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01. Conversación con musulmanes sobre Cristo
2 - ¡NO TODOS LOS MUSULMANES CREEN Y PIENSAN IGUAL!
Al interactuar con musulmanes, es útil tener en cuenta que existen diferencias significativas entre ellos. Conocer algunos tipos importantes de musulmanes con los que podrías encontrarte te ayudará a estar preparado para dirigirte a la persona adecuada en el momento oportuno.
2.01 -- ¡No Todos Los Musulmanes Creen y Piensan Igual!
2.02 -- Evolución histórica y realidades prácticas
Quien quiera entender el pensamiento musulmán debe ser consciente de los acontecimientos históricos en los asentamientos judíos y las iglesias cristianas en la península arábiga y en los países mediterráneos. El islam no surgió de la nada, sino que se desarrolló a partir de contactos continuos con animistas, judíos y cristianos.
2.03 -- Judíos y cristianos en los tiempos anteriores a Mahoma
Los judíos fueron esparcidos en todas direcciones por las fuerzas de ocupación romanas en la Gran Siria o vendidos como esclavos después de la represión de sus revueltas (70 d.C.; 132 y 135 d.C.). Se establecieron colonias judías en Asia Menor, en Irak, en la península arábiga, en Egipto y en la misma Roma.
En continuas oleadas de guerras entre los estados mediterráneos y las fuerzas que irrumpían desde Asia, los judíos que vivían al este del desierto sirio lucharon del lado de los sasánidas contra los romanos. Con la ayuda de sus aliados, establecieron un reino judío en el sur de Yemen, donde crecen la mirra y el incienso, como baluarte contra la influencia cristiana del imperio bizantino.
Después de que los romanos aplastaron las revueltas judías entre Jerusalén y Damasco, las iglesias cristianas se concentraron en las ciudades de Alejandría, Antioquía, Éfeso, Roma, Edesa y, más tarde, Constantinopla. Evangelizaron Mesopotamia, Etiopía, el norte de África y Asia Central. Los coptos etíopes comenzaron a evangelizar en el norte de Yemen y construyeron un reino cristiano durante algunas décadas con un episcopado en Wadi Nadjran. Estallaron feroces guerras entre el reino judío en el sur de Yemen y el reino copto en el norte de Yemen. También se vendieron esclavos cristianos de Siria en el Hedjaz. Una iglesia doméstica en La Meca se reunió en torno a Waraqa b. Nawfal. Por esta época, el obispo de la ciudad de Sohat, en el actual sultanato de Omán, participó en el Concilio de Nicea.
2.04 -- Mahoma y la “Gente del Libro”
Mahoma (575-632 d.C.) quedó impresionado por judíos y cristianos porque poseían un libro que les revelaba los secretos del pasado, hasta la creación, ordenaba su vida presente mediante leyes y les ofrecía perspectivas de futuro con el Día del Juicio. Mahoma honró a judíos y cristianos y los llamó "Gente del Libro". Deseaba poseer un libro como el de ellos en lengua árabe. Intentó reunir toda la información bíblica posible a partir de la cual esperaba desarrollar su propia religión.
Mahoma quedó impresionado por Abraham, un beduino dispuesto a ofrecer a su único hijo como sacrificio a Alá (Sura al-Saffat 37:99-113). Por ello, el Corán llama a Abraham el primer musulmán (Sura Al 'Imran 3:67).
Moisés, líder político y mediador entre Alá y su pueblo de la alianza, se menciona 136 veces en el Corán. Fue el ejemplo que guió a Mahoma y a sus seguidores porque unió en su persona la fe y el poder, la religión y el Estado.
Los relatos sobre los padres de la fe y Salomón, así como diversos mandamientos de la Ley de Moisés, llenan diez veces más versículos del Corán que los informes sobre el gentil hijo de María, el sanador milagroso y sus seguidores. Quien lea el Corán puede sentirse obligado tarde o temprano a considerar el islam como una secta judía, lo que los musulmanes niegan fervientemente.
2.05 -- La influencia de la Iglesia Ortodoxa en la formación del islam
Las Iglesias Ortodoxas influyeron más en el islam que la Iglesia Católica Romana. Sin embargo, los cristianos ortodoxos no transmitieron a Mahoma una enseñanza completa sobre Cristo. Mientras que los coptos hacían hincapié en la divinidad de Jesús según su escuela de Alejandría, los cristianos que seguían la escuela antioquena se concentraban en la naturaleza humana de Cristo.
Los patrones de culto en el islam se remontan a los servicios ortodoxos en los que los creyentes se postran durante la semana anterior a Pascua para honrar a la Santísima Trinidad. La palabra qir'an en la Iglesia Ortodoxa de habla árabe significa: recitar el evangelio durante la santa misa. Este término es probablemente la raíz de la palabra Corán y no viceversa. En la Biblia asiria la palabra para salvación es furqan, que aparece en el Corán con frecuencia como mensaje decisivo.
2.06 -- Mahoma y las diferencias entre judíos y cristianos
Mahoma era consciente de las acaloradas disputas y discusiones entre judíos y cristianos (Sura al-Baqara 2:113, etc.). Durante varios cientos de años se habían producido encarnizados combates entre los reinos judío y cristiano en el sur y el norte de Yemen, en los que cada bando perseguía a los sometidos tras haber ganado una campaña de batalla. Mahoma entendió esta división como una determinación de Alá, que azuzó a las partes combatientes unas contra otras en el Hedjaz, para que el islam pudiera extenderse con éxito entre estos enemigos, debilitados por sus batallas. Mahoma aparecía como el espectador sonriente entre los demás, pero más tarde los conquistó a todos.
Los judíos rechazaron a Mahoma como profeta, reconocieron sus errores en el Corán y se burlaron de él públicamente. Por eso los maldijo diez veces (Sura al-Baqara 2:65-66; al-Ma'ida 5:60; al-Araf 7:163-166, etc.). Los llamó los enemigos más peligrosos del islam (Sura al-Ma'ida 5:82). Obligó a las tribus judías ricas a emigrar y, a su debido tiempo, las esclavizó o las aniquiló con la espada.
2.07 -- La Iglesia Ortodoxa: Una larga cadena de sufrimiento
Al principio, los cristianos de la península arábiga eran considerados los más amistosos entre los enemigos de los musulmanes (Sura al-Ma'ida 5:82). Pero cuando siguieron confesando a Jesús como el Hijo de Dios fueron maldecidos como los judíos (Sura al-Tawba 9:30). Pocos años después fueron expulsados de la península arábiga por el califa Omar Ibn al-Kattab.
En una campaña triunfal (632-732 d.C.), las tropas musulmanas conquistaron todos los centros importantes del cristianismo primitivo: Jerusalén, Alejandría y Antioquía. A estos les siguieron Constantinopla y Éfeso en la segunda oleada de extensión islámica. La mayoría de los cristianos de Occidente han olvidado, ignorado o aceptado en silencio esta gran catástrofe de la historia de la iglesia.
