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13.3.3. बाइबल कहती है कि आत्मा ही ईश्वर है
- "तब पतरस ने कहा, हे हनन्याह, शैतान ने तेरे मन में ऐसा क्या कर डाला है कि तू ने पवित्र आत्मा से झूठ बोला है, और उस में से कुछ जो तू ने देश के लिथे लिया है, अपने पास रख लिया है? क्या यह बेचने से पहले आपका नहीं था? और उसके बिक जाने के बाद, क्या पैसा आपके पास नहीं था? ऐसा काम करने के बारे में आपने क्या सोचा? तुमने सिर्फ इंसानों से नहीं बल्कि भगवान से झूठ बोला है।" (प्रेरितों के काम 5:3-4)
- “परन्तु यदि परमेश्वर का आत्मा तुम में वास करता है, तो तुम शरीर के द्वारा नहीं, परन्तु आत्मा के द्वारा नियंत्रित होते हो। और यदि किसी में मसीह का आत्मा नहीं है, तो वह मसीह का नहीं है।” (रोमियों 8:9)
- "जब वह वकील आएगा, जिसे मैं पिता की ओर से तुम्हारे पास भेजूंगा, अर्थात सत्य का आत्मा जो पिता के पास से निकलता है, तो वह मेरे विषय में गवाही देगा।" (यूहन्ना 15:26)
- "अब प्रभु आत्मा है, और जहां प्रभु का आत्मा है, वहां स्वतंत्रता है।" (2 कुरिन्थियों 3:17)
पुराना नियम कई स्थानों पर बहुवचन में परमेश्वर को संदर्भित करता है। सबसे पहले, उत्पत्ति 1:26 में परमेश्वर स्वयं को बहुवचन एलोहीम का उपयोग करते हुए संबंधित बहुवचन सर्वनामों के साथ संदर्भित करता है; उत्पत्ति 11:6-7 में वह स्वयं को संदर्भित करने के लिए एकवचन यहोवा का उपयोग करता है लेकिन फिर से बहुवचन सर्वनामों का उपयोग करता है; और यशायाह 6:8 में वह समानांतर संरचना में एकवचन और बहुवचन दोनों सर्वनामों का उपयोग करता है: "मैं किसे भेजूं, और हमारे लिए कौन जाएगा?" ये छंद यह स्पष्ट करते हैं कि हम एक पूर्ण एकता के बारे में नहीं बल्कि एक एकीकृत एकता के बारे में बात कर रहे हैं। मुसलमान आमतौर पर यह कहने की कोशिश करते हैं कि "हम" महिमा (या शाही हम) का बहुवचन है जैसा कि कुरान में इस्तेमाल किया गया है। यदि बाइबल अरबी में लिखी गई होती तो यह एक मान्य बिंदु हो सकता है लेकिन ऐसा नहीं था; हिब्रू में महिमा का बहुवचन नहीं है। बाइबल में ऐसे अन्य पद भी हैं जो ऐसी संभावना को अव्यवहारिक बनाते हैं, जैसे कि यशायाह 48:16:
यह पद स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि परमेश्वर, वक्ता, भेजने वाला और भेजने वाला दोनों है।
इसके अलावा बाइबल शब्दों पर नहीं रुकती बल्कि कार्यों के माध्यम से यीशु की दिव्यता को स्पष्ट करती है। मत्ती के सुसमाचार में, जब यीशु बपतिस्मा ले रहा था, तो वह तुरन्त जल में से ऊपर गया, और क्या देखा, कि उसके लिये आकाश खुल गया, और उस ने परमेश्वर के आत्मा को कबूतर की नाई उतरते और उस पर आते देखा; और देखो, स्वर्ग से एक वाणी ने कहा,
यहाँ हम मसीह को पानी में देखते हैं, आत्मा कबूतर की तरह प्रकट होती है और स्वर्ग से आवाज आती है।
कुरिन्थ की कलीसिया को दिए गए आशीर्वाद में भी तीन का उल्लेख है, जो एक हैं:
अंत में, ईश्वर के चरित्र से संबंधित त्रिमूर्ति का धार्मिक पहलू कुछ ऐसा है जिसे मुसलमान शायद ही कभी मानते हैं। कुरान अक्सर मुसलमानों को अल्लाह की रचना के बारे में सोचने के लिए कहता है (कुरान 7:158; 33:20; 30:8; 86:5; 2:259), लेकिन यह हतोत्साहित करता है - कुछ विद्वान इसे एक पूर्ण प्रतिबंध के रूप में भी व्याख्या करते हैं। अल्लाह के चरित्र के बारे में सोचना। मोहम्मद के लिए जिम्मेदार एक हदीस है जो कहती है:
कुछ मुस्लिम विद्वान इससे भी आगे गए हैं। उन्होंने जो कुछ कहा है उसके कुछ उदाहरण ये हैं:
ईश्वर के बारे में ऐसा दृष्टिकोण मुसलमानों को ईश्वर के सार के बारे में सोचने से रोकता है और हमें इससे उबरने में उनकी मदद करनी चाहिए। हम मुसलमानों से सहमत हैं कि ईश्वर प्यार करता है, देता है, बोलता है और सुनता है। वे गुण हमेशा कार्य करते रहे हैं; ऐसा कोई समय नहीं था जब भगवान प्यार नहीं कर रहा था, सुन रहा था, बात कर रहा था या दे रहा था। प्रश्न उठता है: किसी भी रचना से पहले ये गुण कैसे कार्य कर रहे थे? यदि ईश्वर ने स्वयं से प्रेम किया, स्वयं को दिया, स्वयं से बात की और स्वयं की बात सुनी, तो ये सभी गुण अब पूर्ण नहीं होंगे, बल्कि कुछ बिल्कुल अलग हो जाएंगे। या यदि वे सृष्टि के होने तक कार्य नहीं कर रहे थे, तो इसका अर्थ यह होगा कि परमेश्वर को अपनी शाश्वत, दिव्य विशेषताओं को व्यक्त करने के संदर्भ में पूरी तरह से स्वयं होने के लिए अपनी रचना की आवश्यकता है।
