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Home -- Hindi -- 17-Understanding Islam -- 081 (The Bible Says the Spirit is God)
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Previous Chapter -- Next Chapter 17. इस्लाम को समझना
खंड पांच: सुसमाचार के प्रति मुस्लिम आपत्तियों को समझना ईसाई धर्म के लिए इस्लामी आपत्ति
आप किस मुस्लिम संप्रदाय या संप्रदाय
13.3. त्रिमूर्ति (ट्रिनिटी गॉड) पर आपत्ति
13.3.3. बाइबल कहती है कि आत्मा ही ईश्वर है
पुराना नियम कई स्थानों पर बहुवचन में परमेश्वर को संदर्भित करता है। सबसे पहले, उत्पत्ति 1:26 में परमेश्वर स्वयं को बहुवचन एलोहीम का उपयोग करते हुए संबंधित बहुवचन सर्वनामों के साथ संदर्भित करता है; उत्पत्ति 11:6-7 में वह स्वयं को संदर्भित करने के लिए एकवचन यहोवा का उपयोग करता है लेकिन फिर से बहुवचन सर्वनामों का उपयोग करता है; और यशायाह 6:8 में वह समानांतर संरचना में एकवचन और बहुवचन दोनों सर्वनामों का उपयोग करता है: "मैं किसे भेजूं, और हमारे लिए कौन जाएगा?" ये छंद यह स्पष्ट करते हैं कि हम एक पूर्ण एकता के बारे में नहीं बल्कि एक एकीकृत एकता के बारे में बात कर रहे हैं। मुसलमान आमतौर पर यह कहने की कोशिश करते हैं कि "हम" महिमा (या शाही हम) का बहुवचन है जैसा कि कुरान में इस्तेमाल किया गया है। यदि बाइबल अरबी में लिखी गई होती तो यह एक मान्य बिंदु हो सकता है लेकिन ऐसा नहीं था; हिब्रू में महिमा का बहुवचन नहीं है। बाइबल में ऐसे अन्य पद भी हैं जो ऐसी संभावना को अव्यवहारिक बनाते हैं, जैसे कि यशायाह 48:16: "मेरे निकट आओ, यह सुनो: मैं ने आरम्भ से गुप्त बातें नहीं की, जब से मैं वहां रहा हूं। अब परमेश्वर यहोवा ने मुझे और उसके आत्मा को भेजा है।"
यह पद स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि परमेश्वर, वक्ता, भेजने वाला और भेजने वाला दोनों है। इसके अलावा बाइबल शब्दों पर नहीं रुकती बल्कि कार्यों के माध्यम से यीशु की दिव्यता को स्पष्ट करती है। मत्ती के सुसमाचार में, जब यीशु बपतिस्मा ले रहा था, तो वह तुरन्त जल में से ऊपर गया, और क्या देखा, कि उसके लिये आकाश खुल गया, और उस ने परमेश्वर के आत्मा को कबूतर की नाई उतरते और उस पर आते देखा; और देखो, स्वर्ग से एक वाणी ने कहा, "यह मेरा प्रिय पुत्र है, जिस से मैं प्रसन्न हूं" (मत्ती 3:16-17)।
यहाँ हम मसीह को पानी में देखते हैं, आत्मा कबूतर की तरह प्रकट होती है और स्वर्ग से आवाज आती है। कुरिन्थ की कलीसिया को दिए गए आशीर्वाद में भी तीन का उल्लेख है, जो एक हैं: "प्रभु यीशु मसीह का अनुग्रह और परमेश्वर का प्रेम और पवित्र आत्मा की संगति आप सब पर बनी रहे।" (2 कुरिन्थियों 13:14)
अंत में, ईश्वर के चरित्र से संबंधित त्रिमूर्ति का धार्मिक पहलू कुछ ऐसा है जिसे मुसलमान शायद ही कभी मानते हैं। कुरान अक्सर मुसलमानों को अल्लाह की रचना के बारे में सोचने के लिए कहता है (कुरान 7:158; 33:20; 30:8; 86:5; 2:259), लेकिन यह हतोत्साहित करता है - कुछ विद्वान इसे एक पूर्ण प्रतिबंध के रूप में भी व्याख्या करते हैं। अल्लाह के चरित्र के बारे में सोचना। मोहम्मद के लिए जिम्मेदार एक हदीस है जो कहती है: "अल्लाह की रचना के बारे में सोचो और अल्लाह के सार के बारे में मत सोचो, ऐसा न हो कि तुम भटक जाओ।" (अल-लकाई, विश्वास की नींव)।
कुछ मुस्लिम विद्वान इससे भी आगे गए हैं। उन्होंने जो कुछ कहा है उसके कुछ उदाहरण ये हैं: "जिसने अल्लाह और उसके गुणों के बारे में सोचा, वह भटक जाएगा, और जो कोई अल्लाह की रचना और उसके संकेतों के बारे में सोचता है, वह अपने ईमान को बढ़ा देगा।" (अल-असबहानी, अल-हिज्जा)
"हर मुसलमान के लिए यह एक दायित्व है कि वह अल्लाह के बारे में जो कुछ भी बताता है उस पर विश्वास करें और अल्लाह के बारे में सोचना छोड़ दें।" (नईम इब्न हमद, अल-लकाय, विश्वास की नींव)
