Mobile device - Print - Bottom

Previous Chapter -- Next Chapter

3.1. স্বতঃসিদ্ধ 1: ঈশ্বরের (আল্লাহ) অস্তিত্ব এবং একত্বে বিশ্বাস

---

পূর্ববর্তী অধ্যায়ে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, মোহাম্মদের প্রাথমিক শিক্ষার অনেকগুলি তার আশেপাশের খ্রিস্টান ও ইহুদিদের শিক্ষার সাথে সম্পূর্ণ বিরোধী ছিল না (যদিও মনে রাখতে হবে যে সেই সময়ে উপদ্বীপের বেশিরভাগ খ্রিস্টান ধর্মবিরোধী শিক্ষা অনুসরণ করেছিল) এবং প্রকৃতপক্ষে ইহুদি ধর্ম ইসলামের প্রাথমিক বিকাশকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল। আজ অবধি আমরা উভয়ের মধ্যে অনেক মিল দেখতে পাচ্ছি, যদিও এই ধারণাগুলির অনেকগুলি ওল্ড টেস্টামেন্টের প্রেক্ষাপট থেকে নেওয়া হয়েছে এবং ইসলামের প্রেক্ষাপটের মধ্যে সুসঙ্গতভাবে বসে নেই। এবং তাই আমরা দেখি যে ইসলামে ঈশ্বরের চূড়ান্ত ধারণা বাইবেলের ঈশ্বর থেকে আমূল ভিন্ন হলেও, মোহাম্মদ প্রাথমিকভাবে ইহুদি এবং খ্রিস্টানদের মতো একই ঈশ্বরকে অনুসরণ করার দাবি করেছিলেন। যখন তিনি তাকে অনুসরণ করার জন্য তাদের জয় করার চেষ্টা করছিলেন, তখন তাকে কোরানে উদ্ধৃত করা হয়েছে:

এবং যদিও মোহাম্মদের নতুন ধর্ম মক্কার পৌত্তলিকদের কাছে আকর্ষণীয় ছিল না, তবে অবশ্যই কিছু উপাদান ছিল যা তিনি বিদ্যমান বিশ্বাস থেকে গ্রহণ করেছিলেন।

উদাহরণস্বরূপ, আল্লাহ নামটি ইসলামের আগে প্রচলিত ছিল। প্রকৃতপক্ষে, এটি মোহাম্মদের পিতা আবদুল্লাহ (আল্লাহর দাস) নামের অংশ ছিল। এটি ঠিক কি বা কাদের উল্লেখ করেছে তা নিয়ে কিছু বিতর্ক রয়েছে; একটি তত্ত্ব হল এটি একটি চন্দ্র দেবতাকে নির্দেশ করে, অন্যটি মনে করে যে এটি একটি নির্দিষ্ট পৌত্তলিক মূর্তি বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছিল। এখনও আরেকটি তত্ত্ব হল যে এটি একটি সর্বোচ্চ, সৃষ্টিকর্তাকে বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়েছিল, যা অন্যান্য সমস্ত পৌত্তলিক দেবতাকে ছাড়িয়ে যায়। প্রথমে, মোহাম্মদ এমনকি স্থানীয় জনগণকে বোঝানোর চেষ্টা করেছিলেন যে আল্লাহ কোন নতুন ঈশ্বর নন বরং এমন একজন যাকে তারা আগে থেকেই উপাসনা করত। এর অর্থ এই নয় যে মোহাম্মদ তার আগে আরব বা খ্রিস্টান বা ইহুদিদের দ্বারা অনুশীলন করা সমস্ত কিছুর সাথে একমত ছিলেন – তিনি যে কোনও দিনে পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে বাছাই করতে এবং চয়ন করতে উপস্থিত ছিলেন – এবং অবশ্যই কোরানে উপস্থাপিত আল্লাহর চূড়ান্ত ধারণা। বাইবেলের ঈশ্বরের থেকে খুব আলাদা, কিন্তু তাঁর আশেপাশের লোকদের বিশ্বাসের দ্বারা আকৃতির একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে ঈশ্বর সম্পর্কে তাঁর প্রাথমিক ধারণা ছিল।

আল্লাহর ইসলামী দৃষ্টিভঙ্গি বোঝার জন্য, আমাদেরকে প্রথমে কোরানে শেখানো দুটি মৌলিক মতবাদ বুঝতে হবে: তাঁর অতিক্রম, এবং সৃষ্ট শৃঙ্খলার বিপরীত। এগুলো আল্লাহর প্রকৃতি সম্পর্কে একজন মুসলমানের সম্পূর্ণ উপলব্ধির উপর ভিত্তি করে।

