Mobile device - Print - Bottom

Previous Chapter -- Next Chapter

2.4. মোহাম্মদের মদীনায় গমন ও প্রতিষ্ঠা সামরিক শক্তি হিসেবে ইসলাম

---

মুহাম্মদ দেবদূত গ্যাব্রিয়েলের দর্শন দেখার তেরো বছর পর, খাদিজা মারা যান। তার জীবদ্দশায় মোহাম্মদ দ্বিতীয় স্ত্রী গ্রহণ করেননি। খাদিজার মৃত্যুর পরপরই, যেভাবেই হোক, তিনি সওদা নামক এক বিধবাকে বিয়ে করেছিলেন এবং তার সাথে বিবাহিত থাকাকালীন তিনি আয়েশা নামক এক তরুণীকেও বিয়ে করেছিলেন।

খাদিজার মৃত্যুর পর এটিই একমাত্র জিনিস নয় যা আমূল পরিবর্তন হয়েছিল। মোহাম্মদের চাচা খুব শীঘ্রই মারা যান, এবং তার মৃত্যুর পরে, মোহাম্মদ যে সুরক্ষা উপভোগ করেছিলেন তা হারিয়ে ফেলেন। তার গোত্রের বাকি অংশ পৌত্তলিক ছিল, এবং তাদের এবং মোহাম্মদের মধ্যে কোন প্রেম হারিয়ে যায়নি। ফলস্বরূপ, মোহাম্মদ তার স্ত্রী এবং প্রায় ৭০ জন অনুসারীকে নিয়ে মক্কা ত্যাগ করেন এবং নিপীড়ন থেকে বাঁচতে মদীনায় চলে আসেন। মদীনায় তিনি একই সময়ে 11 থেকে 15 (উৎসের উপর নির্ভর করে) বয়স না হওয়া পর্যন্ত আরও স্ত্রীকে বিয়ে করতে যেতেন। কিছুকে তিনি তালাক দিয়েছিলেন, তাই মোট তার 15 থেকে 25টি স্ত্রী ছিল বলে জানা যায়।

কেন মোহাম্মদ মদিনাকে তার গন্তব্য হিসেবে বেছে নিলেন? যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে, মোহাম্মদের মাতৃ আত্মীয়রা সকলেই মদীনার নাগরিক ছিলেন; যদিও তিনি নিজে টেকনিক্যালি তাদের বংশের অংশ হিসেবে বিবেচিত হননি (স্থানীয় সমাজ কঠোরভাবে পুরুষতান্ত্রিক), তবুও তারা তাকে তার নতুন বাড়িতে কিছুটা সুরক্ষা প্রদান করেছিল। শহরে আরব উপজাতিরাও ছিল যারা তাকে একজন নবী হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছিল (যদিও আসলে সবাই তার নতুন ধর্মে দীক্ষিত হয়নি)। এমনকি তার পদক্ষেপের আগেও তিনি কিছু পরাক্রমের নেতা হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিলেন এবং তাকে মদীনার দুটি বৈরী গোত্র, বনু খাজরাজ এবং বনু আউসের মধ্যে পুনর্মিলন ঘটাতে বলা হয়েছিল। একবার তিনি তাদের একত্রিত করার পর, তারা কুপিয়ে কবর দিয়েছিলেন এবং সাধারণ ধর্মের প্রতি তাদের আনুগত্যের অঙ্গীকার করেছিলেন। তারা আনসার বা মোহাম্মদের "সহায়ক" হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠে।

মদীনার এক অদ্ভুত সামাজিক কাঠামো ছিল। এতে দুটি বড় আরব গোত্র ছিল, বনু খাযরাজ এবং বনু আউস। এছাড়াও কয়েকটি ইহুদি গোত্র ছিল: বনু কুরাইজা, বনু কাইনুকা এবং বনু নাদির। এই ইহুদি উপজাতিরা কয়েক শতাব্দী আগে লেভান্ট থেকে স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং আরবের আশেপাশে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করেছিল বেশিরভাগ ব্যবসা বা গহনা তৈরিতে কাজ করে।

