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2.4. मदीना में मोहम्मद का कदम और एक सैन्य बल के रूप में इस्लाम की स्थापना

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मोहम्मद द्वारा स्वर्गदूत गेब्रियल के दर्शन की सूचना देने के तेरह साल बाद, खदीजा की मृत्यु हो गई। मोहम्मद ने अपने जीवनकाल में दूसरी पत्नी नहीं ली थी। खदीजा की मृत्यु के तुरंत बाद, उसने सौदा नामक एक विधवा से शादी की, और उससे शादी करते हुए उसने आयशा नामक एक युवा लड़की से भी शादी की।

खदीजा की मृत्यु के बाद यह एकमात्र ऐसी चीज नहीं है जो मौलिक रूप से बदल गई है। इसके तुरंत बाद मोहम्मद के चाचा की मृत्यु हो गई, और उनकी मृत्यु के बाद, मोहम्मद ने वह सुरक्षा खो दी जिसका उन्होंने आनंद लिया था। उसके बाकी कबीले बुतपरस्त बने रहे, और उनके और मोहम्मद के बीच कोई प्यार नहीं खोया। नतीजतन, मोहम्मद ने अपनी पत्नियों और अपने सत्तर अनुयायियों के साथ मक्का छोड़ दिया और उत्पीड़न से बचने के लिए मदीना चले गए। मदीना में वह और अधिक पत्नियों से शादी करता, जब तक कि उसकी एक ही समय में 11 से 15 के बीच (स्रोत के आधार पर) नहीं हो जाती। उनमें से कुछ ने तलाक दे दिया, इसलिए कुल मिलाकर उनकी 15 से 25 पत्नियों के बीच होने की सूचना है।

मोहम्मद ने मदीना को अपनी मंजिल क्यों चुना? जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, मोहम्मद के मामा के सभी रिश्तेदार मदीना के नागरिक थे; हालाँकि उन्हें तकनीकी रूप से उनके कबीले का हिस्सा नहीं माना जाता था (स्थानीय समाज सख्ती से पितृवंशीय होने के कारण), फिर भी उन्होंने उन्हें अपने नए घर में कुछ स्तर की सुरक्षा प्रदान की। शहर में अरब जनजातियां भी थीं जिन्होंने उन्हें एक नबी के रूप में पहचाना (हालांकि सभी वास्तव में अपने नए धर्म में परिवर्तित नहीं हुए)। अपने कदम से पहले ही उन्हें कुछ कौशल के नेता के रूप में पहचाना गया था, और उन्हें मदीना, बानू खजराज और बानू अव्स के दो सामंती जनजातियों के बीच सुलह करने के लिए कहा गया था। एक बार जब वह उन्हें एक साथ लाया, तो उन्होंने कुल्हाड़ी को दफन कर दिया और आम धर्म के प्रति अपनी निष्ठा की प्रतिज्ञा की। वे मोहम्मद के अंसार, या "सहायकों" के रूप में जाने जाने लगे।

मदीना की एक अजीब सामाजिक संरचना थी। इसमें दो बड़े अरब कबीले थे, बानू खजराज और बानू औस। कुछ यहूदी जनजातियाँ भी थीं: बानू कुरैज़ा, बानू कयनुका और बानू नादिर। ये यहूदी जनजातियाँ कुछ सदियों पहले लेवेंट से पलायन कर चुकी थीं, और अरब के आसपास खुद को स्थापित कर चुकी थीं, जो ज्यादातर व्यापार या आभूषण बनाने में काम करती थीं।

मदीना के प्रवास ने न केवल स्थान में, बल्कि उनकी शिक्षाओं में भी एक बड़ा बदलाव किया। यह कदम इतना महत्वपूर्ण था कि अब इसे इस्लामी कैलेंडर के लिए शुरुआती बिंदु माना जाता है ("प्रवास" के लिए अरबी के बाद हिजड़ा कैलेंडर नामित), और जो लोग उसके साथ चले गए वे मुहाजिरुन (या प्रवासियों) के रूप में जाने गए, और हैं आज तक मुसलमानों के बीच उच्च स्थिति के बारे में माना जाता है कि उन्हें मक्का में कठिनाइयों और उत्पीड़न का सामना करना पड़ा है।