Las Iglesias Ortodoxas fueron a menudo puestas a prueba por el sufrimiento. Fueron suprimidas, perseguidas y constantemente diezmadas por el islam durante 1.370 años. En tiempos de Mahoma, la mayoría de los habitantes de los estados del sureste y noreste alrededor del mar Mediterráneo eran cristianos ortodoxos, pero el islam absorbió al 90 por ciento de ellos mediante impuestos ruinosos, supresión y humillación, convirtiéndolos en musulmanes. ¡Solo un remanente del 10 por ciento se mantuvo fiel a Jesús a pesar de ser considerados ciudadanos de segunda clase! Los musulmanes explotaron a menudo a esta minoría obediente como señores gobernantes. Nunca fueron una amenaza real o un peligro para el islam. Por su comportamiento, los musulmanes consideraban a los cristianos personas mansas y humildes, a las que se podía someter fácilmente.
El poderoso culto a la Santísima Trinidad en la Iglesia Ortodoxa y su sistema jerárquico la ayudaron a sobrevivir. En los países no islámicos se sometieron a menudo a las autoridades gobernantes, pero en su humildad se vieron arrastrados repetidamente al papel de religión de Estado (Bizancio, Rusia, Grecia, Serbia, etc.). En sus estados, los musulmanes obligaban a los obispos y patriarcas ortodoxos a recaudar los impuestos minoritarios de sus cristianos para los gobernantes musulmanes. En compensación, se les concedió un poder ejecutivo limitado en sus parroquias eclesiásticas. Las restantes Iglesias Ortodoxas, con sus 250 millones de miembros, representan hoy el 14 por ciento de los cristianos del mundo.
2.08 -- El islam y la Iglesia Católica Romana
La Iglesia Católica Romana, a pesar de su diversidad interna, es considerada por muchos musulmanes como una iglesia combatiente. Les parece una potencia religioso-política mundial, incluso después de la decadencia del Imperio Romano de Occidente y la agitación de la contrarreforma en Europa.
Los ejércitos del católico Carlos Martell rechazaron el primer ataque de los musulmanes en Tours, cerca de París, Francia (732 d.C.). Sin embargo, las Cruzadas católicas debilitaron a la Iglesia ortodoxa con la conquista de Constantinopla (1204 d.C.) hasta el punto de que este baluarte de la cristiandad oriental contra el islam cayó en manos de los musulmanes en 1453. Poco después, en 1529, los turcos se plantaron por primera vez a las puertas de Viena. Cuando asediaron Viena por segunda vez en 1683, solo un ejército polaco-católico pudo detener el avance de los musulmanes, que pretendían ocupar toda Europa.
Mientras tanto, la Inquisición romana había expulsado a cientos de miles de judíos y musulmanes de España y Europa. La Iglesia Católica Romana, con sus cruzadas, también inspiró una peligrosa imagen de los cristianos en el subconsciente islámico. El concepto musulmán de Estado religioso tuvo en la Iglesia Católica un rival que puso límite a su expansión.
Desde entonces, los musulmanes asumen que todas las actividades misioneras cristianas tienen como objetivo establecer Estados cristianos. Desconfían de los intentos de acercamiento de la Iglesia Católica desde que el Concilio Vaticano II decidió abrir la Iglesia Católica a los buenos elementos de todas las religiones del mundo. Los llamamientos del papa Juan Pablo II a la cooperación mundial entre musulmanes y cristianos son recibidos con escepticismo porque los musulmanes creen que la Iglesia Católica pretende en secreto establecer el Reino de Cristo en la tierra. Sin embargo, la autoridad de los papas ha mantenido a la Iglesia Católica en una unidad organizada bajo el lema: "Venga a nosotros tu Reino, así en la tierra como en el cielo", abarcando a aproximadamente la mitad de la cristiandad mundial con sus 950 millones de miembros.
2.09 -- El islam y las Iglesias Protestantes
Las Iglesias protestantes fueron originalmente "iglesias críticas" que intentaron reformar la Iglesia católica. Habían elegido la Santa Biblia sin tradiciones como su fundamento, creían en la salvación solo por gracia, sin obras justificativas, y confiaban solo en Cristo como mediador, no en su madre María.
La mayoría de las Iglesias protestantes en Europa en los primeros siglos después de la Reforma eran iglesias locales de gobernantes regionales. Fuertes movimientos de avivamiento después de la rigidez y el cisma dieron como resultado fuertes movimientos misioneros en los Estados Unidos, Europa y Corea. Sin embargo, la teología racionalista sin el control de una autoridad central de la iglesia causó que muchos protestantes liberales cayeran en una libertad impía. Sus iglesias independientes con aproximadamente 600 millones de miembros cubren un tercio de la cristiandad mundial.
Los protestantes, que aparecieron hace solo 450 años, comenzaron una proyección mundial en los siglos XVIII y XIX. Enviaron la primera imprenta al Cercano Oriente e imprimieron las traducciones de la Biblia en muchos idiomas islámicos. Hicieron posible copiar la Biblia, el Corán, tratados y carteles. Las organizaciones benéficas y las escuelas protestantes complementaron sus esfuerzos evangelísticos basados en la palabra impresa de Dios. Desafortunadamente, las actividades protestantes tocaron principalmente a los cristianos ortodoxos, lo que resultó en una constante oposición de su clero a los protestantes.
Los musulmanes miran a las Iglesias protestantes con suspicacia, porque muchos de sus miembros consideran al Estado de Israel como el pueblo elegido del Señor. Por lo tanto, los misioneros protestantes a menudo son considerados espías o ayudantes del pueblo del Antiguo Testamento.
Sin embargo, los musulmanes liberales tienen una visión diferente de los protestantes. Un jeque islámico preguntó: "¿Por qué fueron los protestantes los primeros en llegar a la luna?". Él mismo dio la respuesta a su pregunta y dijo: "Nosotros, los musulmanes, estamos inhibidos en nuestro pensamiento y somos incapaces de desarrollar técnicas modernas. Los católicos siempre tienen que confesar sus pecados y tienen una actitud quebrantada. Solo los protestantes desarrollaron un espíritu 'libre' y se animan a intentar lo imposible". Todos los esfuerzos por refutar su concepto fueron en vano. Incluso señalar el devastador bumerán del progreso técnico no cambió su opinión. Tenía sus propias ideas sobre los motivos y los objetivos de las religiones actuales.
2.10 -- La división de las iglesias y la división del islam
Estas tres iglesias principales se han dividido en muchas iglesias pequeñas. El número de iglesias autónomas, sínodos u organizaciones con sus propias doctrinas y administración supera los 22.000, cifra que nos lleva a arrepentirnos si recordamos la oración de Jesús: "Que todos sean uno (…), así como nosotros somos uno" (Juan 17:21-22).