মদীনায় হিজরত শুধুমাত্র অবস্থানেই নয়, তাঁর শিক্ষার ক্ষেত্রেও একটি বিশাল পরিবর্তন চিহ্নিত করে। এই পদক্ষেপটি এতটাই তাৎপর্যপূর্ণ ছিল যে এটি এখন ইসলামী ক্যালেন্ডারের সূচনা বিন্দু হিসাবে বিবেচিত হয় (হিজরা ক্যালেন্ডারের নামকরণ করা হয়েছে, আরবি থেকে "হিজরত" এর জন্য), এবং যারা তার সাথে চলে গিয়েছিল তারা মুহাজিরুন (বা অভিবাসী) হিসাবে পরিচিত হয়েছিল এবং আজ পর্যন্ত মক্কায় কষ্ট ও নিপীড়নের স্বীকৃতি হিসেবে মুসলমানদের মধ্যে উচ্চ মর্যাদা বলে মনে করা হয়।

একবার মোহাম্মদ মক্কা ছেড়ে চলে গেলে, তিনি যে শান্তিপ্রিয় ধর্ম প্রচার করতেন তা শেষ হয়ে যায় এবং তার শিক্ষাগুলি একেবারে ভিন্ন সুরে রূপ নেয়। কোরান - যদিও পরবর্তী তারিখ পর্যন্ত সংকলিত হয়নি - উভয় সময়কালের মোহাম্মদের শিক্ষার রেকর্ড রয়েছে, এবং মক্কান সূরা (বা অধ্যায়) এবং মদিনান সূরাগুলির মধ্যে একটি স্পষ্ট পার্থক্য রয়েছে যা কিছু হিসাবে পড়া হয়। আধ্যাত্মিক প্রচারক থেকে নৃশংস সামরিক জেনারেল হয়ে মোহাম্মদের মতো একটি যুদ্ধ ম্যানুয়াল।

হিজরতের ঠিক আগে, মদীনায় দুর্ভিক্ষ হয়েছিল এবং জমি আর ক্রমবর্ধমান জনসংখ্যাকে সমর্থন করতে সক্ষম ছিল না। ফলস্বরূপ, যখন মোহাম্মদ এসেছিলেন, তিনি আবিষ্কার করেছিলেন যে তার বা তার অনুসারীদের জন্য (বা প্রকৃতপক্ষে ইতিমধ্যেই সেখানে থাকা উপজাতিগুলির মধ্যে কোন) জন্য পর্যাপ্ত খাবার নেই। তাই তিনি স্থির হওয়ার পর, তিনি মক্কায় এবং সেখান থেকে যাত্রাকারী কুরাইশ কাফেলা আক্রমণের চারটি ব্যর্থ প্রচেষ্টা করেছিলেন। তারপর 624 সালের মার্চ মাসে (হিজরীর পরের দ্বিতীয় বছরে), তিনি আবু সুফিয়ান ইবনে হারবের নেতৃত্বে একটি বণিক কাফেলার উপর একটি অভিযানের পরিকল্পনা করেছিলেন - যার সাথে তার পিতা ছিলেন মক্কার কুরাইশ গোত্রের একজন নেতা - সিরিয়া থেকে ফিরে এসে। আবু সুফিয়ান তার স্কাউটদের কাছ থেকে পরিকল্পনাটি জানতে পেরেছিলেন এবং মক্কায় সাহায্যের জন্য একটি বার্তা পাঠান। কুরাইশরা তাকে প্রায় এক হাজার সৈন্য পাঠায়; যাইহোক, আবু সুফিয়ান ইবনে হারব রুট পরিবর্তন করেন এবং সফলভাবে অ্যামবুশ এড়িয়ে যান। তা সত্ত্বেও, মক্কাবাসীরা যেভাবেই হোক মোহাম্মদের বিরুদ্ধে মার্চ করার সিদ্ধান্ত নেয়। দুই বাহিনী বদরের কূপে (মদীনার 70 মাইল দক্ষিণ-পশ্চিমে) মুখোমুখি হয়েছিল। কুরাইশদের সৈন্যবাহিনী মুসলিম সেনাবাহিনীর চেয়ে তিনগুণ বড় ছিল, তবুও মুসলমানরা পানির উৎস, কূপ নিয়ন্ত্রণে নিয়ে যুদ্ধে জয়লাভ করে।

