ψυχή και πνεύμα. Σήμερα, ο Ιησούς ζει μαζί με τον Αλλάχ. Ο Μωάμεθ είναι νεκρός. Ο Ιησούς Χριστός είναι ο μόνος άνθρωπος που μπορεί να αποκαλείται «το Πνεύμα του Αλλάχ» και «ο ενσαρκωμένος του λόγος». Επομένως, ο Χριστός είναι το μοναδικό απτό σημάδι του Αλλάχ για όλους τους ανθρώπους.
Από αυτή τη διπλή ιδιότητα – το να είναι αληθινός άνθρωπος και αληθινό πνεύμα από τον Αλλάχ– προέκυψαν όλα τα σημεία και τα θαύματά του, σύμφωνα με το Κοράνι:
● Είναι ο ενσαρκωμένος λόγος του Αλλάχ. Μπορούσε ήδη να μιλήσει ως νεογέννητο στη φάτνη.
● Είναι ο δημιουργός με μια ζωοποιό πνοή – με την άδεια του Αλλάχ!
● Είναι γεμάτος με έλεος για τους άρρωστους και τους δυστυχείς. Θεράπευσε όλους όσους ήρθαν σε Εκείνον.
● Είναι ο καλύτερος γιατρός στον κόσμο – με την άδεια του Αλλάχ!
● Είναι ο νικητής επί του θανάτου, επειδή αναστήθηκε από τους νεκρούς – με την άδεια του Αλλάχ!
● Είναι παντογνώστης, γιατί τα μάτια του μπορούν να δουν μέσα στον καθένα και στο καθετί σαν ακτινογραφία.
● Έχει το δικαίωμα να διαμεσολαβεί ως ο μεσάζων μεταξύ του Αλλάχ και των ακολούθων του.
● Κατέβασε φαγητό από τον παράδεισο για εκείνους και τους παρέχει το καθημερινό τους φαγητό.
● Είναι νομοθέτης και έχει επικυρώσει το αλάθητο της Τορά. Άλλαξε θείους νόμους και εδραίωσε νέα διατάγματα.
● Έχει το δικαίωμα να απαιτεί πίστη και υπακοή από όλους τους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων των Μουσουλμάνων.
● Άλλαξε τους εγωιστικούς χαρακτήρες των ακόλουθων του και τους πλήρωσε με αγάπη και ταπεινοφροσύνη.
Αυτά τα σημεία στο Κοράνι είναι όπως ένας καθρέφτης που αντανακλά τα χαρακτηριστικά και τις ιδιότητες του Ίσα, του Υιού του Ανθρώπου, Δείχνουν ότι εκείνος αποτελεί το θαύμα όλων των θαυμάτων.
Ο βιβλικός Ιησούς μπορεί να εντοπιστεί επανειλημμένα στους στίχους του Κορανίου. Ο Μωάμεθ ενσωμάτωσε σημαντικά στοιχεία της χριστιανικής πίστης, ώστε να παρουσιάσει το Κοράνι ως συγκρίσιμο με το Ευαγγέλιο, με σκοπό να προσελκύσει τους χριστιανούς ώστε να αποδεχθούν το Ισλάμ. Δεν αποκάλυπτε πάντοτε την απόρριψή του σχετικά με τη θεότητα του Χριστού ή τη σταύρωση του Ιησού. Αναγνώριζε τον Ίσα (Isa) ως αυτόν που ήταν ελεήμονας και εκείνον που πραγματοποίησε θαύματα, τον ιατρό, τον αναστήσαντα νεκρούς και τον νομοθέτη, με σκοπό να προσελκύσει τους Χριστιανούς στο Ισλάμ.
Συνεπώς, έχουμε το δικαίωμα να αφαιρέσουμε την διαστρεβλωμένη μαρτυρία των Χριστιανών που υπάρχει μέσα στο Κοράνι και να την τοποθετήσουμε στο ορθό πλαίσιο ολόκληρου του Ευαγγελίου, ως τη μοναδική αλήθεια και τον δρόμο προς την ειρήνη με τον Θεό. Ο στόχος δεν είναι μόνο να αναδείξουμε τον νόμο και τη χάρη, τις εντολές και την υπακοή στην πίστη, αλλά να παρουσιάσουμε την πραγματική εικόνα του Χριστού μπροστά στα μάτια των Μουσουλμάνων, ώστε να τον δουν, να τον αγαπήσουν, να πιστέψουν σ’ αυτόν, να προσκολληθούν σ’ αυτόν, να λάβουν την αιώνια ζωή του και να παράγουν τον άγιο καρπό του Πνεύματός του.