El denominador común que aún une a todas estas iglesias son los tres elementos básicos del Catecismo: La Oración del Señor o Padrenuestro, el Credo de Nicea y los Diez Mandamientos y su explicación según el Nuevo Testamento. Nuestra confesión a Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo es considerada por los musulmanes como politeísmo y como una blasfemia imperdonable. No aceptan a un Dios trino, sino solo a Alá, el único. También niegan la crucifixión de Cristo, el fundamento de nuestra fe (Sura al-Nisa 4:157). El islam demuestra ser una potencia anticristiana mundial (1 Juan 2:22-24; 4:1-5). Tales pensamientos están profundamente arraigados en todos los musulmanes, aunque no los declaren abiertamente. Toda la cultura de los musulmanes está infiltrada por esta actitud anticristiana.
Quien reconozca la división de las iglesias en el Cercano Oriente y en todo el mundo no se sorprenderá al saber que el islam tampoco está unido. Así como las iglesias se han dividido mil veces, el islam se asemeja a un caleidoscopio de coloridos fragmentos. Durante el surgimiento del islam se han desarrollado dos corrientes principales.
2.11 -- Los sunitas: La corriente principal del islam
Los sunitas se consideran los fieles guardianes del islam original porque no solo siguen el Corán, sino que también imitan el estilo de vida de su profeta (Sunna). Tras el derrocamiento definitivo de una infiltración intelectual (de los mu'tazilitas), el péndulo empezó a oscilar en la dirección opuesta. El islam se convirtió en una religión rígida y legalista basada en la sharía. A partir del Corán, la Sunna, su razonamiento analógico y el consenso de las cinco escuelas de derecho formaron su sharía. Desarrollaron una ley que moldeó cada área de la vida más profundamente que los principios de fe islámicos. Los sunitas abarcan aproximadamente el 84 por ciento de todos los musulmanes, casi mil millones de seguidores de Mahoma, una cifra similar al número de miembros de la Iglesia católica.
2.12 -- Los chiitas: La primera secta islámica
Durante el desarrollo del islam, los seguidores de Alí —hijo adoptivo de Mahoma, que también era su sobrino y yerno— se separaron de los sunitas junto con los dos hijos de Alí: Hasán y Huséin. La razón de esta división no fue un argumento dogmático sobre la fe, sino la reivindicación dinástica del poder gobernante en el imperio islámico. Los chiitas exigían que Alí y sus hijos hubieran asumido el liderazgo del islam tras la muerte de Mahoma. Esto demuestra que el islam se entiende a sí mismo primero como un Estado y no solo como una religión. Los chiitas siguieron glorificando a Alí y a sus dos hijos, casi adorándolos como dioses y desarrollando su propia jerarquía de imanes —siete para un grupo, doce para los otros— a quienes obedecen sin cuestionar. Sus ayatolás afirman recibir inspiración directa del último imán. Los chiitas abarcan entre el 14 y el 16 por ciento del islam mundial, con 200 millones de miembros.
Además de los chiitas, hay muchas otras sectas, caminos, órdenes, comunidades, alianzas y ligas musulmanas que no están dispuestas a unirse, sino que se esfuerzan por mantener su independencia.
2.13 -- La tercera ola de islamización
Después de que las dos primeras oleadas del islam hacia Europa fracasaran (732 y 1683 d.C.) a causa de los ejércitos católicos, en 1973 se inició una tercera oleada tras el repentino aumento de los precios del petróleo. Los países islámicos productores de petróleo se hicieron relativamente ricos. Dado que un porcentaje regular de sus beneficios netos tiene que destinarse al renacimiento islámico, se pudieron financiar muchas ideas de los musulmanes fundamentalistas. Hassan al-Banna, el fundador de la Hermandad Musulmana, predicó: "Un musulmán que ora, ayuna y paga su impuesto religioso aún no es un verdadero musulmán. Solo si la sharía controla el Estado en el que vive, el islam ha alcanzado su perfección". Su Hermandad Musulmana se dividió en más de 50 grupos en la mayoría de los países islámicos. Intentan reformar el islam y poner a los países islámicos liberales bajo el control de la sharía.
Al mismo tiempo, los fundamentalistas musulmanes iniciaron una campaña bien planificada para difundir el islam en los cinco continentes. Las mezquitas brotan por todas partes como setas. Los cristianos ingenuos dan la bienvenida a los musulmanes a su sociedad multicultural. ¡No quieren reconocer que nunca antes habían vivido tantos musulmanes en países predominantemente protestantes como hoy! Vivimos en medio de su guerra santa, ¡y no nos damos cuenta!
2.14 -- ¿Qué tipos de musulmanes encontramos?
Los musulmanes no viven ni piensan igual. Cada uno es un individuo. Toda categorización es insuficiente o falsa. No existe un tipo específico de musulmán. En cada uno se combinan diferentes talentos, tradiciones, educación y convicciones. Sería erróneo hablar de "el musulmán". Quien quiera entender a los musulmanes necesita tiempo. Debemos preguntar a cada uno de dónde viene, qué piensa o siente y cuáles son sus problemas. Todas las respuestas estereotipadas serían defectuosas. Para hacernos amigos de los musulmanes necesitamos paciencia para entenderlos. ¡Esto también es cierto a la inversa! Las opiniones prefabricadas deben adaptarse a la realidad. Un musulmán puede sentir y comprender rápidamente que lo respetamos y no intentamos explotarlo, sino que lo aceptamos tal como es. El evangelio puede obrar como poder de Dios después de que se haya construido confianza. La oración constante es el secreto de una bendición duradera.
A pesar de que cada musulmán es un individuo, se pueden distinguir algunos tipos de categorías -con reservas- como aspectos comunes o unificadores, de modo que podemos hablar de diferentes grupos de musulmanes.
2.14.1 -- Los musulmanes conservadores y fundamentalistas que temen a Alá
En las zonas rurales y en las universidades, en las mezquitas y en cada profesión se pueden encontrar musulmanes que quieren vivir según el Corán y sus tradiciones. No son pocos los que han aprendido de memoria el Corán árabe, total o parcialmente, durante su infancia. Llevan "lentes coránicos" a través de los cuales entienden su mundo. Aparte de la cultura del Corán y las reglas de la sharía, ningún otro estilo de vida es aceptable para ellos. Los siervos de las sectas, otras religiones y todos los adoradores de ídolos son considerados impuros y malditos por Alá. Los alimentos prohibidos y permitidos dividen su mundo entre los que comen cerdo y las personas puras. Comprar carne en el mercado en la que no se pronunció la basmala en el momento del sacrificio es un sacrilegio para los musulmanes conservadores. Sin embargo, si se ven obligados a comerla, no sería una ofensa para ellos.
Los devotos de su religión no tienen permitido "pensar o hablar críticamente" sobre el Corán. Si se cuestionara un solo versículo, todo el edificio de su cosmovisión se derrumbaría. Por lo tanto, tienen que defender la verdad de su fe siempre que se expone una opinión diferente. El Corán es su vida. Solo se les puede explicar el evangelio con la ayuda de términos coránicos, y llenarlos con el significado del Evangelio.