তাদের প্রথম সশস্ত্র সংঘাতে এই বিজয় নতুন ইসলামিক রাষ্ট্রের জন্য অনেক কিছুই বদলে দেয়। এখন মুসলমানরা তাদের নিজেদের চেয়ে অনেক বড় সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে সশস্ত্র যুদ্ধে জয়লাভের সম্ভাবনা দেখেছিল এবং এমনকি তারা মক্কা ও তার মিত্রদের বিরুদ্ধে আক্রমণ শুরু করার সম্ভাবনাও দেখেছিল। তাই বদর যুদ্ধের পরের বছর, মুসলমানরা মোহাম্মদের আরও কিছু কণ্ঠ সমালোচকদের বিরুদ্ধে ছোট অভিযান চালায় – খাবারের ব্যবহারিক প্রয়োজন মেটাতে নয় (যেমন তাদের পূর্বে চালানো কাফেলা অভিযানের প্রেরণা ছিল) বরং ইসলামের শিক্ষা বিরোধিতাকে নীরব করার জন্য।

আবু আফাক নামে এক ব্যক্তির উপর এবং আসমা বিনতে মারওয়ান নামক এক মহিলার উপর এরকম দুটি হামলা হয়েছিল। আবু আফাক ছিলেন একজন বয়স্ক অন্ধ ব্যক্তি যিনি মোহাম্মদ এবং তার সহিংস পথের নিন্দা করে কবিতা লিখেছিলেন; তিনি মোহাম্মদকে কোন শারীরিক হুমকি দেননি, তবুও মোহাম্মদের সমালোচনা সহ্য করার ক্ষমতা না থাকায় তাকে হত্যা করা হয়। কিছু আধুনিক ইসলামিক সূত্র তার হত্যার ন্যায্যতা প্রমাণ করার চেষ্টা করে দাবি করে যে তাকে হত্যা করা হয়েছিল কারণ সে মোহাম্মদের সমালোচনামূলক কবিতা লিখেছিল না বরং সে তার বিরুদ্ধে যুদ্ধের প্ররোচনা করেছিল। তবে এর কোনো প্রমাণ নেই; ইতিহাসবিদ ইবনে কাথিরের লেখার আরবি উদ্ধৃতিটি এই দাবিকে সমর্থন করার জন্য ব্যবহার করা হয়েছে যে আবু আফাক একজন 120 বছর বয়সী কবি ছিলেন এবং তার কাজটি যুদ্ধের আহ্বান গঠন করেনি (ইবনে যে শব্দটি ব্যবহার করেছেন তা দূর করার জন্য ব্যাপকভাবে সম্পাদিত হয়েছে) কাথির যা "উদ্দীপিত যুদ্ধ" ‒ হররিদ ‒ হিসাবে অনুবাদ বা ব্যাখ্যা করা হয় তা সর্বদা একটি ইতিবাচক অর্থে বোঝা যায় যখন কোরানে ব্যবহৃত হয় যার অর্থ "উৎসাহপ্রাপ্ত", "উৎসাহপ্রাপ্ত", "অনুপ্রাণিত" বা "অনুপ্রাণিত" এবং এইভাবে কোন কারণ নেই মনে করা যে এই প্রেক্ষাপটে এর অর্থ ভিন্ন কিছু। এটি একটি আপত্তির উত্তর দেওয়ার জন্য খুব কমই একটি সংযত উপায় যদি আপনাকে আপনার থিসিসের বিরুদ্ধে প্রমাণগুলিকে ভুল অনুবাদ করে বা প্রকৃতপক্ষে পাল্টা প্রমাণ মুছে ফেলতে হয়। প্রমাণের জন্য এই প্রক্রুস্টিয়ান বেড পদ্ধতি খুবই সাধারণ ইসলামিক কৈফিয়তশাস্ত্রে, যেখানে কাঙ্খিত ফলাফল জোরপূর্বক করার জন্য একটি স্বেচ্ছাচারী মান প্রয়োগ করা হয়।