Για τον λόγο αυτό, ο Ιησούς αποκαλεί τον εαυτό του φως του κόσμου, άρτο της ζωής, ορθή οδό, αιώνια αλήθεια, καλό ποιμένα, αληθινή άμπελο, ανάσταση και ζωή, βασιλιά (με το ακάνθινο στεφάνι), πρώτο και έσχατο. Οι φράσεις «Εγώ είμαι...» του Ιησού στο Ευαγγέλιο μπορούν να φωτίσουν έναν αναζητητή μουσουλμάνο ώστε να κατανοήσει ότι ο Ιησούς δεν είναι μόνο θαυματουργός, αλλά η ίδια η αγάπη του Θεού και η αγιότητά Του ενσαρκωμένη.
5.15 -- ΚΟΥΙΖ
Αγαπητέ αναγνώστη!
Εάν έχεις μελετήσει προσεκτικά αυτό το βιβλιαράκι, μπορείς εύκολα να απαντήσεις στις ακόλουθες ερωτήσεις. Όποιος απαντήσει σωστά στο 90 τοις εκατό όλων των ερωτήσεων στα οκτώ βιβλία αυτής της σειράς, μπορεί να λάβει πιστοποιητικό από το κέντρο μας πάνω σε
Προχωρημένες Σπουδές
Σχετικά με αποτελεσματικές μεθόδους για τη διεξαγωγή συζητήσεων με Μουσουλμάνους σχετικά με τον Ιησού Χριστό
ως ενθάρρυνση για τις μελλοντικές υπηρεσίες του/της για τον Χριστό.
- Πόσα θαύματα του Μωυσή αναφέρει το Κοράνι; Ποια είναι τα χαρακτηριστικά τους και ποιος ο σκοπός τους;
- Πόσο συχνά διαβάζουμε για τα αποδεικτικά στοιχεία (bayyinaat) του Χριστού στο Κοράνι; Ποια είναι τα χαρακτηριστικά και ο σκοπός τους;
- Ποιος είναι το Πνεύμα του Άγιου Θεού που σύμφωνα με το Κοράνι ενδυνάμωσε τον Χριστό για να πραγματοποιήσει τα θαύματα; (Suras al-Baqara 2:87, 253; al-Ma'ida 5:110 et al.)
- Πώς προσπάθησε ο Μωάμεθ να ενισχύσει τη δική του προφητεία με τις αποδείξεις του Χριστού; (Sura al-Saff 61:6)
- Πόσο συχνά χρησιμοποίησε ο Μωάμεθ τον όρο «σημείο» (aayat) για τα θαύματα του Χριστού στο Κοράνι; Πού στα Ευαγγέλια μπορούμε να διαβάσουμε τον ίδιο όρο για τα θαύματα του Χριστού; Πώς διαφέρει η σημασία αυτής της λέξης στα δύο βιβλία;
- Γιατί ο Ιησούς θεωρούσε την επιθυμία να δει κανείς θαύματα ως ένδειξη απιστίας ή ως πράξη πειρασμού προς τον Θεό, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο;
- Από ποιες πηγές άκουσε ο Μωάμεθ για τον θρύλο ότι ο νεογέννητος 'Ισα μίλησε αμέσως μετά τη γέννησή του; Γιατί ο Μωάμεθ ανέχτηκε και πίστεψε μια τέτοια ιστορία;
- Πώς η συμπερίληψη αυτού του θρύλου για τον 'Ισα στην Κορανική αποκάλυψη του Αλλάχ αποδεικνύει ότι ο Μωάμεθ δεν ήταν πραγματικός προφήτης;
- Ποιο είναι το αμφισβητήσιμο και φανταστικό περιεχόμενο της πρώτης ομιλίας του Χριστού στο Κοράνι;
- Πώς φαντάστηκε ο Μωάμεθ τη δημιουργία ενός πουλιού από το αγόρι 'Ίσα;
- Γιατί η έκφραση «δημιουργώ» στην Κορανική περιγραφή αυτού του θαύματος από τον Υιό της Μαρίας είναι σημαντική στις συνομιλίες μας με τους Μουσουλμάνους;
