Previous Chapter -- Next Chapter
13.3.3. বাইবেল বলে আত্মা হল ঈশ্বর
- “তখন পিটার বললেন, ‘অনানিয়া, শয়তান কীভাবে তোমার হৃদয়ে এত ভর করেছে যে তুমি পবিত্র আত্মার কাছে মিথ্যা বলেছ এবং জমির জন্য যে অর্থ পেয়েছিল তার কিছু নিজের জন্য রেখেছ? বিক্রি হওয়ার আগে এটা কি আপনার ছিল না? এবং এটি বিক্রি করার পরে, আপনার নিষ্পত্তিতে টাকা ছিল না? আপনি কি এমন একটি জিনিস করার চিন্তা করেছেন? তুমি শুধু মানুষের কাছেই মিথ্যা বলেছ না, ঈশ্বরের কাছেও মিথ্যা বলেছ।" (প্রেরিত 5:3-4)
- “তবে, আপনি মাংস দ্বারা নিয়ন্ত্রিত নন, কিন্তু আত্মার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হন, যদি ঈশ্বরের আত্মা আপনার মধ্যে বাস করেন। আর যদি কারো মধ্যে খ্রীষ্টের আত্মা না থাকে, তবে সে খ্রীষ্টের অন্তর্গত নয়।” (রোমীয় 8:9)
- "যখন উকিল আসবেন, যাকে আমি পিতার কাছ থেকে তোমাদের কাছে পাঠাব - সত্যের আত্মা যিনি পিতার কাছ থেকে বের হন - তিনি আমার বিষয়ে সাক্ষ্য দেবেন।" (জন 15:26)
- "এখন প্রভু হলেন আত্মা, এবং যেখানে প্রভুর আত্মা সেখানে স্বাধীনতা রয়েছে।" (2 করিন্থীয় 3:17)
ওল্ড টেস্টামেন্ট বিভিন্ন জায়গায় বহুবচনে ঈশ্বরকে নির্দেশ করে। প্রথমত, জেনেসিস 1:26-এ ঈশ্বর সংশ্লিষ্ট বহুবচন সর্বনামের সাথে বহুবচন ইলোহিম ব্যবহার করে নিজেকে উল্লেখ করেছেন; জেনেসিস 11:6-7-এ তিনি নিজেকে বোঝাতে একবচন ইয়াহওয়া ব্যবহার করেছেন কিন্তু আবার বহুবচন সর্বনাম ব্যবহার করেছেন; এবং ইশাইয়া 6:8 এ তিনি সমান্তরাল কাঠামোতে একবচন এবং বহুবচন উভয় সর্বনাম ব্যবহার করেছেন: "আমি কাকে পাঠাব, এবং কে আমাদের জন্য যাবে?" এই আয়াতগুলি স্পষ্ট করে যে আমরা একটি পরম একত্বের কথা বলছি না বরং একটি ঐক্যবদ্ধ ঐক্যের কথা বলছি। মুসলমানরা সাধারণত বলতে চেষ্টা করে যে "আমাদের" হল মহিমার বহুবচন (বা রাজকীয় আমরা) যেমনটি কুরআনে ব্যবহৃত হয়েছে। এটি একটি বৈধ পয়েন্ট হতে পারে যদি বাইবেল আরবি ভাষায় লেখা হয় কিন্তু তা নয়; হিব্রুতে মহিমার বহুবচন নেই। বাইবেলে আরও কিছু আয়াত রয়েছে যা এই ধরনের সম্ভাবনাকে অকার্যকর করে তোলে, যেমন ইশাইয়া 48:16:
এই আয়াতটি স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করে যে ঈশ্বর, বক্তা, প্রেরক এবং প্রেরিত উভয়ই।
তদ্ব্যতীত বাইবেল কথায় থেমে থাকে না বরং কর্মের মাধ্যমে যীশুর দেবত্বকে স্পষ্ট করে। ম্যাথিউর সুসমাচারে যীশু যখন বাপ্তিস্ম নিচ্ছিলেন, তখনই তিনি জল থেকে উঠে গেলেন, এবং দেখ, তাঁর জন্য স্বর্গ খুলে গেল, এবং তিনি ঈশ্বরের আত্মাকে ঘুঘুর মতো নেমে এসে তাঁর উপর বিশ্রাম নিতে দেখলেন; আর দেখ, স্বর্গ থেকে একটি কণ্ঠস্বর বলল,
