Grace and TruthThis website is under construction ! |
|
|
Home Afrikaans |
Home -- Bengali -- 17-Understanding Islam -- 081 (The Bible Says the Spirit is God)
This page in: -- Arabic? -- BENGALI -- Cebuano? -- English -- French -- Hausa -- Hindi -- Igbo -- Indonesian -- Kiswahili -- Malayalam -- Russian -- Somali? -- Ukrainian? -- Yoruba?
Previous Chapter -- Next Chapter 17. ইসলাম সম্পর্কে জ্ঞান
বিভাগ পাঁচ: সুসমাচারের (গসপেল'লে) প্রতি মুসলিম'দের আপত্তি
তেরো অধ্যায়: খ্রিস্টান ধর্মের প্রতি মুসলমানদের আপত্তি
13.3. ত্রিত্ব ঈশ্বরের প্রতি আপত্তি
13.3.3. বাইবেল বলে আত্মা হল ঈশ্বর
ওল্ড টেস্টামেন্ট বিভিন্ন জায়গায় বহুবচনে ঈশ্বরকে নির্দেশ করে। প্রথমত, জেনেসিস 1:26-এ ঈশ্বর সংশ্লিষ্ট বহুবচন সর্বনামের সাথে বহুবচন ইলোহিম ব্যবহার করে নিজেকে উল্লেখ করেছেন; জেনেসিস 11:6-7-এ তিনি নিজেকে বোঝাতে একবচন ইয়াহওয়া ব্যবহার করেছেন কিন্তু আবার বহুবচন সর্বনাম ব্যবহার করেছেন; এবং ইশাইয়া 6:8 এ তিনি সমান্তরাল কাঠামোতে একবচন এবং বহুবচন উভয় সর্বনাম ব্যবহার করেছেন: "আমি কাকে পাঠাব, এবং কে আমাদের জন্য যাবে?" এই আয়াতগুলি স্পষ্ট করে যে আমরা একটি পরম একত্বের কথা বলছি না বরং একটি ঐক্যবদ্ধ ঐক্যের কথা বলছি। মুসলমানরা সাধারণত বলতে চেষ্টা করে যে "আমাদের" হল মহিমার বহুবচন (বা রাজকীয় আমরা) যেমনটি কুরআনে ব্যবহৃত হয়েছে। এটি একটি বৈধ পয়েন্ট হতে পারে যদি বাইবেল আরবি ভাষায় লেখা হয় কিন্তু তা নয়; হিব্রুতে মহিমার বহুবচন নেই। বাইবেলে আরও কিছু আয়াত রয়েছে যা এই ধরনের সম্ভাবনাকে অকার্যকর করে তোলে, যেমন ইশাইয়া 48:16: “‘আমার কাছে আসো, এই কথা শুনো: প্রথম থেকেই আমি গোপনে কথা বলিনি, যখন থেকে আমি সেখানে আছি তখন থেকেই।’ এবং এখন প্রভু সদাপ্রভু আমাকে এবং তাঁর আত্মাকে পাঠিয়েছেন।"
এই আয়াতটি স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করে যে ঈশ্বর, বক্তা, প্রেরক এবং প্রেরিত উভয়ই। তদ্ব্যতীত বাইবেল কথায় থেমে থাকে না বরং কর্মের মাধ্যমে যীশুর দেবত্বকে স্পষ্ট করে। ম্যাথিউর সুসমাচারে যীশু যখন বাপ্তিস্ম নিচ্ছিলেন, তখনই তিনি জল থেকে উঠে গেলেন, এবং দেখ, তাঁর জন্য স্বর্গ খুলে গেল, এবং তিনি ঈশ্বরের আত্মাকে ঘুঘুর মতো নেমে এসে তাঁর উপর বিশ্রাম নিতে দেখলেন; আর দেখ, স্বর্গ থেকে একটি কণ্ঠস্বর বলল, "ইনি আমার প্রিয় পুত্র, যার প্রতি আমি সন্তুষ্ট" (ম্যাথু 3:16-17)।
এখানে আমরা জলে খ্রীষ্টকে দেখতে পাই, আত্মা একটি ঘুঘুর মত আবির্ভূত হয় এবং স্বর্গ থেকে আওয়াজ আসে। করিন্থের গির্জাকে প্রদত্ত আশীর্বাদগুলি তিনটিকেও উল্লেখ করে, যারা একজন: "প্রভু যীশু খ্রীষ্টের অনুগ্রহ এবং ঈশ্বরের ভালবাসা এবং পবিত্র আত্মার সহভাগিতা তোমাদের সকলের সাথে থাকুক।" (2 করিন্থীয় 13:14)