- Τι μπορούμε να συμπεράνουμε από το γεγονός ότι ο Ίσα εμφύσησε μέσα σε ένα πτηνόμορφο σχήμα από πηλό και το Κοράνι αναφέρει ότι το πτηνό στη συνέχεια πέταξε; Πού στα Ευαγγέλια μπορούμε να διαβάσουμε ότι ο Ιησούς πραγματικά εμφύσησε το πνεύμα μέσα σε ανθρώπους; Ποια ήταν τα διαφορετικά αποτελέσματα της εμφύσησης του Χριστού στο Κοράνι και στα Ευαγγέλια;
- Πώς προσπάθησε ο Μωάμεθ στο Κοράνι να περιορίσει την ικανότητα του Ίσα να πραγματοποιεί τα θαύματά του; Γιατί ο ίδιος ο Ιησούς περιόρισε την ικανότητά του να επιτελεί θαύματα στο Κατά Ιωάννην 5:19;
- Σε πόσους τυφλούς μπόρεσε ο Χριστός να ανοίξει τα μάτια σύμφωνα με το Κοράνι; Και πώς, σύμφωνα με τη φαντασία του Μωάμεθ, άνοιγε πρακτικά τα μάτια τους;
- Πώς παρερμηνεύεται και αξιολογείται αρνητικά η λέπρα (leprosy) σε πολλές χώρες της Ασίας και της Αφρικής;
- Τι ακριβώς περιλαμβάνει η εξουσία του Χριστού να θεραπεύει τους λεπρούς;
- Τι αποκαλύπτει η φροντίδα του Υιού της Μαρίας για τους ασθενείς και τους δυστυχισμένους στο Κοράνι;
- Πόσους νεκρούς ανέστησε και τους έδωσε ζωή ο Χριστός σύμφωνα με το Κοράνι;
- Γιατί ήταν ο Χριστός ο μοναδικός πάνω στη γη που μπορούσε να αναστήσει τους νεκρούς σύμφωνα με το Κοράνι;
- Ποιο μυστικό μπορούμε να εξηγήσουμε στους Μουσουλμάνους λαμβάνοντας υπόψη τη ισλαμική αντίληψη ότι ο Χριστός μπορούσε να πραγματοποιεί τα θαύματά του μόνο με τη βοήθεια του Πνεύματος από τον Αλλάχ;
- Πώς φαίνεται στο Κοράνι ότι ο Ίσα είναι παντογνώστης; Πώς μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε το μυστικό του παντογνώστη Ιησού στις συνομιλίες μας με Μουσουλμάνους;
- Πώς σχολίασε ο al-Suyuti το Κοράνι όταν χρησιμοποίησε μια παράδοση (Hadith) σχετικά με τον Ιησού για να εξηγήσει την παντογνωσία Του;
- Τι θεωρείτε πιο σημαντικό στην Κορανική αφήγηση σχετικά με το τραπέζι από τον ουρανό για τους ακολούθους του Ίσα;
- Γιατί ο Ιησούς προσευχήθηκε λέγοντας «Αλλάχουμμά» (Allahumma) και όχι «Ω Αλλάχ» (Oh Allah);
- Πώς επιβεβαίωσε ο Μωάμεθ το γεγονός ότι ο Χριστός είχε το δικαίωμα να μεσολαβεί μεταξύ των ακολούθων του και του Αλλάχ (Allah); Γιατί ο Παντοδύναμος απάντησε αμέσως στη μεσιτεία του Υιού της Μαρίας;
- Γιατί ο Χριστός μπορούσε να αλλάξει τον εμπνευσμένο από τον Θεό Νόμο του Μωυσή; Πώς μπορούσε να «επιτρέπει» στους ακολούθους του ό,τι είχε απαγορευτεί από τον Αλλάχ; Είχε ο Χριστός, σύμφωνα με το Κοράνι, μόνο εκτελεστική ή και νομοθετική εξουσία;
- Γιατί ο Ίσα στο Κοράνι μιλάει συχνά για το φόβο του Αλλάχ και σχεδόν ποτέ για την αγάπη του Θεού;