"अल्लाह के सार के बारे में सोचना मना है क्योंकि इंसानों को केवल वही सोचना चाहिए जो वे जानते हैं, और अल्लाह सभी ज्ञान से परे है।" (अल-सननी, अल-तानीर)
ईश्वर के बारे में ऐसा दृष्टिकोण मुसलमानों को ईश्वर के सार के बारे में सोचने से रोकता है और हमें इससे उबरने में उनकी मदद करनी चाहिए। हम मुसलमानों से सहमत हैं कि ईश्वर प्यार करता है, देता है, बोलता है और सुनता है। वे गुण हमेशा कार्य करते रहे हैं; ऐसा कोई समय नहीं था जब भगवान प्यार नहीं कर रहा था, सुन रहा था, बात कर रहा था या दे रहा था। प्रश्न उठता है: किसी भी रचना से पहले ये गुण कैसे कार्य कर रहे थे? यदि ईश्वर ने स्वयं से प्रेम किया, स्वयं को दिया, स्वयं से बात की और स्वयं की बात सुनी, तो ये सभी गुण अब पूर्ण नहीं होंगे, बल्कि कुछ बिल्कुल अलग हो जाएंगे। या यदि वे सृष्टि के होने तक कार्य नहीं कर रहे थे, तो इसका अर्थ यह होगा कि परमेश्वर को अपनी शाश्वत, दिव्य विशेषताओं को व्यक्त करने के संदर्भ में पूरी तरह से स्वयं होने के लिए अपनी रचना की आवश्यकता है। मुस्लिम विद्वानों ने कठिनाई को देखा जब उन्होंने इस्लामी धर्मशास्त्र के लिए पूर्ण एकता के अपने रूप को लागू करने का प्रयास किया। वे इस तरह के बयानों के साथ समाप्त हुए: "उन मुद्दों में जिनमें कोई इनकार या पुष्टि नहीं की गई है, जिन मुद्दों पर लोगों ने विवाद किया है जैसे कि अल्लाह का शरीर, या अल्लाह एक निश्चित स्थान, या स्थिति पर कब्जा कर रहा है, आदि; अहलू-सुन्नत (सुन्नी मुसलमान) इसके बारे में बोलने से रोकते हैं। वे न तो इन मुद्दों की पुष्टि करते हैं और न ही नकारते हैं क्योंकि उनके बारे में हमारे पास कुछ भी नहीं आया है।" (अल-अकीदतु अल-हमाउइय्याह के सारांश में स्पष्टीकरण)। ऐसा बयान बस एक पुलिस वाला है; इसका उपयोग पूरी बातचीत से बचने के लिए किया जाता है क्योंकि कुरान अल्लाह को मानवीय विशेषताओं का श्रेय देता है जैसे हाथ (कुरान 48:10), चेहरा (कुरान 28:88), पक्ष (कुरान 38:55-56) . हदीस यह भी कहती है कि अल्लाह का एक पैर है: "नरक की आग कहती रहेगी: 'क्या अब और (आने वाले लोग) हैं?' जब तक शक्ति और सम्मान का भगवान उस पर अपना पैर नहीं रखेगा और तब यह कहेगा, 'कत! कात! (पर्याप्त! पर्याप्त!)'।" (सहीह बुखारी) अगर हम अल्लाह के बारे में बात करते समय मुस्लिम विद्वान जो शर्तें लगाते हैं, तो हम उसके बारे में बिल्कुल भी बात नहीं कर पाएंगे। हमें उनके सभी गुणों को नकारे बिना उनकी पुष्टि करनी चाहिए, उनके शब्दों को बदलना, उनका खंडन करना, उनकी किसी भी चीज़ से तुलना करना, उनके बारे में एक सादृश्य बनाना, उनसे विचलन करना, उन्हें मानवरूपी कहना, आदि। ऐसे मामलों में भगवान के बारे में बात करने में हमारी असमर्थता है इस तथ्य के कारण कि हम केवल मानवीय अवधारणाओं के आधार पर भाषा को समझ सकते हैं। तो जब कुरान और हदीस कहते हैं कि अल्लाह के दो हाथ, चेहरा, दो आंखें, उंगलियां, पैर, पैर हैं, तो यह समझना चाहिए कि उन शब्दों का क्या अर्थ है। जैसा कि इस्लाम के अवतार से इनकार के साथ मेल नहीं किया जा सकता है, मुसलमानों को "इसके बारे में बोलने से रोकने" का आदेश दिया गया है। ऐसी कोई समस्या नहीं है जिसका ईसाई सामना करते हैं, क्योंकि भगवान के सभी गुण त्रिएकता के भीतर अनंत काल तक कार्य कर रहे हैं। वह सृजन के बाद नहीं बदला; उसे स्वयं को परिभाषित करने के लिए सृष्टि की कोई आवश्यकता नहीं है; सृष्टि के बाद ही उनके गुण काम करने नहीं लगे। पिता ने सृष्टि से पहले पुत्र से प्रेम किया, और उन्होंने आत्मा से प्रेम किया (और निश्चित रूप से ये अभी भी सत्य हैं)। जैसा कि हम देखते हैं, इस्लाम त्रिमूर्ति के वास्तविक ईसाई सिद्धांत पर आपत्ति नहीं करता है (बल्कि हम जो मानते हैं उसकी पूरी गलतफहमी के लिए), और इसके अलावा, ट्रिनिटी का ईसाई सिद्धांत इस्लामी अवधारणा द्वारा बनाई गई समस्याओं का समाधान है। पूर्ण एकता। छोटा करने के लिए:
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