Previous Chapter -- Next Chapter

1.5. Мекка

Около 570 года нашей эры (точная дата не установлена) Мухаммед родился в Мекке, небольшом, но процветающем городе площадью около 85 км², расположенном в 50 км к востоку от порта Джидда на Красном море. Хотя у нас нет независимых свидетельств, относящихся к тому времени, согласно более поздним исламским источникам, Мекка была одним из важнейших центров торговли между югом и севером Аравии, контролируя торговый путь между южными частями Аравийского полуострова вплоть до Иерусалима и Персии. Согласно мусульманским историкам, арабские деспоты взимали с персидских торговцев пошлину, чтобы обеспечить безопасность их торговых караванов. В то время здесь правило племя курайш; Мухаммед родился в одном из кланов, составлявших курайш – хашимитах.

Мекка также имела большое религиозное значение для анимистов всего Аравийского полуострова и служила местом паломничества для поклонения многим божествам, почитаемым народами Аравии, причем различные культы совершали туда путешествия в разное время года. Арабы совершали паломничество в Мекку раз в год, чтобы очиститься от проступков предыдущего года (эта практика была принята исламом, хотя ислам утверждает, что унаследовал ее со времен Авраама). Центром такого паломничества была Кааба. Как уже упоминалось выше, каабы – это сооружения кубической формы, в которых хранились черные камни и которые служили своего рода святилищем для поклонения. Хотя по всей Аравии было много кааб, ни одна из них не имела такого значения, как Кааба в Мекке, которая существовала уже задолго до рождения Мухаммеда. Мекканская Кааба считалась особенно священной; на нее нельзя было забираться только в случае крайней необходимости, и то только свободным мужчинам, так что если на нее должен был забраться раб, его сначала должны были освободить. Хотя его точное происхождение неясно, вероятно, что впервые он был использован для поклонения идолам, когда богатый араб привез такого идола с территории нынешней южной Иордании, где он увидел язычников, поклоняющихся каменным идолам, у которых они просили дождя, победы и так далее. Они подарили ему идола по имени Хубал – статую в форме человека, сделанную из красного агата с отломанной одной рукой. История гласит, что он поставил его перед Каабой, чтобы его племя поклонялось ему. Со временем другие племена добавили своих собственных идолов, и ко времени Мухаммеда насчитывалось более 300 различных идолов.

Как ни странно, в доисламской Аравии в Мекку совершали паломничество не только язычники и идолопоклонники, но также иудеи и христиане. О том, как христиане почитали Мекку, свидетельствует стихотворение, написанное Али ибн Хатемом, в то время христианским вождем арабского племени Тайй, а позднее одним из сподвижников Мухаммеда. В этом стихотворении он упрекает христианского лидера-несторианина, говоря:

Это может показаться довольно странным: христианский поэт пишет христианскому лидеру, клянясь Меккой. Еще более странно, когда мы узнаем, что после победоносного вступления в Мекку Мухаммед приказал убрать все изображения и статуи внутри и вокруг Каабы в Мекке, но он положил руку на одну картину и приказал убрать все остальное, кроме того, что было под его ладонью; когда он поднял руку, там были изображены Иисус и Мария. Таким образом, очевидно, что Мекка также была центром поклонения для христиан.

Действительно, в Мекке проживало большое количество христианских еретиков, в основном несториан, которые либо бежали от римских преследований по всей империи (которая в то время простиралась от Британских островов через Северную Африку до границ Персии), либо были отлучены от церкви латинской католической или греческой православной церковью. Поскольку Мекка находилась за пределами власти Рима, Константинополя или Персии, она была безопасным убежищем для тех, кто бежал от любого из них. Эта группа христиан сформировала свою собственную общину под названием «Ахабиш», по имени горы в Мекке, у подножия которой они собирались. Там также было несколько христианских рабов.

Короче говоря, во времена рождения Мухаммеда на полуострове в целом и в Мекке в частности было странное сочетание язычников, христиан, христианских еретиков и иудеев. Каждая из этих групп по разным причинам высоко ценила Мекку и Каабу. Например, евреи публично выражали почтение к ней, чтобы умиротворить арабов и обезопасить свою торговлю. Это странное сочетание культур создало среду, готовую принять монотеиста, объявившего себя пророком. Евреи ждали Мессию, христиане ждали второго пришествия Христа; эти ожидания распространились на другие религиозные общины и были ими восприняты, и выход такого пророка из Мекки, религиозного центра того времени, казался совершенно логичным. И в этой среде родился Мухаммед.