एक बार जब मोहम्मद ने मक्का छोड़ दिया, तो वह जिस शांतिप्रिय धर्म का प्रचार करता था, उसका अंत हो गया और उसकी शिक्षाओं ने काफी अलग स्वर लिया। कुरान - हालांकि बाद की तारीख तक संकलित नहीं किया गया - दोनों अवधियों से मोहम्मद की शिक्षाओं के रिकॉर्ड शामिल हैं, और मक्का सूर (या अध्याय) के रूप में जाना जाता है, और मदिनन सुरस के बीच एक स्पष्ट अंतर है जो कुछ के रूप में पढ़ता है मोहम्मद के रूप में एक युद्ध मैनुअल आध्यात्मिक उपदेशक से क्रूर सैन्य जनरल में बदल गया।

हिजड़ा से ठीक पहले, मदीना में अकाल पड़ा था और भूमि अब बढ़ती आबादी का समर्थन करने में सक्षम नहीं थी। परिणामस्वरूप जब मोहम्मद पहुंचे, तो उन्होंने पाया कि उनके या उनके अनुयायियों (या वास्तव में वहां पहले से मौजूद किसी भी जनजाति) के लिए पर्याप्त भोजन नहीं था। इसलिए उसके बसने के बाद, उसने मक्का से आने-जाने वाले कुरैश कारवां पर छापा मारने के चार असफल प्रयास किए। फिर मार्च 624 में (हिज्र के बाद दूसरे वर्ष में), उसने अबू सुफियान इब्न हार्ब के नेतृत्व में एक व्यापारी कारवां पर छापेमारी की योजना बनाई - जो मक्का कुरैश जनजाति के नेताओं में से एक था, जिसके पिता सीरिया से वापस आ रहे थे। अबू सुफियान ने अपने स्काउट्स से योजना के बारे में सीखा, और मक्का को एक संदेश भेजकर मदद मांगी। क़ुरैश ने उसे लगभग एक हज़ार सैनिक भेजे; हालांकि, अबू सुफियान इब्न हार्ब ने मार्ग बदल दिया और सफलतापूर्वक घात से बचा। बहरहाल, मक्का ने वैसे भी मोहम्मद के खिलाफ मार्च करने का फैसला किया। दोनों सेनाएँ बद्र (मदीना से 70 मील दक्षिण-पश्चिम) के कुएँ पर मिलीं। कुरैश की सेना मुस्लिम सेना से तीन गुना बड़ी थी, फिर भी मुसलमानों ने जल स्रोत, कुएं पर नियंत्रण करके लड़ाई जीत ली।

उनके पहले सशस्त्र संघर्ष में इस जीत ने नए इस्लामी राज्य के लिए कई चीजें बदल दीं। अब मुसलमानों को अपनी सेना से कहीं अधिक बड़ी सेना के खिलाफ सशस्त्र संघर्ष जीतने की संभावना दिखाई दी, और उन्होंने मक्का और उसके सहयोगियों के खिलाफ हमले शुरू करने की संभावना भी देखी। इसलिए बद्र की लड़ाई के बाद के वर्ष के दौरान, मुसलमानों ने मोहम्मद के कुछ अधिक मुखर आलोचकों के खिलाफ छोटे अभियान छेड़े - भोजन की व्यावहारिक आवश्यकता को पूरा करने के लिए नहीं (जैसा कि उनके पहले किए गए कारवां छापे के लिए प्रेरणा थी) लेकिन केवल इस्लामी विरोध को चुप कराने के लिए शिक्षा।

