Uzbek, Understanding Islam, Chapter 076 - Is the Qur’an superior to other scriptures because they all have been changed, while the Qur’an alone has been preserved?

This page in HTML4 - Print - Bottom

Home -- Uzbek -- 17-Understanding Islam -- 076 (Is the Qur’an superior to other scriptures because they all have been changed, while the Qur’an alone has been preserved?)

This page in: -- Arabic ? -- Bengali -- Cebuano -- English -- French -- Hausa -- Hindi -- Igbo -- Indonesian -- Kiswahili -- Malayalam -- Russian -- Somali -- Tamil -- Telugu -- Ukrainian -- UZBEK -- Yoruba

Previous Chapter -- Next Chapter

17. Islomni Tushunish

BESHINCHI BO'LIM: MUSULMONLARNING XUSHXABARGA QARSHI E'TIROZLARINI TUSHUNISH

13 BOB: MUSULMONLARNING MASIHIYLIKKA E'TIROZLARI

13.1. Qur'onni saqlanishiga va Muqaddas Kitobning asl nusxasini buzilishiga ishonish.

13.1.6. Qur'on boshqa kitoblardan ustunmi, chunki ularning hammasi o'zgartirilib, bitta Qur'on saqlanib qolganmi?

Qur'on boshqa kitoblardan ustun, chunki ularning hammasi o'zgartirilgan, degan da'vo biroz boshqacha da'vodir, chunki endi bu boshqa kitoblarning matnlarini biz dastlab nima deyilganini bilmaydigan darajada, ularni buzib ko'rsatishda ayblashdir. Bu da'vo na qo'lyozma dalillar, na Muqaddas Kitob matni Qur'on tomonidan tasdiqlanmaydi. Muqaddas Kitobda Xudoning Kalomini saqlab qolish odamlarning emas, balki Xudoning qo'lida ekanligi aniq aytilgan:

"O‘tlar quriydi, gullar so‘lib qoladi, Xudoyimizning kalomi esa abadiy turadi." (Ishayo 40: 8)

"Aytgan so‘zlarimni Men tez orada bajo keltiraman." (Yeremiyo 1:12)

Dovud Zaburda shunday deydi:

“Kaloming, ey Egam, to abaddir, U samolarda mustahkam turadi.” (Zabur 118:89)

Masih Xushxabarda shunday deydi:

“Sizga chinini aytayin: yeru osmon yo‘q bo‘lib ketishi mumkin. Ammo Tavrotdagi na bir harf, na bir nuqta o‘chadi. Unda yozilgan hamma narsa amalga oshadi.” (Matto 5:18)

"Yeru osmon yo‘q bo‘lib ketadi, ammo Mening so‘zlarim kuchda qoladi." (Matto 24:35)

“Egamizning kalomi esa abadiy turadi.”Ana shu kalom sizlarga e’lon qilingan Xushxabardir.” (1 Butrus 1:25)

Shuningdek, bizda Xudoning O'z xalqiga bergan ochiq ogohlantirishi bor:

"Endi, ey Isroil, men sizlarga farmonlar va qonun–qoidalarni o‘rgataman. Ularga rioya qilinglar. Shunda yashaysizlar, ota–bobolaringizning Xudosi — Egangiz sizlarga berayotgan erni mulk qilib olasizlar. Men sizlarga aytayotgan amrlarga hech narsa qo‘shmanglar, hech narsa olib ham tashlamanglar. Men sizlarga berayotgan Egangiz Xudoning amrlariga rioya qilinglar." (Qonunlar 4:1-2)

Ushbu ogohlantirish Vahiy kitobida takrorlanadi:

"Bu kitobning bashorat so‘zlarini eshituvchi har bir kishini ogohlantiraman: kimda–kim bu so‘zlarga biror narsa qo‘shsa, Xudo ham o‘sha kishining jazosiga bu kitobda yozilgan balolarni qo‘shadi. Kimda–kim bu kitobdagi bashorat so‘zlaridan birortasini chiqarib tashlasa, Xudo ham o‘sha kishini bu kitobda yozilgan hayot daraxtidan va muqaddas shahardan benasib qiladi" (Vahiy 22:18-19).