Sorprendentemente, incluso los estudiantes son numerosos entre estos conservadores. Si vienen de su pueblo a las grandes ciudades y ven la vida liberal y pecaminosa, se avergüenzan de su gente y vuelven a las raíces de su cultura y se vuelven musulmanes más fanáticos de lo que eran antes. Intentan confirmar lo que ha sido la base de su vida y defienden la validez universal del Corán de forma fanática.
Cuando estos fundamentalistas alcanzan el rango de intelectuales, intentan reformar a su pueblo por medios pacíficos o violentos. Estos creyentes no son minoritarios, quienes están dispuestos a matar a musulmanes liberales o a formar bandas violentas para imponer los principios del islam en su país.
El número de fundamentalistas entre los musulmanes difiere de un país a otro. Alcanzan entre el 15 y el 35 por ciento. Según las elecciones políticas en sus Estados, solo obtienen entre el 10 y el 20 por ciento de todos los votos. La mayoría de los musulmanes no son radicales. ¡Pero el Corán les ordena implementar la sharía en su propio país islámico cueste lo que cueste!
2.14.2 -- Musulmanes liberales
Al igual que en los llamados países cristianos, la mayoría de los musulmanes en los Estados islámicos son liberales, amables y amantes de la paz. Trabajan lo justo para ganar lo suficiente para alimentar a sus familias. No están interesados en muchas actividades. Esperan poseer un congelador, un televisor grande y, si es posible, un automóvil o una motocicleta. Para la mayoría, la religión es un asunto secundario o un medio para hacer negocios.
En la vida diaria, los musulmanes liberales actúan piadosamente porque quien no vive según la cultura del islam no puede comprar ni vender durante mucho tiempo. Muchos utilizan frases religiosas en su discurso, defienden públicamente el islam por sus tradiciones y apoyan las costumbres imperantes. Si solo un miembro de una familia se convierte al cristianismo, se producirá una agitación. En aras del buen nombre de su clan, el converso será odiado, amenazado o enviado al extranjero. Bajo ninguna circunstancia el olor de una lealtad vacilante al islam debe manchar su nombre. Aparte de eso, los miembros de tal clan rara vez asisten a la oración oficial o solo lo hacen para ser vistos. Apenas abren el Corán para contemplarlo. Una especie de indiferencia hacia la religión ha caído sobre la mayoría de los musulmanes. Constituyen entre el 50 y el 70 por ciento de la población, dependiendo de las regiones o los países donde viven.
Ocasionalmente, el nacionalismo y el islam pueden unirse. Entonces la religión apoyará los sentimientos nacionales y viceversa. Sin embargo, después de que el país ha alcanzado la independencia islámica, una actitud materialista dominará. El trabajo, el pan y la familia pronto se vuelven más vitales que la religión.
Los musulmanes liberales destacan las declaraciones humanistas del Corán y las tradiciones. La prohibición de las comidas, los mandamientos relativos a la Guerra Santa (yihad), la condición de la mujer en el Corán o los crueles castigos se ignoran con la observación de que tales reglas eran necesarias para los beduinos en los tiempos de Mahoma. Hoy en día, en tiempos de progreso, estas leyes ya no son relevantes. Los liberales viven según un islam amputado.
La mayoría de los gobiernos islámicos transitan por un camino similar. Permiten a los líderes de las mezquitas supervisar los deberes personales de la sharía. Todos los principios relativos a la Guerra Santa o los severos castigos permanecen en manos del Estado. Intentan conciliar la sharía y los derechos humanos internacionales, y se oponen a los fundamentalistas en su propio país. Los ataques terroristas en Egipto o Argelia no son otra cosa que una batalla por la aplicación de toda la sharía. Esto es exactamente lo que los musulmanes liberales en sus gobiernos quieren evitar a toda costa.
2.14.3 -- Mujeres musulmanas
¡La mitad de todos los musulmanes son mujeres! No debemos pensar solo en los hombres cuando hablamos de musulmanes. Las mujeres desempeñan un papel importante en el islam. A menudo influyen más en los niños de sus familias que sus maridos.
Sin embargo, el Corán escribe claramente:
Y el varón no es como la hembra (Sura Al 'Imran 3:36).
Esta perogrullada en el islam tiene un trasfondo legal. El Corán afirma:
Los hombres están por encima de las mujeres en lo que Alá ha preferido a unos sobre otros y en que ellos (es decir, los hombres) gastan de su dinero (para conseguir mujeres como esposas) (Sura al-Nisa 4:34).
En los tribunales, el testimonio de un hombre musulmán equivale al testimonio de dos mujeres musulmanas (Sura al-Baqara 2:282). En los casos de herencia, una mujer recibe solo la mitad que el hombre o que su hijo, la hermana la mitad que su hermano o una niña la mitad que un niño (Sura al-Nisa 4:11,176). Legalmente, una mujer solo vale la mitad que un hombre.
A un hombre se le permite casarse con hasta cuatro esposas (Sura al-Nisa 4:3) si puede amarlas a todas por igual. Dado que la mayoría de los hombres hoy en día no ganan lo suficiente para mantener a cuatro mujeres y a sus hijos, prevalece la monogamia. Sin embargo, las esposas de un marido sufren más miseria y celos de lo que podemos imaginar.
En una familia islámica, un hombre tiene derecho a "educar" a su esposa. Si ella es rebelde, puede dirigirse a ella en un "sermón". Si ella continúa siendo obstinada, él puede negarle los derechos conyugales y, si ella permanece obstinada, él tiene derecho a golpearla hasta que se someta (Sura al-Nisa 4:34), pero no se le permite romperle los huesos.
Según el Corán (no en las leyes de Turquía, Egipto o Túnez y algunos otros Estados islámicos), un hombre tiene derecho a divorciarse de su esposa por cualquier motivo. Después de un período de espera de tres o cuatro meses, puede volver a casarse con ella, divorciarse de ella de nuevo y casarse con ella otra vez. Después de haberse divorciado de ella por tercera vez, ella debe casarse con otro hombre. Si este hombre también la repudia, el primer marido puede volver a casarse con ella (Sura al-Baqara 2:229-230). El continuo sufrimiento de las mujeres en algunos países islámicos está más profundamente arraigado de lo que podemos concebir. ¿Quién tiene un llamado divino para hablar con las mujeres musulmanas y llevarles el evangelio de la libertad espiritual sobre la base del perdón completo y el don del Espíritu Santo?
