Mobile device - Print - Bottom

Previous Chapter -- Next Chapter

3.1. MAGANA 1: Imani da samuwar Allah da kadaita shi (Allah)

---

Kamar yadda muka gani a babin da ya gabata, yawancin koyarwar Mohammed na farko ba su ci karo da koyarwar Kiristoci da Yahudawa da ke kewaye da shi ba (ko da yake za a iya tunawa cewa yawancin Kiristocin da ke cikin tsibirin a lokacin suna bin koyarwar bidi’a), kuma a haƙiƙanin gaskiya. Yahudanci ya yi tasiri sosai a farkon ci gaban Musulunci. Har wala yau muna ganin kamanceceniya da yawa tsakanin su biyun, ko da yake yawancin waɗannan ra'ayoyin an fitar da su daga ma'anar Tsohon Alkawali kuma ba su zauna tare a cikin mahallin Musulunci ba. Don haka muna ganin cewa duk da cewa ra'ayin Allah na ƙarshe a Musulunci ya bambanta da Allah na Littafi Mai Tsarki, da farko Mohammed ya yi iƙirarin bin Allah ɗaya da Yahudawa da Kirista. A yayin da yake kokarin ganin ya raba su da su su bi shi, an ruwaito shi a cikin Alkur’ani yana cewa:

Kuma ko da yake sabon addinin Muhammadu bai yi sha'awar maguzawan Makka ba, hakika akwai wasu abubuwa da ya dauka daga imani da suke da su.

Sunan Allah, alal misali, ana amfani da shi kafin Musulunci. Hasali ma, wani bangare ne na sunan mahaifin Mohammed, Abdallah (bawan Allah). Akwai wasu muhawara game da ainihin me ko wanda ake nufi da shi; wata ka’ida ita ce tana magana ne ga abin bautar wata, wata kuma ta ce an yi amfani da ita wajen nuni ga wani gunki na arna. Har ila yau, wata ka'idar ita ce, an yi amfani da ita wajen kwatanta maɗaukaki, allahn mahalicci, wanda ya fi dukan sauran alloli na arna. Da farko, Mohammed ma ya yi ƙoƙari ya gamsar da mutanen yankin cewa Allah ba sabon Allah ba ne sai dai wanda suke bauta wa. Wannan ba yana nufin cewa Mohammed ya yarda da duk abin da Larabawa ko Kirista ko Yahudawa suka yi a gabansa ba - ya bayyana ya zaɓi ya zaɓi ya dogara da yanayin kowace rana - kuma hakika ra'ayi na ƙarshe na Allah kamar yadda aka gabatar a cikin Kur'ani. ya bambanta da Allah na Littafi Mai-Tsarki, amma ra'ayinsa na farko game da Allah an tsara su zuwa wani matsayi ta bangaskiyar waɗanda suke kewaye da shi.

Don fahimtar mahangar Musulunci game da Allah, dole ne mu fara fahimtar koyarwar asali guda biyu da Kur'ani ya koyar: nasa mafificinsa, da saɓanin'sa zuwa halittar tsari. Wadannan suna karfafa dukkan fahimtar musulmi game da yanayin Allah.

A musulunci Allah yayi nisa daga halittarsa ta yadda babu wani abu kamarsa. Malaman tauhidi na musulmi sun ce duk abin da ya zo a ranka idan ka yi tunanin Allah, wani abu ne daban. Wannan koyaswar ana kiranta da tanzih, ko wuce gona da iri. Wannan yana da mahimmanci mai mahimmanci, domin yana nufin cewa wani abu game da Allah ba zai yiwu ba saboda wannan ba zai kasance gaskiya game da shi ba kuma zai kasance wani abu dabam. Wannan hakika ya sa Allah ba a sani ba. A cikin wani tarin Hadisi, an ruwaito Mohammed ya ce: "Ku yi tunani a kan halittun Allah, kuma kada ku yi tunani game da Allah." Wannan, ba shakka, ya bambanta da abin da Littafi Mai Tsarki yake koyarwa game da Allah, wato cewa an halicce mu don dangantaka da Allah, da nufin saninsa.

Koyarwa ta biyu, wato ta sabawa tsarin halitta (ko mukhaalafa), tana cewa babu kamanceceniya ta kowace hanya tsakanin Allah da halittunsa. Babu tabbas a cikin tauhidin Musulunci idan wannan ya shafi kowane abu ciki har da ayyukan Allah, ko kuma idan ya shafi yanayin Allah kawai. Misali, idan muka ce Allah yana ji addu’a, shin mun fahimci hakan ta yadda za mu fahimci kalmar ji? Malaman tauhidin musulmi ba su yarda a kan ko ya kamata mu ko a'a ba. Don haka wannan ya sa ya zama mai wuyar fahimtar duk wata magana da aka yi game da Allah.

