This page in HTML4 - Print - Bottom

Home -- Somali -- 04. Sira -- 4 The rise of the new power base of Muhammad in Medina

Previous book -- Next book

4 - Kacanka Cusub Awoodda Muxammad MADINA -- (619 ilaa 622 A.D.)

Muxammad waxa uu ka dhoofay Maka -- Hijradii Muxammad ee Madiina -- Dhisidda Dawlad-Magaaleedka Muslimiinta, Yuhuuda iyo Xayawaanada.

---

---

4.01 -- Kacanka Cusub Awoodda Muxammad MADINA -- (619 ilaa 622 A.D.)

Sida laga soo xigtay Muxammad Ibn Ishaq (wuxuu dhintey 767 A.D.) Waxaa tafatiray Abd al-Malik Ibn HexCham (uu dhintey 834 A.D.)

Tarjumaad ka timaada Carabi, asal ahaan waxaa qoray Guillame

Xulasho lagula xiriirayo Notations by Abd Al-Masih iyo Salam Falaki

4.02 -- Muxammad waxa uu ka dhoofay Maka (ka dib 619 A.D.)

4.02.1 -- Siduu Muxamed caawinta uga raadsaday Thaqiif

Dhimashadii Abu Daalib ka dib, waxaa isa soo taraya caydii uu Muxammad kaga samray Quraysh. Sidaa darteed buu u aaday Taa’if* wuxuuna ka codsaday Thaqiif inay u hiiliyaan oo ay ka difaacaan reerkiisa. Waxa kale oo uu rajaynayay in ay aqbali doonaan wixii uu Alle ka helay.

Markii uu Muxammad yimid Taa'if, wuxuu u dhaqaaqay dhanka kii ugu fadliga badnaa ee Thaquifit. Waxay ahaayeen saddex nin oo walaalo ahaa: Cabdi Jalail, Mascuud iyo Xabiib oo ahaa ina Camr bin Cumeyr. Mid ka mid ah wuxuu qabay naag reer Qureesh ah oo reer banuu Jumah ah. Wuu dhex fadhiistay, wuxuuna kula dardaarmay inay Alle rumeeyaan, una gar-gaaraan Islaamka iyo inuu dadkiisa ka ilaaliyo. Dabadeed kii xijaabka kacbada jeexjeexay ayaa ku yidhi: “Haddii Alle ku soo diray?! Kii kale ayaa yiri:- Miyaanu Allaah ku helin Rasuul kale oo aan adiga ahayn? Kii saddexaad ayaa yidhi: “Ilaah baan ku dhaartaye, in badan kula hadli maayo, maxaa yeelay, waxaad tahay, sidaad u ilaalinayso, laga soo diray xagga Eebbe, markaasaad khatar ii tahay inaan ku khilaafo. Haddii aad been sheegto, si kastaba ha ahaatee, ma rabo inaan kula hadlo. Muxammad ayaa markaas kacay, isagoo niyad jabsan reer Thaqiif. Sida la ii soo sheegay, waa inuu ku dhahaa: "Haddii aad i ixtiraamtaan, ugu yaraan qarsoodi." Ma uuna doonaynin in dadkiisu ay maqlaan wax ku saabsan, oo ay ku sii dhiir-radaan isaga.

Reer Thaqiif, si kastaba ha ahaatee, dheg jalaq uma siin rabi-taanka Muxammad, laakiin waxay ku kiciyeen nacasyadooda iyo addoommadooda isaga ka dhanka ah. Kuwaasu isagay caayeen oo ku qayliyeen. Wax yar ka bacdi waxaa ku soo uru-ray dad badan oo agtiisa ah. Muxammad waxaa lagu qasbay inuu u cararo beer ay lahaayeen Cutba iyo Shayba bin Rabiica. Labadoodaba waxay ku sugnaayeen xilligaas. Sidaas daraaddeed kuwii caddibaadda lahaa way baxeen, oo Mux-ammad wuxuu fadhiistay hadhkii geed canab ah. Wiilashii Rabiica intay eegayeen ayay fiiriyeen.

4.02.2 -- Addas, Masiixiga, wuxuu u aqoonsan yahay Muxammad Nebi

Cutba iyo Shayba oo ahaa ina Rabiica markay arkeen wixii ku dhacay Muxammad ayaa naxariistoodii la kiciyay. Waxay u yeedheen midiidin Masiixi ah oo Caddaas la odhan jiray, oo waxay ku amreen: “Xabso canabka ah ka goo oo saxan ku shuba, oo ninka halkaas jooga u gee oo u sheeg inuu cuno. Cadaas wuxuu sameeyey wixii lagu amray. Markii uu Mux-ammad gacanta fidiyey, wuxuu ku hadlay: "Magaca Alle", oo markaas uun buu wax cunay. Cadaas intuu eegay ayuu ku yidhi: “Ilaah baan ku dhaartaye, weligay hadal caynkaas ah kama maqal dadka magaaladan deggan. Muxammad ayaa weydiiyey: “Xaggee ka timid? Iimaankee baad ka tirsan tahay? Oo isna wuxuu ugu jawaabay, Waxaan ahay Masiixi reer Nineweh ka yimid. Muxammad oo sii hadlaya ayaa yidhi: “Magaaladii suubanaa ee Yuunus ibnu Matta?”. Muxammad wuxuu ku jawaabay: "Wuxuu ahaa walaalkay, waayo wuxuu ahaa nabi, aniguna waxaan ahay nebi." Addas wuxuu u sujuuday Muxammad oo dhunkaday madaxiisa, gacmihiisii iyo cagihiisa. Wiilashii Rabiicaa, ayaa midba kii kale ku yidhi: “Wuu duufsaday ninkan”. Markuu u soo noqday ayay ku qay-liyeen: “Waa idiin hoog! maxaad ninkan madaxa, gacmaha iyo cagaha ka dhunkatay? Oo isna wuxuu ugu jawaabay, Say-idkaygiiyow, wax ka wanaagsan oo dhulka yaal ma jiro, waxaan hadda sameeyey mooyaane. Wuxuu igu yidhi wax uu nabi uun garan karo”. Waxay ugu jawaabeen: “Adaa hoogay! Ha u oggolaan inaad diintaada ka riddo isaga dartiis. Waa ka roon inuu haysto!”

4.02.3 -- Xagga Jinnigii rumeeyey

Ka dib markii nebigu ka quustay Thakiifit, wuxuu ka dhoofay Ta'if si uu ugu laabto Maka. Socdaalkiisii soo noqdayna waxa uu soo maray Nakhla oo uu saqdii dhexe halkaas ku tujiyay. Markaasay u Kulmeen Dhawr Jinni inay Dhagaystaan. (Dhacdadan waxa lagu qoray Quraanka laba jeer: Suuradda Al-Axqaaf 46:29 iyo al-Jinn 72:1.) Waxa maqlay toddobo jin oo Nasiibiin ah. Muxammad markuu salaaddiisii dhammeeyey ayay dib ugu noqdeen koodii oo wacdiyeen, waayo way rumaysteen oo waxay qaateen wixii ay Islaamka ka maqleen.

Alle waxa uu Muxammad ku soo dejiyay dhacdadan aayaddan: “Markaan kuu soo yeelnay koox Jinni ah”* … waxaad dhahdaa waxaa la ii waxyooday inay i maqlaan koox Jinni ah…” **

4.02.4 -- Muxammad wuxuu Islaamka ugu bishaareeyay qabaa'ilka Baadiyaha

Muxammad wuxuu ku laabtay Maka. Beeshiisa si ka sii daran sidii hore ayay isaga caabiyeen, marka laga reebo in yar oo daciif ah, oo rumaystay. Maalmihii iidda, si kastaba ha ahaatee, Muxammad wuxuu isu soo bandhigay reer baadiyaha wuxuuna ugu yeedhay inay rumaystaan Eebbe. Wuxuu ugu bishaaree-yay inuu yahay nabi xagga Eebbe laga soo diray, wuxuuna ka dalbaday inay u qabtaan inuu run yahay oo ay ilaaliyaan si uu ugu caddeeyo sababta Eebbe u soo diray.

Xuseen bin Cabdalle waxa uu ii sheegay in uu maqlay sida aabihii looga soo wariyey in uu Rabiica ibnu Cibaad ku yidhi: “Waxa aan ahaa wiil yar oo aabahay kula jooga Mina* markii Muxammad uu is-hor taagay goobihii ay degganaayeen qabaa’ilka Carabtu. u dhawaaqay iyaga oo leh:- Wiilasha hebel iyo hebel! Alle wuu ii soo diraa, wuxuuna idin farayaa inaad caabuddaan, oo aydaan cidna la wadaajin, oo aad nafti-inna ka saartaan wax kasta oo aad caabudaysaan ama aad la siman tihiin. Waa in aad i rumaysataan, oo aad i rumaysataan oo i dhawrtaan, si aan kuugu sheego waxyiga Alle. Muxammad gadaashiisa waxa taagnaa nin nadiif ah oo khiyaano badan oo timo laba xidhxidhan leh, oo ku xidhan maro Cadan ka yimid. Isla markii uu Muxammad hadalkiisii dhammeeyey ayuu yidhi:- Wiilahow, ninku wuxuu idiinku yeedhayaa inaad iska daysaan Laat iyo Cuzza iyo kuwiinna jinka ka mid ah ee reer Banuu Maalik bin Cukaysh, oo aad naftiina ku luntaan wuxuu sameeyey. kor. Isaga ha raacina hana dhegaysanina.

Waxaan weydiiyey aabbahay: waa kuma ninka Muxammad raaca oo hadalkiisa khilaafaya? Wuxuu ku jawaabay:- Kaasi waa adeerkiis Abuu Lahab. ”

4.02.5 -- Bilowgii Islaamka Yathrib* (qiyaastii 620 A.D.)

Markii Eebbe damcay inuu Islaamka libinta siiyo, nabigiisana uu weyneeyo, oo uu ballankiisa oofiyo, ayuu Muxammad sidii caadadiisu ahayd u aaday reer Baadiyaha xilligii xajka, wuxuuna isu soo bandhigay nabinimo. Caqaba** waxa uu kula kulmay dad badan oo Khazrajiyiin ah, kuwaas oo Eebbe ugu tala-galay inay wanaag fashaan. Caasim ibnu Cumar bin Qataada ayaa sheekhii qoomkiisa iiga sheekeeyay: “Max-ammed ayaa Khazradj uu la kulmay ku yiri: kumaad tahay? Waxay ku jawaabeen: 'Waxaan nahay Khazrajites.' Mux-ammad oo hadalkiisa sii wata ayaa weydiiyey: 'Ma waxaad saaxiib la tihiin Yahuudda? Waxay yiraahdeen: Haa. Wuxuu ugu yeedhay inay la fadhiistaan, wuxuuna u bandhigay ba-rashada diinta Islaamka, wuxuuna hortooda ku akhriyay suurado qur’aan ah. Waxaa iska leh camalka Alle in yuhuudii, ragii kitaabka ahaa, ee aqoonta sharciga u lahaa oo ku dhex noolaa Khazraj, mushrikiinta, iyagana ay ku dulman yihiin, in ay inta badan xilliyada isqabqabsigu ku tilmaamaan waqtiga la joogo. markaasaa Nabi cusub la soo bixin lahaa. Waxayna ugu hanjabeen inaynu raacno, oo idinla garab-galo halaagi kuwi-inna mushrikiinta ah sida Caad iyo Ciiraan. Haddaba, Mux-ammad baa dadkan isugu yeedhay inay rumaystaan Eebbe, waxay isku yidhaahdeen: Malaha kani waa nebigii cusbaa, ee ay Yuhuuddu noogu hanjabtay? Haddaba aynu isaga hor u tagnee. Waxaana dhacday inay Muxammad dhegeysteen oo rumaysteen oo ay islaameen. Waxa kale oo ay ku yidhaahdeen Muxammad:- Waxaan ka nimid qoom ay xumaan iyo cadaawad badani ku jirto. Malaga yaabaa in Alle inagu mideeyo. Qolada-yada waxaan isugu yeedhi doonnaa iimaanka aan hadda qira-nayno, oo markuu Alle nagu hareereeyo, nin kaa xoog badan ma jiri doono. Intaa dabadeed waxay ku noqdeen iyagoo rumaystay waddankoodii. Sida la ii sheegay, waxaa jiray lix Khazrajites. Nimankaas markii ay Madiina yimaadeen, waxay reerahoodii kala hadleen wax ku saabsan Muxammad oo ay u yeedheen si ay u qaataan diinta Islaamka. Wax yar ka dib waxaa guri walba laga sheegayey rasuulkii Alle”.

4.02.6 -- Kulankii ugu horreeyay ee al-Aqaba (622 A.D.)

Sannadkii xigay waxaa xajka yimid laba iyo toban Ansaar*. Waxay kula kulmeen Muxammad buurta. Tan waxaa lagu til-maamaa kulankii ugu horreeyay ee al-Aqaba. Halkaa waxay ku dhaarteen Muxammad sida ay dumarku sidaas yeelayaan,** dagaalka quduuska ah weli lama qorin.

Ubada ibn al-Samit wuxuu yiri: “Waxaa la igu tiriyay dadkii joogay shirkii ugu horreeyay ee Al-Aqaba. Waxaan ahayn laba iyo toban, oo waxaan u daacadnimo u siinay Muxammad si waafaqsan habkii dumarka, ka hor intaan dagaalka la qorin. Waxaan ballan qaadnay inaanan yeelin shariig iyo wehel Eebbe agtiisa, yeynaan xadin, inaynaan sinaysanayn, inaynaan dilin carruurtayada, inaynaan samayn wax been ah oo aan Muxammad ku addeecno wax kasta oo xaq ah. Wuxuu yidhi, 'Kan buuxi, jannadana waad geli doontaa. Haddii aad ku xad gudubto, markaas Alle ayaa iska leh inuu ku cadaabo ama ku cafiyo.”*

Ubada ibn al-Samit waxa laga soo wariyey in Muxammad uu ku dheeraaday in uu yidhi: “Haddii aad gaf samayso oo lagugu cadaabo adduunyada, dembiga waa lagaa dhaafayaa. Hadduu danbigu qarsoomo ilaa maalinta qiyaamaha, Ilaahay ayaa u sugnaaday inuu ku ciqaabo iyo inuu ku cafiyo.”*

Markay dadkii mar labaad u diyaar garoobeen inay dhoofaan, Muxammad wuxuu u raacay Muscab bin Cumeyr si uu u baro qur'aanka iyo Islaamka iyo inuu iimaanka u baro. Madiina Mus-cab waxaa loogu yeeri jiray “Akhristaha sare”*. Wuxuu la noolaa Asad bin Zurara. Muscad ayaa hortooda ku tujin jiray salaadda, waayo Aus iyo Khazraj waxay diideen in mid iyaga ka mid ah uu tujiyo salaadda ka hor kuwa kale.