Los hombres cristianos no deben hablar a solas con las mujeres musulmanas, sino solo en presencia de su propia esposa. Por lo tanto, las mujeres cristianas deben asumir este servicio descuidado y hablar con las mujeres y las niñas sobre Cristo y dar testimonio de sus experiencias con su santo Salvador. Las madres musulmanas son las que crían a sus hijos. Por esta razón, la evangelización de las mujeres musulmanas, especialmente de las madres, desempeña un papel decisivo en el acercamiento a los musulmanes en todo momento. Se necesitan urgentemente programas de televisión para mujeres y libros para mujeres escritos por madres en Cristo. ¡Hace una generación, menos del 25 por ciento de las mujeres y niñas musulmanas podían asistir a la escuela! Hoy en día, el número de niñas y mujeres educadas se sitúa entre el 40 y el 70 por ciento de la población. ¿Quién de ustedes reconoce esta nueva oportunidad y la aprovecha con el Evangelio?
Las mujeres en el islam son a veces más piadosas y religiosas que los hombres. Se supone que Mahoma dijo que había visto el infierno y que el 90 por ciento de sus habitantes eran mujeres, porque no siempre obedecían a sus maridos. Mahoma afirmó haber visto también el paraíso. Solo el 10 por ciento de sus habitantes eran mujeres porque solo unos pocos hombres atestiguaron que sus esposas habían sido temerosas de Dios y siempre obedientes. Tal discriminación incentiva a las mujeres a observar las leyes del islam más que sus maridos, con la esperanza de ganar uno de los escasos lugares para las mujeres en el paraíso.
¿Quién mostrará misericordia a las mujeres musulmanas e intentará fielmente encontrar maneras de aliviar su miseria en este mundo y en el venidero en el nombre de Jesús?
2.14.4 -- Adolescentes musulmanes
La mitad de todos los musulmanes son menores de 18 años. ¡En algunos países islámicos la mitad son menores de 16 años! ¡Quien haya tenido experiencia en el trabajo evangelístico con jóvenes debería sentirse alertado por este hecho! Los niños, los adolescentes y los jóvenes necesitan programas diferentes de los de los adultos. Esta realidad estadística exige replantear y reestructurar algunas estrategias de misión e incluso compañeros de oración.
A los jóvenes de todo el mundo les encantan el fútbol y las carreras de automóviles. Quien viaja por países islámicos será preguntado con entusiasmo por Beckenbauer, Rummenigge y Schumacher. Becker y Graf también eran nombres muy conocidos entre los jóvenes musulmanes.
Los jóvenes islámicos aprenden a leer y escribir hoy en día. Buscan material de lectura interesante. Están ávidos de conocimiento. Quieren aprenderlo todo. Creen en la ciencia y piensan que podrían conquistar el mundo con buenas notas. Al ofrecer folletos, libros y revistas que se ajustan a la mentalidad de los jóvenes, se puede establecer fácilmente un curso de escuela bíblica por correspondencia, en el que participarán decenas de miles de personas en poco tiempo.
La mayoría de los jóvenes no buscan el perdón de sus pecados. No piensan en el arrepentimiento ni en la fe. Quieren investigarlo todo: Jesús, Pablo y Juan son tan interesantes para ellos como Marx, Lenin y Mao. Esta sed de conocimiento es una puerta abierta a través de la cual podemos ofrecer el evangelio sin grandes obstáculos. Muchos de estos buscadores de conocimiento serán tocados y transformados por el amor de Jesucristo, su mansedumbre, humildad y paz.
Un número creciente de estudiantes de secundaria y universitarios posee una computadora o encuentra acceso a internet en salones de té o en casa de sus amigos. Mucha inmundicia, desacuerdos entre grupos musulmanes y música de flauta seductora de sectas están saliendo de este medio. Pero quien ofrezca programas espirituales útiles para jóvenes adultos pronto registrará miles de visitantes en sus páginas de inicio incluso desde Estados islámicos cerrados. Son particularmente demandadas las comparaciones sustanciales entre el evangelio y el islam y las respuestas positivas a preguntas delicadas.
El suministro de buenas canciones cristianas con melodías nativas también pertenece a esta categoría. Los corales alemanes aburridos o los himnos románticos de las iglesias estadounidenses no atraen mucho a los jóvenes musulmanes. Dondequiera que se presente el evangelio con melodías rítmicas moderadas en un sistema local de música de cinco o doce tonos, se encontrará que incluso aquellos que no están familiarizados con la Biblia comienzan a cantar las nuevas canciones. El profundo respeto al creador y el temor al juez del mundo aún no son obsoletos en el mundo del islam, a pesar del modernismo.
Rara vez antes ha sido tan grande la oportunidad de un acercamiento evangelístico entre los musulmanes como hoy, porque la mitad más joven del islam está aprendiendo a leer, escribir y pensar, y muchos de ellos admiran con entusiasmo a los héroes del deporte y la tecnología. Una chica beduina de Hadramaut, que vive al borde del gran desierto de Rub al-Khali, cuando se le preguntó en un cuestionario qué tipo de música le gustaba, respondió: "Las canciones de ABBA de Suecia".
2.14.5 -- Musulmanes frustrados
Dado que la presente generación de musulmanes está aprendiendo a pensar, están empezando a cuestionar objetivamente su cultura y religión. Las aparentes debilidades del islam ya no permanecen ocultas para ellos.
Algunos musulmanes irritados preguntan: "¿Por qué los ejércitos de 250 millones de árabes no han sido capaces de aplastar a los soldados de los cinco millones de israelíes en los últimos 50 años? Algo no funciona aquí. ¡Algo no funciona con nosotros!".
Otros afirman: "El término islam tiene significados importantes. Uno de ellos es: ¡Hacer la paz! ¿Por qué entonces la mitad de todas las guerras en nuestro mundo están relacionadas con países islámicos? ¿Por qué exportamos terrorismo, guerras civiles, derramamiento de sangre, y no paz o desarrollo?".
Algunos comentan: "¡Los países islámicos productores de petróleo pertenecen a las personas más ricas de la tierra! Pero más de diez Estados islámicos pertenecen a los más pobres de todos los países y languidecen por debajo del umbral de la pobreza. ¿Por qué los Estados islámicos ricos no apoyan generosamente a los musulmanes pobres necesitados? Y si ayudan un poco, ¿por qué la mayor parte del apoyo termina en los pisos superiores de los gobiernos, mientras que casi nada llega a los necesitados?".
Al conductor indio de un jeque petrolero islámico en Arabia Saudí se le preguntó si se había convertido en un musulmán devoto durante los once años de servicio para uno de los guardianes de los dos lugares sagrados. El conductor musulmán de la India estalló: "¡Cállate! No quiero oír nada sobre el islam. No quiero tener nada que ver con esa religión nunca más. Si supieras de qué hablan, beben y hacen cuando están solos, no me creerías". Cuando se le preguntó qué consecuencias le gustaría sacar de este conocimiento, respondió: "Estudiaré el comunismo y la fe cristiana para evaluar cuál de los dos ofrece la mejor base para mi vida. A ese seguiré".