Misali, malaman tauhidi na musulmi sun ce lokacin da Alkur’ani ya yi maganar hannun Allah, wannan yana nufin cewa Allah yana da hannu na hakika; duk da haka, ba abin da muke tunanin hannu ba ne amma duk abin da ya dace da girmansa kuma ta kowace hanya da yake nufin ya kasance. Abin baƙin cikin shine wannan bai gaya mana komai ba face: Allah yana nufin duk abin da yake nufi (amma ba mu san menene wannan ba).

Za mu iya ganin cewa a sakamakon wadannan muhimman ka’idoji guda biyu, ba za mu iya yin ma’ana da wata koyarwa ga Allah ba kamar yadda ba zai yiwu ba a bayyana wani abu game da shi ba tare da keta wadannan ka’idoji guda biyu ba da kuma karyata abin da aka fada.

Tare da waɗannan ƙa’idodi guda biyu, bari mu dubi wasu koyarwa game da Allah. A cikin Kur’ani, mun ga nuni ga “mafi kyawun sunaye” na Allah (Kur’ani 7:180). Musulmai gaba daya sun ce yana da sunaye 99, amma babu yarjejeniya guda daya a kan menene wadannan 99 din, kuma a hakikanin gaskiya wasu malaman musulmi sun kirga sunaye daban-daban har guda 276 da aka ba Allah a cikin Alkur’ani da Hadisi. Daya daga cikin dalilan da ke haifar da saɓanin shi ne, ba kowa ne ya yarda da amincin (ko ingancin) tarin Hadisi daban ba. Kamar yadda muka gani a sama, wasu tarin tarin sun fi karbu ne ko kadan a wurin duk musulmin Sunna (misali wadanda Musulmi ko Bukhari ya tattara), amma wasu ba su da karbuwa sosai. Dole ne a bayyana sunayen Allah karara a cikin Alkur’ani ko Hadisi, ba daga aiki ko fi’ili ba. Alal misali, Musulmai na iya kiran Allah “al-Qahhar” – Maɗaukaki – kamar yadda wannan sunan yake a cikin Kur’ani (Kur’ani 39:5), amma ba za su iya kiran Allah “al-’Aati” ba – mai bayarwa – kamar yadda wannan takamaiman suna ba ya cikin Alqur’ani ko Hadisi duk da cewa an siffanta Allah da bayarwa a wurare da dama. Ɗaya daga cikin dalilan da Musulmai suka ce ba za a iya samun suna daga ayyuka ba saboda wasu ayyukan Allah a cikin Kur'ani ba za su wakilce shi ba har abada, saboda suna iya aiki ne kawai ga yanayin da suka faru. Misali, ba za a ce Allah shi ne Mai yaudara ba, ko da yake an ruwaito shi yana yaudarar munafukai a cikin Alkur’ani (Kur’ani 4:142).

Wata wahala kuma ita ce (kamar yadda yake a kusan kowane fanni a Musulunci) babu yarjejeniya tsakanin malamai game da abin da za a iya tattauna ko za a tattauna; wasu malaman sun ce bai kamata a yi magana a kan yanayin Allah ba kwata-kwata, yayin da wasu ke ganin babu matsala a cikinta.

Ta haka za mu ƙare tare da dimbin kungiyoyi masu kama da sabani da wadanda ba a sani ba. Allah ba mahalicci ba ne, duk da haka musulmi za su gan shi a zahiri a cikin aljanna, haka ma, ya zauna a kan al'arshi - wanda musulmi suka yi imani da cewa shi ne ainihin al'arshi. Ba a cikin jiki ba, duk da haka yana da hannu, fuska, ido, kafafu, gefe - wanda Musulmai duka sun yi imani da cewa ainihin sassan jiki ne. Yana ko'ina amma duk da haka yana zuwa ya tafi. Irin wannan imani zai sa duk wanda ke ƙoƙarin yin tsarin da ya dace daga ciki. A sakamakon haka, da yawa daga cikin musulmi sun ƙare yarda da sabani a matsayin wani abu wanda ba a bayyana shi ba.

Dangane da aiwatar da irin wannan fahimtar ta Allah a aikace, za ka ga cewa, saboda Musulmai sun yi imani cewa komai Allah ne ya tsara shi, kuma babu wani abu da wani dan Adamu zai iya yi don canza ayyukansu na Allah ne, Musulunci na daya daga cikin mafi m tsarin imani a tarihi. Yana kawo cikas ga burin dan Adamu domin Musulmi sun tabbata ba za ka taba cimma wani abu da ya wuce abin da aka kaddara maka ba, ko da kuwa abin da ka aikata.

Mobile device - Print - Top