4.02.7 -- Labadii amiir ee qabiilka ahaa oo Yathrib jooga

Ascad bin Zurara wuxuu raacay Muscab bin Cumeyr oo galay xeradii reer banii Cabdil-Aschhal iyo reer banuu Zafar. Iyagoo sidaas yeelaya waxay soo galeen beer reer banii Zafar, waxayna fariisteen ceel la yiraahdo Maraaq. Waxaa ku soo ururay dad badan oo rumaystay. Sacad bin Mucaad iyo Usayd bin Xudeyr oo dadkoodii amiirro ka ahaa iyo weliba mushriki-inta markii ay maqleen labadaas, ayaa Sacad ku yidhi Usayd: “Habaar! Labada nin ee noo yimid u tag si aad u daciifto. Ka saar oo ha u ogolaan inay soo galaan xaafadeena. Haddii aanu Ascad qaraabo ka ahayn, sidaad ogtihiin, waajibkaas waan idiin tudhi lahaa. Laakiin waa wiil ay dhashay eeddaday, mana ka hor iman karo. Usayd seef buu qaatay oo labadiiba daba galay.

Ascad markuu arkay ayuu Muscab ku yidhi: “Ninkanu waa amiirkii beeshiisa. Wuu kuu imanayaa. Allaahu akbar!” Muscab wuxuu ugu jawaabay: Hadduu fariisto waan la hadlayaa. Usayd hortooda ayuu taagnaa, wuuna dhaartay oo qayliyey: “Maxaa halkan idiin keenay si aad u khiyaanayso dadkeena fudud? Haddaad noloshaada qiimayso naga tag!” Muscab ayaa ugu jawaabay: “ fadhiiso oo i maqal. Haddaad farriintayda jeceshahay aqbal, haddii kale, dhegihiinna wax kale oo ka xun ma soo geli doonaan. Usayd ayaa yidhi: "Taladiina waa wanaagsan tahay," dabadeed seeftii ayuu dhulka ku dhuftay oo fadhiistay. Muscab waxa uu kala hadlay arrimaha Islaamka oo uu ku akhriyey Qur’aanka kariimka ah. Markii uu Muscab dhammeeyey ayuu Usayd yidhi: “Erayadaasi qurux badanaa! Sidee loo geli karaa diintan? Oo iyana waxay ku yidhaahdeen, Waa inaad maydho, oo naftada iyo dharkaagaba is nadiifisaan. Markaa waxaad u baahan tahay inaad ku hadasho qirashada diinta Islaamka oo aad tukato.”

Usayd sidii loo yidhi waa yeelay. Markaas buu yiri: “Aniga ka sokow hal nin baa jooga, hadduu ku raacona nin keliya kama hadhi doono dadkiisa. Isla markiiba waan kuu soo diri doonaa. Waa Sacad ibnu Mucaad”. Seeftii ayuu qaatay oo u tagay Sacad. Kanu wuxuu dhex fadhiyey golihii dadkiisa. Isla markii uu Sacad arkay isaga oo soo socda ayuu qayliyey: “Ilaah baan ku dhaartaye, Usayd hadda waxa uu xidhan yahay weji ka du-wan kii uu tegay”. Markii uu ugu dambayntii u yimid, Sacad ayaa yidhi: "Maxaad samaysay?" Wuxuu ugu jawaabay: “Labadii nin waan la hadlay, Alle baan ku dhaartaye, wax dhib ah kama helin. Waxaan ka reebayaa inay ku sii raagaan oo waxay u hoggaansameen amarkayga. Laakiin waxaan maqlay in reer banii Xaaritha ay u baxeen inay dilaan Ascad bin Zu-rara. Way og yihiin inuu adeerkaa yahay, waxayna rabaan inay jebiyaan heshiiskii ay kula galeen ilaalinta.”

Sacad markii uu cadhooday ayaa soo booday oo seeftii ka jeexay gacantii Usayd oo ku qayliyey: “Ilaah baan ku dhaar-taye, wanaag ma aadan keenin!”. Markii uu u yimid labadii nin ee uu arkay iyagoo aamusan oo ammaan ah, wuxuu arkay in Usayd uu rabay oo kaliya inuu fursad u siiyo inuu maqlo laba-da nin. Wuxuu bilaabay inuu caytamo oo uu Ascad ku yidhi: “Ilaah baan ku dhaartaye haddaanan labadeennu qaraabo ahayn ma aadan ku dhiirateen inaad arrinkaas naga dalbato. Ma waxaad gurigayaga soo gelinaysaa waxa aannu u aragno inay karaahiyo tahay?

Muscab oo Ascad mar uu ka warbixiyey sida ay muhiimka u tahay in ninkan Islaamka u horseedaya lagu guulaysto, ayaa Sacad ku yidhi: “ fadhiiso oo i maqal! Hadday waxa aan leeya-hay ku farxo, aqbala, haddii kalese waxaannu idinka xo-raynnaa wixii aad isku khilaaftaan.

Sacad ayaa yidhi: "Waa run." Seeftii ayuu dhulka ku xidhay ka dibna wuu fadhiistay. Muscab wuxuu u dhaqaaqay inuu barto diinta islaamka oo uu u akhriyo quraanka kariimka ah. Labadu-ba waxay ku sharraxeen sida ay u aqoonsan karaan Islaamka wejigiisa, xitaa ka hor intuusan hadlin, waayo wejigiisu wuxuu ahaa mid saaxiibtinimo leh oo dhalaalaya. Waxay ku yeeleen inuu sameeyo sidii Usayd oo kale. Markaasuu seeftiisii qaatay oo uu Usayd ku celiyey golihii dadkiisii. Isla markii ay arkeen Sacad oo soo socda ayay Alle ku dhaarteen inuu la soo noqonayo waji ka duwan kii uu ka tagay. Oo intuu shirkii dad-kiisa hor istaagay ayuu ku yidhi, Ina Cabdil Ashhalsow, maxaan dhexdiinna ka jiraa? Oo iyana waxay ugu jawaabeen, Adigu waxaad tahay Sayidkayaga. Adigu waxaad tahay kan ugu jilicsan, ugu fahamka badan, uguna barako badan dhexdeenna." Wuxuu yidhi, "Hadda", wuxuu yidhi, "Waxaan ballan qaadayaa inaanan hal kalmad la hadlin raggiinna iyo haweenkiinna inta aad ka rumaynaysaan Eebe iyo Rasuul-kiisa." Waxaana xeradii reer banu al-Ashhal ka dhacday in aan hal nin iyo naag midna ka hadhin oo aan u hogaansamin diinta Islaamka.

Muscab dabadeed Ascad ayuu dib ugu laabtay gurigiisii oo uu la hadhay. Wuxuu faafiyey diinta Islaamka ilaa aan laga tegin guri reer Ansaar ah oo aan laga helin rag iyo dumar mu’miniin ah. Waxaa ka reebban reer banuu Umaiya ibnu Zaid, Khatma, Waa’il iyo Wakiif, oo ahaa reer Awus bin Xaaritha. Iyaga hoostooda ayay ku hoos noolaayeen gabyaagii Abuu Qeys bin Al-Aslaat, oo magaciisa la oran jiray Saifi, loona aqoonsaday inuu madax u ahaa, dhammaantoodna ay u hoggaansameen. Islaamkiina wuu ka celiyey. Haddana ka dib markii uu Mux-ammad Maka ka haajiray iyo ka dib dagaalladii Badar (624 A.D.), Uxud (625 A.D.) iyo Khandaq (627 A.D.) iyaguna way soo islaameen.

4.02.8 -- Ee shirkii labaad ee al-Aqaba (622 A.D.)

Muscab bin Cumeyr ayaa markaas soo noqday isagoo ay la socdaan rag kale oo reer Yathrib ah, qayb muslimiin ah, qayb gaalo ah, waxayna aadeen Maka si ay u soo xajiyaan. Markuu Eebbe fadligiisa ku doortay inuu nebiga u hiiliyo, Islaamka iyo inta raacsan ee kor u qaado, mushrikiinta iyo inta raacdana hoos u dhigo, nimankaasu waxay ku heshiiyeen inay la kul-maan Muxammad maalintii Tashrik ee badhtamihiisii (maalintii labaad ee ka dambaysay hijrada). iidda). C/llaahi bin Kacab oo ka mid ahaa kuwii Ansaarta ugu aqoonta badnaa ayaa sheegay in aabbihiis Kacab oo isaga qudhiisu goob-joog ka ahaa kulanka Al-Aqaba oo Muxammad u daacad ahaa uu ku yidhi: “Waxaanu ku yidhi: la baxay dad kale oo gaalada ah oo dadkeena ka mid ahaa, oo tukan jiray, oo isku baranay arri-maha iimaanka. Waxaa nala joogay Al-Bara ibn Maruur oo ahaa Rabbigeenna iyo madaxdii. Markii aan Yathrib ka soo baxnay, si aan safarka u billaabno, al-Bara wuxuu yiri: "Waxaan sameeyay qorshe, laakiin ma ogi inaad u noqon doonto iyo in kale." Markii aan weydiinay waxa ay tahay, ayuu sii raaciyay: “Aniga fikrad ahaan, waa in aan nafteena u jeed-sannaa jihada dhismahan - wuxuu ula jeeday Kacbada - markaan tukaneyno. Waxaan ku nidhi, Alla baan ku dhaartaye, waxaan maqalnay in Muxammad uu u jeestay dhanka Shaam markuu tukanayay.* Kuma dhaqmi doono isaga. Wuxuu ku ja-waabay: “Si kastaba ha ahaatee, waxaan u jeesan doonaa ji-hada Kacbada markaan tukanayo. Si kastaba ha ahaatee, waanu ku adkaysanay garashadayadii ilaa aanu ka gaadhnay Maka, oo aanu u ducaynnay dhinaca Shaam, isaga oo weliba waano na dardaaran ah, haddana u tukanayay dhinaca Kacbada. Markii aan Maka nimid, wuxuu igu yiri: "Aan u tagno Muxammad oo aan weyddiinno isaga, maxaa yeelay di-idmadaada darteed shaki baa ii yimid." Waxa aanu u dhaqaaqnay in aanu waydiisanno Muxammad oo aynaan wali-geen hore u arag, sidaas darteedna aynaan ku aqoonsan. Nin reer Maka ah oo aanu la kulanay ayaa na waydiiyay bal inaan ogaano Cabbaas, markii aanu ku jawaabnay si dhab ah (Cabaas inta badan waxa uu Makka u iman jiray ganacsiga dartii) waxa uu iigu jawaabay: “Markaad goobta cibaadada soo gasho waxaad arkaysaa Muxamed oo ag fadhiya adeer Cab-baas.”

Xaramkii ayaanu galnay, oo Muxammad agtiisa fadhiisannay oo aanu salaannay. Wuxuu waydiiyay Cabbaas bal inuu garanayo labadan nin. Midkii ayaa ugu jawaabay: Haa, mid waa Bara ibnu Maruur, oo ahaa Rabbigii qoomkiisa, ka kalena waa Kacab bin Maalik. - "Ilaah baan ku dhaartaye," Kacab ayaa sii sharraxay, "Weligay ma ilaawi doono sida uu Mux-ammad u weydiiyey: 'Ma gabayaagii baa?' Markaasaa Aabbas ugu jawaabay, Haah.

Al-Bara ayaa dabadeed u bandhigay Muxammad khilaafkiisii ku saabsanaa jihada salaadda, wuxuuna u sii gudbay inuu waydiiyo aragtidiisa. Muxammad ayaa ku jawaabay: "Waxaad lahaan jirtay jihada saxda ah - haddii aad ku dheggan lahayd oo kaliya!"

Al-Bara dabadeed wuu aqbalay jihadii Muxammad waxaanu nagula tukaday dhanka Shaam. Qoyskiisu waxay ku ad-kaysteen, si kastaba ha ahaatee, inuu sii waday inuu u jeesto Kacbada ilaa uu ka dhintay. Si kastaba ha ahaatee, si fiican ayaan u ognahay, in taasi aysan ahayn sidaas.

Kacab oo sii hadlaya ayaa yidhi: “Waxa aanu u sii gudubnay xajka oo aanu ku heshiinay Muxammad in uu la kulmo maal-inta labaad ee ka dambaysa iidda. Makhribkii ka horreeyay maalintii labaad, ayaannu u baxnay dadkayagii. Waxaa kaloo nala joogay C/llaahi bin Camr oo ka mid ahaa madaxda. Waxaana u waxyoonay Maskaxdayadii, annagoo ka qarinay la kulankayaga gaalada:- Waxaad ka mid tahay Xubnahayada Sharafta iyo karaamada badan Abuu Jaabir. Ma rabno inaad sidaas ku sii jirto oo aad u noqotaan dabka lagu shido Naarta. Waxaan ku xujeysanay inuu soo islaamo, waxaana u sheegnay la kulankayagii Muxammad. Wuu islaamay, waxaanu nala joogay al-caqaba, waxaanu ka mid noqday madaxdayada”. Ka dib waanu hurudnay ilaa uu habeenkii sad-dex meelood meel ka baxay. Dabadeed safarkii ayaanu ka baxnay, waxaana si dhuumasho ah ku galnay toggii al-Caqaba. Waxaan ahayn 73 rag ah iyo laba dumar ah, oo kala ahaa Nusayba, hooyadii Umaras, ina Kacab, iyo Asma, oo ahayd Maani hooyadii. Markii aanu cabbaar ku sugaynay tog-gii, waxa yimid Muxammad, isaga iyo adeerkiis al-Cabbas, oo wakhtigaas ilaa hadda gaalo ah, haddana doonaya in uu joogo si uu heshiis sax ah ula galo wiil uu adeer u yahay. Kolkay wa-da fadhiisteen, ayaa Cabbaas hadlay. Waxa uu yidhi: “Idinka Khazrajiyiintu waxa aad ogtihiin in Muxammad innaga leeya-hay. Waanu ka ilaalinay kuwa dadkeena ku jira ee ila wadaaga isaga. Dadkisa ayuu ku dhex nool yahay, dalkiisana waa lagu ilaaliyaa. Si kastaba ha ahaatee, wuxuu doonayaa inuu kuu ta-go oo uu kugu darmado. Hadii aad aaminsantahay in aad ka dhabayn karto wixii aad u balan qaaday oo aad cadawgiisa ka ilaalin lahaydeen, markaas qaado culayska aad naftiinna saar-tay. Haddaad rumaysataan, si kastaba ha ahaatee, waad khiyaanayn doontaan oo aad gacangelin doontaan, ka bacdina halkan isaga taga, waayo, waddankiisa wuu ku adag yahay, waana lagu dhawray.”