मुस्लिम विद्वानों ने कठिनाई को देखा जब उन्होंने इस्लामी धर्मशास्त्र के लिए पूर्ण एकता के अपने रूप को लागू करने का प्रयास किया। वे इस तरह के बयानों के साथ समाप्त हुए:
"उन मुद्दों में जिनमें कोई इनकार या पुष्टि नहीं की गई है, जिन मुद्दों पर लोगों ने विवाद किया है जैसे कि अल्लाह का शरीर, या अल्लाह एक निश्चित स्थान, या स्थिति पर कब्जा कर रहा है, आदि; अहलू-सुन्नत (सुन्नी मुसलमान) इसके बारे में बोलने से रोकते हैं। वे न तो इन मुद्दों की पुष्टि करते हैं और न ही नकारते हैं क्योंकि उनके बारे में हमारे पास कुछ भी नहीं आया है।" (अल-अकीदतु अल-हमाउइय्याह के सारांश में स्पष्टीकरण)।
ऐसा बयान बस एक पुलिस वाला है; इसका उपयोग पूरी बातचीत से बचने के लिए किया जाता है क्योंकि कुरान अल्लाह को मानवीय विशेषताओं का श्रेय देता है जैसे हाथ (कुरान 48:10), चेहरा (कुरान 28:88), पक्ष (कुरान 38:55-56) . हदीस यह भी कहती है कि अल्लाह का एक पैर है:
"नरक की आग कहती रहेगी: 'क्या अब और (आने वाले लोग) हैं?' जब तक शक्ति और सम्मान का भगवान उस पर अपना पैर नहीं रखेगा और तब यह कहेगा, 'कत! कात! (पर्याप्त! पर्याप्त!)'।" (सहीह बुखारी)
अगर हम अल्लाह के बारे में बात करते समय मुस्लिम विद्वान जो शर्तें लगाते हैं, तो हम उसके बारे में बिल्कुल भी बात नहीं कर पाएंगे। हमें उनके सभी गुणों को नकारे बिना उनकी पुष्टि करनी चाहिए, उनके शब्दों को बदलना, उनका खंडन करना, उनकी किसी भी चीज़ से तुलना करना, उनके बारे में एक सादृश्य बनाना, उनसे विचलन करना, उन्हें मानवरूपी कहना, आदि। ऐसे मामलों में भगवान के बारे में बात करने में हमारी असमर्थता है इस तथ्य के कारण कि हम केवल मानवीय अवधारणाओं के आधार पर भाषा को समझ सकते हैं। तो जब कुरान और हदीस कहते हैं कि अल्लाह के दो हाथ, चेहरा, दो आंखें, उंगलियां, पैर, पैर हैं, तो यह समझना चाहिए कि उन शब्दों का क्या अर्थ है। जैसा कि इस्लाम के अवतार से इनकार के साथ मेल नहीं किया जा सकता है, मुसलमानों को "इसके बारे में बोलने से रोकने" का आदेश दिया गया है। ऐसी कोई समस्या नहीं है जिसका ईसाई सामना करते हैं, क्योंकि भगवान के सभी गुण त्रिएकता के भीतर अनंत काल तक कार्य कर रहे हैं। वह सृजन के बाद नहीं बदला; उसे स्वयं को परिभाषित करने के लिए सृष्टि की कोई आवश्यकता नहीं है; सृष्टि के बाद ही उनके गुण काम करने नहीं लगे। पिता ने सृष्टि से पहले पुत्र से प्रेम किया, और उन्होंने आत्मा से प्रेम किया (और निश्चित रूप से ये अभी भी सत्य हैं)। जैसा कि हम देखते हैं, इस्लाम त्रिमूर्ति के वास्तविक ईसाई सिद्धांत पर आपत्ति नहीं करता है (बल्कि हम जो मानते हैं उसकी पूरी गलतफहमी के लिए), और इसके अलावा, ट्रिनिटी का ईसाई सिद्धांत इस्लामी अवधारणा द्वारा बनाई गई समस्याओं का समाधान है। पूर्ण एकता।
छोटा करने के लिए:
- ईसाई एक एकीकृत एकता में विश्वास करते हैं न कि पूर्ण एक "ट्रिनिटी" में।
- ईसाई ट्रिनिटी की कोई पत्नी या जैविक पुत्र नहीं है।
- ईसाइयों ने इंसानों को भगवान नहीं बनाया।
- इस्लाम वास्तविक ईसाई ट्रिनिटी का विरोध नहीं करता है, बल्कि ट्रिनिटी के एक झूठे विचार का विरोध करता है जिसे ईसाइयों ने कभी नहीं कहा या विश्वास नहीं किया।
- ईसाई ट्रिनिटी किसी को भी परमेश्वर के साथ नहीं जोड़ता है, बल्कि परमेश्वर के बारे में बताता है जैसे उसने स्वयं को प्रकट किया था।
- मुसलमान अल्लाह के सार की चर्चा नहीं कर सकते क्योंकि यह उनके विद्वानों द्वारा निषिद्ध है।
- मुसलमानों द्वारा त्रियेक को नकारने का एकमात्र कारण यह है कि उन्हें लगता है कि यह बहुदेववाद का एक रूप है।