পরিশেষে, ঈশ্বরের চরিত্র সম্পর্কিত ত্রিত্বের ধর্মতাত্ত্বিক দিকটি এমন কিছু যা মুসলমানদের খুব কমই বিবেচনা করা হয়। কোরান প্রায়শই মুসলমানদেরকে আল্লাহর সৃষ্টি সম্পর্কে চিন্তা করতে বলে (কোরআন 7:158; 33:20; 30:8; 86:5; 2:259), কিন্তু এটি নিরুৎসাহিত করে - কিছু পণ্ডিত এমনকি এটিকে সরাসরি নিষেধাজ্ঞা হিসাবে ব্যাখ্যা করেন -আল্লাহর চরিত্র নিয়ে চিন্তা করা। মুহাম্মাদের নামে একটি হাদিস আছে যেটিতে বলা হয়েছে: "আল্লাহর সৃষ্টি সম্পর্কে চিন্তা করো এবং আল্লাহর সত্তা নিয়ে চিন্তা করো না, পাছে তুমি বিপথগামী হবে।" (আল-লাকাই, বিশ্বাসের ভিত্তি)।
কিছু মুসলিম পণ্ডিত আরও এগিয়ে গেছেন। তারা যা বলেছে তার কয়েকটি উদাহরণ হল: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তার গুণাবলী সম্পর্কে চিন্তা করে সে পথভ্রষ্ট হয়ে যায় এবং যে আল্লাহর সৃষ্টি ও তার নিদর্শন সম্পর্কে চিন্তা করে তার ঈমান বৃদ্ধি পায়।" (আল-আসবাহনী, আল-হিজ্জা)
"আল্লাহ নিজেকে যা বর্ণনা করেছেন তার সমস্ত কিছুতে বিশ্বাস করা এবং আল্লাহ সম্পর্কে চিন্তা করা ছেড়ে দেওয়া প্রতিটি মুসলমানের জন্য কর্তব্য।" (নাঈম ইবনে হামাদ, আল-লাকায়ী, বিশ্বাসের ভিত্তি)
"আল্লাহর সত্তা সম্পর্কে চিন্তা করা হারাম কারণ মানুষের কেবলমাত্র তারা যা জানে তা নিয়ে চিন্তা করা উচিত এবং আল্লাহ সমস্ত জ্ঞানকে অতিক্রম করেন।" (আল-সান্যানি, আল-তানির)
ঈশ্বরের এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি মুসলমানদের ঈশ্বরের সারমর্ম সম্পর্কে চিন্তা করা থেকে বিরত রাখে এবং আমাদের উচিত তাদের তা কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করা। আমরা মুসলমানদের সাথে একমত যে ঈশ্বর ভালবাসেন, দেন, কথা বলেন এবং শোনেন। সেই গুণগুলো সবসময়ই কাজ করে আসছে; এমন কোন সময় ছিল না যখন ঈশ্বর প্রেমময়, শোনেন, কথা বলছিলেন বা দিতেন না। প্রশ্ন জাগে: কোন সৃষ্টির আগে এই গুণগুলো কিভাবে কাজ করত? যদি ঈশ্বর নিজেকে ভালবাসতেন, নিজেকে দিয়েছিলেন, নিজের সাথে কথা বলতেন এবং নিজের কথা শুনতেন, তাহলে এই সমস্ত গুণাবলী আর নিখুঁত হবে না বরং সম্পূর্ণ ভিন্ন কিছুতে পরিণত হবে। অথবা যদি তারা সৃষ্টি না হওয়া পর্যন্ত কাজ না করত, তাহলে এর অর্থ হল যে ঈশ্বর তাঁর চিরন্তন, ঐশ্বরিক বৈশিষ্ট্যগুলি প্রকাশের ক্ষেত্রে সম্পূর্ণরূপে নিজেকে হতে তাঁর সৃষ্টির প্রয়োজন। মুসলিম পণ্ডিতরা যখন ইসলামী ধর্মতত্ত্বে তাদের নিরঙ্কুশ একত্বের রূপটি প্রয়োগ করার চেষ্টা করেছিলেন তখন তারা