Waxaannu ugu jawaabnay: "Waannu garannay erayadaadii. Muxammad xor buu u yahay in uu yiraahdo, sida aan isaga iyo Alleba waajibka isaga saarayno. Muxammad waxa uu nala hadlay erayo, waxa uu noogu yeedhay Alle, waxa uu akhriyay suurado quraanka kariimka ah, waxa aanu inagu baraarugay jacaylka islaamka. Markaasuu yiri: Igu dhaaro inaad iga ilaal-inayso wax kasta oo aad xaasaskiina iyo carruurtiinna ka ilaal-inaysaan! Al-Bara bin Maruur baa gacantiisa qabtay oo yiri: “Runtii waxaan ku dhaartaye kan kugu soo diray Nabinimada xaqa ah waan ku ilaalinaynaa sidaan nafteena u falayno. Aqbal daacadayada, Rasuulkii Allow! Wallaahi waxaan nahay wiilal dagaal iyo rag hub ah oo aan ka dhaxalnay awoowayaa-sheen.”

Isagoo al-Bara hadlaya ayuu Abu al-Haitham ibn al-Tihaan ka soo dhex galay oo yidhi: “Rasuulkii Ilaahayow, waxaa naga dhexeeya xidhiidho annaga iyo kuwa kale – uu ula jeeday Ya-huudda- oo aan hadda jebin doonno. Haddaynu sidaan yeelno oo Alle guul keeno miyaad naga tegaysaa oo aad ku noqonaysaa dalkiinii hooyo”. Muxammad ayaa ku jawaabay: “Dhiiggaagu waa dhiiggayga. Waxa aad daadisay, aniguna waan daadiyay. Anigaa iska leh anna adigaa leh. Kii aad la dirirtaan waan la dagaallami doonaa, oo waan la nabdayn doonaa kii aad la nabdaataan.”

Kacab oo sii sharraxay: “Muxammad waxa uu ku xujeeyey inay magacaabaan laba iyo toban hoggaamiye*, kuwaas oo arri-mahooda hagaya. Waxay doorteen sagaal Khazrajites iyo sad-dex Ausite.”

C/llaahi bin Abii Bakar wuxuu igu yiri:- Muxammad wuxuu ku yiri madaxdii:- Idinku waxaad tihiin wakiillo dadkiinna, sida xertii Masiixu ay ahaayeen, aniguna waxaan ahay wakiilkii dadkayga. ”*

Markii ay dadkii u midoobeen si ay Muxammad d daacad u noqdaan, ayuu Al Cabbaas bin Ubada bin Nadhla Al-Ansaari yiri: " sidoo kale ma garanaysaan khazrajiyiinow waxaad ninkan daacad u noqotaan?" Waxay ugu jawaabeen: "Haa!" - "Waxaad ku qasban tihiin naftiinna", markaasuu sii waday, "inaad dagaal la gasho qabiilooyinka oo dhan. Haddaadse u malaynaysaan inaad ku mashquushaan in marka sahaydiinnu kaa lunto, dadkiinna gobta ah la laayo si ay isaga u gacangeli-yaan, ogaada inaad naftiina dulli doontaan if iyo aakhiraba. Haddaad u malaynaysaan inaad ku adkaysataan wixii uu idiin yeedhay, xataa marka maalkiinna iyo nafta kuwiinna gobta ah la waayo, hela isaga; waxay kuu keenaysaa farxad if iyo aakhiraba.” Waxay yiraahdeen: "Waan aqbalnay, xitaa haddii hantidayada ay baabi'iso oo la dilo nimankayaga ugu wanaagsan!"* Kadib waxay waydiiyeen Muxammad abaal-gudka ay heli doonaan daacadnimadooda. Wuxuu ku ja-waabay: "Jannada." Waxay ku qayliyeen: " Gacantaada soo taag!" Gacantiisa ayuu fidiyey, wayna ku dhaarteen.

Al-Bara bin Maruur markuu Muxammad gacantiisa qabtay, wuxuu sii waday inuu Muxammad u dacwoodo ka hor dhammaan dadka kale. Ballan-qaadkaas ka dib Ibliis ayaa cod daloolin ah oo ka soo yeedhay shirweynihii Al-Caqaba yidhi: “Reer Jabajibow, (xarooskii, Mina agteeda) – ma waxaad doonaysaan inaad aqbashaan midkan eedaysan iyo murta-diinta la socota. ? Waxay mar hore u midoobeen sidii ay idiinla dagaalami lahaayeen.” Muxammad ayaa markaas ku ja-waabay: “Kani waa Shaydaanka joogga, waa ina Cazaab. Ma maqashaa cadawga Alle? Laakin Alla baan ku dhaartaye, waan idinla macaamili doonaa!”* Muxammad ayaa markaas u yeeray si ay ugu laabtaan safarkoodii. Markaas buu Al Cab-baas bin Cubaada yiri: “Ilaah baan ku dhaartaye, kii xaqa idiin soo diray, haddaad doontaanna berrito seeftayada ayaan ku weeraraynaa reer Mina”. Muxammad ayaa ku jawaabay: “Taasi nalama amrin. Ku soo laabo safarradaadii!” Dib bay u noqdeen oo ilaa subaxdii ayay seexdeen xeradoodii.

4.02.9 -- Siday Qureysh ugu timid Ansaar

Subixii xigay, kacab oo sii sharraxay, ayaa waxaa noo yimid niman Qureesh ah oo aad loo qaddariyo, oo waxay nagu yi-dhaahdeen: “Waxaanu maqalnay in idinka Khazrajiyiintu u timaadeen ninkii magaaladayada, oo aad doonaysaan inaad naga kaxaysataan oo aad noo qabtaan. ku dhaartaye in aad nala dagaalanto. Illahay baan ku dhaartaye, qabiil kale oo Ca-rabi ah oo aanu ka door bidnay inaan dagaal la galno oo aan idinka ahayn ma jiro”. Markaas ayaa waxaa kacday dhowr gaa-lo ah oo qabiilkeena ka mid ah oo Alle ku dhaartay in aanay taasi ahayn, oo aanay waxba ka ogayn. Run bay ku hadleen, waayo, waxba kama ay ogayn. Annagu si kastaba ha ahaatee, waanu is eegnay, dabadeedna dadkii way istaageen. Dadkaas waxaa ka mid ahaa Al-Xaarith bin Hishaam oo soo xirtay kabo cusub oo kabo ah. Waxaan u hadlay aniga oo aad mooddo in aan doonayo in aan dadka kula heshiiyo hadallada ay ku had-layaan: “Abuu Jaabir, run ahaantii waxaad tahay mid ka mid ah Rabbigeenna, maxaad u xiran weyday kabo sida Qureeshkan kale?”. Al-Xaarith waa uu dhegaystay erayadaas, isla markiiba waxa uu iska siibay kabtiisii, inta uu igu soo tuuray ayuu igu yidhi: “Ilaah baan ku dhaartaye, xidho”. Markaas buu Abuu Jaabir yiri:- Waa ku filan tahay! Alla ninkaad ceebaysay; Had-daba kabihiisa u soo celi. Waxaan ugu jawaabay: “Ilaah baan ku dhaartaye, dib ugu celin maayo. Waa ilaahay, haday run noqoto maalin maalmaha ka mid ah ayaan hantidiisa ka qaadan doonaa”.

4.02.10 -- Sida Sacad loo qabtay oo haddana loo soo daayay

Xujaajta ayaa ka soo ambabaxay Mina, waxaana dadka ay baaritaan ku sameeyeen dhacdadan, waxayna ogaadeen inay sax tahay. Sidaa darteed, waxay tageen si ay uga daba tagaan safarkii Yathrib. Waxa kale oo ay Adsakhir* ku gaadheen laba-dii hogaamiye Sacad ibnu Cubaada iyo Mundhir bin Camr. Laakiin Mundhir waa la qabsan waayay, Sacadna waa la qafaashay. suunka geela ayay gacmihiisa kaga xidheen dhabarka, waxayna u kaxeeyeen xagga Maka, wayna ku dhufteen oo timihiisa xoogga badan ku jiideen. Aniga oo gacantooda ku jira, Sacad waxa uu u sharaxayaa, “waxaa soo wareegay dhawr qureysh ah. Waxa kale oo ka mid ahaa nin cad, dhuuban, jilicsan oo soo jiidasho leh. Waxaan is idhi, haddii laakiin mid ka mid ah dadkaas waxaa laga filan karaa wax wanaagsan markaa kan.

Laakiinse markuu ii soo dhowaaday, ayuu gacanta kor u taa-gay, oo dharbaaxo xoog leh igu dhuftay. Waxaan is idhi, Alx-amdullilah, hadda wax wanaagsan oo iyaga laga filan karo ma jiraan. Waxaan ku jiraa gacantooda, wayna i xumaan doonaan. Mid ka mid ah raggaas, ayaa ii naxariistay, wuxuuna igu yiri: “Miyaanay waajib ilaalin iyo axdi idinka dhexeynin adiga iyo Qureesh? Waxaan ugu jawaabay: “Waxaa hubaal ah, mar aan ka ilaalin jiray oo aan ka difaacay kuwo dhulkayga jooga kuwa doonaya inay rabshado geystaan, oo ah niman qandaraas kula jira Jubair bin Mutcim bin Cadi; sidaas oo kale ayaan u yeelay reer Xaarith bin Xarb bin Umayyah”. Markaas ayuu yiri: Hadda-ba magacow labadan nin oo u sheeg wixii idin dhex maray. Sidii baan yeelay, ninkii wuxuu isla markiiba u tagay labadii nin ee fadhiyey meesha barakeysan ee Kacbada agteeda ah. Wuxuu yiri: “Nin reer Khazraj ah ayaa dooxa lagu garaacayaa. Wuu kuu yeedhay oo ku yidhi xidhiidh ilaalineed ayaa idinka dhexeeya adiga iyo isaga”. Waxay weydiiyeen: "Ninka ma-gaciisa?" Wuxuu ku jawaabay: Sacad ibnu Cubaada. Waxay yiraahdeen: Runtii wuu hadlay. Allaah baan ku dhaartaye, ga-nacsatadeenna dalkiisa ayuu ka ilaaliyey colaadda.” Markaa-say yimaadeen oo soo furteen Sacad wuuna sii socday. Ninkii Sacad dilay waa Suhayl bin Camr oo ka mid ahaa banii Caamir bin Lucayy.”

4.02.11 -- Taariikhda Sanam

Markii ay yimaadeen Yathrib, waxay si cad u qirteen Islaamka. Haddana waxaa weli jiray qaar ka mid ah qabaa'ilkooda oo si adag ugu adkaystay sanam-caabudidooda. Dadkaas waxaa ka mid ahaa Camr bin Al-Jamuh bin Zaid bin Xaraam, oo wiilkiisa Sacad uu Muxammad u ballan qaaday Al-Aqaba. Camr wuxuu ka mid ahaa ragii ugu horreeyey ee reer banu Salama ahaa. Oo wuxuu gurigiisa ku haystay sanam alwaax ka samaysan oo la odhan jiray Manaat* oo uu sida dadka madaxda kale caa-deysteen, oo ilaah lagu sharfo, si joogto ahna wuu u nadiifin jiray oo u nadiifin jiray. Haddaba waxaa islaamay dhowr dhal-linyaro ah oo reer banii Salama ah oo uu ka mid ahaa wiilkiisa Mucaad iyo Mucaad ibnu Jabal, markaasay u yimaadeen oo kaxeeyeen sanamkii Camr ee habeennimadii, waxayna markii hore ku tuureen godka qashinka ah ee reer Banu Salama. . Camr markuu aroortii kacay ayuu qayliyey: “Adaa hoogay! Bal yaa caawa ilaaheen joogay? Dabadeed wuu kacay oo wuxuu bilaabay inuu raadiyo. Markuu helayna wuu maydhay oo na-diifiyey oo maryo cadar udgoon ku masaxay. Markaas buu yiri: “Ilaah baan ku dhaartaye, haddaan garan lahaa cidda waxaas samaysay waan ceebayn lahaa”. Habeenkii xigay ayay Mu’miniintu sidaas oo kale ku celiyeen sanamkii, Camrna wuu nadiifiyey mar kale. Marka, si kastaba ha ahaatee, dhacdadani waa ay ku soo noqnoqonaysay Camr wuxuu qaatay seef oo wuxuu ku dhejiyay qoorta sanamkii. Ka dib markii uu mar kale nadiifiyey, ayuu yidhi: “Ilaah baan ku dhaartaye, garan maayo cidda sidaas xumaanta kugu haysa. Haddii aad wax u qalanto, markaa is difaac! Waar seef baad haysaa!” Camr oo haddana hurday habeenkii xigay ayay Mu’miniintu mar kale yimaaddeen oo ay seeftii qoorta ka qaateen, meesheediina waxay ku xidheen Ey mayd ah oo ay ku dhex tuureen ceelkii reer banii Salama oo uu qashin yaalay. Markii uu Camr helay subaxdii xigtay isaga oo xaaladdan oo kale ah, wuxuu u daayay mu'miniintii qoomkiisa inay kala hadlaan inuu aqbalo Islaamka. Fadliga Alle wuxuu noqday Muslimka wanaagsan.

Islaamnimadiisa ka dib wuxuu curiyay aayaddan:
“Ilaah baan ku dhaartaye, haddaad ilaah ahaan lahayd inaadan ku jiifsaneen god godka ku yaal oo Ey dhintay qoorta kuugu xidhan yahay. / Halaagnaado kuwii kuu adeegi jiray sidaada oo kale waxay ahaan lahaayeen ilaah. / Hadda waannu kaa furnay, oo mar dambena layma khiyaanayn doono. / Ammaan Rabbiga sareeye, nimcada bixiye, bixiye, garsoore iimaanka. / Wuu i soo furtay ka hor intaan qabriga gudcurka laygu dhufanin.”

4.02.12 -- Dhaarta buurta dusheeda

Markuu Muxammad Alle u banneeyay inuu la dagaallamo gaalada, wuxuu isku xidhay daacadnimadii ugu dambaysay isaga oo waajib ku ah inuu u dagaalamo. Isbahaysigii ugu hor-reeyay arrintu sidaas may ahayn, sababtoo ah wakhtigaas Alle ma oggolaan dagaal. Isbahaysigii ugu dambeeyay, waxay ku qasbanaadeen inay ku dhaartaan inay la dagaallamaan Mad-awga iyo Casaanka* oo ay isaga iyo Rabbi u dagaallamaan. Si loo abaalmariyo daacadnimadooda waxaa loogu ballan qaaday janno. Ubada ibn al-Samit, oo ka mid ahaa laba iyo to-bankii hoggaamiye, wuxuu yidhi: "Waxaan u yeelnay Mux-ammad dhaar dagaal".