Ushbu barcha va'dalar va ogohlantirishlar bilan imonli bitta harfni ham o'zgartirishni xayoliga ham keltirmaydi va agar musulmon o'zgartirganlar imonli emas desa, qanday qilib imonlilar hech narsa qilmasdan bunga yo'l qo'yishadi? Eng qizig'i shundaki, Qur'onning o'zi Muqaddas Kitobni matn jihatdan o'zgartitilganiga da'vo qilmaydi. Aksincha, Qur'onda shunday deyilgan:

"Albatta, Biz Tavrotni hidoyat va nurni o‘z ichiga olgan holda nozil qilganmiz. Allohga bo‘yinsunuvchi bo‘lgan payg‘ambarlar, ilohiy bilim egalari va donishmandlar o‘zlariga Allohning kitobi omonat qo‘yilgani sababli yahudiylarga u (ya’ni Tavrot hukmlari) bilan hukm qiladilar. Ular bu kitob ustida guvohdirlar. Bas, (ey yahudiy ulamolar), odamlardan qo‘rqmangiz, Mendan qo‘rqingiz va Mening oyatlarimni qiymati oz narsalarga almashtirmangiz! Kimda-kim Alloh nozil qilgan din bilan hukm qilmas ekan, bas, ular kofirlardir. Unda (ya’ni Tavrotda) yahudiylarga jonga jon, ko‘zga ko‘z, burunga burun, quloqqa quloq, tishga tish va (yana boshqa barcha) jarohatlarga ham qasos olinadi, deb yozib qo‘ydik. Endi kim uni (ya’ni qasosni) kechib yuborsa, o‘zi uchun kafforat (ya’ni gunohlarni o‘chirib yuboruvchi) bo‘lur. Kimda-kim Alloh nozil qilgan din bilan hukm qilmas ekan, bas, ular zolimlardir.Ularning izlaridan o‘zidan oldingi Tavrotni tasdiqlovchi bo‘lgan Iyso binni Maryamni ergashtirdik va unga hidoyat va nurni o‘z ichiga olgan, o‘zidan oldingi Tavrotni tasdiqlaguvchi va taqvodorlar uchun hidoyat, pand-nasihat bo‘lgan Injilni berdik hamda «Injil ahli unda Alloh nozil qilgan narsalar bilan hukm qilsinlar», dedik. Kimda-kim Alloh nozil etgan din bilan hukm etmas ekan, ular fosiqlardir. Sizga esa (ey Muhammad), o‘zidan oldingi kitob(larni) tasdiqlaguvchi va u (kitoblar) ustida guvoh bo‘lgan bu Kitobni haqqirost nozil qildik. Bas, odamlar o‘rtasida Alloh nozil qilgan narsa bilan hukm qiling va Sizga kelgan Haqdan yuz o‘girib, ularning havoyi nafslariga ergashmang! Sizlardan har bir millat (ya’ni din) uchun (alohida) shariat va yo‘l qilib qo‘ydik. Agar Alloh xohlasa edi, hammangizni bir millat qilib qo‘ygan bo‘lur edi. Lekin o‘zi ato etgan narsalarda sizlarni imtihon qilish uchun (har bir millatga alohida shariat yo‘l qilib qo‘ydi). Bas, yaxshi amallarga shoshilingiz! Barchangiz Allohga qaytishingiz bor. So‘ng u zot sizlarga ixtilof qilguvchi bo‘lgan narsalaringizning xabarini berur." (Qur’on 5:44-48, Arberry tarjimasi).

Qur'onning ushbu qismida biz bir nechta fikrlarga e'tibor qaratamiz:

Qur'onga ko'ra, Alloh Tavrot va Xushxabarni yuborgan, unda hidoyat va nur bor.
U payg'ambarlarga, ustozlarga va donishmandlarga saqlash uchun berilgan.
Masih O'zidan oldin kelgan Tavrotni tasdiqladi.
Qur'onga ko'ra, yahudiylar ham, masihiylar ham o'zlariga berilgan narsaga qarab hukm qilishlari so'raladi.
Qur'on Muqaddas Kitobni tasdiqlaydi va u uni himoya qilayotganini aytadi.
Arberry “hidoyat va nur qayerda” deb tarjima qilgan ibora, aslida arab tilida vaqt jihatidan arab tilida aslida noaniq (aslida bu iborada fe’l yo‘q). Ammo, agar ilgari bu haqiqat bo'lgan bo'lsa, endi Muqaddas Kitob buzilganligini isbotlashga urinib, ba'zi zamonaviy musulmon tarjimalarida "Unda hidoyat va nur bo’lgan" yoki "hidoyat va nurni o’z uchuga olgan" deyiladi, bu hidoyat borligini anglatadi, lekin u endi yo'q, bu Arab tilida aniq qo'llab-quvvatlanmaydigan tarjimadir. Agar biz o'tgan zamon tarjimasini olsak ham, bu matnni ishonchli yoki izchil qilmaydi. Qur'on matniga ko'ra, Masih o'zidan oldingilarni tasdiqladi va Muhammad o'zidan oldingilarni tasdiqladi, shuning uchun bizda Muhammad yoki Masih davridan biron bir matn bo'lsa, unda bizda tasdiqlangan matn bor. Agar Masih yoki Muhammad davridagi matn to'g'ri bo'lmasa, unda Qur'onning tasdiqlovchi da'vosi yolg'ondir va bu Qur'on Muqaddas Yozuvni himoya qila olmaganligini ham anglatadi. Hozirda bizda O'lik dengiz o'ramlarida Masihdan oldingi Muqaddas Kitob matni bor va bizda Muhammad davridan oldingi o'n minglab Muqaddas Kitob qo'lyozmalari mavjud.

Bu vaqtda musulmonlar odatda matnning qaysidir nusxasiga ishora qilishga harakat qiladilar va bu ularning to'g'riligini isbotlaydi, deb da'vo qiladilar, ammo bu umuman bunday emas. Matnda variant bo'lishi bilan matnda nima yozilganini bilmaslik o‘rtasida farq bor. Masalan, agar biz "Iso Masih" va "Masih Iso" deb aytsak, bu variantlar deb hisoblanadi, ammo hech kim matnda nima yozilganligini bilmaymiz deb o'ylamaydi. Bundan tashqari, Qur'on yahudiylar va masihiylardan o'zlarida bor narsalariga qarab hukm qilishni so'raydi. Nega Qur'on ularni buzilgan deb taxmin qilingan kitob bo'yicha hukm qilishni so'raydi? Qur'onning boshqa joylarida biz o'qiymiz:

"(Ey Muhammad), Biz sizdan (ya’ni, sizni payg‘ambar qilib yuborishimizdan) ilgari ham (farishtalarni emas, balki) faqat (siz kabi kishilarni — insonlarnigina O’zimiz tushirgan vahiy bilan (payg‘ambar qilib) yuborganmiz. (Ey mushriklar), agar (bu haqda) bilmaydigan bo‘lsangizlar, ahli ilmlaridan (ya’ni, Tavrot va Injilni biladigan kishilardan) so‘ranglar!" (Qur'on 16:43).

Shunday qilib, Qur'on odamlarga yahudiylar va masihiylardan bilmagan narsalarini so'rashni buyuradi. U hatto Muhammadga, u shubha qilsa, ulardan so'rashini aytadi:

"(Ey Muhammad), agar Biz sizga nozil etgan narsadan (ya’ni ilgari o‘tgan qavmlar haqida nozil qilgan oyatlarimizdan) shubhada bo‘lsangiz, u holda o‘zingizdan avvalgi Kitob (ya’ni Tavrot yoki Injilni) o‘qiydigan kishilardan so‘rang!" (Qur'on 10:94).

Qur'on Muhammadga, agar u shubha qilsa va shu bilan birga ularni o'zgartirilganda ayblasa, kitob ahlidan (yahudiylar va masihiylar) so'rashni buyurganiga ishonishimiz kerakmi?