इस तरह के दो हमले अबू अफाक नाम के शख्स और अस्मा बिन्त मारवान नाम की महिला पर हुए। अबू अफाक एक बुजुर्ग अंधे व्यक्ति थे जिन्होंने मोहम्मद और उनके हिंसक तरीकों की निंदा करते हुए कविता लिखी थी; उसने मोहम्मद को कोई शारीरिक खतरा नहीं दिया, फिर भी मोहम्मद ने आलोचना को सहन नहीं किया, उसे मार डाला। कुछ आधुनिक इस्लामी स्रोत यह दावा करके उसकी हत्या को सही ठहराने की कोशिश करते हैं कि उसे इसलिए नहीं मारा गया क्योंकि उसने मोहम्मद की आलोचनात्मक कविता लिखी थी, बल्कि इसलिए कि उसने उसके खिलाफ युद्ध को उकसाया था। हालांकि इसका कोई सबूत नहीं है; इतिहासकार इब्न कथिर द्वारा इस दावे का समर्थन करने के लिए इस्तेमाल किए गए अरबी उद्धरण को इस तथ्य को दूर करने के लिए भारी रूप से संपादित किया गया है कि अबू अफाक 120 वर्षीय कवि थे, और उनका काम युद्ध के लिए कॉल नहीं था (इब्न द्वारा इस्तेमाल किया गया शब्द) कथिर जिसका अनुवाद या व्याख्या "उकसाया युद्ध" harriḍ के रूप में किया जाता है, को हमेशा सकारात्मक अर्थ में समझा जाता है जब कुरान में इसका अर्थ "प्रोत्साहित", "उग्र", "प्रेरित" या "प्रेरित" होता है और इस प्रकार कोई कारण नहीं है यह सोचने के लिए कि इस संदर्भ में इसका मतलब कुछ अलग था। यह शायद ही किसी आपत्ति का जवाब देने का एक ठोस तरीका है यदि आपको अपनी थीसिस के खिलाफ सबूतों को या तो गलत अनुवाद करके या वास्तव में काउंटर सबूत को हटा देना है। साक्ष्य के लिए यह प्रोक्रस्टियन बेड दृष्टिकोण बहुत आम है इस्लामी क्षमाप्रार्थी में, जहां वांछित परिणाम के लिए मजबूर करने के लिए एक मनमाना मानक लागू किया जाता है।

जैसे ही हत्या की खबर फैली, अस्मा बिन्त मारवान नाम की एक महिला ने इस कृत्य और मोहम्मद के अनुयायियों की निंदा करते हुए एक कविता लिखी। जब मोहम्मद ने यह सुना, तो उन्होंने अपने अनुयायियों से पूछा, "मुझे बिन्त मारवान से कौन छुटकारा दिलाएगा?" उनमें से एक अस्मा के गोत्र का सदस्य था; उसने रात में उसकी हत्या कर दी और अगले दिन मोहम्मद को हत्या की सूचना दी। मोहम्मद ने उनके कार्यों की प्रशंसा करते हुए कहा कि दो बकरियां भी उसकी मौत पर सिर नहीं झुकाएंगी। तो यह मोहम्मद का तरीका था; अस्मा बिन्त मारवान, अबू अफाक की तरह, एक योद्धा या लड़ाकू नहीं बल्कि एक आलोचक थे। फिर भी उसने उसकी नींद में ही हत्या कर दी थी।

अस्मा बिन्त मारवान की हत्या ने मोहम्मद के नेतृत्व के लिए एक महत्वपूर्ण मोड़ को चिह्नित किया। जबकि पहले उसके गोत्र के लोग जो मोहम्मद का अनुसरण करते थे, वे इसे गुप्त रखते थे, अब वे इसके बारे में खुले थे और एक पूरे के रूप में जनजाति को इतिहासकार इब्न हिशाम ने "इस्लाम की शक्ति को देखा" और उनके रैंकों में शामिल होने की सूचना दी (हालांकि प्रशंसा के माध्यम से) या डर हम नहीं कह सकते)।