Ubada waxay ka mid ahayd laba iyo tobankii goob joog ka ahaa ballantii ugu horraysay ee buurta. Tani waxay ku dhacday hab dhaqanka dumarka. Waxay ku dhaarteen addeecidda iyo cisaynta Muxammad markii loo baahnaa ama badnaanta, farxad iyo rafaad; in aan qofna lagula murmin waxa uu isagu leeyahay; Runta ku sheeg meel kasta oo magaca Alle ku hadasho, kana cabsanin canaan.

4.02.13 -- Muxammad wuxuu helay amar ah inuu dagaal qaado

Ka hor daacadnimadii labaad ee al-Aqaba, Muxammad kama uusan helin wax fasax ah xagga Eebbe inuu dagaal qaado oo uu daadiyo dhiig. Wuxuu ahaa uun inuu Eebbe baryo, dhammaan aflagaadadana samir iyo dembi dhaaf siiyo jaahili-inta. Qureysh waxay si xun ula dhaqmeen xertiisii, si ay uga baxaan iimaankooda, sidoo kale waxay ka saareen dhulkoodii hooyo. Waxay noqdeen kuwo riddoobay ama la dhibay oo lagu qasbay inay u cararaan Xabashida, Yathrib ama dhulal kale. Haddaba, Qureeshtii hadday Eebbe ka fogaadeen, oo nimcadii Eebbe ugu talo galay bay diideen, nebigana ku sheegeen inuu beenaale yahay, sidoo kalena cadaab iyo cadaab u yeelay kuwii Eebbe caabuday ee Muxammad rumeeyey, markaas buu Eebbe u banneeyey Muxammad inuu dagaal qaado. * iyo inuu iska difaaco kuwa dulmiga ku haya xertiisa. Sida ay iiga wa-rameen Curwa bin Zubayr iyo qaar kaleba, aayadahan soo socda ayaa ugu horreeyey inuu la dagaallamo kuwa dulmiga ku kacaya Mu’miniinta: “Waxaa la banneeyey kuwii dagaallami jiray (hubka) (hubka ), sababtoo ah waa la dulmiyey. Eebbana waa karaa inuu ku guulaysto.” (Suuradda al-Xaj 22:39). Yacni waxaan u fasaxay inay dagaal galaan maxaa yeelay dulmi baa lagu sameeyay wax kale ma aysan samayn waxaan ahayn inay Eebbe caabudaan, oogaan salaadda, wax bixiyaan, wanaagga ku tashadaan, xumaantana iska reebaan. Ka dib ayaa la soo dejiyay: “la dagaallama ilaa fitno laga waayo (Islaamka ka taga) …”*** (Suuradda al-Baqara 2:193), taas macnaheedu waxa weeye, ilaa Muslimiinta laga joojinayo inay iimaankooda ka tagaan “… Diintuna waxay u tahay Eebbe oo keliya” (Suuradda al-Anfaal 8:39).

Sida Muxammad uu hadda u fasaxay in uu dagaal qaado, oo ay qabiilkii u gar-gaaray (Madiino) ugu dhaarteen in ay Islaa-mayaan oo ay u hiilin doonaan taageerayaashiisa aamminka ah, ayuu ku amray asxaabtiisa reer Maka - labadaba kuwii hore ugu soo haajiray Madiina. sidoo kale kuwii isaga ku haray Maka - si ay u aadaan Yathrib oo ay ku biiraan walaalahood Ansaarta (gargaarayaasha). Wuxuu Yidhi: Eebe wuxuu idin Si-iyey Walaalo* iyo Degaan Aamin ah. Dabadeed waxay bilaa-been inay sidii ciidan u baxaan. Muxammad laftiisa, si kastaba ha ahaatee, wuxuu ku hadhay Mecca oo sugay ilaa Eebe u fasaxay isaga sidoo kale inuu u haajiro inuu aad kunagaataan.

4.02.14 -- Hijradii saxaabigii ugu dambeeyay (622 A.D.)

Cumar bin Al-Khattaab iyo Aayash bin Abii Rabiic oo ahaa reer Makhzumiyiinta ayaa ka mid ahaa dadkii ugu dambeeyay ee hijrooday. C/llaahi bin Cumar waxaa laga weriyey in Aabihiis uu ku yiri:

“Markii aan rabnay inaan hijroono, annagu – Aayaash bin Abii Rabiica, Hishaam bin Al-Caas iyo aniga – waxaan go’aansannay inaan Tanadhib ku kulanno mid ka mid ah balli-yada Banu Gifar, oo Sarif ka sarreeya. Haddii mid naga mid ahi uu soo muuqan waayo, waxaanu isku raacnay inaanu safarka bilowno isaga la'aanteed. Aniga iyo Cayaash waxaan ku ku-lannay Tanadhib, iyadoo Hishaam dib loo dhigay, lagana kee-nay diinta Islaamka. Markaanu Yathrib nimid, ayaanu Kuuba ka degnay banii Camr bin Cauf. Abuu Jahal bin Hishaam iyo Al-Xaarith bin Hishaam oo ahaa ilma-adeertii hooyo iyo walaalihii Caa’isha, ayaa markaas u yimid Yathrib, isagoo Muxammad weli Maka ku sugan yahay, waxayna u sheegeen Ayaash in hooyadii ay ku dhaaran doonto inuusan shanlo u qaadan. madaxa iyo in aan wax ilaal-in ah ka raadin qorraxda ilaa ay dib u aragto. Sidaas daraaddeed wuu u naxariistay. Waxaan ku idhi: “Ayaash, Alla baan ku dhaartaye, dadku waxay rabaan oo keliya inay kaa riddoobaan iimaankaaga. Taxaddar! Hooyadaa hadday caydh ku dhacdo, markaasay hubaal inay isku shanlaynaysaan, had-dii kulaylka Maka ku dhibona hadh bay raadsanaysaa. Aiyash waxay tiri: "Waxaan kaliya rabaa inaan hooyaday ka ilaaliyo inay jebiso dhaarteeda iyo inay qaadato lacagta aan weli ku haysto Maka." Waxaan ugu jawaabay: “Waxaad ogtihiin inaan ahay mid ka mid ah kuwa ugu qanisan Qureeshta. Hantidayda badhkeed ayaan ku siinayaa, laakiin ha raacin. Haddana Aayash markii ay go'aansatay inay ku noqoto Maka, waxaan ku idhi: "Haddaad iska celin weydo, ugu yaraan geelayga qaado oo ku fuul, waayo waa xayawaan sharaf leh oo adeeca. Haddii aad dadka ka shakido, markaas naftada ku badbaadi adigoo fuulaya!” Aayash ayaa markaas raacday iyagii oo fuushan awrkii Cumar. Isagoo jidka sii socda ayuu Abuu Jahal yiri: “Ilaah baan ku dhaartaye inaadeer, waxaad mooddaa in awrkaagu socod adag leeyahay oo aan ka door bidi lahaa inaan gadaashaada ku fadhiisto”. Aayash ayaa u fasaxay oo awrkiisii u jilba joogsaday. Kuwii kalena sidaas oo kale ayay yeeleen si uu Abuu Jahal u fuulo hashii Cumar. Markii ay ka degeen, si kastaba ha ahaatee, waxay weerar ku qaadeen Aayash, way xidheen, oo u kaxeeyeen xagga Maka, waxayna ku qasbeen inuu ka baxo Islaamka. Maalin cad ayay isaga oo xidhxidhan keeneen Maka, waxayna ku yidhaahdeen: " Dadkii Maka degganow, nacasyadiinna ula macaamilooda sidii aannu kuweena halkan kula macaamiloonnay!”

Cumar ka dib wuxuu yiri: “Eebbe kama aqbalo ajrigiisa ruuxii Islaamka ka baxay, kafaaro gud iyo toobad la’aan, sidoo kale kama aqbalo kuwii Eebbe aqoonsaday oo dhib ku habsaday darteed u noqday gaalnimo.”* Sidoo kale waxaa is yiri murta-diinta.

Markii uu Cumar yimid Madiina, isaga oo ay weheliyaan ehelkiisii iyo asxaabtiisii qabiilka, waxa uu ka degay dhinaca Rifaca bin Cabdil Mundhsiir oo Kuuba ku sugnaa.

Waxaa la socday: walaalkiis Zaid, wixii intaas dhaafsiisana Camr iyo C/llaahi, oo ay dhaleen Suraaqa iyo Khunays oo ahaa Sahmii, oo uu qabay inantiisa Xafsa, oo uu markii dambe Muxammad guursaday, Saciid bin Zaid bin Camr, Waaqid bin Cabdi. Allaah, Tamiimtii, saxaabigii la dhawray, Khawla iyo Maalik, oo ahaa ina Abii Khawla, ayaa iyaguna dhawray saxaabada, iyo afartii wiil ee Bukayr: Cijaas, Caaqil, Caaqil iyo Khaalid oo ahaa saxaabidii la dhawray, kana soo jeeday reer banuu Sacad bin. Laith. Aayash, sidoo kale, waxay la degtay Cumar meel u dhow Rifa markii uu yimid Yathrib.

Muhaajiriin kale ayaa raacay: Talxa bin Cubeyd Allah bin Cuthmaan iyo Suhayb bin Sinaan, oo ka degay Suhn, isaga iyo Khubeyb bin Isaaf, oo ka mid ahaa walaalihii reer Banu Al-Xaarith bin Khazraj.

Suhayb markuu damcay inuu hijroodo ayay gaaladii Maka ku yiraahdeen: Adigoo miskiin ah ayaad noo timid oo aad nagu qanacday waxaadna heshay waxyaabo badan. Oo hadda ma waxaad doonaysaa inaad naga tagto hantidaada? Maasha Al-laah, taasi ma noqon karto!”

Suhayb ayaa markaas yiri: "Ma ii ogolaanaysaa inaan ka tago haddaan hantidayda kuu dhaafo?" Waxay yiraahdeen: "Haa." Dabadeedna wuxuu siiyey dhammaan wixii uu haystay. Mux-ammad markuu hadalkaas maqlay ayuu yiri: “Suhayb heshiis fiican buu sameeyay! Suhayb wuu guulaystay!”

Muxammad waxa uu ku sugnaa Maka ka dib markii ay asxaabtiisu hijroodeen, ilaa uu Alle u fasaxay inuu hijroodo. Marka laga reebo kuwa xoog lagu haysto ama laga dhigay inay diinta ka baxaan, waxaa Maka ku hadhay Cali iyo Abuu Bakar oo keliya. Kani inta badan waxa la waydiistay fasax uu ku haajiro. Muxammad ayaa ku yidhi, si kastaba ha ahaatee: "Ha degdegin; laga yaabaa in Alle wehel ku siiyo”. Wuxuuna ra-jaynayay in Muxammad laftiisu uu ahaado saaxiibkan.

4.02.15 -- Madaxdii Qureesh waxay go'aansadeen inay yeeshaan Maxamed ayaa dilay

Qureysh waxay isla markiiba gartay in Muxammad ku guul-aystey taageerayaal ka baxsan qabiilkooda iyo dhul shisheeye. Asxaabtiisii dhoofay waxay halkaas ka heleen ilaalin iyo gabaad. Hadda waxay ka baqeen in Muxammad uu jidkiisa u tago oo uu dagaal la galo. Sidaa darteed waxay isugu yimaaddeen golaha, guriga Qusay ibnu Kilaab, oo ah meeshii go'aannada lagu soo saaray, oo ay ku tashadeen wixii la yeeli lahaa, hadda ayayna ka cabsadeen Muxammad.*

Maalintii la go'aamiyay, Qureysh ayaa isu timid si ay u go'aan-sadaan Muxammad. Maalintaas waxaa loo bixiyey maalintii Zahma (dhibaatada). Markaasaa Ibliis (Ibliis) u yimi nin oday u eg oo maradii dilanayd qabay, wuxuuna soo istaagay albaabkii guriga. Qureysh markay weydiiyeen qofka uu yahay, wuxuu ugu jawaabay: “Oday reer Najd ah oo ogaaday waxa idin kul-minaya oo hadda u yimi inuu baadho hadalkaaga oo laga yaa-bo inuu kugula taliyo talo wanaagsan. Waxay yiraahdeen "wanaagsan" oo ha soo galo.

Halkaa waxaa ku midoobay kuwii ugu sharafta badnaa Qureesh. Mid baa kii kale ku yidhi: “Waar aragteen ninkani hal-ka uu u horseeday. Wallaahi ma hubno in uusan nagu soo duulin xertiisa qabiilo shisheeye. Haddaba ku heshiiya qiyaas isaga ka gees ah. Wada-tashiga qaar ka dib mid baa yidhi: “Silsilado ku xidh oo xidh. Ka dibna sug ilaa ay la socoto sidii ay ku dhacday gabayaagii kale (Islaamka ka hor) ee isaga ka horreeyay, Nabigha, Zuhair iyo kuwa kale, kuwaas oo si la mid ah u halaagsamay.” Markaasaa odaygii reer Najd yidhi: “Taasi talo wanaagsan maaha. Maasha Allaah, haddaad xidhid arrintu waxay ka soo mari doontaa albaabkii aad ka xidhatay oo ay saaxiibbadiis gaadhayso. Si fudud ayay kuugu soo weerari karaan oo ay gacmahaaga ka xorayn karaan, dabadeedna way kuu kordhin karaan si ay kaaga adkaadaan. Haddaba la imow talo ka wanaagsan!”

Wadatashi soo noqnoqday ka dib mid baa yidhi: “Waxaan rab-naa inaan isaga dhexdeena ka saarno oo ka mamnuucno dhulkayaga. Haddii uu naga fog yahay, markaa meeshuu doono ayuu tegi karaa; Annaguse isagaynu ka nasan doonnaa, oo arrimaheenna waanu ka shaqayn karnaa, is-afgaradna waanu soo celinaynaa.* sidoo kale faa'iido ma leh “Miyaydaan arag oo ma maqlin khudbadiisa quruxda badan iyo hadaladiisa macaan iyo sida uu u hanto quluubta dadka? Illahay baan ku dhaartaye, haddaad sidaa samayso kuma taageeri karo. Waxaa laga yaabaa inuu u tago qabiil reer baadiyaha ah oo uu halkaas dego oo uu ku guulaysto hadalkiisa ilaa ay ka raacaan. Oo isna wuu idinku soo duuli doonaa, wuuna idinka adkaan doonaa, oo xukunkiinna wuu qaadan doonaa, oo siduu doonayo ayuu idinku samayn doonaa. Haddaba la imow xal ka wanaagsan!”