Un graduado islámico de la Universidad de Al-Azhar en El Cairo quería perfeccionar y pulir su pronunciación árabe entre las tribus de Arabia Saudí. Enseñó literatura islámica en la Universidad de Riad. La mayoría de los estudiantes se opusieron a él porque ofrecía pensamientos modernos en las conferencias y, en lugar de una túnica blanca, vestía pantalones de estilo occidental. Cuando su oposición aumentó y algunos estudiantes le lanzaron pequeñas piedras durante las conferencias, se enfureció, salió corriendo del aula, se precipitó al cercano hostal de profesores en su habitación, tomó su Corán e intentó calmar sus nervios deshilachados con fuertes recitaciones de las suras. De repente se detuvo y confesó más tarde: "En este momento me di cuenta de que era este libro el que actuaba como un freno en el cerebro de los musulmanes e inhibía su razonamiento y moral". Tomó el Corán y lo rompió con rabia, corrió al jardín del hostal e intentó quemar las páginas.
Algunos profesores que habían oído las puertas cerrarse de golpe y sus fuertes recitaciones del Corán, se apresuraron tras él para calmarlo. Pero entonces todos se quedaron en silencio y conmocionados alrededor del Corán humeante. Todos sabían: Este crimen exige la quema instantánea del delincuente. Nadie dijo una palabra. El profesor recobró el sentido, corrió a su habitación, tomó su dinero y pasaporte, llamó a un taxi, corrió al aeropuerto y huyó de la trampa mortal antes de que se cerrara sobre él.
Estos hombres no tenían ninguna conexión con los cristianos. Se dieron cuenta de las debilidades del islam en el atraso de sus países e intentaron escapar del encarcelamiento de su espíritu. Estudiantes de medicina, princesas, jeques y musulmanes comunes identifican claramente las evidentes contradicciones del Corán y buscan ávidamente respuestas y mejores filosofías de vida. Debemos orar para encontrar a esos musulmanes frustrados antes de que caigan en manos de sectarios. Probablemente alrededor del cinco por ciento de todos los musulmanes ya no están satisfechos con su propia religión y anhelan que alguien los ilumine.
2.14.6 -- Ateos entre los musulmanes
En un programa de televisión se le preguntó a una estrella de cine musulmana a qué religión pertenecía. Respondió espontáneamente: "¡A la mejor religión del mundo, el islam!" (Suras Al 'Imran 3:19,110; al-Fath 48:28; al-Saff 61:9; etc.).
Cuando se le preguntó además si creía en la existencia de Alá, dijo: "¡No! ¡Seguro que no! Tal fe es adecuada para los ancianos antes de morir y para los niños pequeños, ¡pero nosotros pertenecemos a una generación que actúa!". El sorprendido reportero continuó preguntándole cómo reaccionaría si los musulmanes fueran atacados. La estrella de cine respondió de inmediato: "Entonces yo sería el primero en tomar un Kalazhnikov y defender el islam". Todavía se consideraba musulmán aunque no creía en la existencia de Alá, ¡ni rezaba! El islam no es solo una religión, sino también una cultura, un Estado y una sociedad.
Durante una conferencia sobre la relación entre el islam y el cristianismo, un joven turco se opuso fervientemente al orador: El islam es mucho más gentil, agradable, humanista y moderno de lo que escuchó en esa conferencia. Cuando se invitó al joven turco a explicar su opinión en el micrófono frente a los oyentes, habló con emoción para dejar claro su propio punto de vista. El orador pronto se dio cuenta de sus antecedentes, lo interrumpió y le preguntó: "¿Has abierto alguna vez en tu vida el Corán?". "No", dijo el turco asombrado. Cuando se le preguntó con qué frecuencia participaba en la oración en la mezquita, respondió que ¡nunca rezaba! Pero defendió su religión fervientemente. El islam es más que Corán y oración. Era uno de los musulmanes modernos que perdieron su fe, pero aún defendían un islam que no entendían.
La ginecóloga bengalí Dra. Nasrin pidió una corrección editorial del Corán con respecto a la posición de la mujer y el trato cruel de las adolescentes en el matrimonio. Tuvo que huir a Suecia porque los hombres musulmanes estaban celosos de sus derechos y ¡porque se había atrevido a cuestionar el Corán! Esta doctora todavía se considera musulmana, sin embargo, había perdido la fe en la inspiración divina del Corán a través de sus experiencias prácticas.
Los políticos y graduados universitarios islámicos que han vivido en el extranjero son a veces más críticos con el islam. Viven una vida vacía y han perdido su fe incondicional en Alá. Por el bien de su familia, sin embargo, participan en los rezos cuando regresan a sus tierras natales. Aparentemente ayunan durante el mes de Ramadán y donan sus impuestos religiosos abiertamente. Interiormente, se han distanciado de la ley del islam y están buscando nuevos horizontes en una era de cohetes y estaciones espaciales. Su creciente rechazo del islam conservador se confirmó al conocer a excelentes científicos, técnicos y personalidades públicas de Oriente y Occidente, ya que reconocen que un gran número de estas personalidades no eran musulmanes, pero viven una vida honorable.
El número de ateos islámicos no es grande, alrededor del uno por ciento, tal vez más en los países en los que el comunismo ha encontrado un fuerte punto de apoyo. Se les puede reconocer, como a los socialistas en Turquía, por sus agudos ataques en periódicos y libros contra Mahoma y su islam.
2.14.7 -- Los místicos del islam
El vacío interior de los musulmanes oscila como un péndulo entre el fundamentalismo militante y el ateísmo oculto. Crea insatisfacción, frustración y una búsqueda de nuevos caminos fiables. Una de estas tendencias puede verse en los místicos del islam (a menudo llamados sufíes con sus tariqas) que se apartan desdeñosamente de las sutilezas jurídicas de los muftíes y juristas islámicos. Estos buscadores de la verdad en las experiencias religiosas se han separado de las estereotipadas actividades de la mezquita con sus abluciones prescritas y repeticiones aniquiladoras del alma de las oraciones rituales. No encuentran nada allí que satisfaga su alma o espíritu. Se apartan del islam oficial, se unen en órdenes e intentan crear una religiosidad personal y una piedad honesta a partir del Corán y escritos no islámicos.
Puedes encontrar sufíes y sus diferentes tariqas en Marruecos, en Sudán, en Turquía y en Pakistán. Incluso en China e Indonesia el islam se divide en una rama mística y otra legalista. En Marruecos se pueden ver tumbas encaladas de venerados místicos en las colinas a lo largo de las carreteras principales. Las mujeres que no pueden tener hijos a veces frotan sus vientres contra la tumba de un santo para volverse fértiles. En Sudán, los derviches saltan, brincan y ruedan por el polvo para demostrar su entusiasmo por Alá y su espiritualidad.