অসুবিধা দেখেছিলেন। তারা এই ধরনের বিবৃতি দিয়ে শেষ করেছে: “যেসব বিষয়ে কোন প্রকার অস্বীকার বা প্রত্যয়নের কথা বলা হয়নি, যে সকল বিষয় নিয়ে মানুষ মতবিরোধ করেছে যেমন আল্লাহর দেহ, বা আল্লাহ একটি নির্দিষ্ট স্থান বা অবস্থান দখল করেছেন ইত্যাদি; আহলুস-সুন্নাহ (সুন্নি মুসলিম) এ বিষয়ে কথা বলা থেকে বিরত থাকে। তারা এই বিষয়গুলি নিশ্চিত বা অস্বীকার করে না কারণ তাদের সম্পর্কে আমাদের কাছে কিছুই আসেনি।" (আল-আকিদাতু আল-হামাউইয়্যাহ-এর সারাংশে ব্যাখ্যা)। এই ধরনের একটি বিবৃতি শুধুমাত্র একটি পুলিশ আউট; এটি সম্পূর্ণ কথোপকথন এড়াতে ব্যবহৃত হয় কারণ কোরান আল্লাহর কাছে মানুষের বৈশিষ্ট্য যেমন হাত (কুরআন 48:10), মুখ (কোরান 28:88), পাশ (কোরান 38:55-56) . হাদিসে আরও বলা হয়েছে, আল্লাহর একটি পা রয়েছে: “জাহান্নামের আগুন বলতে থাকবে: ‘আর কি (মানুষের আগমন) আছে?’ যতক্ষণ না ক্ষমতা ও সম্মানের প্রভু তার উপর পা রাখবেন এবং তারপর বলবে, ‘কাত! কাত ! (যথেষ্ট! যথেষ্ট!)'" (সহীহ বুখারী) আল্লাহ সম্পর্কে কথা বলার সময় মুসলিম পন্ডিতরা যে শর্তগুলো আরোপ করেন তা যদি আমরা গ্রহণ করি তাহলে আমরা তার সম্পর্কে মোটেই কথা বলতে পারব না। আমাদের উচিত তাঁর সমস্ত গুণাবলীকে অস্বীকার না করে, তাদের শব্দচয়ন পরিবর্তন করা, তাদের অস্বীকার করা, তাদের যে কোন কিছুর সাথে তুলনা করা, তাদের সম্পর্কে একটি সাদৃশ্য আঁকতে, তাদের থেকে বিচ্যুত হওয়া, তাদেরকে নৃতাত্ত্বিকতা বলা ইত্যাদি ছাড়াই নিশ্চিত করা উচিত। এই ধরনের ক্ষেত্রে ঈশ্বর সম্পর্কে কথা বলতে আমাদের অক্ষমতা। এই কারণে যে আমরা শুধুমাত্র মানুষের ধারণার উপর ভিত্তি করে ভাষা বুঝতে পারি। সুতরাং কোরান ও হাদিস যখন বলে আল্লাহর দুটি হাত, মুখ, দুটি চোখ, আঙুল, পা, পা, তখন এই শব্দগুলোর অর্থ কী তা বোঝা উচিত। যেহেতু এটি ইসলামের অবতার অস্বীকারের সাথে মিলিত হতে পারে না, তাই মুসলমানদের "এটি সম্পর্কে কথা বলা থেকে বিরত থাকার" আদেশ দেওয়া হয়েছে। এই ধরনের সমস্যা খ্রিস্টানদের মুখোমুখি হয় না, কারণ ঈশ্বরের সমস্ত গুণাবলী ত্রিত্বের মধ্যে অনন্তকাল কাজ করছে। সৃষ্টির পর সে বদলায়নি; তিনি নিজেকে সংজ্ঞায়িত করার জন্য সৃষ্টির প্রয়োজন নেই; সৃষ্টির পরেই তাঁর গুণাবলী কাজ করতে শুরু করেনি। সৃষ্টির আগে পিতা পুত্রকে ভালোবাসতেন এবং তারা আত্মাকে ভালোবাসতেন (এবং অবশ্যই এগুলো এখনও সত্য)। যেমনটি আমরা দেখি, ইসলাম ত্রিত্বের প্রকৃত খ্রিস্টান মতবাদে আপত্তি করে না (বরং আমরা যা বিশ্বাস করি তার সম্পূর্ণ ভুল বোঝাবুঝির জন্য), এবং অধিকন্তু, ত্রিত্বের খ্রিস্টান মতবাদ হল ইসলামিক ধারণার দ্বারা সৃষ্ট সমস্যার সমাধান। পরম একতা। সংক্ষেপ:
|