Markaas buu Abuu Jahal yiri: “Ilaah baan ku dhaartaye, waxaan leeyahay fikrad aan midkiinna ku dhicin”. Mar ay waydiiyeen waxa ay noqon doonto, waxa uu yidhi: “Waxay ila tahay in aynu doorano nin dhalinyaro ah oo adag oo la qad-dariyo oo qabiil walba ah iyo reer wanaagsan oo mid walba la siiyo seef af badan. Sida nin keliya waa inay isaga ku dhacaan oo dilaan. Markaas isagaynu ka nasan doonnaa. Haddaad sidaan samaysaan, dhiiggiisu wuxuu u qaybsan doonaa qabiilooyinka oo dhan. Ina Cabdil-Daars ma awoodaan inay la dagaallamaan dadkooda oo dhan. Waxay ku qanci doonaan bixinta lacagta kafaaraggudka ah oo aannu iyaga siin doono. Markaasaa odaygii reer Najd yidhi: “Talada ninkani waa talada keliya ee wanaagsan”. Golihiina waa uu aqbalay arrinkaas ka dibna dhammaantood waxay u baxeen si gooni gooni ah.

4.02.16 -- Muxammad wuxuu ka tagay hoygiisa (622 A.D.)

Markaas ayuu Jibriil u yimid Muxammad oo ku yidhi: “Ha ku hoyan sariirtaada oo aad sida caadiga ah ku seexanayso.” Ha-beenkii markii saddex meelood loo qaybiyey ayaa qureysh ku shiray albaabkiisa hortiisa, waxayna sugeen ilaa uu ka seexday si ay u weeraraan.

Muxammad markuu arrinkaas ogaaday ayuu Cali ku yidhi:- Sariirtayda ku seexo oo ku xidh maradayda cagaaran ee Xa-dramuut*-- kaas Muxammad waxa uu caadaystay in uu seexdo- “waxba kuma yeeli doonaan.”**

Yaziid bin Ziyaad wuxuu iiga wariyay Muxammad bin Kacab oo reer Quraiza ka mid ahaa: “Markii qureysh ay albaabka Muxammad hor istaageen ayaa Abuu Jahal oo iyaga ka mid ahaa wuxuu yiri: ‘Muxammad wuxuu u malaynayaa haddaad raacdo inaad Rabbiyo noqon doonto. Carabta iyo kuwa kaleba - "adduunyada hadhaaga", iyo inaad dhimatid dabadeed aad soo sara kacdaan oo aad heli doontaan beero la mid ah kuwa Webi Urdun ku yaal. Haddaadan isaga raacin, si kastaba ha ahaatee, wuu ku tirtiri doonaa. Laakiin dhimashaada dabadeed waad toosi doontaa, oo jahannamada waad ku guban doontaa. Markaasaa Muxammad soo baxay, oo kor u qaaday sacab muggeed oo wasakh ah, oo ku kala firdhiyey madaxooda, ka dibna wuxuu ku yidhi Abu Jahal: "Haa, waxaan idhi tan oo waxaad tahay mid ka mid ah kuwa dambe." Eebbana wuxuu ka qaaday awooddoodii wax arka si aanay u aqoonsan Mux-ammad (Sura Yaasiin 36:9).

“Ugu dambayntii waxaa u yimid mid aan iyaga ka tirsanayn oo weydiiyey cidda ay sugayaan. Waxay ku jawaabeen: 'Max-ammed'. Midkii ayaa markaas yiri: 'Alle ha ku hungoobo! Max-ammed mar hore ayuu idiin soo baxay, isagoo madaxiinna wasakh ku kala firdhiyey, oo jidkiinna u baxay. Miyaydaan arkayn waxa korkaaga ah? Dabadeed mid waliba madaxiisa ayuu dareemay oo wasakh dulsaaran. Dabadeed gurigii ayay galeen oo waxay heleen Cali oo ku duuban maro Maxamed. Waxay yiraahdeen: 'Ilaah baan ku dhaartaye, halkan Mux-ammad wuu seexdaa isagoo maradiisa ku duudduuban, markaasay ra'yigaas haysteen ilaa subaxdii. Cali markuu sariir-ta ka soo kacay ugu dambayntii waxay yiraahdeen:- Ninkii nala hadlay run buu sheegay!’ ”

Isla markaas ayuu Alle u banneeyey Muxammad inuu hijroo-do.* Abuu Bakar oo maalqabeen ahaa wuxuu naftiisa u soo iibiyay laba neef oo geel ah, oo uu gurigiisa ku quudin jiray, si uu ugu diyaariyo xaaladdan degdegga ah.

QAYBTA III - Xaakimkii Madiina

4.03 -- Hijradii Muxammad ee Madiina (622 A.D.)

Caa’isha, Hooyadii Mu’miniinta, waxay sheegtay: “Muxammad waligiis kama baaqan inuu soo booqdo guriga (Aabahay) Abuu Bakar, subax iyo galabba. Si kastaba ha ahaatee, maalintii Alle u banneeyey inuu hijroodo, wuxuu yimid saacaddii duhurnimo. Abuu Bakar markuu arkay buu ku qayliyey:- Waa inay wax ku dhaceen Muxammad saacaddan oo kale. Markii uu soo galay ayuu Abuu Bakar ka kacay kursigii uu ku fadhiyey, Muxammad na wuu iska fadhiistay. Waqtigaas ma jirin cid la socotay Abuu Bakar oo aan aniga iyo walaashay Asma ahayn. Muxammad wuxuu yidhi: 'Dadkan qolka ha ka baxaan!' Abuu Bakar wuxuu ugu jawaabay:- Adigu waxaad iigu dhowdahay sida aabbahay iyo hooyaday oo kale. Labadani waa gabdhahaygii. Mux-ammad ayaa markaas yiri: 'Alle waa ii oggolaaday inaan tahri-ibo!' Abuu Bakar wuxuu weydiiyey:- ma wada safri doonnaa? Muxammad markuu su'aashan si dhab ah uga jawaabay, farxad ayuu la ooyay. Caa’isha waxay tiri:- Weligey ma arag qof farxad la ooyaya! Markaasuu Abuu Bakar yiri:- Nebi Alloow! Laba halaad ayaan munaasabaddan u diyaarinayey.” Dabadeed waxa ay madax ka dhigteen C/llaahi bin Arkaat- oo ahaa nin reer Banuu** Ducal bin Bakar-, waxayna u dhiibeen geelii oo uu daaqay ilaa uu daajiyo ilaa uu daajiyo. waqtiga loo qabtay. Ma jirin qof aqoon u lahaa bixitaankii Muxammad mar-ka laga reebo Cali, Abuu Bakar iyo qoyskiisa. Muxammad wuxuu Cali u sheegay bixitaankiisa, wuxuuna ku amray inuu sii joogo Maka ilaa uu dadka u soo celiyo dhammaan wixii ay u dhiibteen Muxammad si ay u badbaadiyaan.

4.03.1 -- Muxammad iyo Abuu Bakar oo ku sugnaa godka

Muxammad iyo Abuu Bakar waxay si wadajir ah uga wada baxeen gurigii Abuu Bakar oo ay ka soo wada baxeen albaab dambe. Waxay u socdeen god ku yaal buurta Thaur, oo ku taal magaalada hoosteeda. Abuu Bakar wuxuu u wakiishay wiilkiisa Cabdullaahi inuu maqlo waxay dadku maalintii ka sheegayeen, oo uu habeenka u soo dejiyo warka. Addoonkii Abuu Bakar ee la soo daayey ee Caamir bin Fuhayra wuxuu ahaa in uu adhigiisa maalintii daajiyo oo uu godka soo geliyo marka habeenkii la gaaro, halka inantiisa Asmaa ay u keeni doonto habeenkii sahayda loo baahan yahay. Saddex maal-mood ayaa Maxamed iyo Abuu Bakar godka ku jireen. Qureysh ayaa isla markii ay ogaadeen inuu maqan yahay, waxay u bixiyeen boqol neef oo geel ah qofkii soo celin lahaa. Abd Al-lah ayaa maalin la qaatay qureysh si uu u maqlo waxay ka sheegayeen Muxammad iyo aabihiis. Taas buu markaas u sheegay habeenkii. Caamir bin Fuhayra wuxuu ku dhex mil-may adhijirradii kale ee Maka, dabadeed fiidkii buu adhigii Abuu Bakar u kaxeeyey godka, halkaas oo lagu lisay ka dibna mid ka mid ah lagu gowracay si ay cunto u helaan. Markii waagu beryay C/llaahi godkii ayuu ka baxay, ayuu Caamir laxdii raacay, si uu u qariyo. Markii ay saddex maalmood ka soo wareegtay dadkiina aanay ku mashquulin, ayaa waxa u yimi ninkii ay soo kireeyeen oo labadii halaad. Awr sad-dexaadna wuu keenay.

Asma waxay keentay sahaydii cuntada balse waxay illowday inay keento xadhig si ay bacda ugu xidhaan geela. Markaasay iska siibtay suunka oo ay ku xidhatay. Abuu Bakar ayaa awrkii ka wanaagsanaa u horseeday Muxammad, wuxuuna ku yiri: “ku fuul! Waxaan adiga kuu siin lahaa waalidkayga. Mux-ammad wuxuu ku jawaabay: "Ma fuuli doono awr aan anigu lahayn." Abuu Bakar wuxuu ku jawaabay: “Adiga ayaa iska leh; waxaad ii tihiin sida aabbahay iyo hooyaday oo kale. Mux-ammad ayaa yidhi: "Maya, imisa ayaad bixisay?" Markii uu Abuu Bakar magacaabay qiimihii ayuu yiri: “Waxaan ku iibsa-nayaa qiimahan”, Abuu Bakarna wuu ka iibiyay.* Markaasay fuuleen, Abuu Bakarna wuxuu dajiyay Caamir gadaashiisa. Wuxuu ahaa inuu u adeego jidka. Intaa ka dib way baxeen.

Si kastaba ha ahaatee, Muxammad, xamaasadiisa u gaarka ah ee awoodda iyo dadaalkiisa ilaalinta naftiisa ayaa ku kalifay inuu galo socdaal uu hore u sii diyaariyay. Xataa uma malaynayn in loo dhinto saaxiib ama cadow; wuxuu rabay inuu noolaado, xukumo oo uu qabsado.

Asmaa waxay tiri: “Markii Muxammad iyo Abuu Bakar tageen, waxaa gurigayagii noogu yimid Abuu Jahal iyo qaar kale oo Qureesh ah, waxayna istaageen albaabka hortiisa. Waan u baxay. Waxay waydiiyeen meeday aabahay”. Waxaan ugu ja-waabay: "Ilaah baan ku dhaartaye, garan maayo meel uu aabbahay joogo." Abuu Jahal oo ahaa nin qallafsan oo kooras ah, ayaa haddana istaagay oo dhabannada igaga dhuftay jug aad u xooggan, taasoo keentay in dhegtaydii ay iga soo dhacday.”

4.03.2 -- Abuu Quxafa siduu ugu yimid Asmaa’'

Yaxye bin Cabbaad bin Cabdullaahi bin Zubeyr wuxuu ii sheegay in aabbihiis Cabbad uu u sheegay in ayeeyadiis As-maa’ ay tiri: “Markii Muxammad uu baxay oo uu la socdo Abuu Bakar, wuxuu qaatay dhammaan lacagtiisii - shan amase. lix kun oo dirham. Awoowgay, Abuu Quxafa, oo indho la', ayaa haddana yimid, wuxuuna ku yiri:- Waxaan rumeysanahay inuu kaaga tagay qofnimadiisa iyo alaabtiisii oo la waayay. Waxaan ugu jawaabay: 'Sinaba, awoowgay, wuxuu ka tagay hanti ba-dan.' Dabadeed dhagxaan soo qaaday oo aan dhigay meel gu-ri oo uu caadaystay in uu lacagtiisa dhigto, ayaan maro ku daboolay, ka dibna inta aan gacanta ka qabtay ayaan ku idhi: lacagtan gacanta saar! Sidii buu yeelay oo wuxuu yidhi: 'Had-da looma baahna walwal, markuu lacag badan kaaga tagay. Si wanaagsan buu kuugu sameeyey inuu waxan kaa tago, oo waa kugu filan tahay. Laakin, Alxamdulilah, waxba nagama tegin. Kaliya waxaan u idhi si aan odayga u dejiyo.”*

4.03.3 -- Saldhigyada socdaalka Muxammad

Markii ugu horraysay Cabdullaahi bin Arkaat wuxuu ka soo kexeeyey qaybo ka mid ah magaalada hoose ee Maka oo ku teedsan darafkii ka hooseeyay Usfan (qiyaastii 60 km waqooyi-galbeed ee Maka), ka dibna niyad-jabka Amaj (qiyaastii 30 km). Markii uu ka soo gudbay Qudaid (12 km oo ka fog badda cas) ayuu la soo gudbay waddada Kharrar, ka dibna wuxuu yimid Thaniyet al-Mara iyo ugu dambeyntii Laqiif. Dabadeedna wuxuu u sii kaxeeyey oo uu soo mariyey ceelashii Laqiif, isa-goo ka sii gudbaya Maajaj, ama sida Ibnu Hishaam aaminsan yahay, una sii gudbayo ceelasha Maja. Kadibna waxay soo mareen geedkii timirta ee Majaaj iyo kii Dhu al-Ghadwayn. Halkaa ayuu ka soo kaxeeyey, oo wuxuu dhex maray dooxadii Dhu Kishd oo u jeedday Jadayid, Ajrad, Dhu Salaam, oo dooxadii Caada, u sii jeeday ceelashii Tahin, dabadeedna wuxuu u sii gudbay xagga Cababiid.

Markaasuu kaxeeyey al-Faja oo uu ula degay Al-Arj (qiyaastii. 250 km dhanka waqooyi ee Maka). Maaddaama ay meeshaas ahayd goobtii la moodayay in geelooda mid ka mid ah uu cu-ryaan yahay ama ku buko, Aus bin Xujr, oo ahaa nin ka mid ahaa qabiilka Aslam, ayaa Maxamed siiyey mid ka mid ah geeliisa oo la yiraahdo ibn al-Rida, wuxuuna keenay Yathrib. Wuxuu kaloo u dhiibay mid ka mid ah addoommadiisii oo la oran jiray Mascuud ibnu Xunaida. Al-'Arj hoggaamiyahoodii wuxuu ka keenay Thaniyat Al-Air, oo ku taal midigta Rakuba, ilaa dooxada Rim, oo uu ka sii daayay Quba (meel ka baxsan Madiina, oo qiyaastii 350 km waqooyi ka xigta Maka), Banu Camr bin Cauf baa degay. Laba iyo toban habeen ka dib bishii Rabiica al-Awwal (bishii 3-aad ee bilaha muslimiinta), maalin isniin ah iyo kulayl maalintii, iyadoo qorraxdu ku dhowdahay inay meel sare gaadho, ayay galeen Yathrib* (qiyaastii. 6 km bari ka xigta Quba').