এখানে আমরা জলে খ্রীষ্টকে দেখতে পাই, আত্মা একটি ঘুঘুর মত আবির্ভূত হয় এবং স্বর্গ থেকে আওয়াজ আসে।
করিন্থের গির্জাকে প্রদত্ত আশীর্বাদগুলি তিনটিকেও উল্লেখ করে, যারা একজন:
পরিশেষে, ঈশ্বরের চরিত্র সম্পর্কিত ত্রিত্বের ধর্মতাত্ত্বিক দিকটি এমন কিছু যা মুসলমানদের খুব কমই বিবেচনা করা হয়। কোরান প্রায়শই মুসলমানদেরকে আল্লাহর সৃষ্টি সম্পর্কে চিন্তা করতে বলে (কোরআন 7:158; 33:20; 30:8; 86:5; 2:259), কিন্তু এটি নিরুৎসাহিত করে - কিছু পণ্ডিত এমনকি এটিকে সরাসরি নিষেধাজ্ঞা হিসাবে ব্যাখ্যা করেন -আল্লাহর চরিত্র নিয়ে চিন্তা করা। মুহাম্মাদের নামে একটি হাদিস আছে যেটিতে বলা হয়েছে:
কিছু মুসলিম পণ্ডিত আরও এগিয়ে গেছেন। তারা যা বলেছে তার কয়েকটি উদাহরণ হল:
ঈশ্বরের এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি মুসলমানদের ঈশ্বরের সারমর্ম সম্পর্কে চিন্তা করা থেকে বিরত রাখে এবং আমাদের উচিত তাদের তা কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করা। আমরা মুসলমানদের সাথে একমত যে ঈশ্বর ভালবাসেন, দেন, কথা বলেন এবং শোনেন। সেই গুণগুলো সবসময়ই কাজ করে আসছে; এমন কোন সময় ছিল না যখন ঈশ্বর প্রেমময়, শোনেন, কথা বলছিলেন বা দিতেন না। প্রশ্ন জাগে: কোন সৃষ্টির আগে এই গুণগুলো কিভাবে কাজ করত? যদি ঈশ্বর নিজেকে ভালবাসতেন, নিজেকে দিয়েছিলেন, নিজের সাথে কথা বলতেন এবং নিজের কথা শুনতেন, তাহলে এই সমস্ত গুণাবলী আর নিখুঁত হবে না বরং সম্পূর্ণ ভিন্ন কিছুতে পরিণত হবে। অথবা যদি তারা সৃষ্টি না হওয়া পর্যন্ত কাজ না করত, তাহলে এর অর্থ হল যে ঈশ্বর তাঁর চিরন্তন, ঐশ্বরিক বৈশিষ্ট্যগুলি প্রকাশের ক্ষেত্রে সম্পূর্ণরূপে নিজেকে হতে তাঁর সৃষ্টির প্রয়োজন।
মুসলিম পণ্ডিতরা যখন ইসলামী ধর্মতত্ত্বে তাদের নিরঙ্কুশ একত্বের রূপটি প্রয়োগ করার চেষ্টা করেছিলেন তখন তারা অসুবিধা দেখেছিলেন। তারা এই ধরনের বিবৃতি দিয়ে শেষ করেছে:
“যেসব বিষয়ে কোন প্রকার অস্বীকার বা প্রত্যয়নের কথা বলা হয়নি, যে সকল বিষয় নিয়ে মানুষ মতবিরোধ করেছে যেমন আল্লাহর দেহ, বা আল্লাহ একটি নির্দিষ্ট স্থান বা অবস্থান দখল করেছেন ইত্যাদি; আহলুস-সুন্নাহ (সুন্নি মুসলিম) এ বিষয়ে কথা বলা থেকে বিরত থাকে। তারা এই বিষয়গুলি নিশ্চিত বা অস্বীকার করে না কারণ তাদের সম্পর্কে আমাদের কাছে কিছুই আসেনি।" (আল-আকিদাতু আল-হামাউইয়্যাহ-এর সারাংশে ব্যাখ্যা)।
এই ধরনের একটি বিবৃতি শুধুমাত্র একটি পুলিশ আউট; এটি সম্পূর্ণ কথোপকথন এড়াতে ব্যবহৃত হয় কারণ কোরান আল্লাহর কাছে মানুষের বৈশিষ্ট্য যেমন হাত (কুরআন 48:10), মুখ (কোরান 28:88), পাশ (কোরান 38:55-56) . হাদিসে আরও বলা হয়েছে, আল্লাহর একটি পা রয়েছে:
“জাহান্নামের আগুন বলতে থাকবে: ‘আর কি (মানুষের আগমন) আছে?’ যতক্ষণ না ক্ষমতা ও সম্মানের প্রভু তার উপর পা রাখবেন এবং তারপর বলবে, ‘কাত! কাত ! (যথেষ্ট! যথেষ্ট!)'" (সহীহ বুখারী)
আল্লাহ সম্পর্কে কথা বলার সময় মুসলিম পন্ডিতরা যে শর্তগুলো আরোপ করেন তা যদি আমরা গ্রহণ করি তাহলে আমরা তার সম্পর্কে মোটেই কথা বলতে পারব না। আমাদের উচিত তাঁর সমস্ত গুণাবলীকে অস্বীকার না করে, তাদের শব্দচয়ন পরিবর্তন করা, তাদের অস্বীকার করা, তাদের যে কোন কিছুর সাথে তুলনা করা, তাদের সম্পর্কে একটি সাদৃশ্য আঁকতে, তাদের থেকে বিচ্যুত হওয়া, তাদেরকে নৃতাত্ত্বিকতা বলা ইত্যাদি ছাড়াই নিশ্চিত করা উচিত। এই ধরনের ক্ষেত্রে ঈশ্বর সম্পর্কে কথা বলতে আমাদের অক্ষমতা। এই কারণে যে আমরা শুধুমাত্র মানুষের ধারণার উপর ভিত্তি করে ভাষা বুঝতে পারি। সুতরাং কোরান ও হাদিস যখন বলে আল্লাহর দুটি হাত, মুখ, দুটি চোখ, আঙুল, পা, পা, তখন এই শব্দগুলোর অর্থ কী তা বোঝা উচিত। যেহেতু এটি ইসলামের অবতার অস্বীকারের সাথে মিলিত হতে পারে না, তাই মুসলমানদের "এটি সম্পর্কে কথা বলা থেকে বিরত থাকার" আদেশ দেওয়া হয়েছে। এই ধরনের সমস্যা খ্রিস্টানদের মুখোমুখি হয় না, কারণ ঈশ্বরের সমস্ত গুণাবলী ত্রিত্বের মধ্যে অনন্তকাল কাজ করছে। সৃষ্টির পর সে বদলায়নি; তিনি নিজেকে সংজ্ঞায়িত করার জন্য সৃষ্টির প্রয়োজন নেই; সৃষ্টির পরেই তাঁর গুণাবলী কাজ করতে শুরু করেনি। সৃষ্টির আগে পিতা পুত্রকে ভালোবাসতেন এবং তারা আত্মাকে ভালোবাসতেন (এবং অবশ্যই এগুলো এখনও সত্য)। যেমনটি আমরা দেখি, ইসলাম ত্রিত্বের প্রকৃত খ্রিস্টান মতবাদে আপত্তি করে না (বরং আমরা যা বিশ্বাস করি তার সম্পূর্ণ ভুল বোঝাবুঝির জন্য), এবং অধিকন্তু, ত্রিত্বের খ্রিস্টান মতবাদ হল ইসলামিক ধারণার দ্বারা সৃষ্ট সমস্যার সমাধান। পরম একতা।
সংক্ষেপ:
- খ্রিস্টানরা একটি একীভূত একত্বে বিশ্বাস করে না একটি পরম এক "ত্রিত্বে"।
- খ্রিস্টান ট্রিনিটির কোন স্ত্রী বা জৈবিক পুত্র নেই।
- খ্রিস্টানরা মানুষকে ঈশ্বরে পরিণত করেনি।
- ইসলাম প্রকৃত খ্রিস্টান ট্রিনিটির বিরোধিতা করে না, বরং ট্রিনিটির একটি মিথ্যা ধারণা যা খ্রিস্টানরা কখনও বলেনি বা বিশ্বাস করেনি।
- খ্রিস্টান ট্রিনিটি ঈশ্বরের সাথে কাউকে যুক্ত করে না, বরং ঈশ্বরকে ব্যাখ্যা করে যেভাবে তিনি নিজেকে প্রকাশ করেছেন।
- মুসলমানরা আল্লাহর সারমর্ম নিয়ে আলোচনা করতে পারে না কারণ এটি তাদের পণ্ডিতদের দ্বারা নিষিদ্ধ।
- মুসলমানদের ত্রিত্বকে অস্বীকার করার একমাত্র কারণ হল তারা মনে করে এটাকে বহুঈশ্বরবাদের একটি রূপ।