ইসলামে, আল্লাহ তার সৃষ্টি থেকে এতটাই দূরে সরে গেছেন যে তার মতো কিছুই নেই। মুসলিম ধর্মতাত্ত্বিকরা বলেন, আল্লাহ সম্পর্কে চিন্তা করলে যা মনে আসে, সে অন্য কিছু। এই মতবাদটি তানজিহ বা অতিক্রান্তি নামে পরিচিত। এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এর অর্থ হল আল্লাহ সম্পর্কে কিছু বলা অসম্ভব কারণ এটি তাঁর সম্পর্কে সত্য হবে না এবং তিনি সর্বদা অন্য কিছু থাকবেন। এটি মূলত আল্লাহকে সম্পূর্ণ অজ্ঞাত করে দেয়। হাদিসের একটি সংগ্রহে, মোহাম্মদ বলেছেন: "আল্লাহর সৃষ্টি সম্পর্কে চিন্তা করো এবং আল্লাহ সম্পর্কে চিন্তা করো না।" এটি অবশ্যই, বাইবেল ঈশ্বর সম্পর্কে যা শিক্ষা দেয় তার সম্পূর্ণ বিপরীতে, অর্থাৎ আমরা ঈশ্বরের সাথে সম্পর্কের জন্য সৃষ্টি করেছি, তাকে জানার স্পষ্ট উদ্দেশ্য নিয়ে।

দ্বিতীয় মতবাদ, যা সৃষ্ট শৃঙ্খলার বিপরীত (বা মুখালাফা) বলে যে, আল্লাহ ও তাঁর সৃষ্টির মধ্যে কোনোভাবেই মিল নেই। ইসলামিক ধর্মতত্ত্বে এটা অস্পষ্ট যে এটা আল্লাহর কর্ম সহ সবকিছুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, নাকি শুধুমাত্র আল্লাহর প্রকৃতির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। উদাহরণ স্বরূপ, যদি আমরা বলি যে আল্লাহ প্রার্থনা শোনেন, তাহলে আমরা কি এইভাবে বুঝি যে আমরা সাধারণত শ্রবণ'' শব্দটিকে বুঝি? মুসলিম ধর্মতাত্ত্বিকরা আমাদের উচিত কি না তা নিয়ে একমত নন। তাই আল্লাহ সম্পর্কে কোন বক্তব্য বোঝা দ্বিগুণ কঠিন হয়ে পড়ে।

উদাহরণ স্বরূপ, মুসলিম ধর্মতাত্ত্বিকরা বলেন যখন কোরান আল্লাহর হাতের কথা বলে, এর মানে এই যে আল্লাহর একটি প্রকৃত হাত আছে; যাইহোক, আমরা যাকে একটি হাত বলে মনে করি তা নয় বরং এটি যা তাঁর মহিমার জন্য উপযুক্ত এবং যেভাবে তিনি এটিকে বলতে চান তা। দুর্ভাগ্যবশত এটি আমাদেরকে এর চেয়ে বেশি কিছু বলে না: আল্লাহ যা বোঝাতে চান (তবে আমরা তা জানি না)।

তখন আমরা দেখতে পাব যে, এই দুটি মূল নীতির ফলে আমরা আল্লাহর অন্য কোনো শিক্ষার কোনো মানে করতে পারি না কারণ এই দুটি নীতি লঙ্ঘন করা এবং যা বলা হয়েছে তাকে মিথ্যা না বলে তাঁর সম্পর্কে কিছু বলা অসম্ভব।