4.03.4 -- Imaatinka Muxammad ee Quba', oo xarun u ah Madiina (Sebtembar 622 AD)

Qaar ka mid ah asxaabtii Muxammad ee qabiilka aan ka dhashay waxay yiraahdeen: “Markii aan maqalnay inuu Mux-ammad Maka ka baxay, waxaan sugeynay imaanshihiisa, sa-laaddii subax ka dib waxaan u baxnay beerta dhagaxa ah si aan isaga sugno. Waanu joognay ilaa aan hadh kale la helin. Markaasaan dib u noqonnay, waayo waxay ahaayeen maalmo kulul. Sidaas oo kale ayaanu samaynay maalintii uu yimi. Horay ayaanu ku noqonay markii uu yimid. Nin yahuudi ah* ayaa ugu horreeyay, markuu arkay sidaan u sugaynay ayuu aad ugu qayliyay: “Ina Qeylahoow nasiibkiinii waa yimid!”

Waanu soo baxnay, waxaanu ka helnay Muxammad oo hadhkii timirta hoostiisa ku jiray. Abuu Bakar waa la socday, oo sanna-do la siman isaga. Maadaama aynaan inteenna badani hore u arkin Muxammad, ma ay garanayn labada uu midkood yahay. Markii uu hadhkii Muxammad ka baxay oo Abuu Bakar uu hadh ka siiyey maradiisa, ayaannu aqoonsannay.”

Sida la sheegay, Muxammad wuxuu la haray Kulthum bin Xidm, oo ka tirsanaa reer banuu Cubayda. Warar kale ayaa sheegaya inuu la joogay Sacad ibnu Khaythama. Kuwa ku an-dacoonaya in uu Kulthum la sii joogay, si kastaba ha ahaatee, waxa uu aaday guriga Sacad oo kaliya shirar dadweyne, sab-abtoo ah ninku ma guursanin oo waxaa la degganaa asxaabtii kaligiis ee Muxammad. Sidaa darteed, gurigiisa waxaa loogu yeeri jiray "Guriga Kelida". Waxa runtu tahay Alle uun baa og.

4.03.5 -- Sida Muxammad u doortay hoygiisa Madiina

Cali* wuxuu weli Makka ku sugnaa saddex maalmood iyo sad-dex habeen, si uu dadka ugu soo noqdo dhammaan wixii ay u dhiibteen Muxammad. Dabadeedna Muxammad buu raacay oo uu kula degay Kulthum.

Muxamed waxa uu Qubac ku sugnaa isniintii ilaa Khamiista, waxaana uu halkaas ka dhagax dhigay masaajid. Maalintii jimcaha ayuu Alle u horseeday inuu sii amba qaado. Banu Cauf waxay moodayeen inuu sii joogi doono iyaga.

Markii la tukanayay salaaddii jimcaha, Muxammad waxa uu la joogay reer banii Saalim ibnu Cawf, wuuna ku tukaday halkaas, halkaas oo uu hadda masaajidku ku dhexyaalo dooxada Ranuna. Waxay ahayd salaaddii jimcaha ee ugu hor-reysay ee uu ku tukado Madiina. Citbaan bin Maalik iyo Cab-baas bin Cubaada oo ay la socdaan rag kale oo reer banii Saalim ah ayaa ka codsaday inuu la sii joogo, si ay isaga difaacaan, maadaama ay tiro ahaan xoog badnaayeen oo aad u hubaysnaa. Hase yeeshee, wuxuu ugu jawaabay: “Geelu jid-kiisa ha tago. Waxa ay heshay amar Alle in aan ku nasto mee-sha aan joogo”. Waxay dabadeed u ogolaadeen inay sii soco-to. Markii la gaadhay gurigii ay degganaayeen reer Banuu Bayda ayaa waxaa soo baxay Ziyada bin Labiid iyo Farwaa bin Camr oo ay la socdaan qaar kale, si la mid ah ayay Mux-ammad ka codsadeen inuu la sii joogo. Si kastaba ha ahaatee, wuxuu siiyey jawaab isku mid ah. Isla sidaas oo kale ayaa ku soo noqnoqonaysa ka hor intaanay dagin Banu Sacida, reer Banu al-Xarith, reer Banu Caddi, oo ahaa abtigiisii hooyo ee fogaa, Salama bintu Camr, mid ka mid ah dumarkooda, waxay ahayd hooyada. ee Cabdil-Muddalib (Awoowgii Muxammad).

Geela* wuu sii socday, ilaa uu ka gaadhay meeshii uu deg-ganaa banii Maalik bin Al-Najaar. Halkaas ayay ku jilba joog-satay albaabka masjidka hadda la joogo, halkaas oo ay markaas ka jirtay meel qallalan oo ay lahaayeen laba agoon - oo kala ahaa Sahal iyo Suhail oo ahaa ina Camr oo ka mid ahaa reer banuu Maalik bin Al-Najaar. Markii ay jilba joog-satay, Muxammad na aanu ka degin, ayuu haddana kor u ka-cay oo dhawr tallaabo hore u qaaday. Muxammad dhab ahaantii wuu iska daayay majaraha mana uu hogaamin. Dabadeedna mar kale ayuu soo jeestay oo isla goobtii uu markii hore hoos isu dhigay ku jilba joogsaday. Halkaa ayuu ku hadhay, oo is ruxay oo qoorta dhulka dhigay. Muxammad wuu ka degay. Abuu Ayuub Khaalid bin Zaid ayaa ka qaaday boor-sadii oo uu u qaaday gurigiisa. Muxammad dabadeed wuu ga-lay oo la joogay. Ka dib waxa uu weydiiyey cidda meesha iska leh. Mucaad ibnu Cafra waxa uu ugu jawaabay: “Labada agoon ee Sahal iyo Suhail, ee ila nool. "Waxaan u isticmaali doonaa inaan dhiso masaajid, waxaanan u magdhabi doonaa iyaga."

4.03.6 -- Dhismihii masjidkii ugu horeeyey

Eebe wuxuu ku amray Muxammad inuu dhiso masaajid*. Wuxuu la joogay Abuu Ayuub ilaa laga dhisay gurigiisii iyo masaajidkii. Isaga qudhiisuna wuxuu gacanta saaray shuqulkii, si uu u dhiirrigeliyo Mu'miniinta. Muhaajiriintii (Makka) ka yimid iyo sidoo kale caawiyeyaashii (Madiino) labaduba waxay u shaqeeyeen si xamaasad leh. Muslim baa tiriyey aayaddan:

Haddaynu shaqo la'aan ahaano, inta nebigu ku shaqaynayo, markaa waxay nagu noqonaysaa fal khaldan.

Intii uu dhismuhu socday muslimiintu waxay ku hadleen aa-yaddan:

Kaliya waxa dunida soo socda waa nolol run ah. Ilaah! u naxariiso gargaaraha iyo muhaajiriinta.

Muxammad wuxuu ku celceliyay isla ereyadaas, isagoo xusay, si kastaba ha ahaatee, muhaajiriinta marka hore.**

Cammaar ayaa yimid isagoo wata bulukeeti badan, wuxuuna ku yiri Muxammad: “Rasuulkii Allow! Way i dilayaan. Waxay igu ururiyaan in ka badan intaanan qaadi karin. Ummu Salama, xaaskii Muxammad, waxay ku dhawaaqday: "Waxaan arkay sida uu Muxammad gacantiisa uga mariyey timihiisa dednaa, ka dibna wuxuu yiri: "Allow ina Sumayyah! Nimankanu idinma dili doonaan, laakiin waxaa ku dili doona koox murtadiin ah.’”

Muxammad wuxuu ku sugnaa gurigii Abuu Ayuub ilaa masaajidka iyo guryaha laga dhisayo. Dabadeed wuu baxay. Abuu Ayuub wuxuu yiri: “Markii Muxammad ii yimid inuu ila noolaado, wuxuu daganaa dabaqa hoose, aniga iyo Ayuub hooyadiina waxaan joognay dabaqa sare. Waxaan ku idhi:- Nabi Alloow adaa iga jecel aabbahay iyo hooyaday. Waan dhibay oo waxaan u arkaa dembi inaad hoos ku nooshahay oo aan kaa sareeyo. Haddaba kor u kaca, oo ina keen. Wuxuu ugu jawaabay:- Abuu Ayuuboow! Annaga iyo kuwa nagu soo booqdaba aad bay ugu raaxaystaan markaan hoos ku nool na-hay.' Sidaa darteed Muxammad wuxuu sii waday inuu ku noolaado meel hoose, annaguna waanu ka sarreeyay."

“Mar waxa jabay weel aanu biyo ku haynay. Buste-ka kaliya ee aanu haysanay ayaanu qaadanay si aanu sagxada u engegin si aanay biyuhu hoos ugu soo daadan Muxammad oo aanay u dhibin”. Isla kii baa sharraxay: “Cuntadii maqribka ayaanu u di-yaarinnay oo u dirnay. Markii uu noo soo diray wixii soo hadhay, aniga iyo xaaskayga, waxaanu qabsanay meeshii gacantu taabatay, annagoo duco ka filaynay. Makhrib ayaanu u dirnay cunto lagu soo diyaariyey basasha iyo toonta. Dib buu u celiyay, meelna kumaanu arag gacantiisa. Anigoo yaaban ayaan u tagay oo ku idhi:- Ma helin raad gacantaada ku taal cuntada, waxaana u sii sheegay in aanu weligii ka cuni jirnay meeshii gacantu taabatay si uu u barako. Wuxuu ugu ja-waabay:- Waxaan ka helay ur toon ah, oo waxaan ahay nin ay dadku u yimaadaan oo ay neefsadaan si ay u ogaadaan sida uu u uriyo. Laakiinse adigu waad cuni kartaa. Markaa waannu cunnay, laakiin mar dambe waxba uma diyaarin isaga oo dhir-tan oo kale ah.”

4.03.7 -- Siday Muhaajiriintu u raaceen Muxammad Madiina

Muhaajiriintu waxay u raaceen Muxammad ilaa Madiina, midna Maka kuma harin marka laga reebo kuwa riddoobay ama si xo-og ah dib loogu celiyay. Sidaas oo ay tahay, muhaajiriintii reerkoodii oo dhan iyo hantidoodii oo dhan kama ay cararin Maka Alle iyo rasuulkiisa. Waxaa ka reebban kuwii guryaha lahaa ee ka soo jeeday qabiilka Jumah ee reer Banu Jaxsh bin Ricab. Waxay ahaayeen saxaabi la ilaalin jiray oo ay ka mid ahaayeen banii Cumayyah iyo reer banu al-Bukayr oo iyaguna banii Cadi ibnu Kacab xulafo la ahaa. Guryahoodii markii ay tahriibeen waa la xidhxidhay oo cidina kuma harin.

Markii reer banuu Jaxsh ay hijroodeen ayuu Abuu Sufyaan gurigoodii ka iibiyay Camr bin Alqama. Wiilashii Yaxsh markii ay taas maqleen ayuu Cabdullaahi bin Jaxsh u sheegay ne-biga, wuxuuna ugu jawaabay: “Miyaadan ku qanacsanayn in Eebbe ku siiyo guri ka khayr badan Jannada? Wuxuu ugu ja-waabay: "Runtii!" "Hadda markaas", Muxammad ayaa dib ugu biiray, "waad heli doontaa." Markii uu Muxammad qabsaday Maka, Abuu Axmad wuxuu kala hadlay arrin ku saabsan gurigooda. Maxammed jawaabtii wuu ka laba-labay, dadkiina waxay ku yidhaahdeen Abu Axmad:- Muxammad ma jecla marka ay timaaddo khasaare dhaqaale oo soo gaadhay Eebbe dartiis. Haddaba taas mar dambe isaga ha kala hadlin!”

Muxammad waxa uu joogay bishii Rabiica al-Awal (bishii 3aad) ilaa Safar (bishii 2aad) ee sanadka ku xigay Madiina. Muddadaas waxaa la dhamaystiray dhismihii masjidka uu ka deganaa iyo halka uu deggan yahay.

4.03.8 -- Muxammad wacdigiisa kowaad

Sida laga soo weriyey Abuu Salama ibn C/Raxmaan in Mux-ammad khudbadiisii ugu horreysay ee fagaare ah (Alle ha na-ga ilaaliyo in aan afkiisa wax gelinno waligiis ma uusan dhihin!) – ka dib markii uu tasbiixsaday oo ammaanay Alle-, wuxuu yiri: “Dadow! Hortiinna u hormariya camal wanaagsan!* Alla baan ku dhaartaye, haddii midkiin uu cabsi ku dhufto maal-inta qiyaame ee soo socota, markaas adhigiisu wuxuu ahaan doonaa adhijir la'aan. Markaas ayuu Eebbe ku odhanayaa isa-ga oo aan turjumaan iyo wakiil ka ahayn: 'Miyaanad la kulmin rasuulkayga oo uusan kuu keenin fariintayda? Xoolo baan idin siiyey oo wanaag baan idin tusay. Bal maxaad naftaada u soo hor martay? Dabadeedna bidix iyo midig buu eegi doonaa, waxbana ka heli maayo, wuuna sii dhugan doonaa oo naarta mooyee wax kale ma arki doono. Ruuxii Naftiisa (Wajigiisa) Naarta ka badbaadin kara - ha ahaado wax aan xabbad timir ah ahayn - ha sameeyo. Laakiin ku alla kii aan waxba helin, eray wanaagsan ha ku sameeyo. Camal kasta oo wanaag ah waxa lagu abaal marina toban ilaa todoba boqol. Asalaamu calaykum waraxmatulaahi wabarakaatuh!”

4.03.9 -- Muxammad wacdigiisa labaad

Mar kale, Muxammad wuxuu wacdiyey wacdigan soo socda: “Rabbi mahad leh! Isagaan ammaana oo baryaa inuu i caawiyo. Allaah ayaa naga magangalya xumaanteena iyo camalkeena dambiga ah. 'Qofkii Eebbe hanuuniyo waa hanuunsan yahay, ruuxuu dhumiyase uma heli doontid mid toosan' (Suuradda al-Kahf 18:17).