Men bu yerda Qur'on asosida Muqaddas Kitobning haqiqatini tasdiqlamoqchi emasman, aksincha Islom o'zining asosiy hujjatlarida nimani talab qilayotganini va umuman musulmonlar ishonadigan narsalarni farqlashga harakat qilaman. Bunday ayblov musulmonlar orasida Muhammad vafotidan yuzlab yillar o'tgach paydo bo'lganligi g'alati. Ilk musulmonlar va Qur'on yahudiylarni ba'zi so'zlarni kontekstdan chiqarib tashlaganlikda va tillarni burib, haqiqiy dinni masxara qilganlikda ayblashdi (Qur'on 4:46). Ular matnni yahudiylarning o'zlari o'zgartirgan deb da'vo qilmadilar. Bu bugungi kunda aytilgan gap emas va har holda har qanday matnga xosdir; har qanday sababga ko'ra matnning ma'nosini buzishga harakat qiladigan odam bo'lsa, biz aniq ma'noni tushunish uchun matnga qaytishimiz kerak. Masihiylar ham, musulmonlar ham, bid'atchilar ham doimo shunday qilishadi. Ammo matnda aytilganlarning o'zgarishiga kelsak, dastlabki Islomiy manbalarning hech biri buni tasdiqlamaydi. Qur'onda yahudiylar yoki masihiylar o'zlarining muqaddas kitoblariga Allohdan nozil bo'lmagan narsalarni yozganliklari haqida aytilmagan, lekin ular sir saqlaydilar (Qur'on 2:77), guvohlikni yashiradilar (Qur'on 2:140), kitobni tillari bilan buzib tashlaydilar (Qur'on 3:78), kitobni orqalariga tashlaydilar (Qur'on 3:187) va ular xabarining qismlarini unutadilar (Qur'on 5:13). Shunday qilib, biz Qur'on yahudiylar va masihiylarni o'zlarining muqaddas yozuvlarini buzganlikda ayblayotganini ko'ramiz, lekin matnning o'zida emas, balki faqat og'zaki qayta hikoya qilishda yoki talqin qilishda. Musulmon olimlari bunga qo'shilishadi. Masalan, Ar-Roziy shunday deb yozadi:

"Bu yerda o'zgartirish matnni noto'g'ri talqin qilish, noto'g'ri talqindan foydalanish, so'zlarni kontekstdan olib tashlash, bid'atchilar bugungi kunda qilayotgan so'zlarga noto'g'ri ma'no berish va bu buzilishning to'g'ri ma'nosidir."

Shunday qilib, dalilsiz buzilish ayblovini hatto jiddiy qabul qilib bo'lmaydi. Bu ayblov musulmonlar o'ylaganidek, nafaqat Muqaddas Kitobga, balki Qur'onga ham qarshidir, chunki Qur'onda:

"Allohning («Payg‘ambarlarimni O’zim qo‘llagayman») degan so‘zlarini o‘zgartira olguvchi biron kimsa yo‘qdir." (Qur'on 6:34)

va Qur'onda aytilishicha, Muqaddas Kitob, vahiy qilinganidek, haqiqatan ham Xudoning so'zlari edi! Qolaversa, Qur'onda, yuqorida aytib o'tganimizdek, u Muqaddas Kitobning qo'riqchisi sifatida yuborilganligi aytiladi (5:48), buning ma'nosi:

Alloh o‘z so‘zida turmadi.
Yahudiylar va masihiylar Allohning so'zlarini buzishga muvaffaq bo'ldilar va u bu haqda hech narsa qila olmadi.
Muhammad o‘z davrida mavjud bo‘lgan Muqaddas Kitobning bir nusxasini ham saqlay olmagan, bu haqda hadislardan birida aytiladi: “Bir guruh yahudiylar kelib, Rasulullohni Qufga taklif qilishdi. Shuning uchun u ularning maktabiga tashrif buyurdi. Ular aytishdi: Abul-Qosim, bizning erkaklarimiz biri ayol bilan zino qilgan, shuning uchun ular ustidan hukm qiling. Rasulullohga yostiq qo‘yishdi, u uning ustiga o‘tirdilar va: Tavrotni keltiringlar, dedi. Uni olib kelishdi. So‘ng tagidan yostiqni chiqarib, ustiga Tavrotni qo‘yib: “Men senga va seni tushirgan Zotga iymon keltirdim!”, dedi” (Sunan Abu Dovud – 4449).
Muhammaddan keyingi musulmonlar o‘z davrida mavjud bo‘lgan va Muhammad qasam ichgan Kitob nusxasini saqlamaganlar.