হত্যার খবর ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে আসমা বিনতে মারওয়ান নামে এক মহিলা এই কাজ এবং মোহাম্মদের অনুসারীদের নিন্দা করে একটি কবিতা লেখেন। মোহাম্মদ যখন এই কথা শুনলেন, তখন তিনি তাঁর অনুসারীদের জিজ্ঞেস করলেন, "কে আমাকে বিনতে মারওয়ান থেকে মুক্তি দেবে?" তাদের মধ্যে একজন আসমার গোত্রের সদস্য ছিল; সে রাতে তাকে হত্যা করে এবং পরের দিন মোহাম্মদকে হত্যার কথা জানায়। মোহাম্মদ তার কাজের প্রশংসা করে বলেছিলেন যে দুটি ছাগলও তার মৃত্যুতে মাথা ঠেকাতে পারবে না। তখন এটা ছিল মোহাম্মদের পথ; আসমা বিনতে মারওয়ান আবু আফাকের মতো যোদ্ধা বা যোদ্ধা ছিলেন না বরং সমালোচক ছিলেন। তবুও সে তাকে ঘুমের মধ্যে খুন করেছে।

আসমা বিনতে মারওয়ানের হত্যাকাণ্ড মোহাম্মদের নেতৃত্বের জন্য একটি টার্নিং পয়েন্ট চিহ্নিত করেছিল। যদিও পূর্বে তার গোত্রের যারা মোহাম্মদকে অনুসরণ করেছিল তারা এটি গোপন রেখেছিল, তারা এখন এটি সম্পর্কে প্রকাশ্যে এসেছে এবং সমগ্র গোত্রটি ইতিহাসবিদ ইবনে হিশাম দ্বারা রিপোর্ট করা হয়েছে যে তারা "ইসলামের শক্তি দেখেছে" এবং তাদের দলে যোগ দিয়েছে (যদিও প্রশংসার মাধ্যমেই হোক না কেন বা ভয়ে আমরা বলতে পারি না)।

মোহাম্মদ তার বিরোধীদের বিরুদ্ধে তার অভিযান চালিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে, তিনি মদিনার ইহুদি উপজাতিগুলির মধ্যে একটি, বনু কাইনুকার দিকে মনোযোগ দেন। ইহুদিদের বিরুদ্ধে এই মুসলিম আগ্রাসনের কারণ সম্পর্কে মুসলিম ঐতিহাসিকগণ একমত নন; কিছু বর্ণনা বলে যে এক বা একাধিক ইহুদি যুবক একজন মুসলিম মহিলাকে ভয় দেখিয়েছিল, কিন্তু অন্যরা বলে যে ইহুদি উপজাতি তাকে চ্যালেঞ্জ করেছিল যে সে তাদের সাথে যুদ্ধ করতে পারবে এবং জিততে পারবে না ভেবে যে সে কুরাইশদের পরাজিত করেছে (সফিউরহমান আল-মুবারকি, দ্য সিলড নেক্টার) প্রাথমিকভাবে, মোহাম্মদ গোত্রের সমস্ত সদস্যকে হত্যা করতে চেয়েছিলেন কিন্তু শেষ পর্যন্ত মদীনার একজন প্রধান (আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল) দ্বারা সমগ্র গোত্রকে মদীনা থেকে বহিষ্কার করতে রাজি করানো হয়েছিল। মোহাম্মদ তাদের সমস্ত সম্পত্তি এবং জিনিসপত্র বাজেয়াপ্ত করে এবং তার অনুসারীদের মধ্যে ভাগ করে নেন, নিজের জন্য লুণ্ঠনের এক পঞ্চমাংশ নিয়েছিলেন।