"Waxaan qirayaa: ma jiro ilaah kale oo aan Allaah ahayn. Ma laha lamaane agtiisa ah. Kalmada aduunka ugu wanagsan waa qawlka Alle. Waxaa barako badnaaday ruuxii Eebbe qalbigiisa ku soo dejiyey, kii Eebbe gaalnimada ka keenay oo Islaamka ka dhigay, ruuxii qur’aanka kariimka ahna ka door bi-day dhammaan hadalka dadka. Waa ereyada ugu wanaagsan uguna cajiibsan adduunka.* Jeclow waxa Alle jecel yahay! Qalbigaaga oo dhan Allah ku jeclaado. Ha ka daalin kalimada Alle, hana ka daalin inaad ku celiso!** Qalbiyadiinna ha ku ad-kaynina hadalka Eebbe, illeen waa kan ugu khayrka badan uguna fadliga badan waxa Eebbe abuuray. Qur’aanka wuxuu ku tilmaamay kan ugu doorashada iyo kheyrka badan hadal kasta iyo wax kasta – mid xalaal ah iyo mid aan bannaanayn – oo la siiyey aadanaha. Caabuda Eebe hana la wadaajinna. Isaga ka cabsada xushmad dhab ah. Wax kasta oo aad afka kula hadasho daacad u noqo Allaah. Isku jeclaada ruuxda Alle, waayo Alle wuu u cadhoodaa markuu axdiga jebiyo. Nabadgelyo iyo naxariista Alle ha idinla jirto!”

4.04 -- Dhisidda Dawlad-Magaaleedka Muslimiinta, Yuhuuda iyo Xayawaanada (ka dib 622 A.D.)

4.04.1 -- Muxammad wuxuu soo saaray sharci aasaasi ah

Muxammad waxa uu sameeyay dukumeenti. Waxay ahayd Qandaraaska Muhaajiriinta iyo Gargaarayaasha iyo Yahuudda, kuwaas oo loo fasaxay inay ilaashadaan Iimaankooda iyo Maalkooda Shuruudo cayiman. Waxaa ku qornaa: Magaca Eebe yaan ku billaabaynaa ee Naxariis guud iyo mid gaaraba Naxariista. Kaasi waa heshiiskii uu nabi Muxammad ku soo gebagebeeyey mu’miniinta Qureysh iyo Madiina ka yimid, ee raacda, ku biira, ee la dagaallamaya. Si wada jir ah waxay u sameeyaan bulsho*, mid ka duwan dhammaan dadka kale.

Dadkii Maka ka soo haajiray ee Qureeshtii markay xaalad degdeg ah ku sugan yihiin oo u dhiganta guryahoodii, waxay ahayd inay bixiyaan lacagta madax-furasha ah ee ehelkooda ah, ee maxaabiis ahaanta loo qabtay, si ay u furtaan, sida ay xaq iyo caadaduba u tahay Mu’miniinta dhexdooda. Banu Auf waxay sidoo kale, si waafaqsan deegaankooda iyo caada-dooda, inay bixiyaan qiimaha madaxfurashada oo ay furtaan qayb kasta oo maxaabiistooda ah, sida xaqa iyo caadadu tahay. Isla sidaas oo kale ayay ku dhacday banii Xaarith, reer banuu Saciida, reer banuu Jusham, banuu al-Najjar, banuu Camr bin Auf, banu al-Nabit iyo banuu al-Aus*. kuwaas oo lagu rarnaa deyn badan, oo ayan taageerin, xataa haddii madax furasho ama madax furasho lagu bixiyo isaga.

Mu'miniintu ma aha inuu u muujiyo cadaawadda kuwa kale (mu'miniinta ah). Mu'miniintu waa inay ka digtoonaadaan kuwa xumaanta ku fala, ama ku doonaya lacag madax furasho ah* ama kuwa mu'miniinta dhexdooda ka maleega colaad iyo fasaad. Mid kastaaba waa inuu gacanta u taago kuwa waxy-aalahaas sameeya, xataa hadduu isagu yahay wiilkiisii. Qofna ma dilo mu'min isagoo u aarguda gaalada. Ma jiro qof u hiiliya gaal qof mu'min ah.** Ilaalinta Alle waa mid keliya, waana isku mid dhammaan muslimiinta. Xataa inta ugu yar ee Muslimiinta oo dhan waxay siin karaan gaalada ilaalintaas! Mu'miniintu waa inay si is-dhaafsi ah midba midka kale uga ilaaliyo dhammaan dadka kale. ***

Yuhuuda ina raacda waxay helaan caawimo iyo xaq isku mid ah. Iyaga in aan xaqdarro lagu samayn, loomana gargaaro ca-dowgooda iyaga ka gees ah.

Nabadgelyada Mu'miniinta lama kala qaybin karo. Nabad ma aha in mid mu’min ah lagu dhameeyo ee yaan lagu soo gu-naanadin kan kale. Wax kasta oo dagaalka Alle loogu jiro waa in lagu sameeyo sinnaan iyo caddaalad. Olole kasta oo da-gaal, fuushannada waa inay isku nafisaan. Qofna yuusan ka aarsan qof kale oo mu'min ah markii dhiig lagu daadiyey da-gaal barakeysan. Mu’miniinta Alle ka cabsada waxay ku hoos jiraan hanuunka kan ugu wanaagsan uguna awoodda badan.

Midda kale mushrik (Madiino) ka mid ah waa in uusan hanti-diisa ama qofka Qureesh ah (Makka) ka qaadan karin isaga oo ilaalinaya ama soo dhexgala khilaaf u dhexeeya qureysh iyo mu’min kale. Haddii la caddeeyo in qof uu dilay qof mu’min ah, isagana waa loo dilayaa, haddii uusan ehelka ugu dhow ee la dilay ku qancin si kale (lacag dhiig). Muslimiintu waa inay nin keliya u kacaan gacankudhiiglaha.

Midna uma bannaana qofka mu’minka ah – ee oggolaaday waxa ku qoran warqaddan oo rumeeyey Eebbe iyo maalinta qiyaamaha – inuu u gargaaro qof dambiile ah ama uu gabbaad siiyo. Hadduu sameeyo iyada oo ay taasi jirto, waxa uu la kulmi doona lacnad iyo cadho Alle maalinta qiyaame. Ma jiro wax uu naftiisa kaga nadiifin karo dambigaas.* Arrin kasta oo la is-weydiinayo oo ay idinka maqan tahay is-faham la'aan, u noqda Alle iyo Muxammad. **

Haddii Yuhuuddu ay la dagaallamaan kuwa rumaystay, waa inay si isku mid ah uga qaybqaataan kharashka. Yahuuddii reer banuu Cauf waxay la midoobeen mu’miniinta. Yuhuuddu waxay haystaan iimaankooda, Muslimiintana sidaas oo kale, sidaas oo kale, dadkooda iyo kuwa xoreeyay iyo kuwa raacsanba waa lama taabtaan. Dembiilayaasha ama kuwa ku dhaqma rabshadaha ma helaan wax ilaalin ah, taas oo ay naftooda iyo sidoo kale qoysaskoodaba u galaan burbur.

Qabanqaabada ku saabsan yahuudda reer banuu Cauf waxa kale oo ay ansax u tahay Yuhuuda reer banu al-Najjar, banu al-xaarith, banu sacida, banu jusham, banu al-aus, banu Thaclaba iyo Jafna, oo ka kooban laan ka mid ah Jafna, iyo si-doo kale Yuhuudda reer Banu Shutayba, daahirsanaan, ma aha kuwa sharciga jebiya. Dadka la sii daayay ee Thaalaba waxaa loo arkaa, sida Thaalaba laftooda, inay yihiin laan dhinac ka ah qabaa'ilka Yuhuudda. Midkoodna yuusan ka bixin Madiina isagoon u fasaxin Muxammad.*

Qofna lagama hor istaagi karo inuu ka aarguto dhaawac dartiis. Qofkii dulmi ku kaca wuxuu dhibaa naftiisa iyo reerkiisaba, haddaan hore loogu xadgudbin. Eebe wuxuu rabaa in axkaam-tan la raaco daqiiqad kasta.

Yuhuuddu waa in ay daryeelaan quudkooda, sidaas oo kale Mu'miniintuna iyagaa u dan ah. Bixinta taageerada waa mas'uuliyad labada dhinac ah marka qof uu dagaal ku qaado qof kasta oo lagu magacaabo dukumeentigan. Talada iyo wada tashigu waa in ay daacad ka yihiin xaalad kasta. Cidina xaqdarro kuma samaynayso ciddii la bah-wadaagta ahayd, waxaana ka mas’uul ah in uu u gargaaro kii dhib loo geystay. Yahuudu waa inay xambaaraan kharashka dagaalka iyo kuwa xaqa rumeeyey, mar hadday isu soo baxayaan dagaalka.*

Aagga magaalada Madiina waa inay noqotaa aag lama taabtaan ah dhammaan kuwa oggolaaday qandaraaskan. Qofka la ilaalinayo waxaa lagu tiriyaa inuu la mid yahay kan ilaalinaya, waa haddii uusan dembiile ahayn. Haweeney lama ilaalin karo haddii aan fasax laga helin qoyskeeda. Haddii arrin aan la filayn ay ka dhex dhacdo kuwa lagu sheegay duku-meentigan, ama khilaaf uu ka dhasho in meesha laga saaro qorshayaashii lagu heshiiyey, waa in Alle ama Muxammad loo soo jeedsado. Eebe waxa uu si fiican u ilaalin karaa ilaalinta saxda ah ee heshiiskan. Qureeshta Maka ilaalin maayo ama gargaarayaashooda. Haddii gaalada loogu yeedho inay nabad galaan oo nabad ahaadaan waa inay u yeedhaan.

Hadday isugu yeedhaan inay nabad ku noolaadaan waa inay ku daydaan Mu’miniinta, marka laga reebo inay dagaal diimeed la galayaan. Mid kastaa waa inuu haysto qaybtiisa boolida uu helay (Sura al-Anfaal 8: 1 ff.) Yuhuudda qabiilka Aus iyo waadhkooda la ilaaliyo waxaa la hubiyaa xuquuq la mid ah kuwa ku heshiiyey qandaraaskan.

Allaah waxa uu dalbanayaa in waxa ku jira qandaraaskan* si taxadar leh loo ilaaliyo iyada oo aan la ilaalin dambiilaha ama xumaanfale. Ruuxii Madiino gala ama ka baxaa wuu ka aamin yahay dambiilayaasha iyo daalimiinta. Allaah iyo Rasuulkiisa Muxammad ayaa ilaaliya kuwa daahirka ah ee dhawrsada.**

4.04.2 -- Saaxiibtinimada Muhaajiriinta iyo kuwa Caawiyeyaal

Muxammad waxa uu isbahaysi dhex maray asxaabtii Maka ka haajiray iyo gargaarayaashii Madiina. Sidaan u fahmay ayuu yiri (Alle ha naga ilaaliyo in aan ku soo biirno wax uusan dhihin!): “La noqda (labada midba midka kale) magaca Alle ku walaalaysta! Markaasuu Cali gacantiisii qabtay oo uu yidhi: “Kani waa walaalkay.”* Sidaa darteed Muxammad**, Eebihii la soo diray, imaamkii kuwa dhawrsada, Rasuulkii Eebaha Caalamka, oo aan lahayn. mid isaga la mid ah - wuxuu noqday walaalkii Cali. Xamza, oo ahaa Libaaxii Alle iyo Maxammed adeerkii, waxa uu walaal la noqday Zaid ibnu Xaaritha oo ahaa xorihii Muxamed. Wuxuu ahaa kii Xamza u wakiishay inuu oofiyo axdigiisii ugu dambeeyay haddii ay dhacdo inuu ku dhinto dagaalkii Uxud. Jacfar ina Abuu Daalib oo jannada dhexdeeda ku sabbaynaya laba baal,*** waxa uu la dhashay Mucaad ibnu Jabal oo ka mid ahaa walaalihii reer banu Sala-ma. Abuu Bakar wuxuu la dhashay Khaarija bin Zaid, Cumar bin Al-Khattaab oo uu la socday Itbaan bin Maalik. Ugu dambeyntii Bilaal ayaa la sheegay. Kanu wuxuu ahaa ninkii Abuu Bakar xoreeyay, sidoo kale mu’adinkii Muxamed, wuxuu walaal la noqday Abuu Ruwaiha C/llaahi bin C/Raxmaan oo reer Kathamii ahaa, oo markaas lagu tiriyay reer Banuu Fura.

Magacyadaas waxaa noo soo gudbiyay kuwii uu Muxammad walaaltinimo ku xidhay. Cumar markuu Shaam soo galiyey ku-tubtii ay ku qornaayeen magacyada dagaalyahannada oo dhan, ayuu weydiiyey Bilaal oo isna halkaas dagaal ka galay, oo uu rabo in la galo. Wuxuu ku jawaabay: "Waxaa ku xiga Abuu Ruwaitha, oo aanan rabin inaan ka go'o, waayo, Mux-ammad wuxuu naga dhigay walaalo." Markaasuu ku biiray Abuu Ruwaitha, iyo Xabashidii soo hartay ee qabiilka Khat-ham, waayo Bilaal baa ka tirsan.*

4.04.3 -- Geeridii Abu Umama

Bishii la dhisay masjidka ayaa Abuu Umama Sacad bin Zurara u dhintay xanuun dhanka cunaha ah ama neefsashada oo xumaatay. Muxammad wuxuu yiri: “Geerida Abuu Umaama waxay u eegtahay Yahuudda iyo Munaafiqiinta Carabta ku dhex jirta nasiib darro Muslimiinta. Waxay odhan doonaan, haddaan nebi ahaan lahaa saaxiibkay ma dhiman. Hadda waxay ku qanacsan yihiin inaanan waxba ku saamayn karin xagga Eebbe, naftayda iyo saaxiibadayba. Markii uu Abuu Umama dhintay ka dib, Banu Najaar oo uu hoggaamiye u ahaa ayaa Muxammad u shiray, waxayna ka codsadeen inuu go'aamiyo cidda beddeli doonta, kaasoo u amri doona arri-mahooda sidii uu yeelay kii ka horreeyay. Markaa Muxammad wuxuu yidhi: “Waxaad tahay adeerkay dhinaca hooyaday. Ani-gaa iska leh oo waxaan rabaa in aan noqdo hoggaamiyahaa-ga." Muxammad ma rabin in uu midkoodna ka sare mariyo kan kale. Banu Najjar waxay u arkayeen abaalgudka ay kasbadeen nasabkooda in Muxammad uu noqday hogaamiyahooda.