Aslida, bu ayblov hammani ayblaydi. Shuningdek, u boshqa savollarga ham javob talab qiladi, xususan: da'vo qilingan buzilish qachon va kim tamonidan sodir etilgan? Keling, birinchi savolni ko'rib chiqaylik. Bu yerda bizda uchta variant bor:

Ularni yozish vaqtida - Muso va Iso davrini nazarda tutadi. Bunday imkoniyat Islomdagi payg'ambarlik g'oyasini butunlay yo'q qiladi, chunki u payg'ambarlarning o'zlari ishonchli emasligini tan oladi (Islom ularni shunday o'rgatadi). Bu shuni anglatadiki, Alloh bitta ishonchli payg'ambarni tanlay olmadi va Qur'on payg'ambarlarni xatosiz va ishonchli deb da'vo qilish uchun yolg'on kitobdir.
Kitob Iso va Muhammad o'rtasidagi davrda o'zgartirilgan. Ushbu taxminiy fikr tekshiruvga dosh berolmaydi, chunki bizda o'sha davrning minglab nusxalari va Masihgacha bo'lgan O'lik dengiz qo'lyozmalari mavjud. Bu shuni anglatadiki, Muhammad va musulmonlar Qur'ongagi Muqaddas Kitobni qo'riqlash vazifasini bajara olmadilar.
Bu Muhammaddan keyin sodir bo'ldi. Bu yana bir xil sabablarga ko'ra ishlamaydi: qo'lyozmalarning mavjudligi, bir nechta tillarga tarjimalarning mavjudligi.

Mumkin bo'lgan yagona variant shundaki, bunday buzilish umuman bo'lmagan, chunki u dalillar bilan qo'llab-quvvatlanmagan va aksincha ko'plab dalillar bilan rad etilgan.

Keling, Muqaddas Kitobni kim o'zgartirganligi haqidagi savolni ko'rib chiqaylik. Islom bu savolga javob bermaydi, shuning uchun mumkin bo'lgan variantlarni ko'rib chiqaylik.

a) Yahudiylar: Agar yahudiylar matnni Iso yoki Muhammad haqidagi bashoratlarni inkor qilish yoki o'zgartirish uchun o'zgartirgan bo'lsa, nega birinchi asrdagi masihiylar bu haqda hech narsa demagan? Aksincha, masihiylar yahudiylarni ko'p narsalarda ayblashdi, lekin Muqaddas Bitikni o'zgartirish ulardan biri emas edi. Havoriy Pavlus shunday deydi:

“Ular Isroil xalqidir. Xudo ularni O‘ziga farzand qilib olish uchun tanladi. O‘zining ulug‘vorligini ularga namoyon qilib, ular bilan ahdlar tuzdi. Ularga O‘z qonunini berib, ularni O‘zining xizmatiga tayinladi hamda ularga O‘z va’dalarini berdi.” (Rimliklarga 9:4)

Ilk jamoat Eski Ahdga bog'liq edi. Masih:

“Sizlar Muqaddas bitiklarni tekshirasizlar, chunki ular orqali abadiy hayotga ega bo‘lamiz, deb o‘ylaysizlar. Ammo o‘sha Yozuvlar Men to‘g‘rimda guvohlik beradi–ku!” (Yuhanno 5:39)

deganida, U Eski Ahd haqida gapirgan edi. Butrus:

“Bundan tashqari, biz payg‘ambarlarning bashoratlariga to‘liq ishonamiz.” (2 Butrus 1:19)

deganida, u Eski Ahd haqida gapirgan; Luqo:

"Bu yerdagi yahudiylar Salonikadagi yahudiylarga qaraganda keng fikrli edilar. Ular zo‘r ishtiyoq bilan Iso haqidagi xabarni tinglashar, Pavlusning aytganlari haqiqat ekanini ko‘rish uchun Muqaddas bitiklarni har kuni tadqiq etishardi." (Havoriylar 17:11)

deb yozganida, u Eski Ahd haqida gapirgan edi. Aslida, Yangi Ahd Muqaddas Yozuvlar haqida gapirganda, deyarli har doim Eski Ahd haqida gapiradi. Eski Ahdda Masih haqida hali ham uch yuzdan ortiq bashoratlar mavjud; yahudiylar ularning ma'nosini inkor etadilar yoki ularni tushuntirishga harakat qilishadi, lekin ular hali ham o'z kitoblarida mavjud.