En Egipto, los sufíes a veces se sientan o se paran en círculos y repiten el nombre de Alá o una de sus otras designaciones, como: "Huwa, Huwa, Huwa..." (que en árabe significa: "Él, Él, Él...") innumerables veces hasta que uno de ellos cae en trance o empieza a hablar en lenguas extranjeras. En Turquía, un estudiante de tales grupos observó: "Somos guiados a llamar a los espíritus y a enviarlos después de que nos han servido". Una chica confesó que Satanás la visitaba todos los viernes. Sus amigos intentaron decirle que estaba soñando, pero ella explicó que cuando estaba gravemente enferma de niña, su padre la llevó a un jeque sufí que la curó con influencias espirituales. Desde entonces, la visitaba semanalmente el maligno.
En Pakistán, un grupo practicaba la contemplación comunitaria. Después de que uno de ellos se convirtió al cristianismo, el padre del converso llevó a un líder de la mezquita para convertir a su hijo perdido de nuevo al islam. Pero cuando este jeque imputó motivos sexuales al apóstata, su padre echó de su casa al maestro del Corán porque tales desviaciones eran impensables en su familia.
En Indonesia, el hinduismo con sus numerosos espíritus se mezcla con el islam místico de tal manera que durante las fiestas de los pueblos las tribus dejan que sus espíritus luchen visiblemente entre sí en el aire. Tragar clavos de hierro y bombillas eléctricas que se desmaterializan cuando se comen es común. Se pueden oír voces masculinas procedentes de mujeres y viceversa.
Los sufíes intentan hacer que Alá resida en ellos y los llene con su presencia. Otros incluso intentan entrar en el propio Alá a través de sus meditaciones. Un tercer grupo pretende penetrar en el mundo de los ángeles y los demonios "detrás" de Alá. Están atados en crecientes niveles de posesión oculta.
Dado que Alá en el islam está infinitamente lejos de su creación, nadie debería extrañarse de que los musulmanes honorables intenten salvar esta distancia mediante ejercicios religiosos. Desafortunadamente, espíritus anticristianos se vierten en este gran vacío. El número de sufíes en el islam está aumentando. En algunos países constituyen entre el 10 y el 20 por ciento de la población islámica dividida en varios grupos.
Algunos teólogos católicos afirman que los sufíes serían el mejor puente entre el cristianismo y el islam. Sin embargo, pasan por alto el hecho de que los místicos de mentalidad religiosa creen en su propia justicia y piensan que no necesitan arrepentirse. El Hijo crucificado de Dios sigue siendo una piedra de tropiezo para ellos. Su bondad los separa de la salvación proveída por medio de Cristo Jesús, que se completó tanto para ellos como para nosotros.
2.14.8 -- Los redentores en el islam
A los sufíes se les puede describir como las palomas entre los musulmanes frustrados. A los terroristas musulmanes se les podría llamar los halcones entre ellos. Se quejan: "Todo rezar, ayunar y pagar limosna no sirve para nada. ¡Debemos hacer algo nosotros mismos! ¡Tenemos que sacrificar nuestra vida y nuestra sangre para lavar la vergüenza del islam y superar la injusticia en la sociedad islámica con solo violencia!".
Hassan al-Banna, el fundador de la Hermandad Musulmana, enseñó que rezar y ayunar no es suficiente para vivir el islam plenamente. Insistió en que un verdadero musulmán debe superar sus inhibiciones hasta que esté listo para matar a los enemigos del islam. Cien mandamientos en el Corán llaman a los musulmanes a participar en la lucha armada como prueba de su fe obediente.
Los Hermanos Musulmanes, severamente perseguidos por el gobierno egipcio, se han dividido en más de 50 organizaciones terroristas activas. El ayatolá Jomeini, por el lado chiíta, tomó la antorcha de la Guerra Santa (Yihad) y envió a sus combatientes suicidas a diferentes países como asesinos, como los asesinos en la época de los cruzados que mantuvieron al mundo en alerta.
Hezbolá, Hamás, al-Yihad y otros grupos entrenan a sus seguidores para ataques suicidas incondicionales. El Corán revela que Alá mismo escribiría la fe islámica en sus corazones y que Alá los fortalecería para tales misiones con espíritu de sí mismo (Sura al-Mujadila 58:22). ¡Este es el único versículo en el Corán que habla de una relación entre los musulmanes y el espíritu de Alá! A los mártires en las Guerras Santas se les promete un lugar espléndido en el paraíso (Sura al-Baqara 2:154; Al 'Imran 3:157-158,161-171,193-195; al-Nisa 4:74; Muhammad 47:4-6; etc.). Sería injusto llamar terroristas a estos combatientes, que mueren en misiones suicidas, porque se ven a sí mismos como redentores que sacrifican sus vidas por la victoria del islam. Se les dice que no son ellos quienes matan a los enemigos del islam, sino el propio Alá. Él disparará en sus disparos para eliminar a los oponentes del islam (Sura al-Anfal 8:17).
Algunos periodistas y humanistas llaman a estos fanáticos un grupo minoritario de extremistas perdidos en el islam. ¡Están equivocados! Porque estos redentores son los únicos que cumplen literalmente el Corán y llevan a cabo los mandamientos de Alá a cualquier precio (Suras al-Baqara 2:191-193; al-Anfal 8:39; al-Tawba 9:5; etc.). El Corán llama cobardes y traidores a los musulmanes humanistas y amables. Se deplora la paz con los no musulmanes, excepto como una tregua si no tienen suficiente dinero y armas o si las circunstancias son desfavorables.
Lo que sucedió en los últimos 50 años en y alrededor de Israel en la guerra impía de los musulmanes podría llenar volúmenes. Secuestro de aviones, bombas en hoteles, tanques destruidos por misiones suicidas y amenazas permanentes en una guerra de nervios son características de ese movimiento.
Cuando los turistas suizos fueron asesinados, desmembrados y sus mujeres violadas cerca de las tumbas de los reyes en Luxor, los aspirantes a redentores gritaron: "¡Allahu akbar!" (¡Alá es más grande!). Los mismos gritos se escucharon en Indonesia cuando las multitudes incendiaron cientos de iglesias y violaron a niñas chinas. En la isla de Mindanao en Filipinas, más de 50000 cristianos fueron asesinados durante las guerras de liberación de los redentores musulmanes allí desde la Segunda Guerra Mundial. El mismo número o incluso más tuvo que morir en el norte de Nigeria, porque los cristianos no estaban dispuestos a someterse a la ley islámica, la Shari'a (sharía).
En la República Federal de Alemania, 32000 fundamentalistas islámicos encontraron asilo porque la mayoría de ellos son buscados por sus gobiernos islámicos liberales. Están bajo constante vigilancia de la inteligencia alemana. Una masacre, como la que ocurrió durante los Juegos Olímpicos de 1972 en Múnich, es bastante posible en cualquier momento. En el Corán, Alá desafía a todos los creyentes leales a luchar y matar a los enemigos del islam (Sura al-Baqara 2:191-193; al-Nisa 4:89,91; al-Anfal 8:39; al-Tawba 9:5 etc.). Los judíos y los cristianos deben ser atacados según la Sura del Arrepentimiento (Sura al-Tawba 9:28-29), ¡porque no creen en el verdadero Dios, no siguen la sharía y pertenecen a la religión equivocada! El islam, según el Corán, es un espíritu destructivo.