4.04.4 -- Bilowga Wicitaanka Salaadda

Mar uu Muxammad ka helay hoy aamin ah* Madiina iyo saaxi-ibbadiis, waxaa la joogi karayey muhaajiriinta (Makka), iyo si-doo kale arrimaha la xiriira gargaarayaasha (Madiino) la amray, Islaamku wuxuu noqday mid adag. Salaadda si joogto ah ayaa loo oogi jiray, wakhtiyada soonkana waa la dhawri jiray, cashuurta liidata ee la saarayo, sharciga ciqaabta iyo wixii la banneeyey ee xaaraanta ahaa.***

Muxammad markii uu yimid Madiina, dadku waxay ku soo urureen isaga oo aan loo yeedhin waqtiyo gaar ah si ay u tuka-daan. Muxammad waxa uu maaweeliyaa fikirka ah in rumay-stayaasha loogu yeedho tukashada buun, sidii ay Yuhuuddu u dhaqmi jireen, haddana fikraddii way ka tageen. Ka dib wuxuu damcay inuu soo bandhigo "dawan". Dhab ahaantii waxa loo sameeyay "dawan" si loogu garaaco wakhtiyada salaadda.*

Intaa waxa u socday Cabdullaahi bin Zaid aragti uu ku baray sida loogu yeedho salaadda. Wuxuu u yimid nebigii oo ku yidhi: “Habeen hore waxa ii yimid fannaan baadi ah oo nin u eg, oo go’ cagaaran xidhan, gambaleelna gacanta ku sita. Waxaan weydiiyey:- Addoon Alloow! ma waxaad rabtaa inaad iga iibiso dawankan?' Wuxuu weydiiyey: 'Maxaad doonaysaa inaad ku samayso?' Waxaan ugu jawaabay: 'Waxaan rabnaa inaan dadka ugu yeerno salaadda.' Dabadeed wuxuu yidhi: 'Waxaan rabaa inaan ku tuso hab ka wanaagsan!' Markaan wax ka weydiiyey habkaas, wuxuu iigu jawaabay: afar jeer u dhawaaq: Allaah baa weyn, ka bacdina: waxaan qirayaa inaan Allaah mooyee ilaah kale jirin. Waxaan qirayaa in Muxammad yahay rasuulkii Alle. Kaalay salaada! Kaalay salaada! Guusha u kaalay! Guusha u kaalay! Allaah ayaa weyn! Allaah ayaa weyn! Ilaah kale ma jiro isaga mooyaane!”* Muxammad markuu hadalkaas maqlay wuxuu yidhi: “Taasi waa riyo dhab ah. Siduu Alle idmo u tag oo bilaal bar! wuuna ku tukan salaadda, illeen isagaa kaa cod wanaagsan. Bilaal markuu salaad u dha-waaqay ayuu Cumar ka maqlay gurigiisa. Wuxuu u degdegay Muxammad, isagoo maradiisii sii jiidaya, wuxuuna ku yidhi: "Nabi Alloow, kii xaqa kuu soo diray baan ku dhaartaye, waxaan u arkay sidii uu arkay oo kale!" Muxammad wuxuu yidhi: "Allaah ayaa mahad leh!"

Cubeyd bin Cumayr Al-Laithi wuxuu yiri: “Maxammad iyo asxaabtiisu waxay go’aansadeen inay gambaleelka soo iibiyaan, si ay dadka ugu yeeraan salaadda. Markii uu Cumar damcay inuu gambaleelka laba xabo u iibiyo, waxa uu arkay aragti uu ku amray in aanu gambaleelka la iman ee uu u yeedho salaadda. Cumar wuxuu u tagay Muxammad si uu ugu sheego aragtidiisa. Muxammad, si kastaba ha ahaatee, mar hore ayuu waxyi ku baraarugay mid la mid ah. Wuxuu Cumar ku yiri:- Waxyigu waa kaa hor maray. Cumar si dhib leh ayuu u soo noqday ka hor inta uusan Bilaal billaabin in uu baaqa sa-laadda.

Haweeney reer banuu Najaar ah ayaa tiri: “Gurigaygu wuxuu ahaa kan ugu sarreeya agagaarka masjidka. Bilaal subax wal-ba ayuu halkan uga yeeri jiray salaadda. Goor hore ayuu yimid, oo koray saqafkii fidsan dushiisa, wuu fadhiistay, ka dibna wuxuu sugay xiddigtii subaxdii. Dabadeedna wuu wareegay (saqafka fidsan) oo ku qayliyey:- Alloow waan kugu mahad naqayaa, qureyshna waan kuu gargaari doonaa si ay diintaada u qaataan. Dabadeed salaad buu u yeedhay, Alle baan ku dhaartaye, ma garanayo inuu xataa habeen keliya dayacay ar-rintan.”

4.04.5 -- Magacyada kuwii Yuhuudda ka soo horjeeday

Waqti ka dib, iyo markii Islaamku dhismay, Raabiyadu waxay noqdeen cadawga Muxammad. Waxaa ka buuxsamay xasad iyo ciil uu Alle Rasuulkiisa uga doortay Carabta.* Waxaa ku soo biiray Awusiyiin iyo Khazrajiyiin, oo ay ka mid ahaayeen kuwo weli ku dheggan gaalnimada iyo caabudidda sanam-ka, sidii ay aabbayaashood ahaayeen iyo kuwii ay ahaayeen. oo aan rumaysnayn sarakicidda. Haddana waxay dareemeen inay ku qasbanaadeen inay qirtaan diinta Islaamka - si ay naftooda u badbaadiyaan. Si kastaba ha ahaatee, waxay ahaayeen mu-naafiqiin oo si hoose waxay u istaageen dhinaca Yuhuudda, kuwaas oo diiday Islaamka oo ku tilmaamay Muxammad beenaale.

Culimadu waxay weydiiyeen Muxammad su'aalo, wayna dhibsadeen, waxayna u bandhigeen dhibaatooyin qalafsan, dhammaan si ay runta iyo dhagarta ugu dhex daraan, waxaa ka reebban dhawr su'aalood oo mu'miniinta ah oo ku saabsan wixii la banneeyey iyo kuwa xaaraanta ah.*

Raabidaan waxaa ka buuxay xaasidnimo, waxayna colka qadhaadh u ahaayeen Muxammad iyo asxaabtiisa. Waxay tu-ureen su'aalo, waxayna ku dhaqaaqeen xumaan ka dhan ah Islaamka si ay u burburiyaan. Laba Rabi oo keliya ayaa Mus-limka noqday.*

4.04.6 -- Isbeddelka Raabbigii Yahuudda Abdallah ibn Salaam

Sida uu ii soo sheegay mid ka mid ah qoyskiisa, C/llaahi ibnu Salaam, oo Raabi wax bartay, ayaa taariikhda diintiisa ku til-maamay sidan: “Markii aan maqlay rasuulkii Alle oo hadlaya, waxaan ku gartay sifooyinkiisa. , magaciisa iyo waqtigii aan ka fileynay.* Waan farxay, laakiin waan iska aamusay ilaa uu Ma-diina ka yimid.

Markii uu (Muxammad) degay Quba oo ay deggan yihiin reer banii Camr bin Cawf, ayaa waxaa noo yimid nin oo noo sheegay imaatinkiisa. Waxaan markaas uun ku jiray taajkii timirta, oo ay hoos fadhiisatay eeddaday Khaalida, inantii Xaarith. Markaan maqlay warkii, waxaan ku dhawaaqay: 'Alle waa weyne'. Habaryartay ayaa ugu jawaabtay:- Ilaahay ha ku ceebeeyo! Wax intaa ka badan ma aad odhan karteen hadduu Muuse ina Cimraan iman lahaa. Waxaan ugu jawaabay: ‘Ilaah baan ku dhaartaye waa walaalkii Muuse, waa isku diin, waxaana lala soo diray wixii Eebbe Muuse ku soo diray oo ka-le. Waxay waydiisay:- Ma isagaa nebigii naloo sii sheegay ee iman doona wakhtigan? Waxaan ku idhi: 'Haa'. Waxay ugu ja-waabtay: 'Hagaag markaas waa isagii!' Isla markiiba waxaan u aaday Muxamed, waan islaamay, mar kale ayaan aaday guri-gaygii, waxaana ku amray qoyskaygii oo dhan inay raacaan Is-laamka, wayna sameeyeen. Si kastaba ha ahaatee, rumaysad-keenna waxaan ka qarinayay Yuhuudda. Mar kale ayaan u te-gey Muxammad oo aan ku idhi: 'Yuhuuddu waa dad cayta-maya. Qolalkiinna mid ka mid ah igu qari, oo aniga iga warra-ma, intaanay ogaan inaan Muslimay, waayo, markay ogaadaan way i caayaan oo i bahdilaan. Muxammad waxa uu ku qariyay qolalkiisa mid ka mid ah, markaasay yahuuddii u timid oo ay in muddo ah la sheekaysatay oo ay su’aalo waydiiyeen, waxa uu waydiiyay:- Waa maxay jagada uu Al-Xuseen bin Salaam idin-ka dhex joogo? Waxay ugu jawaabeen:- Isagu waa Rab-bigeenna iyo wiilkii Rabbigeenna iyo Rabbigeenna iyo caalim-keennii. Markay sidaas dheheen ayaan u soo baxay oo aan u soo baxay oo ku idhi:- Yahuudow! Alle ka cabso oo hel wuxuu kuu soo diro. Illahay baan ku dhaartaye waad ogtahay in Mu-xammad yahay rasuul Alle. Waxaad ka helaysaa isaga oo lagu sheegay kitaabka Tawreed, isagoo wata magaciisa iyo sifoo-yinkiisa.* Dhankayga waxaan qirayaa inuu yahay rasuul Eebbe. Waan rumaysnahay isaga, waxaana u aqoonsan inuu run sheegayo. Markaasay qayliyeen oo yidhaahdeen, Been baad sheegtay, oo waxay bilaabeen inay i caayaan. Waxaan markaas ku idhi Muxammad:- Miyaanan ku odhan, Nabi Alloow, Yahuudu waa dad wax-ma-garato ah, oo khiyaano, been iyo faasiqnimo ( dhillanimo) ku dhex nool?’

Waxaan markaas si bareer ah ugu dhawaaqay diintayda iyo tan qoyskayga. Eedaday Khaalidna, sidoo kale, waxay noqotay Muslimka wanaagsan.”

4.04.7 -- Isbeddelka Rabbigii Yahuudda Mukhairiq

Mukhaariqna waxa laga yidhi: “Wuxuu ahaa Raabbi wax bartay oo timirta qani ku ah. Wuxuu ku gartay Muxammad sifooyin-kiisa iyo wuxuu ka bartay waxbarashadiisa. Waxa uu helay jacayl uu u qabo Islaamka. Aqoonta uu u leeyahay diintan ayaa ah ta ku kasbaday. Sidaas buu ku noolaa ilaa dagaalkii Uxud oo dhacay maalin sabti ah. Markaas buu Yahuuddii ku yidhi: “Ilaah baan ku dhaartaye, waxaad ogtihiin inay waajib idinka tahay inaad u gargaartaan Muxammad”. Waxay ku jawaabeen: "Maanta waa maalin nasasho." Wuxu ku dhawaaqay: "Allow weligaa ha nasin!" Kadibna intuu hubkiisii soo qabtay ayuu Uxud u tagay Muxammad iyo asxaabtiisii. Waxa uu hore u go'aansaday in haddii isaga la dilo dhammaan hantidiisa iyo alaabtiisa ay u gacan galaan Muxammad, ka dibna uu ku so-con karo iyaga siduu Alle u faray. Kadibna Mu’miniinta ayuu la dagaalamay ilaa laga dilay. Sidaan maqlay, Muxammad wuxuu lahaa: "Mukhairiq wuxuu ahaa kan ugu wanaagsan Yuhuudda." Ka dib Muxamed wuxuu la wareegay hantidii Mukhairiq. Dhammaan sadaqada uu Muxammad ka qaybiyey Madiina waxa ay ka ahayd maalka Mukhairiq.”*

4.05 -- IMTIXAANKA

Akhristaha sharafta lahow,
Haddii aad si taxadar leh u darsay muggan, waxaad si fudud uga jawaabi kartaa su'aalahan soo socda. Qofkasta oo si sax ah uga jawaabi kara 90% su'aalaha 11ka qaybood ee taxana-han waxa uu xaruntayada ka heli doonaa shahaado aqoonsi oo qoran:

Daraasaadka Sare
ee noloshii Muxammad xagga iftiinka Injiilka

- sida dhiirigelinta adeegga mustaqbalka ee Masiixa.

1. Sidee bay ku timid in Addas, Masiixi, u aqoonsaday Mux-ammad inuu nebi yahay?
2. Maxaa ku dhacay sheekadii wafdigii Jinniga?
3. Medina became a religious state in ten steps. Name these steps.
4. Sidee Islaamku ku Bilaabmay Yathrib?
5. Muxuu ahaa heshiiska uu Muxammad kula galay dadka deggan Yathrib ee al-Caqaba?
6. Maxaa amar ah oo Muxammad helay ka dib markuu la heshiiyey wakiilladii Yathrib?
7. Maxay madaxdii Qureesh u go'aansadeen inay dilaan Mux-ammad?
8. Muxuu Muxammad uga tagay hoygiisa Maka? Muxuu sameeyay intii ay tani socotay?
9. Sidee buu Muxammad u go'aamiyay meesha uu degi lahaa Madiina?
10. Is barbar dhig dhismihii masaajidkii ugu horreeyay iyo dhismaha wehelnimada rumaystayaasha Masiixa.
11. Sidee buu ku bilaawday baaqa salaada?
12. Sidee bay ku Islaameen Raabiyadii Yuhuudda ee Cabdallah ibnu Salaam iyo Mukhairiq?

Ka-qaybgale kasta oo ka qayb-galaya imtixaankan waxa loo oggol yahay inuu isticmaalo, ujeeddada ka jawaabista su’aalaha, buug kasta oo u bannaan ama uu waydiiyo qof kas-ta oo aamin ah oo uu doorto. Waxaan sugeynaa jawaabahaa-ga qoran, oo uu ku jiro ciwaankaaga oo dhameystiran war-qad ama iimayl. Waxaan kuugu baryaynaa Ciise, Rabbiga nool, inuu kuu yeedho, soo diro, hoggaamiyo, u xoojiyo, ilaali-yo oo kula joogo maalin kasta oo noloshaada ah!

Ku midooba adeegga Ciise,
Abd al-Masih iyo Salam Falaki.

Jawaabahaaga u soo dir:
GRACE AND TRUTH
POBox 1806
70708 Fellbach
Germany

Ama iimayl ahaan:
info@grace-and-truth.net

This page in HTML4 - Print - Top