जैसे ही मोहम्मद ने अपने विरोधियों के खिलाफ अपना अभियान जारी रखा, उसने अपना ध्यान मदीना में यहूदी जनजातियों में से एक बानू कयनुका की ओर लगाया। मुस्लिम इतिहासकार यहूदियों के खिलाफ इस मुस्लिम आक्रमण के कारण पर सहमत नहीं हैं; कुछ खातों का कहना है कि ऐसा इसलिए था क्योंकि एक या एक से अधिक यहूदी युवकों ने एक मुस्लिम महिला को धमकाया था, लेकिन अन्य कहते हैं कि यहूदी जनजाति ने उसे चुनौती दी थी कि वह यह न सोचें कि वह उनसे लड़ सकता है और सिर्फ इसलिए जीत सकता है क्योंकि उसने कुरैशी (सफीउरहमान अल-मुबाराकी, द सीलबंद नेक्टर) को हराया था। ) प्रारंभ में, मोहम्मद जनजाति के सभी सदस्यों को मारना चाहता था, लेकिन अंततः मदीना के एक सरदार (अब्दुल्ला इब्न उबैय इब्न सलुल) ने मदीना से पूरी जनजाति को निकालने के लिए राजी कर लिया। मोहम्मद ने उनकी सारी संपत्ति और सामान जब्त कर लिया और अपने अनुयायियों के बीच बांट दिया, अपने लिए लूट का पांचवां हिस्सा ले लिया।

मोहम्मद ने मार्च 625 तक अपने छोटे अभियानों को जारी रखा, जब कुरैशी ने अबू सुफियान, खालिद इब्न अल-वालिद और 'अम्र इब्न अल-अस' (जो बाद में अपनी हार के बाद मुस्लिम बन गए) के नेतृत्व में 3000 मजबूत सेना के साथ मोहम्मद के खिलाफ मार्च करके जवाबी कार्रवाई की। . लड़ाई शनिवार 23 मार्च 625 को मदीना के उत्तर में उहुद पर्वत के सामने स्थित एक घाटी में लड़ी गई थी। 200 की मक्का घुड़सवार सेना ने मुस्लिम घुड़सवारों की संख्या 4 से 1 तक बढ़ा दी। इस लड़ाई को आम तौर पर मुसलमानों की हार माना जाता है, और यहां तक ​​​​कि कुरान भी इसे इस तरह पहचानता है:

लड़ाई के दौरान मोहम्मद घायल हो गया और उसके दांत टूट गए; उनके चाचा, हमजा इब्न 'अब्दुल-मुत्तलिब, मारे गए थे। हालांकि, हार के बावजूद, लड़ाई ने मोहम्मद को उहुद की रणनीतिक स्थिति को चुनकर एक सैन्य जनरल के रूप में अपनी क्षमता प्रदर्शित करने का अवसर प्रदान किया। इस प्रकार उग्रवादी इस्लाम का विचार दृढ़ता से स्थापित हो गया और इसके साथ ही नए इस्लामी राज्य के लिए युद्ध का महत्व भी स्थापित हो गया। इसने उस बिंदु को चिह्नित किया जिस पर मोहम्मद ने अपने नए धर्म के प्रसार के लिए सैन्य अभियानों पर अधिक से अधिक भरोसा करना शुरू कर दिया।

अगले कुछ वर्षों में मोहम्मद ने बानू नादिर को खदेड़कर मदीना में शेष यहूदी जनजातियों से छुटकारा पा लिया, और बानू कुरैज़ा के सभी पुरुषों का नरसंहार किया और महिलाओं और बच्चों को गुलाम बना लिया। अंत में, 630 में (अपनी मृत्यु से ठीक दो साल पहले), वह मक्का के खिलाफ सवार हुआ, और अपने जन्म के शहर पर विजय प्राप्त की जिसने उसे और उसके संदेश को अस्वीकार कर दिया था।

मोहम्मद की मृत्यु के बाद, मुसलमानों ने सैन्य बल द्वारा विस्तार करना जारी रखा और सौ वर्षों के भीतर उन्होंने पश्चिम में फ्रांस के दक्षिण से पूर्व में भारत तक और उत्तर में आर्मेनिया से दक्षिण में यमन तक एक साम्राज्य स्थापित किया।

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