2.15 -- Para abreviar
Quien quiera ofrecer el evangelio de Cristo a los musulmanes debe superar la idea de que todos los musulmanes creen y piensan igual. Quien quiera servirles debe escuchar primero y preguntar de dónde vienen y qué piensan sobre política, religión y su futuro.
Quien carezca de sabiduría en tales conversaciones debe pedirle a Jesús su guía para encontrar a aquellos musulmanes cuyos corazones han sido preparados por el Espíritu de Dios. El amor fiel sigue siendo el mejor idioma que todos los seres humanos entienden. Quien ayuda a los ciudadanos extranjeros a resolver sus problemas con las autoridades, al mismo tiempo los guiará a respetar y comprender a los cristianos.
No debemos temer al espíritu del islam, porque la bendición de Jesucristo es más fuerte que las maldiciones de Mahoma. “El que está en ustedes es más poderoso que el que está en el mundo” (1 Juan 4:4) Tampoco debemos tropezar sin preparación en conversaciones con musulmanes, sino prepararnos. Varias organizaciones están listas para apoyar a aquellos que estén dispuestos a servir en este ministerio con libros y cursos de capacitación.
Puedes encontrar respuestas útiles para los diferentes grupos de musulmanes en el Antiguo Testamento, en el Nuevo Testamento, en fuentes seculares, en el Corán y en tu experiencia personal. El Señor puede abrir la puerta a un corazón musulmán y darte la palabra correcta para una persona específica en el momento adecuado a través de la guía de su Espíritu.
2.16 -- C U E S T I O N A R I O
Querido lector:
Si has estudiado este folleto con atención, podrás responder fácilmente las siguientes preguntas. Si respondes correctamente el 90 por ciento de todas las preguntas de los ocho folletos de esta serie podrás obtener un certificado de nuestro centro de:
Estudios Avanzados
en formas eficaces de entablar conversaciones con musulmanes sobre Cristo Jesús
como un estímulo para tu futuro servicio a Cristo.
- ¿Cuáles fueron las tres principales religiones que anunciaron e influyeron en el surgimiento del islam?
- ¿Cómo era la relación entre judíos y cristianos en la Península Arábiga, especialmente en Yemen?
- ¿Qué significaba para Mahoma la expresión coránica "Gente del Libro"?
- ¿A quién consideraba Mahoma como el primer musulmán?
- ¿Por qué Mahoma consideraba a Moisés y no al gentil Cristo, Hijo de María, como su ejemplo?
- ¿Por qué Mahoma declaró a los judíos como los enemigos más peligrosos de los musulmanes? ¿Cómo los venció?
- ¿Cuál de las tres principales iglesias internacionales tuvo la mayor influencia en la aparición del islam?
- ¿Qué imagen formó la iglesia ortodoxa en la mente de los musulmanes y por qué puede llamarse "La Iglesia sufriente durante 1370 años"?
- ¿Por qué muchos musulmanes consideran a la Iglesia Católica como una Iglesia combatiente? ¿Cómo se puede explicar esto refiriéndose a acontecimientos históricos?
- ¿Por qué las Iglesias Protestantes no tuvieron absolutamente ninguna influencia en la formación del islam? ¿Por qué los musulmanes miran a los cristianos evangélicos con gran sospecha?
- ¿Cuántas iglesias cristianas independientes existen en el mundo hoy en día y cuál es el denominador común para todas ellas?
- ¿Qué distingue básicamente a todos los cristianos del islam?
- ¿Quiénes son los sunitas y qué porcentaje de musulmanes sigue esta corriente principal del islam?
- ¿Quiénes son los musulmanes chiíes y cuántos siguen sus doctrinas?
- ¿Cuándo comenzó la tercera ola de expansión musulmana? ¿Cuál es su fuerza impulsora y cuál es su objetivo?
- ¿Por qué cada musulmán es diferente de cualquier otro musulmán? ¿Cómo podemos entender algunos de sus sentimientos, pensamientos, creencias y acciones?
- ¿Cuáles son las actitudes especiales de los musulmanes conservadores y fundamentalistas y qué proporción de todos los musulmanes sigue sus principios?
- ¿Cómo podemos acercarnos a los musulmanes fundamentalistas y por qué?
- ¿Cuántos musulmanes son liberales y qué tipo de estilo de vida siguen?
- ¿Por qué existen graves tensiones e incluso guerras civiles entre grupos de fundamentalistas y gobiernos islámicos liberales?
- ¿Qué deben decidir los siervos del Señor cuando se dan cuenta de que la mitad de todos los musulmanes son mujeres? ¿Quién es capaz de alcanzarlas?
- ¿Cuáles son los principales problemas que enfrentan las mujeres en el islam?
- ¿Qué desafío debe afrontar un siervo del Señor al descubrir que la mitad de todos los musulmanes son menores de 18 años y en algunos países islámicos incluso menores de 16 años?
- ¿Cómo podemos llegar a los jóvenes y adultos jóvenes en el mundo islámico?
- ¿Qué importancia tiene el hecho de que el cinco por ciento de todos los musulmanes estén frustrados con su religión, el islam? ¿Cuáles son las principales razones de su frustración? ¿Cómo podemos encontrarlos?
- ¿Por qué pueden los individuos ser ateos y seguir considerándose musulmanes? ¿Es el islam más que una religión?
- ¿Cuáles son las razones por las que entre el 10 y el 20 por ciento de todos los musulmanes se han convertido en místicos? ¿En qué se diferencian de los demás musulmanes? ¿Qué intentan establecer?
- ¿Cuáles son las buenas cualidades y los méritos de los místicos en el islam? ¿Qué les impide aceptar a Cristo como su salvador?
- ¿Por qué los terroristas musulmanes se autodenominan "redentores"? ¿Cómo pueden afirmar que sólo ellos son los musulmanes verdaderamente fieles?
- ¿Qué esperan esos "redentores" si mueren en una incursión o un ataque abnegados?
- ¿Cuál es el objetivo general de este folleto?
- ¿Por qué no debemos tener miedo de acercarnos a los musulmanes?
- ¿Cuáles son las cinco fuentes de las que podemos obtener respuestas útiles para nuestras conversaciones con los musulmanes?
Todo participante en este cuestionario puede usar cualquier libro que tenga a su disposición y consultar a cualquier persona de confianza que conozca para responder estas preguntas. Esperamos tus respuestas escritas, incluyendo tu dirección completa en el papel o en tu correo electrónico. ¡Oramos por ti a Jesús, el Señor viviente, para que él te llame, te envíe, te guíe, te fortalezca, te proteja y esté contigo cada día de tu vida!
Tuyos en el servicio del Señor Jesucristo,
Abd al-Masih y sus hermanos en el Señor
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