এই দুটি নীতি মাথায় রেখে, আসুন আমরা আল্লাহ সম্পর্কে আরও কিছু শিক্ষা দেখি। কোরানে, আমরা আল্লাহর "সবচেয়ে চমৎকার নাম" এর উল্লেখ দেখতে পাই (কুরআন 7:180)। মুসলমানরা সাধারণত বলে যে তার 99টি নাম রয়েছে, কিন্তু এই 99টি আসলে কী তা নিয়ে কোনও সাধারণ চুক্তি নেই এবং প্রকৃতপক্ষে কিছু মুসলিম পণ্ডিত কুরআন ও হাদিসে আল্লাহর দেওয়া মোট 276টি ভিন্ন নাম গণনা করেছেন। পার্থক্যের একটি কারণ হল যে সকলেই হাদীসের বিভিন্ন সংগ্রহের নির্ভরযোগ্যতা (বা সত্যতা) নিয়ে একমত নয়। উপরে উল্লিখিত হিসাবে, কিছু সংগ্রহ কমবেশি সকল সুন্নি মুসলমানদের দ্বারা গৃহীত হয় (যেমন, মুসলিম বা বুখারি দ্বারা সংগৃহীত), কিন্তু অন্যগুলি ব্যাপকভাবে গৃহীত হয় না। আল্লাহর নামগুলো অবশ্যই স্পষ্টভাবে কোরান বা হাদিসে উল্লেখ করতে হবে, কোনো ক্রিয়া বা ক্রিয়া থেকে উদ্ভূত নয়। উদাহরণ স্বরূপ, মুসলমানরা আল্লাহকে "আল-কাহার" - অধীনস্থ - যেমন এই নামটি কোরানে আছে (কোরান 39:5) বলতে পারে, কিন্তু তারা আল্লাহকে "আল-আতি" বলতে পারে না - দাতা - যেহেতু এই নির্দিষ্ট নামটি কোরান বা হাদিসে নেই যদিও আল্লাহকে বিভিন্ন জায়গায় দাতা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। একটি কারণ মুসলমানরা বলে যে নামগুলি ক্রিয়া থেকে নেওয়া যায় না তা হল এই কারণে যে কোরানে আল্লাহর কিছু কাজ তাকে অপরিবর্তনীয়ভাবে প্রতিনিধিত্ব করবে না, কারণ তারা শুধুমাত্র সেই প্রেক্ষাপটে প্রযোজ্য হতে পারে যেখানে তারা সংঘটিত হয়েছিল। উদাহরণ স্বরূপ, এটা বলা যাবে না যে আল্লাহ প্রতারক, যদিও তিনি কুরআনে প্রতারক ভন্ড হিসাবে বর্ণনা করেছেন (কোরআন 4:142)।

আরেকটি অসুবিধা হল (ইসলামের প্রায় প্রতিটি বিষয়ের মতো) কী আলোচনা করা যেতে পারে বা করা উচিত তা নিয়ে পণ্ডিতদের মধ্যে কোন চুক্তি নেই; কিছু পণ্ডিত বলেছেন যে আল্লাহর প্রকৃতি নিয়ে আলোচনা করা উচিত নয়, অন্যরা এতে কোন সমস্যা দেখতে পান না।

এইভাবে আমরা আপাতদৃষ্টিতে দ্বন্দ্ব এবং অজানা একটি সম্পূর্ণ হোস্ট সঙ্গে শেষ. আল্লাহ কোন দৈহিক সত্তা নন, তবুও মুসলমানরা তাকে আক্ষরিক অর্থে জান্নাতে দেখতে পাবে এবং তদুপরি, তিনি একটি সিংহাসনে বসেন – যাকে মুসলমানরা প্রকৃত সিংহাসন বলে বিশ্বাস করে। তিনি অবতার নন, তবুও তার একটি হাত, একটি মুখ, চোখ, পা, পাশ রয়েছে - যা মুসলমানরা সকলেই প্রকৃত আক্ষরিক শরীরের অঙ্গ বলে বিশ্বাস করে। তিনি সর্বত্র আছেন এবং তবুও তিনি আসেন এবং যান। এই ধরনের বিশ্বাস এটি থেকে একটি সুসংগত ব্যবস্থা তৈরি করার চেষ্টা করে এমন কাউকে হতাশ করবে। ফলস্বরূপ, অনেক মুসলমান দ্বন্দ্বকে এমন কিছু হিসাবে গ্রহণ করে যা কেবল ব্যাখ্যাতীত।

আল্লাহর এই ধরনের উপলব্ধির বাস্তব প্রয়োগের ক্ষেত্রে, আপনি দেখতে পাবেন যে, কারণ মুসলমানরা বিশ্বাস করে যে সবকিছুই আল্লাহ আগেই নির্ধারণ করে রেখেছেন এবং তাদের কাজগুলি যে আল্লাহর দ্বারা সৃষ্ট তা পরিবর্তন করার জন্য কোন মানুষ কিছুই করতে পারে না, ইসলাম একটি ইতিহাসের সবচেয়ে মারাত্মক বিশ্বাস ব্যবস্থা। এটি মানুষের আকাঙ্ক্ষাকে বাধাগ্রস্ত করে কারণ মুসলমানরা সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিত যে আপনি যা কিছু করেন না কেন, আপনার ভাগ্যে যা এসেছে তার চেয়ে বেশি বা কম কিছু অর্জন করতে পারবেন না।

Mobile device - Print - Top