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9.1. क्या हमें करना है?

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किसी भी कठिन कार्य के बारे में बात करते समय एक बहुत ही महत्वपूर्ण मुद्दा उसकी आवश्यकता का प्रश्न होता है। क्या हमें मुसलमानों को प्रचार करना है? प्रश्न का उत्तर देने का एक तरीका यह है कि छुटकारे के इतिहास और परमेश्वर द्वारा किसी को चुनने के कारण को देखें।

जब परमेश्वर ने इब्राहीम को चुना, तो उसने उसे यह कहते हुए आज्ञा दी, "मैं सर्वशक्तिमान परमेश्वर हूं; मेरे आगे आगे चल, और निर्दोष हो।” (उत्पत्ति 17:1) जब उसने इस्राएल को चुना, तो उसने कहा: “तू मेरे लिये याजकों का राज्य और पवित्र जाति ठहरेगा। ये वे वचन हैं जो तुम इस्राएल के लोगों से कहोगे।” (निर्गमन 19:6) अतः उसने अब्राहम को परमेश्वर के सामने चलने के लिए इब्राहीम को चुना। परमेश्वर के सामने चलने के लिए राष्ट्रों को उसके बारे में बताने की आवश्यकता है। इस्राएल को याजकों के राज्य के रूप में चुना गया था। एक पुजारी वह है जो लोगों को भगवान के बारे में बताता है और जो वह कहता है उसे सिखाता है।

जब परमेश्वर ने पुराने नियम में किसी को चुना, तो उन्हें विशेषाधिकार के लिए नहीं बुलाना था, बल्कि यह एक कार्यात्मक विकल्प था। दूसरे शब्दों में, परमेश्वर ने किसी को इसलिए नहीं चुना क्योंकि वे किसी और से बेहतर या अधिक पवित्र थे, बल्कि इसलिए कि उसने उन्हें नौकरी के लिए नियुक्त किया था। उन्हें सभी राष्ट्रों को "प्रभु राज्य करता है" घोषित करने के लिए चुना गया था। (भजन 96:10)

इसी तरह, नए नियम में, यह मसीह की ओर से अंतिम आदेश था:

इस आदेश को आसानी से टाला या समझाया नहीं जा सकता है। "सभी राष्ट्र" का अर्थ है कि, सभी बिना किसी अपवाद के, और निश्चित रूप से मुसलमान "सभी" में शामिल हैं।

मसीह के स्वर्गारोहण से पहले, उसने चेलों से कहा

इस श्लोक के बारे में एक महत्वपूर्ण बात ध्यान देने योग्य है। गवाह बनने की मसीह की आज्ञा यरूशलेम से शुरू होती है। अक्सर इसका मतलब यह समझा जाता है कि हमें अपने निकटतम सर्कल से शुरू करना होगा और बाहर की ओर बढ़ना होगा। हालाँकि, इस तरह की व्याख्या इस तथ्य की उपेक्षा करती है कि कोई भी प्रेरित यरूशलेम से नहीं था, बल्कि वे गलील से थे। उनके लिए, यरूशलेम जाने और सुसमाचार का प्रचार करने के लिए सबसे कठिन स्थान था। यह धार्मिक और राजनीतिक सत्ता का केंद्र था। ऐसे समय में यरूशलेम में सुसमाचार की घोषणा करना एक अत्यंत खतरनाक कार्य था, क्योंकि इसका अर्थ एक ही समय में रोमन अधिकार और यहूदी अधिकार के विरुद्ध जाना होगा। एक बार जब कोई यरूशलेम में सुसमाचार की घोषणा कर देता है, तो बाकी दुनिया में भी ऐसा ही करना बहुत आसान काम होता है।

प्रारंभिक चर्च ने कार्य को स्पष्ट रूप से समझा। पतरस ने “यहूदिया के [एन] एन और यरूशलेम के सब रहनेवालों” को प्रचार किया। (प्रेरितों के काम 2:14ब) कलीसिया को जो कुछ उन्होंने देखा और सुना था, उसे बोलने के लिए मजबूर किया गया था, हालांकि वे जानते थे कि उन्हें इसके लिए दंडित किया जाएगा (प्रेरितों के काम 4:20-29)। उस समय, सुसमाचार की घोषणा करना एक दंडनीय अपराध था, जो हो सकता था - और वास्तव में कभी-कभी - मौत की सजा दी जाती थी, क्योंकि सुसमाचार की घोषणा या तो ईशनिंदा (यहूदी दृष्टिकोण से) या देशद्रोह (रोमन दृष्टिकोण से) माना जाता था। हमारे पास समय की तुलना में कार्य की आवश्यकता को प्रदर्शित करने वाली बाइबिल से अधिक प्रमाण है, लेकिन मेरा मानना ​​​​है कि यह बात पूरी बाइबिल में बिल्कुल स्पष्ट है। हमें हर किसी को मसीह के बारे में बताना है, चाहे कोई भी खतरा हो या कठिनाई।

तो यह स्थापित करने के बाद कि यह कुछ ऐसा है जो हमें करना है, इतने कम ईसाई मुसलमानों को प्रचार करने में क्यों संलग्न हैं? रास्ते में क्या आता है और - इससे भी महत्वपूर्ण बात - हम इसे हमें कैसे नहीं रोक सकते? इस अध्याय के बाकी हिस्सों में हम इस आदेश से दूर हटने के कई कारणों पर गौर करेंगे।

रास्ते में क्या आता है, और हम इसे हमें कैसे नहीं रोक सकते?

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