- Τι σημαίνει η κατηγορηματική εντολή του Χριστού στο Κοράνι «Υπακούστε με!» για όλους τους Μουσουλμάνους; Γιατί θα πρέπει να μελετήσουμε τον Νόμο του Χριστού για τις συνομιλίες μας με Μουσουλμάνους;
- Πώς προσπάθησε ο Μωάμεθ με ένα λογοπαίγνιο να αδειάσει την εξουσία του Χριστού και να τον παρουσιάσει ως έναν θεοσεβούμενο Μουσουλμάνο;
- Ποιοι διαφορετικοί τίτλοι και ονόματα επινοήθηκαν από τον Μωάμεθ για να περιγράψουν τα διαφορετικά στάδια ωριμότητας των ακολούθων του Χριστού; Γιατί τους αποκάλεσε «Μουσουλμάνους»;
- Ποια μοναδικά χαρακτηριστικά χρησιμοποίησε ο Μωάμεθ για να χαρακτηρίσει τους ακολούθους του Χριστού; Από πού γνώριζε αυτά τα χαρακτηριστικά;
- Γιατί η μεταμόρφωση εγωιστών αμαρτωλών σε ειρηνικούς υπηρέτες του Κυρίου αποτελεί το μεγαλύτερο από όλα τα θαύματα του Χριστού;
- Γιατί ο Ίσα στο Κοράνι είναι ο μόνος άνδρας Αγιατολλάχ (Ayatollah) που διορίστηκε από τον Αλλάχ στην ιστορία; Τι σημαίνει αυτός ο τίτλος και ποιος αντίστοιχος τίτλος για τον Χριστό μπορεί να βρεθεί στα Ευαγγέλια;
- Πώς ο Μωάμεθ εξήγησε και εμβάθυνε τον τίτλο Αγιατολλάχ (Ayatollah) για τον Χριστό; Τι μπορεί να σημαίνει το γεγονός ότι στο Ισλάμ ο Χριστός είναι η ενσάρκωση του ελέους του Αλλάχ;
- Ποιοι δέκα αξιοσημείωτοι τίτλοι και χαρακτηριστικά του Χριστού μπορούν να προκύψουν από τα θαύματα του Χριστού στο Κοράνι;
- Γιατί ο Μωάμεθ παρουσίασε μια εξαιρετικά θετική εικόνα του Χριστού στην χριστιανική αντιπροσωπεία που τον επισκέφθηκε;
- Πώς μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα θαύματα του Χριστού στο Κοράνι ως γέφυρα με το αληθινό Ευαγγέλιο; Τι είναι απαραίτητο για την επίτευξη αυτού του στόχου στις πρακτικές σας υπηρεσίες μεταξύ των Μουσουλμάνων;
Κάθε συμμετέχων σ’ αυτό το κουίζ μπορεί να χρησιμοποιήσει οποιοδήποτε βιβλίο έχει στην διάθεση του και να ρωτήσει οποιοδήποτε αξιόπιστο άτομο που του είναι γνωστό, όταν απαντάει αυτές τις ερωτήσεις. Αναμένουμε τις γραπτές σου απαντήσεις συμπεριλαμβανομένου και της πλήρους διεύθυνσης σου σε κόλλα χαρτιού ή μέσω email. Προσευχόμαστε για σένα στον Ιησού, τον ζωντανό Κύριο, ώστε να σε καλέσει, να σε φωτίσει, να σε στείλει, να σε οδηγήσει, να σε ενδυναμώσει, να σε προστατέψει και να είναι μαζί σου κάθε μέρα της ζωής σου!
Με εκτίμηση στην υπηρεσία Του,
Abd al-Masih και οι αδελφοί του εν Κυρίων
Στείλε τις απαντήσεις σου στο:
GRACE AND TRUTH
P.O.Box 1806
70708 Fellbach
GERMANY
ή μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου στη διεύθυνση:
info@grace-and-truth.net