Nihoyat, agarda yahudiylar o'z kitoblarini o'zgartirgan bo'lsalar, nega ular ota-bobolarining barcha sharmandali ishlarini unda qoldirib ketishdi? Eski Ahdda o'qiganlaringizni Muhammad haqidagi aksariyat islom yozuvlarida o'qiganlaringiz bilan solishtiring va farqni ko'rasiz. Musulmon yozuvchilari sharmandali bo'lishi mumkin bo'lgan hamma narsani olib tashlash yoki inkor etish va uning maqtovga sazovor ishlarini bezash darajasiga qadar ta'kidlash uchun juda ko'p harakat qiladilar. Nega yahudiylar Muqaddas Kitobda payg'ambarlarning gunohlari hamda Yahudiya va Samariya shohlarining yovuzligi haqida yozilganlarga o'xshash ish qilmadilar?

b) Masihiylar: Balki masihiylar Muqaddas Kitobni o'zgartirgandir? Agar shunday bo'lsa, masihiylar va yahudiylar qanday qilib bir xil Eski Ahdga ega bo'lishlari mumkin edi, garchi ular bu nimani anglatishiga rozi bo'lmasalar ham? Agar shunday bo'lsa, nega birinchi asrdagi yahudiylar ularni fosh qilishmadi va yangi dinni beshigidayoq o'ldirishmadi? Ular buni qaysi tilda qilishgan? Ibroniy va oromiy yoki yunondami? Masihiylikdan oldingi matn bizda mavjud bo‘lgan narsalarga qanday mos keladi?

c) Har ikkisi: Ehtimol yahudiylar ham, masihiylar ham buni birga qilishgan. Masihiylik paydo bo'lishidan oldin ular bu haqda qachon kelishishgan? Bu mumkin emas, chunki bizda masihiylikdan yuzlab yillar oldin bo'lgan O'lik dengiz o'ramlarida deyarli butun Eski Ahd mavjud. Nega rimliklar yahudiylarni ham, masihiylarni ham fosh qilishmadi va shu tariqa ular bir vaqtning o'zida ikkala dushmandan qutulishmadi?

d) Yer yuzidagi barcha xalqlar: Musulmonlar bilan Muqaddas Kitob matni asl nusxada nima borligini bilmaydigan darajada o'zgartirilganiga rozi bo'lsak, bu yagona variant. Islomdan oldin Yer yuzidagi har bir xalq, barcha tillarda va joylarda, Muqaddas Kitob nusxasi qaerda bo'lishidan qat'i nazar, ibroniy kitobilar va masihiy kitoblarining ba'zi oyatlarini o'zgartirishga va bir necha asrlardan keyin keladigan payg'ambarni rad etish uchun boshqa oyatlarni qo'shishga rozi bo'ldi. Shuningdek, ular eski qo‘lyozma va tarjimalarni qayta yozishga, asl nusxalarini yoqishga va qilgan ishlari haqida hech qachon yozmaslikka yoki bir og‘iz so‘z aytmaslikka rozi bo‘lishlari kerak edi. Musulmonlar uchun shunday bema'ni variant qolgan va ehtimol ular buni o'ylashlariga sabab, bu Usmonning Qur'onga yuqorida ta'riflanganidek muomala qilgani bo'lsa kerak

Keyin, ehtimol, Qur'on tarixi shunday bo'lgani uchun, musulmonlar boshqa kitoblarda ham xuddi shunday bo'ladi, deb o'ylashadi. Ammo Qur'on va Muqaddas Kitob o'rtasida katta farq bor.

Qur’on bir tilda 23 yil davomida bir kishi tomonidan bir joyda yozilgan. Boshqa tomondan, Muqaddas Kitob 2000 yil davomida qirq kishi tomonidan uchta qit’ada uchta tilda yozilgan.
Qur'on bir guruh odamlarga (musulmonlarga) tegishli kitob bo'lsa, Muqaddas Kitob esa uning ma'nosi yoki nima ekanligi borasida bir-biri bilan kelishmagan turli guruhlarga tegishli.

Nihoyat, biz musulmonlar bilan beg'ubor bitiklarga ehtiyoj borligi to'g'risida hamfikr bo'lsak-da, aslida Islom boshqa dinlarni yo'q qilishni o'rgatadi. Shuning uchun, agar bizda asl dastxat bo'lsa ham, musulmonlar (o'zlari kabi) Qur'on tomonidan bekor qilingan (to'htatilgan va almashtirilgan) deb da'vo qilishlari mumkin.

This page in HTML4 - Print - Top