মোহাম্মদ তার ছোট অভিযানগুলি 625 সালের মার্চ পর্যন্ত অব্যাহত রাখেন, যখন কুরাইশরা আবু সুফিয়ান, খালিদ ইবন আল-ওয়ালিদ এবং আমর ইবন আল-আস (যারা পরে তাদের পরাজয়ের পর মুসলিম হয়েছিলেন) এর নেতৃত্বে 3000 শক্তিশালী সেনাবাহিনী নিয়ে মোহাম্মদের বিরুদ্ধে যাত্রা করে প্রতিশোধ নেয়। মদীনার উত্তরে উহুদ পর্বতের সামনে অবস্থিত একটি উপত্যকায় ২৩শে মার্চ ৬২৫ খ্রিস্টাব্দে যুদ্ধ সংঘটিত হয়। 200 জনের মক্কার অশ্বারোহী মুসলিম অশ্বারোহী বাহিনীকে উল্লেখযোগ্যভাবে 4 থেকে 1 সংখ্যায় ছাড়িয়ে গেছে। এই যুদ্ধটি সাধারণত মুসলমানদের জন্য একটি পরাজয় বলে মনে করা হয়, এবং এমনকি কোরান এটিকে স্বীকৃতি দেয়:

যুদ্ধের সময় মোহাম্মদ আহত হন এবং তার দাঁত ভেঙ্গে যায়; তার চাচা হামজাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিব নিহত হন। পরাজয় সত্ত্বেও, যুদ্ধ মোহাম্মদকে উহুদের কৌশলগত অবস্থান বেছে নিয়ে একজন সামরিক জেনারেল হিসেবে তার দক্ষতা প্রদর্শনের সুযোগ দিয়েছিল। এভাবে জঙ্গী ইসলামের ধারণা দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং এর সাথে নতুন ইসলামী রাষ্ট্রের জন্য যুদ্ধের গুরুত্ব ছিল। এটি সেই বিন্দুকে চিহ্নিত করেছিল যেখানে মোহাম্মদ তার নতুন ধর্ম প্রচারের জন্য সামরিক অভিযানের উপর আরও বেশি নির্ভর করতে শুরু করেছিলেন।

পরের কয়েক বছরে মোহাম্মদ বনু নাদিরকে বিতাড়িত করে এবং বনু কুরাইজার সমস্ত পুরুষকে গণহত্যা করে, এবং নারী ও শিশুদেরকে ক্রীতদাস হিসেবে গ্রহণ করে মদীনার অবশিষ্ট ইহুদি উপজাতিদের থেকে মুক্তি পান। অবশেষে, 630 সালে (তার মৃত্যুর মাত্র দুই বছর আগে), তিনি মক্কার বিরুদ্ধে সওয়ার হন এবং তার জন্মের শহরটি জয় করেন যা তাকে এবং তার বার্তা প্রত্যাখ্যান করেছিল।

মোহাম্মদের মৃত্যুর পর, মুসলমানরা সামরিক শক্তির মাধ্যমে বিস্তৃত হতে থাকে এবং একশ বছরের মধ্যে তারা পশ্চিমে ফ্রান্সের দক্ষিণ থেকে পূর্বে ভারত এবং উত্তরে আর্মেনিয়া থেকে দক্ষিণে ইয়েমেন পর্যন্ত বিস্তৃত সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করে।

Mobile device - Print - Top